1、一问：魏晋南北朝以来，人们的信仰状况如何？一问：魏晋南北朝以来，人们的信仰状况如何？二问：当时儒学理论体系有何缺陷？二问：当时儒学理论体系有何缺陷？三问：面对危机儒家学者如何应对？三问：面对危机儒家学者如何应对？一问：魏晋南北朝以来，人们的信仰状况如何？一问：魏晋南北朝以来，人们的信仰状况如何？炼汞烧铅四十年，至今犹在药炉前。炼汞烧铅四十年，至今犹在药炉前。唐唐高骈高骈南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。唐唐杜牧杜牧二问：当时儒学理论体系有何缺陷？二问：当时儒学理论体系有何缺陷？三问：面对危机儒家学者如何应对？三问：面对危机儒家学者如何应对？宋代高僧智园曾经说：宋代
2、高僧智园曾经说：“尝谓三教之大，其不尝谓三教之大，其不可遗也。行正常，正三纲，得人伦之大体，儒可遗也。行正常，正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。焉。”理学是儒学、道教、佛教三家融理学是儒学、道教、佛教三家融合的产物，它以合的产物，它以“理理”(或或“天理天理”)为核心，既贯通为核心，既贯通宇宙、自然宇宙、自然和和人生命人生命运运，又继承，又继承孔孟正宗孔孟正宗，并能，并能治理国家治理国家的的新儒学新儒学。道、佛道、佛儒（根本）儒（根本）（目的
3、）（目的）程朱理学程朱理学世界观世界观材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。地得之而为地。材料二：其（理）张之为三纲，其纪之为五常。材料二：其（理）张之为三纲，其纪之为五常。材料三：诚意、正心、修身、齐家、治国、平材料三：诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。天下。朱子文集朱子文集程朱理学程朱理学道德观道德观程朱理学程朱理学方法论方法论程朱理学程朱理学方法论方法论陆九渊陆九渊世界观世界观材料一：人皆有是心，心皆具是理。材料一：人皆有是心，心皆具是理。王阳明王阳明世界观世界观：“良知良能，愚夫愚妇与圣人良知良能，愚夫愚妇与圣人同。同。”“”
4、“人胸中各有个圣人。人胸中各有个圣人。”“”“回复良知即回复良知即可成圣贤可成圣贤”王阳明王阳明励志故事励志故事象棋终日乐悠悠，苦被严亲一日丢。兵卒堕河象棋终日乐悠悠，苦被严亲一日丢。兵卒堕河皆不救，将军溺水一齐休。马行千里随波去，皆不救，将军溺水一齐休。马行千里随波去，象入山川逐浪游。炮响一声天地震，忽然惊起象入山川逐浪游。炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。卧龙愁。问题：王守仁对问题：王守仁对“花花”与与“人心人心”关系的解释，关系的解释，反映了他的什么观点？反映了他的什么观点？材料：王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友材料：王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：指着山中开花的
5、树木问：“你说天下无心外之你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？关？”王守仁回答：王守仁回答：“你不来看此花时，此花你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”问题：问题：“破山中贼易，破心中贼难破山中贼易，破心中贼难”的意思是什的意思是什么？王守仁是怎样解决这一问题的？么？王守仁是怎样解决这一问题的？材料：王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平材料：王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到
6、定地方叛乱，由此他认识到“破山贼易，破心破山贼易，破心中贼难中贼难”。试根据宋明理学家程、朱、陆、王的思想主张，试根据宋明理学家程、朱、陆、王的思想主张，分析他们与以下两则材料所反映的思想之间有何分析他们与以下两则材料所反映的思想之间有何渊源。渊源。唐代禅宗五祖弘忍在挑选接班人时、要求弟子唐代禅宗五祖弘忍在挑选接班人时、要求弟子作佛偈作佛偈(ji(ji四音四音)（佛教唱词），以展示其佛学（佛教唱词），以展示其佛学心得。心得。材料一：弘忍弟子、北派首领神秀所作佛偈：材料一：弘忍弟子、北派首领神秀所作佛偈：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。惹尘
7、埃。材料二：神秀的同门、南派首领慧能所作佛偈：材料二：神秀的同门、南派首领慧能所作佛偈：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？惹尘埃？参考答案参考答案禅宗北派神秀主张人努力排除外界对内心的影响，勤于禅宗北派神秀主张人努力排除外界对内心的影响，勤于苦修才能渐悟先天存在的佛法。程朱理学认为苦修才能渐悟先天存在的佛法。程朱理学认为“理理”是是世界的本源，人要努力通过世界的本源，人要努力通过“格物致知格物致知”的方法才会认的方法才会认识体验到外在先天存在的识体验到外在先天存在的“理理”。后者吸纳了前者的观。后者吸纳了前者的观念。念。禅宗南派慧能主张佛法
8、就在心中，禅宗南派慧能主张佛法就在心中，“自心是佛自心是佛”、“本本性是佛性是佛”，强调发掘内心的佛性，强调发掘内心的佛性，“顿悟顿悟”成佛。陆王成佛。陆王心学认为内在的本心就是心学认为内在的本心就是“理理”，心就是天地万物的渊，心就是天地万物的渊源。强调人求理就要努力的源。强调人求理就要努力的“发明本心发明本心”，“致良知致良知”，进行自我内心反省。后者也吸纳了前者的观念。进行自我内心反省。后者也吸纳了前者的观念。程朱理学和陆王心学有什么异同程朱理学和陆王心学有什么异同都是儒学的表现形式，都承认都是儒学的表现形式，都承认“理理”的存在。两者思想实质都是的存在。两者思想实质都是以儒家的以儒家的
9、纲常伦纪来约束社会，遏制人的自然欲求，维护专制统治。纲常伦纪来约束社会，遏制人的自然欲求，维护专制统治。相同点相同点主观唯心主义主观唯心主义客观唯心主义客观唯心主义思想特思想特征征“发明本心发明本心”，“致良知致良知”，即进行内，即进行内心的反省心的反省,克服私欲、恢复良知克服私欲、恢复良知“格物致知格物致知”，即在探究各种知，即在探究各种知识的基础上加深对识的基础上加深对“理理”的体验。的体验。求求“理理”方法方法“心即理也心即理也”，理在心中，心是天地，理在心中，心是天地万物的渊源万物的渊源“理理”是世界本原，理在心外是世界本原，理在心外世界本世界本原原不不同同点点陆王心学陆王心学程朱理学
10、程朱理学二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。友问：为何百花如此美丽？友问：为何百花如此美丽？二程说二程说世界本原世界本原同同：都认为世界本原是都认为世界本原是“理理”。异异：程朱理学认为世界的本原是程朱理学认为世界的本原是外在外在的的“理理”，心学认为世界本原是，心学认为世界本原是内在内在的的“心心”，认为，认为本心是本心是“理理”。二程说二程说朱子说朱子说：“对，父子关系是上天安排的，并且儿子不能对，父子关系是上天安排的，并且儿子不能有忤逆之念，这就是孝。（父子君臣，天下之定理）有忤逆之念，这就是孝。（父子君臣，天下之定理）阳明说阳明说：“孝顺自己老爸是应该的，人本来就有孝心，孝顺自己老爸是应该的，人本来就有孝心，但，我们对别人的老爸也要孝，这才是真正的孝。但，我们对别人的老爸也要孝，这才是真正的孝。”（亲吾之父以及人之父，以及天下人之父）（亲吾之父以及人之父，以及天下人之父）道德修养道德修养同同：都认为伦理道德是：都认为伦理道德是“天理天理”决定的；决定的；人们要提高道德修养，不要偏离天理人们要提高道德修养，不要偏离天理。异异：对人们道德修养的要求和途径不同。：对人们道德修养的要求和途径不同。为天地立心，为天地立心，为生民立命，为生民立命，为往圣继绝学，为往圣继绝学，为万世开太平。为万世开太平。宋宋张载张载
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