福建省福宁古五校联合体2023-2024学年高二下学期期中联考语文试题.docx

1、福建省福宁古五校联合体2023-2024学年高二下学期期中联考语文试题一、语言文字运用1下列字词读音全都正确的一项是（）A惨怛（d）毋行（w）濯淖（no）氓隶（mng）侘傺（ch）B浊秽（hu）汨罗（m）啜其醨（l）单于（chn）伶俜（png）C仇雠（chu）煴火（wn）啮雪（ni）喧豗（hu）浞野侯（zhu）D阏氏（yn）牧羝（d）汤镬（hu）崤函（yo）荠麦（j）二、文言小题2下列各项中加点词的解释，完全正确的一项是（）A当仁，不让于师（让：谦让）其文约，其辞微（微：微妙）B危乎高哉（危：危险）乘彼垝垣（垝：毁坏）C置币遗单于（币：财物）宁溘死以流亡兮（溘：突然）D追亡逐北（北：北方）徒留

2、无所施（施：用）3下列各项中，句式特点与例句相同的一项是（）例句：信臣精卒陈利兵而谁何A数十伶人围之，而身死国灭，为天下笑B莫不欲求忠以自为，举贤以自佐C乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者D南取百越之地，以为桂林、象郡4下列各项中，对加点字词类活用分类都正确的一项是（）然皆祖屈原之从容辞令卒使上官大夫短屈原于顷襄王一夫夜呼，乱者四应履至尊而制六合且夫天下非小弱也序八州而朝同列剑斩虞常已天雨雪却匈奴七百余里A/B/C/D/5下列各项中的加点词语，全都属于古今异义的一项是（）校尉羽书飞瀚海汉天子，我丈人行也而设诡辩于怀王之宠姬郑袖偭规矩而改错塞上长城空自许怨灵修之浩荡兮何乃太区区怅然遥相望，知是

3、故人来则遣从事以一少牢告庙ABCD6下列各项中，对文中出现的文化常识的理解不正确的一项是（）A离骚运用美人香草的意象、大量的神话传说和丰富的想象，开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式。B年号是封建王朝用来纪年的一种名号，先秦至汉初无年号，它始于汉武帝，中国历史上最初的年号为建元。C古代劳动人民把一昼夜划分为十二个时段，汉代所称的“黄昏”相当于现在的17点到19点，“人定”相当于现在的21点到23点。D战国四公子指的是：楚国的春申君、魏国的信陵君、齐国的孟尝君、赵国的平原君。他们皆以招揽宾客著称。三、语言文字运用7下列对课文内容分析不正确的一项是（）A五代史伶官传序以赋体写史论，文字平易晓畅，简

4、洁生动，感慨遥深；从一个细微的角度切入，纵说盛衰之理。B苏武传中苏武信奉的是儒家“臣事君，犹子事父”的思想，愿意“杀身自效”，以报答皇帝对他一家的知遇之恩。C玩偶之家中娜拉从幻梦中觉醒，清醒地认识到自己在丈夫心目中玩偶般的地位，开始思考人本身的尊严与独立的问题。D孔雀东南飞通过焦刘二人的婚姻悲剧，突出了封建家长制度的罪恶；浪漫主义的结局更增加了诗歌的悲剧色彩。四、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一“诗言志”一直被学术界看作诗歌本质的理论，“志”也就被解释为诗人的思想情感。但在汉代以前，“诗言志”是专论诗的，应为“诗言志”，它并不具有一般的诗学意义。最早提到“诗言志”的是尚书尧典：“帝曰

5、：夔！命汝典乐，教胄子“，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰：於！予击石拊石，百兽率舞。”这里的“乐”实际包括了歌诗、奏乐、舞蹈。“乐”在上古一般都用于礼仪，成为礼仪的标志性特征，所以礼乐并称。那么，“典乐”就是掌管仪式活动中的礼乐。“诗言志，歌永言，声依永，律和声”，说的就是诗乐交融的状况。对于夔所云“百兽率舞”，孔安国解释说“乐感百兽，使相率而舞，则神人和可知”，认为乐有感天动地的效果。但“予击石拊石，百兽率舞”是对事实过程的描述，孔安国的解释不足以信人。有学者将“百兽率舞”看成对乐舞场景的描绘：“根据民族学资料，较原始的

6、祭祀仪式往往葆有图腾崇拜成分，亦即习惯作装扮成动物的舞蹈，所以这里说百兽率舞。”这一说法显然更合理。夔所谓“百兽率舞”，是对前一句的补充，综合起来就构成了诗乐舞三位一体的宗教乐舞。其中的“诗”后被编辑成诗。宗教仪式主要祭祀先祖和天地神灵，本身含有敬慕、畏服之情和祈求福佑之意，这些意愿通过歌诗表达，乐和舞使得诗所传达的情志更加热烈、诚垫、典雅，从而达到“神人以和”的祭祀目的。所以，“诗言志”的“志”亦当从宗教仪式的角度来理解：“上古歌谣（包括乐舞）经常是同原始巫术与宗教活动相联系的，其歌辞往往就是巫术行使时的咒语或宗教仪式中的祷辞。”因此，“志”在远古时期就是指“与巫术、宗教活动相联系的人们的群

7、体祝咒意向”。进一步言之，在仪式类型化以后，每一首诗自身独特的情境会被逐渐忽视，此外，同一首诗也会被用在不同仪式之中，这样，“志”和诗的关系就变得较为松散，“志”的内涵虽然与诗相关，但主要取决于仪式。那么，“言志”是诗在仪式中的功能，“诗言志”其实就是“以诗言志”。【注】胄子，帝王或贵族的长子。（摘编自过常宝“诗言志”：从思想建构到教化诗学）材料二应该如何理解“诗言志”？第一，诗歌之为个体情志的外发，自然不成问题，但并非所有的诗都由此而来。对于“风”来说，“诗言志”尚可对付，毕竟这些“民俗歌谣之诗”乃是普遍的人性感物而动的结果。但“风”不是诗的全部，“雅”和“颂”就很难说是个人心志的表达。“雅

8、”“颂”义近而形式相同，都是祭祀时告神和祈福的工具及其结晶。诗、歌、舞、乐，本属一体，皆巫现事神之用，我们不能说诗就是言巫之志，反倒应该说，最高等级的诗乃是巫祝接收到的天道和神言。有些诗不是“言志”，而是“言道”，因为它就是“道言”或“天志”。至少对于“雅”“颂”而言，“诗言志”理论则显然风马生矣。第二，即便诗只是言凡人之志，但作诗者都只是平凡人吗？也就是说，“在心为志，发言为诗”是普遍乃至普通的现象吗？有感而发或兴之所至者都可以称诗吗，都可以“刻之玉版，藏之金府”？如果我们把“诗言志”这个当然极为有理的命题绝对化，则会有个人主义、平等主义乃至自由主义的意味，以为“我手写我心”就是作诗，而所有

9、琐屑、杂碎、临时、私人甚至无聊的感受都能入诗。甚至就是诗之本，则显然误解了这个古老的说法。不可否认，最初的诗歌（尤其国风）大多是平民在劳作和生活中所创造的，但经由官员从民间采集，后为孔子整理，便具有了“经”的地位，其中体现的已不（完全）是原作者之志，而是圣人之志。所以，我们需要弄明白：诗究竟言了谁之志？第三，言志之诗究竟是什么？志、情、意、欲等等，都是个体性的，诗的本质难道只在于情绪的宣泄，还是首在自我心灵的纯化？诗纬含神雾训“诗”为“持”。文心雕龙曰：“诗者，持也，持人情性。”诗的初级本质在于个体的操持，心志的净化，人性的切磋琢磨。诗之为“作”，近乎“圣”，就在于能陶铸情性。因而圣人之“作”

10、，既在于“诗”，也在于通过“诗”而“作人”，即教化生民。我们并不反对诗首先具有“言志”“达意”“抒情”的功用，但它更高的目标却在于“成人”之美，而不仅仅言己之志。绝大多数人的常情和欲志即便不能说不值一提，也肯定没法用来教化群伦。所以，我们必须在“诗教”和“乐教”这个政治哲学的高度来理解“诗言志”；圣人通过音乐和诗歌来序人伦、睦友邻、齐风俗、化民气、肃庙堂、乐万方等等，达到和谐美好的生活状态这也是诗教的根本目标。（摘编自程志敏“诗言志”小议）8下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A材料一和材料二都从复杂的历史语境入手，探究“诗言志”这一古老的论题，揭示诗在古代宗教仪式中的工具性特征

11、。B材料一认为，通过乐和舞的辅助，在歌诗中传达情志可实现祭祀目的，这与材料二对“雅”“颂”的论述相呼应。C宗教仪式类型化使得诗作自身独特的情境被逐渐忽视，因此，对诗的研究应该去除宗教色彩，再现文学本质。D“抒情”与“成人”对应着诗歌不同层次的功用。“成人”即教化生民，是更高层次的目标，这缘于为政治国的需要。9下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）ABCD10请概括材料二中“诗言志”的内涵，并据此分析卫风氓中所言之“志”。阅读下面的文字，完成小题。玉兰吾妻乔叶奶奶说她自己是文盲，我原本是信的。直到在村小上了学，才发现她也能识些字。有一次，我在写天字，写得马虎，那一撇便往上顶破了横

12、。她路过时看了一眼便站住问，你写的这是个啥。我说是天。她说我看像是夫。我说就是天。她说天字出头就是夫。我不耐烦地说夫什么夫，她说丈夫的夫。我翻眼看她，她却突然红了脸，疾步离开了。再后来我才知道，在同村的老太太里，只有她识些字。她不仅会写自己的名字，还认识和自己名字相近的字，和玉长得像的王、主，甚至圭，和兰形貌近的羊、美、竺这些字她也认识，还知道女和子凑在一起是个好。村里刷标语，她能准确地读出农村形势、建设、贡献之类的词。我写作业时她常在旁边入迷地看着，尤其喜欢听我读出来，越大声越好。有时我故意扯破了喉咙读，然后喊累，让她给我烙鸡蛋饼，要油大的、层多的。她一边骂一边做，骂时做时都喜滋滋的。那个初

13、秋的中午，院子里晒满了预备过冬的被褥枕头，屋子里的箱柜也都大敞着口。奶奶和七娘在院子里说话，我吃完饭，还不到上学时候，有些无聊，也有些好奇，便往箱柜里翻，忽然翻到一个卷得很紧的包袱，便一层层打开，是一件大红碎花的棉袄，虽是一股子陈气，颜色却还很艳。抖开来，掉出了个牛皮纸信封，里面是一封信。屋里光线昏暗，我便拿到堂屋去看，不自觉地读出声来：玉兰吾妻：见字如面。我这里都还顺利。勿念。你在家照顾老小，我知十分辛苦，实为不易，这也是没办法的事。农村很需要建设，你要多参加新社会的学习，要多做贡献。现在形势大好，我估计最迟到明年春天就能完全胜利，安心等我回来就好。夫绍功即日有些字我还不认得，就只能蒙个音儿

14、。正磕磕巴巴地念着，奶奶就跑了进来，边跑边喊，你个小妮子在那儿干啥哩？我就堂而皇之地回答，认字呢。这是信吧？我念念咋啦？她伸了伸手，似乎想要夺过来，又缩回去，显然是怕把信扯坏了。瞪了我好一会儿，方才抖着手说，你给我搁桌上，赶紧爬去上学。我便搁桌上，爬去上学。她激烈的反应让我越发有兴味，就总想再去偷看，她却换了地方。我找了又找，终于发现她藏在了枕头里，便故意拿到她跟前抖搂。这回她好像没那么生气了，温言款语地哄着我，叫我把信还她。然后她再藏起来，我再找。像捉迷藏似的，我们俩玩了好几个回合。每到天气转凉，她就会开始泡脚、也让我一起泡。一个晚上，我们俩又泡脚时，她问了一番我的功课，我的语文刚考了个满分

15、，看她喜悦，便顺势吹牛，说老师夸我在全班识字最多，普通话最标准。就知道你精能得很。她摩望着我的脸。你把那信拿出来，让我给你念念。我大喇喇地说。寻思了一会儿，她方才把信从贴身小衣的口袋里拿出来。信纸摸起来已经润润的了。你爷爷就写了这么一封信，就这一封。她说。你仔细拿着，好好给我念一遍。她说。不要声高。她又说。被她的郑重拘着，我便好好念了一遍。也没有声高。念完才看见她满脸的泪。奶奶，你咋啦？被她的泪吓着，我瞬间也哭起来。乖啊，不哭。她把我抱过来，却依然无声地哭着，哭着。我在她的怀里，也哭着。不明白她为什么哭，便哭得茫然。又因她的哭而难过，便也哭得恳切。我们两个就这么哭了好一会儿，她方止住。拍了一下

16、我的脑袋说，这封信连你爸都没看过，咱家只有你看过，只有你啊，你个小妮子。小妮子到底是小。她的悲伤对我而言难以理解，那便不去理解。能确凿理解的是我已经掌握了她的核心机密，这让我越发有恃无恐，恃宠而骄，不知分寸地在作死的边缘反复试探，时不时地以这封信为把柄戏弄戏弄她。比如我会偶尔冷不丁地喊一声，玉兰吾眼看她要打过来，再接上一个“奶”字，还戗她，咋啦，叫玉兰吾奶不中？玉兰吾奶，玉兰吾奶！她便又气又笑玉兰吾妻，玉兰吾奶童年的记忆里，我从来只知道她叫玉兰，其实她还有个名字叫迎春。迎春，是她出嫁前的闺名，玉兰应是爷爷在婚后给她起的新名。这两样花开的时令也一样，相较而言，迎春偏乡土，玉兰偏雅致。在那个年代，

17、给妻子取一个新名，是不是相当于送上了一件非物质的爱情礼物？后来我才知道，父亲是新中国成立一年后出生的，他快一岁时，爷爷回家了一趟，住了几天就跟着队伍又要开拔。爷爷走后两个月，她收到了爷爷寄来的第一封信，也是唯一一封信。又三个月，消息传来，爷爷在解放大西南的一仗里牺牲了，和几个战友一起被埋在白水河边的一棵树下。那次奶奶哭了两个月现在想来，那时的我早已被奶奶当成了小闺密，最小最亲的闺密，才会和我分享这封信。只是这个小闺密实在是太小了，太糊涂了，以至于多年后才意识到，这封信就是她这辈子唯一的情书。而这情书对她的意义也早已超越了情书本身，简直就是她的人生指南。（有删改）11下列对文本相关内容的理解，不

18、正确的一项是（）A小说以第一人称展开叙述，借一封家书讲述了“我”与奶奶、爷爷和奶奶之间的情感故事，感情真挚而不乏理性。B我无法理解奶奶的悲伤，甚至借信中内容来戏弄奶奶，由于“我”不断地纠缠，奶奶最终让“我”念信。C村里与奶奶同辈的老太太们都不识字，而“我”能在村里上小学，两代女性的缩影折射出中国农村的发展与变化。D奶奶把爷爷的信藏在棉袄、枕头、贴身小衣的口袋，可以看出奶奶对爷爷的深厚感情，这封信是奶奶的精神寄托。12下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A本文从儿童视角，写奶奶谈“夫”字的反应，写她喜欢听“我”读书，写祖孙两人因一封信“捉迷藏”，富有童真童趣。B“院子里晒满了预备过冬

19、的被褥枕头，屋子里的箱柜也都大敞着口”一句既展现了农村的风情画卷，又使小说真实可信。C插叙奶奶名字的由来和爷爷的事，为文章增添了故事的背景，这样安排避免了文章的平铺直叙，也使主题变得更加多元。D作者善于驾驭语言，人物语言多用方言土语，富有乡土味；叙述中又有“温言款语”“恃宠而骄”等书面语，典雅幽默。13细节是对生活中那些细致又特别富有表现力的情节所作的描写。请从细节描写的角度简要分析“奶奶”的形象。14读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，提出了一组关键词：迎春玉兰奶奶，请围绕这组关键词写出你的短评思路。五、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之

20、，信以成之。君子哉！”（节选自论语第十五篇）材料二昔者，吴王阖阊始得子胥之时，甘心以贤之，以为上客，曰：“圣人前知乎千岁，后睹万世。深问其国，世何昧昧，得无衰极？子其精焉，寡人垂意，听子之言。”子胥唯唯，不对。王曰：“子其明之。”子胥曰：“对而不明，恐获其咎。”王曰：“愿一言之，以试直士。夫仁者乐，知者好，诚秉礼者探幽索隐，明告寡人。”子胥曰：“难乎言哉！邦其不长，王其图之。存无忘倾，安无忘亡。臣始入邦，伏见衰亡之证，当霸吴厄会之际，后王复空。”王曰：“何以言之？”子胥曰：“后必将失道。王食禽肉，坐而待死。佞谄之臣，将至不久。安危之兆，各有明纪。”吴使子胥救蔡，诛疆楚，笞平王墓，久而不去，意欲

21、报楚。楚乃购之千金，众人莫能止之。有野人谓子胥曰：“止！吾是于斧掩壶浆之子，发箪饭于船中者。”子胥乃知是渔者也，引兵而还。故无往不复，何德不报。渔者一言，千金归焉，因是还去。子胥至直，不同邪曲。捐躯切谏，亏命为邦。是非不讳，直言不休，庶几正君，反以见疏。谗人间之，身且以诛。范蠡闻之，以为不通：“知数不用，知惧不去，岂谓智与？”胥闻，叹曰：“吾背楚荆，挟弓以去，义不止穷。吾前获功，后遇戮，非吾智衰，先遇阖庐，后遭夫差也。臣获大餐功名显著，胥知分数，终于不去。先君之功，且犹难忘，吾愿腐发弊齿，何去之有？蠡见其外，不知吾内。今虽屈冤，犹止死焉！”子贡曰：“胥执忠信，死贵于生；蠡审凶吉，去而有名；种留

22、封侯，不知令终；二贤比德，种独不荣。”伍子胥父奢为楚王大臣为世子聘秦女夫有色王私悦之，欲自御焉。奢尽忠入谏，守朝不休，欲匡正之。而王拒之谏，听谗邪之辞，系而囚之，待二子而死。尚孝而入，子胥勇而难欺。累世忠信，不遇其时，奢谏于楚，胥死于吴。（节选自越绝书）【注】阖闾：一作阖庐，春秋时吴国国君。子胥：原为楚国人，后至吴国。于斧：地名。种：文种，是越王勾践的谋臣。尚：伍尚，伍奢的大儿子。15文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将断句处的字母涂黑。伍子胥A父B奢C为D楚王E大臣F为G世子H聘I秦J女K夫L有色16下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A明，指明白地说出来，与苏武传中“

23、若知我不降明”的“明”字含义不同。B背，指背弃，与五代史伶官传序中“皆背晋以归梁”中的“背”含义相同。C弊，指损坏、毁坏，与过秦论中“秦有余力而制其弊”中的“弊”意思相同。D私，指私自、私下，与邹忌讽齐王纳谏中“臣之妻私臣”的“私”含义不同。17下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A吴王阖闾敬尊伍子胥为上客，并诚心求教治理吴国之道，但起初伍子胥并没有正面回答吴王。B伍子胥打败楚国后想报复楚国，楚国悬赏千金以求吴退兵，最终渔夫为了报恩说了一番话让他撤兵。C伍子胥知道要被杀也没有离开吴国，范蠡认为伍子胥的选择不正确，子贡却肯定伍子胥的做法。D楚王逮捕了伍奢但没有马上杀他，想诱骗伍奢的两个儿

24、子回来一块杀掉，伍尚被骗，伍子胥逃走。18把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是非不讳，直言不休，庶几正君，反以见疏。（2）种留封侯，不知令终；二贤比德，种独不荣。19结合文本，简要分析伍子胥如何体现“君子义以为质”的品质。六、古代诗歌阅读阅读材料，完成小题。古风（其十九）李白西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我登云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。注：此诗写于安史之乱时期，叛军已经攻占了洛阳城。莲花山：华山的最高峰莲花峰。明星：传说中的华山仙女。卫叔卿：传说中的仙人。据神仙传载，仙人卫叔卿曾乘云

25、霞，驾白鹿去见汉武帝，但武帝只以臣下相待，于是大失所望，飘然离去。20下列对这首诗的理解，不正确的一项是（）A首句写诗人登上西岳华山的最高峰莲花峰，经过千里跋涉，终于见到了明星仙女的情景。“明星”本是华山玉女名，但字面上又给人造成天上明星的错觉。B第三至六句描绘了一幅优雅缥缈的神女飞天图。玉女的纤纤素手拈着粉红的芙蓉，凌空而行，雪白的霓裳曳着宽广的长带，迎风飘举，缓缓升向天际。C第七至十句写自己被邀请来到云台峰，与仙人卫叔卿长揖见礼，并把他引为同调，而与之驾鸿雁游紫冥，此处用卫叔卿的故事暗暗关合着自己的遭遇。D这是一首用游仙体的方式写的古体诗，该诗将道家神仙的传说融入瑰丽奇伟的艺术境界，抒情主

26、人公具有浓郁的谪仙色彩，全诗情调悠扬，风格飘逸。21本诗与蜀道难在思想情感和主要表现手法上均有相似之处，请简要分析。七、名篇名句默写22补写出下列句子中的空缺部分。（1）在离骚中，屈原说明他的父亲观察衡量他降生时的情况，给他取名字的句子是： ， 。（2）在望海潮中，写出官员的宴酣之乐与山水之乐的两句是： ， 。（3）过秦论中，贾谊归纳秦朝灭亡原因的句子是： 。（4）姜夔在扬州慢中用“ ， ”两句，写昔日扬州的繁华街道，用以反衬眼前荒凉的景象。（5）五代史伶官传序中，写庄宗李存勖替父报仇后社会状况的句子是： ， 。八、语言文字运用阅读下面文字，完成小题。中秋咏月诗篇浩如烟海、_，但还是苏轼的水调

27、歌头明月几时有最为_令人心潮澎湃。人在逆境之中、受挫之时，往往能创作出名篇佳作，苏轼亦是如此。苏轼因和王安石政见不同，自求外放。在各地辗转为官，他曾请求朝廷派他到离弟弟较近的地方任职，以求兄弟常能团聚。熙宁七年，苏轼被派往密州任知州。到密州后，这一愿望仍无法实现。熙宁九年中秋，苏轼饮酒赏月。他与弟弟苏辙已经七年没有见面了，每逢佳节倍思亲，他举头望明月，心潮起伏，想念弟弟子由，思念之情随着酒兴在心中燃烧，于是他面对明月，发出“明月几时有？把酒问青天”的感叹。他在词序中写道：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”把人世间的宦海浮沉、悲欢离合融入对宇宙、人生的丰富联想与哲理思考之中，显现了

28、睿智的人生理念，营造出一种皓月当空、孤高旷远。全词清丽雄阔，豪迈旷达，浪漫奔放，堪称中秋赏月的_。23请在文中横线处填入恰当的成语。24文中画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，但不得改变原意。25下列各项中，和文中画波浪线的句子运用的修辞手法相同的一项是（）A废池乔木，犹厌言兵。B战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。C十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。D连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。九、作文26完成作文。材料一：汉字“我”似由两个“戈”组成，两个戈背对背，相击相连。材料二：我看出我是和片麻石、煤、藓苔、水果、谷粒、可食的菜根混合在一起逃跑或畏怯是徒然的火成岩喷出了千年的烈火来反对我接近是徒然的我快速地跟随着，我升到了绝壁上的罅隙中的巢穴自己之歌以上材料给你怎样的思考，请结合你的认识写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。试卷第11页，共12页