陕西省西安市2017-2018学年高二语文上学期期中试题（有答案，Word版）.doc

1、 - 1 - 2017-2018 学年度第一学期期中考试 高二语文试题 （时间： 150 分钟 满分： 150 分） 第一卷 一、 现代文阅读 （ 36 分） （一）阅读下面文字完成 1-3 题。（ 9 分） 说 “ 孝 ” 两千多年前神州大地上一对师徒的对话 ,揭开了人类这条河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河边问道 :“ 老师 ,我想听听您的志向。 ” 老师孔丘想了想 ,说了十二个字 :“ 老者安之 ,朋友信之 ,少者怀之。 ” 孔子的这三句话 ,也可以用三个简单的字概括 :老者安之 ， 是孝 ； 朋友信之 ,是信 ； 少者怀之 ， 是慈。请注意 ， 为什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位

2、 ?同样 ， 为什么此后世世代代的中国人 ， 也同样把孝称为百善之首呢 ? 也许有人会说 ， 老人是智慧的化身 ， 后辈需要向老人学习 ， 以传承各种知识和技能 ， 所以当然要孝敬老者。然而此情非中国独有 ， 世界上各个文明都是如此 ， 这一点不足以说明孝在中国具有至高地位 ， 而且考古资料也表明 “ 孝为首 ” 的情况未必自远古就如此。在已经发现的我国最早文字 甲骨文中并没有 “ 孝 ” 字 ， 孝字出现于更晚些时候的商周金文中。 我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。荀子认为 ， “ 人生不能无群 ” ， “ 人能群 ,彼不能群也 ” 。人类相对于其他物种 ， 在力量、速度上都 没有

3、什么优势 ， 却能在严酷的生存环境中胜过其他动物 ， 是因为人懂得群体合作。人为什么能做到群体合作 ， 就在于每个人都知其本分 ， 各行其正 ， 各安其所。所以 ， 人不能无群 ， 既在群体中 ， 就不能不讲本分 ，否则 ， 就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。无疑 ， 为了群体的共存 ， 人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来。 孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素 ， 称为 “ 四端 ”: 恻隐之心 ， 羞恶之心 ，辞让之心 ， 是非之心。 “ 端 ” ， 是起点的意思。仅仅有一个起点 ， 当然是不够的 ， 关键在于这些合作、利他的因素 ， 通过怎样的道路 ， 渗透到人们点点

4、滴滴的生活实践中去。似乎正是在这一点上 ， 中国文明和世界上的其他文明 ， 渐渐走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中 ， 合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的。人们安守本分 ， 很大程度上是因为他们相信 ， 只有诚实善良 ， “ 不杀人 ”,“ 不偷- 2 - 盗 ” ， 才能在死后获得拯救去往天堂 ， 或修得善果减除后世轮回之苦。 然而在中国 ， 在热衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后 ， 人们似乎渐渐形成了关注现实世界、慎言死后世界的传统。孔子的 “ 不知生 ， 焉知死 ” ， 便是对这一传统的精练表达。相应地 ， 中国人摸索到了 一条立足于现

5、实世界、发扬合作利他天性的道路。这条道路 ， 自然要从一个人出生时最先相遇的两个人 父母开始 ， 从自己和这两个人无法割舍的关系开始。如此设想 ， 我们似乎就容易理解 ， 孝为什么被无数中国人作为修身的起点 ， 成为百善之首。 在人类社会中，代际关系具有不可选择性。人能够选择职业、住所、生活方式，却不能选择自己的父母。这一不可选择的事实从消极的一方面理解，是无法逃避的深深的无奈。不过，从积极的一面来理解，代际关系的不可选择性，恰恰使“孝”在中国文化中成为修身的起点，成为百善之首。每个人都无可回避地处于与父母的 实际关系中，正因为如此，“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，同时也就为每个人的合作

6、利他品德的修养提供了牢固的依靠。你想修养你的德行，成为一个仁慈、有合作精神的人吗？请从那个你一出生起就必须与之合作的人开始，请从孝开始。 现在 ,我们再来看看 “ 孝 ” 字的结构 :上面是一个老人 ,下面是一个孩子。老在上 ,子在下。孝的含义 ,就这样清晰地呈现着。 (摘自国学 ,有删改 ) 1.下列对 “ 孝 ” 的表述 ,不正确的一项是 ( )（ 3 分） A.孔子说的 “ 老者安之 ， 朋友信之 ， 少者怀之 ” ， 可以用 “ 孝、信、慈 ” 三个字来概括 ， 以“ 孝 ” 为先的思想影响了世世代代的中国人。 B.甲骨文中并没有 “ 孝 ” 字 ， 孝字出现于更晚些时候的商周金文中

7、， “ 孝为百善首 ” 也未必自远古即有 ， 但这并不能说明孝在中国不具有至高地位。 C. “ 孝 ” 是每个人都不能不终生面对的事情 ， 因为每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中。 D.一个人从一出生 ， 最先遇到和自己无法割舍的两个人 父母 ， 这样看来 ， “ 孝 ” 成为百善之首 ， 是因为无数中国人把它作为修身的起点。 2.下列理解和分析 ,不符合原文意思的一项是 ( ) （ 3 分） A.“ 人生不能无群 ” ， “ 人能群 ， 彼不能群也 ” ， 这是 荀子对于人类能胜过其他动物以适应严酷生存环境的原因的论述 ， 群体的合作让人类能够在生存劣势中获得发展。 B. 基督教、佛教

8、以来世许诺的形式向信众颁布合作、利他因素 , 这似乎让中国文明和西方文- 3 - 明逐渐有了差距，从而使中国文明和世界上的其它文明走上了不同的道路 。 C. 孟子把人的天性中固有的四种合作、利他的因素 ， 称为 “ 四端 ” ， 但仅有 “ 恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心 ” 是不够的 ， 还需要在实践中表现出来。 D.商代热衷鬼神祭祀 ， 周取代商以后 ， 传统发生了变化。孔子的 “ 不知生 ， 焉知死 ” 的说法就是对人们关注现实世界、慎 言死后世界的传统的精练表达。 3.根据原文内容 ,下列理解和分析不正确的一项是 ( ) （ 3 分） A.有人说 ， 老人是智慧的化身 ， 后辈

9、需要向老人学习 ， 来传承各种知识和技能 ， 但这不能成为孝敬老者的根本原因。 B. 人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来 ， 对这些因素的利用就是群体合作 ，是为了群体的共存。 C.孔子以孝为先的说法、孟子的四端说、荀子的合作说 ， 他们关于孝的内涵的理解和认识 ，对我们今人有非常好的启示作用。 D. “孝” 字的结构本身就很好地诠释了孝的含义 ， “ 孝 ” 有助于培养我们的合作精神 ， 让人变得仁慈、有爱心。 （二） 阅读下面的文字 ,完成 4-6 题。 （ 14 分） 我的文学生涯 陈忠实 我生长在一个世代农耕的家庭 ， 听说我的老爷 (父亲的爷爷 )曾经是私塾先生 ， 而我

10、的父亲已经是一个纯粹的农民 ， 是村子里头为数不多的几个能打算盘也能提起毛笔写字的农民。 我在新中国成立后的第二年入学 ， 1962 年高中毕业回乡 ,之后 做 过乡村学校的民办教师、乡和区的干部 ,整整 16 年。对中国农村和中国农民的了解 ,是这段生活给予我的。 1978 年秋天 ,我调入西安郊区文化馆。我再三地审视自己 ,还是决定离开基层行政部门转入文化单 位 ,去读书、去反省以便皈依文学。 1982 年冬天 ,我调到省作协专业创作组。在取得对时间的完全支配权之后 ,我决定干脆归老家 ,彻底清静下来 ,去读书 ， 去回嚼 20 年里在乡村基层工作的生活积蓄 ,去写属于自己的小说。我的经历

11、大致如此。 我在小学阶段没有接触过文学作品 ,尚不知世间有 “ 作家 ” 和 “ 小说 ” 。上初中时我阅读的头一本小说是三里湾 ,这也是我平生阅读的第一本小说。赵树理对我来说是陌生的 ,而三里湾的农民和农村生活对我来说却是再熟识不过的。这本书把我有关农村的生活记忆复- 4 - 活了 ,也是我第一次验证了自己关于乡村、关于农民 的印象和体验 ,如同看到自己和熟识的乡邻旧生活的照片。我随之把赵树理已经出版的小说全部借来阅读了。这时候的赵树理在我心目中已经是中国最伟大的作家 。 我人生历程中所发生的第一次崇拜就在这时候 ， 就是赵树理。也就在阅读赵树理小说的浓厚兴趣里 ， 我写下了平生的第一篇小说

12、桃园风波 ， 是在初中二年级的一次自选题作文课上写下的。我这一生的全部有幸和不幸 ， 就是从阅读三里湾和这篇小说的写作开始的。 随着阅读范围的扩大 ， 我的兴趣就不仅仅局限于验证自己的生活印象了。一本本优秀的文学作品 ， 在我眼前展开了一幅幅见所未见、闻所未 闻的画卷 ? 所有这些震撼人心的书籍 ， 使我的眼睛摆脱开家乡灞河川道那条狭窄的天地 ， 了解到在黄土高原的夹缝之外 ， 还有一个更广阔的世界。我的精神里似乎注入了一种强烈的激素 ， 跃跃欲成一番事业了。父亲自幼对我的教诲 ， 比如说人要忠诚老实啦 ， 本分啦 ， 勤俭啦 ， 就不再具有权威的力量。我尊重人的这些美德和规范 ， 却更崇尚一

13、种义无反顾的进取精神 ， 一种为事业、为理想而奋斗的坚忍不拔和无所畏惧的品质。 父亲对我的要求很实际 ， 要我念点儿书 ， 识得字儿就行了 ， 他劝我做个农民 ， 回乡种庄稼 ， 他觉得由我来继续以农为本的农业是最合适的。开始我 听信他的话 ， 后来就觉得可笑了 ， 让我挖一辈子土粪而只求得一碗饱饭 ， 我的一生的年华就算虚度了。我不能过像阿尔青 (保尔的哥哥 )那种只求温饱而无理想追求的猪一样的生活。大约在高中二年级的时候 ， 我想搞文学创作的理想就基本形成了。 而我面对的现实是 :高考落第。我们村子里第一个高中毕业生回乡当农民 ， 很使一些供给孩子读书的人心里绽了劲儿。我的压力又添了许多

14、， 成为一个念书无用的活标本。回到乡间 ， 除了当农民种庄稼 ， 似乎别无选择。在这种别无选择的状况下 ， 我选择了一条文学创作的路 ， 这实际上无异于冒险。我阅读过中外一些作家成长 道路的文章 ， 给我的总体感觉是 ，在文学上有建树的人当中 ， 幸运儿比不幸的人要少得多。要想比常人多有建树 ， 多有成就 ，首先要比常人付出多倍的劳动 ， 要忍受难以忍受的艰辛甚至是痛苦的折磨。有了这种从旁人身上得到的生活经验 ， 我比较切实地确定了自己的道路 ， 消除了过去太多的轻易获得成功的侥幸心理 ， 这就是静下心来 ， 努力自修 ， 或者说自我奋斗。 我给自己定下了一条规程 ， 自学四年 ， 练习基本功 ， 争取四年后发表第一篇作品 ， 就算在 “ 我的大学 ” 领到毕业证了。结果呢 ？ 我经过两年的奋斗就发表作品了。当然 ， 我忍受过许多在我的孩子这一代人难以 理解的艰难和痛苦 ，