第二单元学习项目一中国音乐万花筒ppt课件-2024新人教版（简谱）七年级上册《音乐》+素材.zip

1、新知讲解第一组第一组 京韵大鼓与苏州弹词京韵大鼓与苏州弹词新知讲解第一组第一组 京韵大鼓与苏州弹词京韵大鼓与苏州弹词丑末寅初又名三春景，是京韵大鼓历经几代艺人传唱不绝，脍炙人口的传统唱段。全曲由九对句子，每个下句均是多层次的长句。作品以极简练的笔触，形象地描述了在丑末寅初这一时辰里，中国古代人民的生活景况，犹如一幅生动古朴的画卷。它的腔调流畅，节奏活泼，短句大腔搭配巧妙。从悠扬婉转的唱腔中，使人们得到充分的艺术享受。北方方言新知讲解第一组第一组 京韵大鼓与苏州弹词京韵大鼓与苏州弹词蝶恋花答李淑一是用苏州弹词的曲调创作，为毛泽东诗词谱曲的作品，曾经风靡大江南北。半个世纪以来，它不仅是苏州评弹艺术

2、创新的经典代表，而且在新中国的音乐史上也有着一种特殊的地位。评弹蝶恋花答李淑一于1960年秋在上海的西藏书场首次公演，由弹词演员余红仙演唱，一举成功。半个世纪以来，它风靡大江南北，不仅是苏州评弹艺术创新的经典代表，而且在新中国的音乐史上也有着一种特殊的地位。苏州方言新知讲解第一组第一组 京韵大鼓与苏州弹词京韵大鼓与苏州弹词演唱语言不同会导致音乐风格不同。新知讲解第二组第二组 陕北民歌与陕南民歌陕北民歌与陕南民歌新知讲解第二组第二组 陕北民歌与陕南民歌陕北民歌与陕南民歌赶牲灵是一首陕北的地方民歌。在旧社会，陕北的人们生活十分贫苦，许多男人为了谋生，除了走西口到外地谋生外，有相当一部分人靠赶牲灵谋

3、生。这首歌及另一首跑旱船，均为民间艺人张天恩编创，于1949年教唱给西北文工二团的杜锦玉、白秉权等多人，于1956年全国第一届音乐周期间由中唱制成唱片发行。陕西吴堡县人张天恩，青少年时就赶着牲灵走三边，下柳林，为边区驮盐、送炭。沿路的山山水水激发了他的创作灵感，编唱了许多民歌。如：赶牲灵跑旱船白面馍馍虱点点十劝劝的人儿等，其中赶牲灵则被誉为“中国陕北民歌之首”。陕北新知讲解第二组第二组 陕北民歌与陕南民歌陕北民歌与陕南民歌撒花调是流传于陕西省的传统音乐形式，属于镇巴民歌的一部分。这种音乐形式不仅涵盖了丰富的文化内涵，还深深烙印着镇巴人民的生活印记和情感世界。自2009年镇巴县非物质文化遗产保护

4、中心成立以来，撒花调得到了全面系统的保护与传承。陕南新知讲解第二组第二组 陕北民歌与陕南民歌陕北民歌与陕南民歌地域不同会导致音乐风格不同。新知讲解第三组第三组 蒙古族长调与青海花儿蒙古族长调与青海花儿长调花儿新知讲解第三组第三组 蒙古族长调与青海花儿蒙古族长调与青海花儿蒙古族民歌牧歌是一首流传广泛、深受喜爱的经典民歌，具有浓郁的草原气息和独特的艺术魅力。蒙古族长调民歌，被誉为“草原音乐活化石”，主要流行于中国内蒙古自治区北部和蒙古国。长调是蒙古语“乌日汀哆”的意译。蒙古族长调民歌具有鲜明游牧文化和地域文化特征的独特演唱形式，旋律悠长舒缓、意境开阔。2005年，中国和蒙古国联合申报的蒙古族长调民

5、歌入选联合国“人类口头和非物质遗产代表作”。草原放牧新知讲解第三组第三组 蒙古族长调与青海花儿蒙古族长调与青海花儿上去高山望平川是青海民歌，这是一首青海“花儿”的典型传统曲调。“花儿”流行在我国西北甘肃、青海和宁夏相毗连的广大地区。花儿的曲调当地人称做“令”，如“河州令”、“土族令”、“尕马儿令”和“脚户令”等。上去高山望平川的曲调是“河州令”。“河州令”是花儿中流行广、影响大、最有代表性的曲调之一。歌词寓意深刻，富于想象，旋律高亢开阔、自由舒缓，富有西北地方色彩特点。乐段由上、下两个乐句构成，乐句悠扬宽长，起伏度大，深刻地抒发了在旧社会中，青年男女纯真的爱情由于封建礼教的束缚和封建势力的阻挠

6、而不能实现，只能望“花”兴叹的感慨心情。青海花儿会新知讲解第三组第三组 蒙古族长调与青海花儿蒙古族长调与青海花儿体裁不同会导致音乐风格不同。新知讲解第四组第四组 苗族民歌与彝族民歌苗族民歌与彝族民歌新知讲解第四组第四组 苗族民歌与彝族民歌苗族民歌与彝族民歌歌唱美丽的家乡是一首苗族“飞歌”，具有音调高昂、节奏自由、旋律悠扬的特点。歌曲的音调高昂，节奏宽广自由，旋律悠扬起伏，长音可任意延长，句内常用滑音和级进。它是苗族音乐的代表作品之一，体现了苗族文化的独特魅力。歌唱美丽的家乡的歌词表达了对美丽家乡的热爱和赞美。歌词中描绘了高山、远眺、金黄的稻田、东流的河水、飘荡的炊烟等景象，表达了歌手对家乡的深

7、情厚谊。这首歌曲不仅是一首音乐作品，更是苗族人民对家乡的热爱和骄傲的象征。苗族新知讲解第四组第四组 苗族民歌与彝族民歌苗族民歌与彝族民歌彝族跳月歌采自于彝族阿细人的民间舞蹈阿细跳月。该舞蹈是是彝族阿细人最具代表性的民族民间舞蹈，阿细跳月阿细语称“嘎斯比”，即“欢乐跳”之意，因多在月光篝火旁起舞，故名曰“阿细跳月”。跳月歌不仅是一首歌曲，更是一种文化表达。在彝族地区，最隆重的传统节日是火把节，多在农历六月二十四或二十五日举行，火把节象征着追求光明。阿细人能歌善舞，常相聚于月下跳舞，这种歌舞形式被称为“跳月”，是彝族的一种独特文化现象。新知讲解第四组第四组 苗族民歌与彝族民歌苗族民歌与彝族民歌不同

8、的民族文化会导致音乐风格不同。人教版音乐七上第 二 单 元 学 习 项 目 一中国音乐 万花筒（二）课课后后任任务务目目 录录课课堂堂拓拓展展新新知知讲讲解解课课前前导导入入课前导入课前导入01单元导读上节课我们从北京出发，见识到了中国各地多姿多彩的民族音乐，还学习了中国“非遗”。你还记得中国民间音乐有哪些类别吗？民间歌舞音乐民间歌舞音乐民间歌曲民间歌曲民间器乐民间器乐戏曲音乐戏曲音乐说唱音乐说唱音乐单元导读这节课我们来继续转动“万花筒”，看看中国民间音乐的精彩！新知讲解新知讲解02想想一一想想我我国国不不同同地地区区的的音音乐乐风风格格有有着着巨巨大大的的差差异异，是是什什么么原原因因造造成

9、成了了这这样样的差异？的差异？发散思维小组合作小小组组合合作作，分分组组对对比比聆聆听听以以下下四四组组作作品品，聆聆听听该该组组两两首首曲曲目目，每每组组1515分分钟钟讨讨论论，尝尝试试分分析析民民族族民民间间音音乐乐风风格格形形成成差异的原因。差异的原因。小组合作学习任务一学习任务一新知讲解第一组第一组 京韵大鼓与苏州弹词京韵大鼓与苏州弹词新知讲解第一组第一组 京韵大鼓与苏州弹词京韵大鼓与苏州弹词丑末寅初又名三春景，是京韵大鼓历经几代艺人传唱不绝，脍炙人口的传统唱段。全曲由九对句子，每个下句均是多层次的长句。作品以极简练的笔触，形象地描述了在丑末寅初这一时辰里，中国古代人民的生活景况，犹

10、如一幅生动古朴的画卷。它的腔调流畅，节奏活泼，短句大腔搭配巧妙。从悠扬婉转的唱腔中，使人们得到充分的艺术享受。北方方言新知讲解第一组第一组 京韵大鼓与苏州弹词京韵大鼓与苏州弹词蝶恋花答李淑一是用苏州弹词的曲调创作，为毛泽东诗词谱曲的作品，曾经风靡大江南北。半个世纪以来，它不仅是苏州评弹艺术创新的经典代表，而且在新中国的音乐史上也有着一种特殊的地位。评弹蝶恋花答李淑一于1960年秋在上海的西藏书场首次公演，由弹词演员余红仙演唱，一举成功。半个世纪以来，它风靡大江南北，不仅是苏州评弹艺术创新的经典代表，而且在新中国的音乐史上也有着一种特殊的地位。苏州方言新知讲解第一组第一组 京韵大鼓与苏州弹词京韵

11、大鼓与苏州弹词演唱语言不同会导致音乐风格不同。新知讲解第二组第二组 陕北民歌与陕南民歌陕北民歌与陕南民歌新知讲解第二组第二组 陕北民歌与陕南民歌陕北民歌与陕南民歌赶牲灵是一首陕北的地方民歌。在旧社会，陕北的人们生活十分贫苦，许多男人为了谋生，除了走西口到外地谋生外，有相当一部分人靠赶牲灵谋生。这首歌及另一首跑旱船，均为民间艺人张天恩编创，于1949年教唱给西北文工二团的杜锦玉、白秉权等多人，于1956年全国第一届音乐周期间由中唱制成唱片发行。陕西吴堡县人张天恩，青少年时就赶着牲灵走三边，下柳林，为边区驮盐、送炭。沿路的山山水水激发了他的创作灵感，编唱了许多民歌。如：赶牲灵跑旱船白面馍馍虱点点十

12、劝劝的人儿等，其中赶牲灵则被誉为“中国陕北民歌之首”。陕北新知讲解第二组第二组 陕北民歌与陕南民歌陕北民歌与陕南民歌撒花调是流传于陕西省的传统音乐形式，属于镇巴民歌的一部分。这种音乐形式不仅涵盖了丰富的文化内涵，还深深烙印着镇巴人民的生活印记和情感世界。自2009年镇巴县非物质文化遗产保护中心成立以来，撒花调得到了全面系统的保护与传承。陕南新知讲解第二组第二组 陕北民歌与陕南民歌陕北民歌与陕南民歌地域不同会导致音乐风格不同。新知讲解第三组第三组 蒙古族长调与青海花儿蒙古族长调与青海花儿长调花儿新知讲解第三组第三组 蒙古族长调与青海花儿蒙古族长调与青海花儿蒙古族民歌牧歌是一首流传广泛、深受喜爱的

13、经典民歌，具有浓郁的草原气息和独特的艺术魅力。蒙古族长调民歌，被誉为“草原音乐活化石”，主要流行于中国内蒙古自治区北部和蒙古国。长调是蒙古语“乌日汀哆”的意译。蒙古族长调民歌具有鲜明游牧文化和地域文化特征的独特演唱形式，旋律悠长舒缓、意境开阔。2005年，中国和蒙古国联合申报的蒙古族长调民歌入选联合国“人类口头和非物质遗产代表作”。草原放牧新知讲解第三组第三组 蒙古族长调与青海花儿蒙古族长调与青海花儿上去高山望平川是青海民歌，这是一首青海“花儿”的典型传统曲调。“花儿”流行在我国西北甘肃、青海和宁夏相毗连的广大地区。花儿的曲调当地人称做“令”，如“河州令”、“土族令”、“尕马儿令”和“脚户令”

14、等。上去高山望平川的曲调是“河州令”。“河州令”是花儿中流行广、影响大、最有代表性的曲调之一。歌词寓意深刻，富于想象，旋律高亢开阔、自由舒缓，富有西北地方色彩特点。乐段由上、下两个乐句构成，乐句悠扬宽长，起伏度大，深刻地抒发了在旧社会中，青年男女纯真的爱情由于封建礼教的束缚和封建势力的阻挠而不能实现，只能望“花”兴叹的感慨心情。青海花儿会新知讲解第三组第三组 蒙古族长调与青海花儿蒙古族长调与青海花儿体裁不同会导致音乐风格不同。新知讲解第四组第四组 苗族民歌与彝族民歌苗族民歌与彝族民歌新知讲解第四组第四组 苗族民歌与彝族民歌苗族民歌与彝族民歌歌唱美丽的家乡是一首苗族“飞歌”，具有音调高昂、节奏自

15、由、旋律悠扬的特点。歌曲的音调高昂，节奏宽广自由，旋律悠扬起伏，长音可任意延长，句内常用滑音和级进。它是苗族音乐的代表作品之一，体现了苗族文化的独特魅力。歌唱美丽的家乡的歌词表达了对美丽家乡的热爱和赞美。歌词中描绘了高山、远眺、金黄的稻田、东流的河水、飘荡的炊烟等景象，表达了歌手对家乡的深情厚谊。这首歌曲不仅是一首音乐作品，更是苗族人民对家乡的热爱和骄傲的象征。苗族新知讲解第四组第四组 苗族民歌与彝族民歌苗族民歌与彝族民歌彝族跳月歌采自于彝族阿细人的民间舞蹈阿细跳月。该舞蹈是是彝族阿细人最具代表性的民族民间舞蹈，阿细跳月阿细语称“嘎斯比”，即“欢乐跳”之意，因多在月光篝火旁起舞，故名曰“阿细跳

16、月”。跳月歌不仅是一首歌曲，更是一种文化表达。在彝族地区，最隆重的传统节日是火把节，多在农历六月二十四或二十五日举行，火把节象征着追求光明。阿细人能歌善舞，常相聚于月下跳舞，这种歌舞形式被称为“跳月”，是彝族的一种独特文化现象。新知讲解第四组第四组 苗族民歌与彝族民歌苗族民歌与彝族民歌不同的民族文化会导致音乐风格不同。课堂拓展课堂拓展03分分组组讨讨论论保保护护非非物物质质文文化化遗遗产的意义。产的意义。小组合作小组合作你会推荐自己家乡的哪一种艺术形式去申报非物质文化遗产项目，为什么？代表发言学习任务二学习任务二课堂拓展你知道保护非物质文化遗产的意义你知道保护非物质文化遗产的意义在哪里吗？在哪里吗？课堂拓展课堂拓展聊一聊有趣的非遗聊一聊有趣的非遗课后任务课后任务04课后任务这节课我们欣赏对比了四组中这节课我们欣赏对比了四组中国民间音乐，也知道了中国民间国民间音乐，也知道了中国民间音乐如此大差异的原因。在下节音乐如此大差异的原因。在下节课开始之前，老师需要布置本课课开始之前，老师需要布置本课的课后任务，为下节课做准备！的课后任务，为下节课做准备！搜集、聆听不同地区的民歌茉莉花。一识读茉莉花合唱曲谱。二课后任务课 程 结 束 感 谢 聆 听