山东省临沂市2016-2017学年高二语文下学期期中试题（有答案解析，word版）.doc

1、 - 1 - 山东省临沂市 2016-2017 学年高二语文下学期期中试题（含解析） 本试卷分第 I 卷和第 II 卷两部分，共 8 页。满分 150 分，考试用时 150 分钟。 第 I 卷（阅读题，共 71 分） 甲 必考题 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 诗品和人品 肖瑞峰 我们经常说两句话， “ 文如其人 ”“ 言为心声 ” 。中国古代传统诗论习惯于将诗品与人品相联系，以为人品决定诗品，诗品出于人品，因而总是强调 “ 有第一等襟抱，第一等学识，才有第一等真诗 ” 。 考察中国古典诗歌的历史流程， “ 文如其人 ” 确实是比较普遍的现象，这是一种史 实，但我要向大家揭示的

2、另一史实是，在中国古代诗歌史上，也不难找到 “ 言非心声 ” 的例证，在一些诗人那里，诗品和人品其实是割裂的，背离的，永远无法契合的。如果坚持认为 “ 诗品醇者，人品必正 ” ，显然是一种罔顾文学史实的想当然的误判。 提及 “ 诗品 ” ，熟悉中国文学史的很容易联想到梁代钟嵘和唐代司空图的两部同名著作，所谓 “ 品 ” ，是就区分诗歌的不同风格、境界而言的，可以理解为类别。今天我们讨论的 “ 诗品 ” ，有别于钟嵘、司空图的指称，指的是诗的品质、品格和品味；与此相应，所谓 “ 人品 ”指的是人的品行、品性、品德。人们常常将诗品与人 品相提并论。二者之间确实有密切的联系，但却不能等同，也无法对应

3、。它们呈现出的是若即若离、错综复杂的双边关系。 主张诗品与人品相统一，是追求诗歌理想与人格之美彼此契合的集中反映。在这方面最简明的一个论断就是清人刘熙载在艺概中倡言： “ 诗品出于人品。 ” 最早将诗品与人品联系在一起的是先秦时期的 “ 诗言志 ” 思想。所谓 “ 诗言志 ” 是指诗应当抒写人的情志，应当是人的心灵世界的外在表现。这实际上已涉及到 “ 文如其人 ” 和 “ 言为心声 ” 的命题。 “ 文如其人 ” 这一命题，可以追溯至汉代扬雄的法言 问神、梁代刘勰的文心雕龙 体性。但从现存的文献看，明确表述 “ 文如其人 ” 这一命题的是苏轼的答张文潜书： “ 子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以

4、为不如。其为人，深不愿人知之；其文如其为人，故汪洋淡泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气，终不可没。 ” 这段话是苏轼评论他弟弟的。后人都认为三苏里面最有才气的是苏轼而不是苏辙。在苏轼的眼里，弟弟的文章超过了他，而世人不理解。 后来表达类似 “ 文如其人 ” 的观点就太多了，比如徐增而庵诗话里提到，诗是人心灵的一种外化表现，见诗如见其人。验之创作实践，在中国诗歌史上，确实有许多诗人的诗品与人品是统一的，和谐的，读其 诗，可以推知其人；反之，观其人，亦可想见其诗。比如李白，文如其人的典型代表；比如刘禹锡，中国古典诗歌中不屈的典型。 - 2 - 在中国诗歌史上， “ 言非心声 ” 的情况也很多。相当一

5、部分诗人的诗品与人品其实是割裂的，背离的，永远无法契合的，以致出现了创作与生活严重脱节的现象：诗品高洁，而人品卑劣。读其诗，分明为志士仁人；观其行，显然是无耻败类。 西晋诗人潘岳，后世称他潘安，是少有的美男子代表。他在作品闲居赋中，描述自己对功名的蔑视之情。但现实是，权贵贾谧手下有二十四个谄友，排在首位的就是潘安。南宋开国皇帝宋高宗赵构，畏敌 如虎，丧权辱国，但是读他的诗题金山却是豪气万丈： “ 屹然天立镇中流，弹压东南二百州。狂虏来临须破胆，何劳平地战貔貅。 ” 俨然以御敌英雄自命。这可归因于人格的二重性：内心深处未必无意御敌，却因懦弱自私故而终不敢御敌。 考察中国古典诗歌的历史流程，尽管

6、“ 言非心声 ” 的现象并不罕见，也许永远无法杜绝，但我们仍然倡导坚守 “ 文如其人 ” 的传统，倡导诗品与人品的统一，鄙弃诗品与人品相背离的非正常行为。我们有理由强调：欲醇诗品，先正人品。只有不断加强道德修养，实现人格的自我完善，才能真正提升诗的品质、品格和品位，达到诗品与人 品的完美融合。要正诗品就要像孟子说的，养吾浩然之气。 （节选自浙江人文大讲堂有删改） 1根据文本，下列选项中无法说明 “ 有第一等襟抱，第一等学识，才有第一等真诗 ” 的一项是（ ） A对中国古典诗歌发展的历程作一个全面的考察， “ 文如其人 ” 确实比较普遍，这是一种史实。 B清人刘熙载在艺概中倡言： “ 诗品出于人

7、品。 ” 可见主张诗品与人品相统一，是追求诗歌理想与人格之美彼此契合的集中反映。 C诗的品质、品格和品位不断提升，人的品行、品性、品德也会不断提升。 D要达到诗品和人品的完美融合，就要像孟子说的 ，养浩然之气。 2下列选项，不符合文意的一项是（ ） A “ 文如其人 ”“ 言为心声 ” 等由来已久的说法，说明我们 直在倡导诗品与人品的统一。 B世人以为苏轼的才气胜于苏辙，苏轼却认为苏辙的文章超过了他，苏辙其文如其为人，诗品和人品达到了统一。 C李白、刘禹锡的 “ 文如其人 ” 和潘安、赵构的 “ 言非心声 ” 形成了对比，说明了 “ 诗品与人品 ” 并不能完全相统一。 D我们只要倡导坚守 “

8、文如其人 ” 的传统，倡导诗品与人品的统一，鄙弃诗品与人品相背离的非正常行为，就可以杜绝 “ 言非心声 ” 的现象。 3综观全文，下列理解和分 析不正确的一项是（ ） A诗品与人品是可以统一的，这是对诗歌理想与人格之美彼此契合的追求。 - 3 - B诗品与人品也有割裂、背离、无法契合的情况，以致出现了创作与生活严重脱节的现象。 C诗人尽量达到诗品与人品的完美结合，坚守 “ 文如其人 ” 的传统，加强道德修养，实现人格的自我完善。 D诗品出于人品。诗如其人，从作品中就足见其人的品质、德行，有了好的人品，就能创造出优秀的作品。 【答案】 1 C 2 D 3 D 【解析】本文阐述了诗品与人品的关系。

9、文段内容辩证，题目难度设置合理。 1 3 两题略难， 2 题简单。 能较好地考查学生的阅读理解水平。 1题干要求是人品为诗品的条件，而 C 项却说成了诗品为人品的条件。诗品不一定能带动人品提升。 A 项在原文第 2 段第一句 “ 考察中国古典诗歌的历史流程， “ 文如其人 ” 确实是比较普遍的现象，这是一种史实 ” 中可找到依据。 B 项在原文第 4 段第一、二句 “ 主张诗品与人品相统一，是追求诗歌理想与人格之美彼此契合的集中反映。在这方面最简明的一个论断就是清人刘熙载在艺概中倡言： 诗品出于人品。 ” 中可找到依据。 D 项在原文最后一段最后一句 “ 要正诗品就要像孟子说的，养吾浩然之气

10、” 中可找到依据。 2逻辑 有误。据原文 “ 尽管言非心声的现象并不罕见，也许永远无法杜绝，但我们仍然倡导坚守文如其人的传统 ?” 可见， “ 言非心声 ” 的现象并非只要倡导坚守 “ 文如其人 ”的传统就可以解决的。 “ 只要 ? 就 ” 过于绝对。 3有了好的人品，就能创造出优秀的作品，此推断于文无据。 “ 诗如其人 ” ，文中说 “ 相当一部分诗人的诗品和人品是割裂的 ” 。 二、实用类文本阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 丰子恺：抒情漫画缘何依然动人 范 昕 1910 年，在李叔同的推荐下，陈师曾即兴创作的文人水墨画陆续发表在上海的太平洋画报上。这应该是中国现代 的第一批漫画。其中

11、一幅名为落日放船好，简单至极，画中央是一株无叶的柳树，一位身着长袍、头戴斗笠的书生独坐船头，隐于柳树后，仿佛漂浮在无尽的时空中。 “ 即兴之作，小形，着墨不多，而诗趣横溢 ” ，这批画给丰子恺留下了极为深刻的印象，以至于 35 年之后他仍记得其中一部分的题目。 丰子恺早期的作品中，有大量的古诗新画。图画与诗意的结合，原本不稀奇，宋代以来的文人画即有这样的传统。丰子恺这一系列作品既有对文人画的继承，也有他的特别之处：不是对诗意的简单阐释，而是在技法和意境上进行大胆的创造。 尝试古诗新画以前，丰子恺其 实热衷户外写生。上世纪 20 年代执教于上虞的春晖中学期间，一次他向学校请假寄居在杭州西湖的朋友

12、处。一晚月上柳梢时，他出门写生，想去描绘- 4 - 月光下的西湖，却怎么也无力捕捉月夜微妙的情境氛围，只得徒劳而返。他的朋友观赏过丰子恺描绘的湖光月色之后，脱口而出唐代诗人赵嘏的诗句： “ 独上江楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何处，风影依稀似去年。 ” 这诗句让丰子恺豁然开朗。他突然琢磨起，是不是可以放弃对西湖的直接描画，转而尝试去表达由诗句联想到的场景。他想描绘的，其实是关于西湖的诗句引发的想象，而非风景本身。这件事令丰子恺一生 难以忘怀，不禁深感 “ 诗人眼力可佩，习画应该读诗 ” 。 1926 年，军事冲突在上海蔓延，丰子恺一家从江湾逃离，最终在沪江大学里找到了避难所。一晚，丰子恺

13、随口问骑在自己膝上年仅 4 岁的小儿子瞻瞻， “ 你最喜欢什么事？ ” 瞻瞻率性回答： “ 避难。 ” 丰子恺纳闷，设法探问他： “ 你晓得逃难是什么？ ” 瞻瞻解释道： “ 就是爸爸、妈妈、宝姊姊、软软 ? 娘姨，大家坐汽车，去看大轮船。 ” 丰子恺恍然大悟，原来孩子理解的 “ 逃难 ” 是这样的！这样一次对话，激发丰子恺思考关于童年的话题。他写了一篇从孩子得到的启示，感叹 “ 仆仆奔走的行人，扰扰攘攘的 社会，在他们看来都是无目的地在游戏，在演剧。唉！我今晚受了这孩子的启示：他能撤去世间事物的因果关系的网，看见事物的本身的真相。 ” 丰子恺能够发现孩子心里和成人完全不同的儿童世界，他的很多画都是来源于儿女的嬉戏，看到哪个孩子有个有趣的举动，就马上画下来。孩子们碰到蚂蚁搬家，不但不去伤害它们，还用小凳子放在蚂蚁搬家的路上请行人绕行。 为丰子恺最早的 “ 儿童相 ” 漫画提供灵感的，则来自日常的温情一幕。一天，丰子恺完成了一天的教务，妻子抱了儿子瞻瞻，携了女儿阿宝，到弄堂门口等他回家。瞻瞻坐在母亲的臂上，口里唱着 “ 爸爸还 不来，爸爸还不来！ ” 阿宝拉住了母亲的衣裾，在下面同他合唱。马路上熙来攘往的人群中，瞻瞻一眼就认出了带