四川省泸州泸县2017-2018学年高二语文上学期期中试题（有答案，Word版）.doc

1、 - 1 - 四川省泸州泸县 2017-2018 学年高二语文上学期期中试题 一 、现代文阅读 （ 本大题共 6 个小题， 3 分每小题，共 18 分 ） 阅读下面的文字，完成小题 唐诗的任侠精神 汉魏以来，游侠形象开始在诗歌里崭露头角。但是，直到唐代，尤其是到了盛唐时期，对游侠的赞美才如奇峰突起，成为全社会普遍的歌唱。唐诗中的任侠精神，不是个别的、偶然的现象，它随着唐诗高潮的到来而扩展成为诗坛上的一代风尚。 所谓任侠精神的具体内容，大致包括下面数端，即 :排难解纷、效功当世的襟怀；轻财好施、重交谊重恩义的操行； “ 不衿其能，羞伐德 ” 的风度；尚武轻儒的意识，以及豪荡使气，不以礼法为意的个

2、性。所有这些，曾被司马迁概称为 “ 侠客之义 ” ，它们在盛唐诗歌中不仅得到了全面的歌颂，而且由于它们和时代的进步理想相结合相渗透，因而比以往任何时候都显得更为健康、生动、有力。 盛唐诗歌对 “ 尚武 ” 精神的赞美，闪耀着立功效世的人生理想的光芒，这和 “ 轻儒 ” 的意识从一正一反两个方面张扬了任侠理想，从而呈现出一种 “ 非文人化 ” 的面貌 。而对豪荡使气、磊落不羁的性格的推许，也是和反礼法、反权贵、反教条的思想内容结合在一起的。诗人对游侠形象的集中歌唱，以及对生活中的 侠义精神的开掘和赞美，表现了这个时代特有的精神面貌。它显然并非儒、道、释这些意识形态所尽能规范和牢笼，但它构成了唐诗

3、思想内容和美学风格的组成部分，却是无可置疑的。 任侠精神之所以能够成为唐代突出的文学现象，是因为当时社会生活为它提供了深厚的土壤。社会上盛行的游侠风气，一旦和特定时期的历史需要、社会思潮相结合，就形成强大的精神力量，从而影响了人们的生活理想和文学理想。商业资财的积累和城市规模的扩大，为游侠的活动提供了物质基础 ;北方游牧民族的大规模内附和迁徙，不仅给中土文化注入了新鲜的血液，而且也使其雄 杰剽悍的风尚深入内地。但是，盛唐的诗人们所以不约而同地从任侠风气中吸取诗情，其根本原因还在于它提供了这个时代所需要的精神力量。 唐诗中任侠精神的美学意义就在于 :它向我们展示了一种富有开拓精神的性格，一种强者

4、的性格，它以其富于展望的清醒信念，直面现实的斗争意识，敢说敢为的豪爽意气，形成了中国封建社会上升时期最富有朝气的青春时期。它所体现的，是一种力的美，运动的美，因而成为中华民族淋漓元气的历史明证。这正是构成唐诗永久魅力的奥秘之一。 1 下列唐人诗句中，没有体现 “ 任侠 ” 精神的一项是 ( ) - 2 - A. 新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。 B. 男儿何不带吴钩，收取关山五十州？ C. 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 D. 宁为百夫长，胜作一书生。 2 对文中画线句子的理解，正确的一项是 ( ) A. “ 尚武 ” 精神闪耀着唐人立功效世的人生理想的光芒，而 “ 轻儒 ” 的意识则使盛唐

5、诗歌呈现出一种 “ 非文人化 ” 的面貌。 B. “ 尚武 ”“ 轻儒 ” 张扬了任侠理想，而后者更使唐诗呈现出一种 “ 非文人化 ” 的面貌。 C. 盛唐诗歌对 “ 尚武 ” 的赞美正面张扬了任侠理想，而对 “ 轻儒 ” 的否定则从反面张扬了任侠理想，二者结合，使 盛唐诗歌呈现出一种 “ 非文人化 ” 的面貌。 D. “ 尚武 ” 和 “ 轻儒 ” 并不矛盾，它们在张扬了任侠理想的同时，也使盛唐诗歌呈现出一种“ 非文人化 ” 的面貌。 3 根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是 ( ) A. “ 任侠 ” 精神并不是唐代所独有，早在汉代就被司马迁概称为 “ 侠客之义 ” 。 B. 考察

6、唐诗中游侠形象的消长起落，可以为我们考察唐代的社会风貌 .思想发展提供一个方面的线索。 C. 盛唐儒 .道 .释三种意识形态并存，从而使游侠精神获得了丰富和发展的充足养料，使之成为唐诗思想内容和美学风格不可缺少的组成部分。 D. “ 任侠 ” 精神所体现的强者性格，代表了时代的进步要求，即使是在现代社会，也是有其积极意义的。 阅读下面一篇论述类文章，完成小题。 汉代篆书的文化精神 篆书的应用遍及汉代日常生活的各个方面，其书法艺术也在继承了秦代小篆写法的基础上有了更高的审美追求和艺术表现。 秦王朝统一六国之后，秦始皇采用了丞相李斯的建议，在文字政策上 “ 罢其不与秦文合者 ” ，以秦系文字为基础

7、统一全国文字。秦代篆书最具代表性的书法作品就是李斯所写的泰山、峄山、琅琊台、会稽、之罘等刻石。李斯是法家人物的代表，法家之于审美采取的是 “ 好质而恶饰 ” 的 主张，反对各种形式的装饰。这也正是李斯小篆 “ 省大篆之繁缛以趋简易 ” 、笔画粗细均等、结体平正匀齐的原因。 秦亡汉兴，汉初采用了道家的 “ 无为而治 ” 的思想治国，汉武帝时又采用了董仲舒的意见 “ 罢黜百家，独尊儒术 ” 。与法家的审美思想相比，道家审美观超越了功利性的羁绊，而儒家审美观则强调了文（饰）与质的辩证统一关系。讲实用性也讲审美性，这是汉代美学思想对秦- 3 - 代美学思想的突破，也是汉代艺术繁荣发展的一个原因。 如果

8、说以道、儒思想取代法家思想促使汉代审美趋于开放，那么，地域文化对于汉代艺术的发展起到了决定性的作用。李泽厚先生 在美的历程一书中说道： “ 其实，汉文化就是楚文化 ? 汉起于楚地，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。楚汉浪漫主义是继先秦理性精神之后，并与它相辅相成的中国古代又一伟大艺术传统。它是主宰两汉艺术的美学思潮。 ” 与北国文化不同的是，这种弥漫着浪漫主义色彩的南国楚文化充满了想象、神人交织、赤兔金鸟、羽人戏龙 ? 就像屈原离骚中所说的那样， “ 佩缤纷其繁饰兮，芳霏霏其弥章 ” 。注重雕饰、充满想象，是其显著的审美特征。汉赋、汉帛画、汉雕塑、汉画像石等无不彰显着这种缤纷浪漫

9、的情怀。 书法也是如此，汉代篆书线 条一改秦篆的 “ 玉箸 ” 式样，提按波变，跌宕流动，充满了节奏变化。起笔时或藏或露，少有雷同；收笔处或作悬针，或为垂露，姿态万千；转折处或提或按，方圆兼备，虚实相生。瓦当铭文更能随形布势，随意生态，活泼多变；缪篆屈曲回环；鸟虫篆，笔画作鸟、虫、鱼状，更是将篆书的装饰意味、浪漫色彩发挥到了极致。 “ 圣人立象以尽意 ” ，汉代流动瑰丽的篆书，所表达的正是汉代崇尚浪漫、重视装饰的审美追求。森严的秦文化之 “ 法 ” 与浪漫的楚文化之 “ 意 ” 在汉代篆书里交融，开创了中国书法史上辉煌的一页。 4 下列对作者观点的理解，有误的一项是（ ） A. 在审美上，以李

10、斯为代表的法家反对各种形式的装饰，他的小篆笔画粗细均等、结体平正匀齐，体现了法家 “ 好质而恶饰 ” 的主张。 B. 泰山、峄山、琅琊台、会稽、之罘等刻石省去了大篆的繁缛而更趋简易，是秦代篆书最具代表性的书法作品。 C. 汉代融合了道家 “ 无为而治 ” 和董仲舒 “ 罢黜百家，独尊儒术 ” 治国思想，强调 “ 文 ” “ 质 ” 辩证统一的审美观。 D. 注重雕饰、充满想象，是南方楚文化显著的审美特征。汉赋、汉帛画、汉雕塑、汉画像石等都彰显着这种缤纷浪漫的情怀。 5 下列对 “ 汉代篆书的文化精神 ” 的理解，有误的一项 是（ ） A. 汉代篆书是汉代审美趋于开放的产物。汉代美学思想突破了秦

11、代美学思想，讲实用也讲审美，促使了包括篆书在内的汉代艺术的繁荣。 B. 楚汉浪漫主义取代了先秦的理性精神，主宰了两汉艺术的美学思潮。地域文化的深刻影响- 4 - 决定了汉代篆书的文化精神。 C. 汉代篆书提按波变，跌宕流动，充满了节奏变化；特别是鸟虫篆更将篆书的装饰意味和浪漫色彩发挥到了极致。 D. 汉代篆书既有道家 “ 无为 ” 的审美观，也有儒家 “ 文质 ” 辩证统一的思想；既有秦文化的森严法度，也有楚文化的浪漫情怀。 6 下列理解和分析，不符合原文内容 的一项是（ ） A. 秦始皇灭六国后采用李斯的建议，在文字政策上 “ 罢其不与秦文合者 ” ，以秦系文字为基础统一了全国文字。 B.

12、汉代篆书在书法艺术上继承了秦代小篆的写法，但与秦代小篆相比，它又有更高的审美追求和艺术表现。 C. 汉代篆书流动瑰丽，表达了汉代崇尚浪漫、重视装饰的审美追求，书写了中国书法史上辉煌的一页。 D. 汉代篆书在汉代繁荣发展，它的应用遍及汉代日常生活的各个方面，成为当时人人必须掌握的一种字体。 二 、文言文阅读 （ 21 分 ） 阅读下面的文字，完成下列各题。 吕诲 吕诲，字献可，开封人。祖端 ，相太宗、真宗。诲性纯厚，家居力学，不妄与人交。进士登第，由屯田员外郎为殿中侍御史。时廷臣多上章讦人罪，诲言： “ 谏官许风闻言事盖欲广采纳以补阙政苟非职分是为侵官今乃诋斥平生暴扬暧昧刻薄之态浸以成风请下诏惩

13、革。 ” 枢密副使程戡结贵幸，致位政地，诲疏其过，以宣徽使判延州。复上言： “ 戡以非才罢，不宜更委边任；宣徽使地高位重，非戡所当得也。 ” 兖国公主薄其夫，夜开禁门入诉。诲请并劾阍吏，且治主第宦者罪，悉逐之。 英宗不豫，诲请皇太后日命大臣一员，与淮阳王视进药饵。都知任守忠用事久，帝之立非守忠意，数间谍东朝，播 为恶言，内外汹惧。诲上两宫书，开陈大义，词旨深切，多人所难言者。帝疾小愈，屡言乞亲万几。太后归政，诲言于帝曰： “ 后辅佐先帝历年，阅天下事多矣。事之大者，宜咨访然后行，示弗敢专 。 ” 遂论守忠平生罪恶，并其党史昭锡窜之南方。 神宗立，拜御史中丞。王安石执政，时多谓得人。诲言其不通时事，大用之，则非所宜。遂上疏曰： “ 安石外示朴野，中藏巧诈，陛下悦其才辨而委任之。安石初无远略，惟务改作立异，罔上欺下，文言饰非，误天下苍生，必斯人也；如久居庙堂，必无安静之理。 ” 帝方注- 5 - 倚安石，还其章。诲求去，乃出诲知邓州。诲之将有言也， 司马光劝止之，诲曰： “ 安石虽有时名，然好执偏见，轻信奸回，喜人佞己。听其言则美，施于用则疏；置诸宰辅，天下必受其祸。且上新嗣位，所与朝夕图议者，二三执政而已，苟非其人，将败国事。 此乃腹心之疾，救之惟恐不逮，顾可缓耶 ?” 诲既斥，安石益横。 诲三居言责，