2025年中考语文专题复习：议论说理类文言文阅读 练习题（含答案解析）.docx

1、2025年中考语文专题复习：议论说理类文言文阅读 练习题阅读下面选文，完成下面小题。【甲】行路难（其一）金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。【乙】北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗

2、男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。【丙】列子学射，中矣，请之于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可”。退而习之三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然。1解释下列加点字。（1）长风破浪会有

3、时（2）汝之不惠（3）子知子之所以中乎2请将下列句子翻译成现代汉语。（1）寒暑易节，始一反焉。（2）故圣人不查存亡，而察其所以然。3【甲】文中“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”是借用 和 （人名）的典故表达了自己的 想法。4【乙】文中众人对愚公移山表现出不同态度，下列表述有误的一项是（）A家中三个身强力壮的成年男子前往参与。B京城氏遗男蹦蹦跳跳地去帮助支持移山。C妻子提出批驳，认为无法移动太行、王屋。D智叟嘲笑、制止，认为愚公无法处理土石。5经历了困难险阻，【甲】文中作者对理想的态度是 ；【乙】文“愚公移山”这个成语的寓意是 ；【丙】文中关尹子提出“守而勿失”，要“守”的是“ ”。古诗文阅读。

4、马骨记丙戌夏五，门人陈熙将远行，予止而觞之。酒行，门外人声嗷嗷，阍者手一物入，曰：“皖人畜马，马负盐车死，剖之脑有骨，若山峰杀然黄。一市争传观，无能名。闻随园主人能博古，故来问讯。”予谛视，亦瞠也，谢之去。居亡何，陈生入，曰：“昨阅拾遗记，载马首有骨，白者日行千里，黄者日行八百里。前所见马骨黄，其生时殆八百里马乎？”予闻而叹曰：“斯古所谓骨法应相者是也。今王侯上厩其莝香萁、披锦障者，宁得有应相马乎？然而皖人竟有之矣。有之而不能知，屈马以死；死而不能知，载骨以访；访而终不能知，弃骨以去。呜呼，天下之不遇，孰有如兹马者乎？虽然彼野人也马死则已耳不野墐之而远询数百里外。然后知天之生才，若隐若现，若不

5、遇若遇，若有意若无意，于淹沉已极，计无所复之中，而又必使其身分略一表明。嘻，其怜马耶？其示人耶？”（选自袁枚小仓山房文集）【注释】觞：向人敬酒。阍（hn）者：守门人。随园主人：即袁枚。莝（cu）香萁（q）：铡豆秸，指切好的豆秸。锦障：指鲜艳的纺织品。墐（jn）：掩埋。6下列选项中，加点词语释义相同的一组是（）A一市争传观，无能名/山不在高，有仙则名B居亡何，陈生入/身亡所寄，废寝食者C其生时殆八百里马乎/思而不学则殆D孰有如兹马者乎/孰视之，自以为不如7对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（）A虽然/彼野人也/马死则已/耳不野墐之而远/询数百里外B虽然彼野/人也马死/则已耳/不野墐之/而远询

6、数百里外C虽然/彼野人也/马死则已耳/不野墐之/而远询数百里外D虽然彼野/人也马死/则已耳/不野墐之而远/询数百里外8用现代汉语写出下列句子的意思。（1）予谛视，亦瞠也，谢之去。（2）有之而不能知，屈马以死。9同样写马，韩愈在马说结尾处感叹“其真无马邪？其真不知马也”，袁枚则说“其怜马耶？其示人耶？”，请分析他们分别寄寓了怎样的思想感情？阅读下面语段，完成小题。颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”10用现代汉语翻译文中画线句子。盍各言尔志？11请从文中

7、任选一人，谈谈你对其“志”的理解。君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人则无怨上不怨天下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄。反求诸其身。”（节选自中庸）【注释】素：平素、现在。愿：羡慕。无入：无论处于什么情况下。俟命：等待天命。正鹄（g）：指箭靶子中心的圆圈。12请用“/”标出文中画横线语句的停顿处。（标三处）正己而不求于人则无怨上不怨天下不尤人13读了文段，你认为怎样做才能称得上是“君子”呢？14阅读下面的文段，然后回答问题。管

8、仲、隰朋从于桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之。遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。以管仲之圣，而隰朋之智，至其所不知，不难师与老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？（节选自韩非子）(1)解释下列加点的词语。春往冬反遂得道(2)通过这个故事，你明白了什么道理？阅读下面的文段，然后回答问题。生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声，他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣龠，以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求

9、之人也。道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。（节选自苏轼日喻）【注释】眇（mio）者：盲人。扪（mn）：摸。揣龠：揣，摸索；龠（yu），管乐的一种，形状像笛子。15解释下列加点词的意思。（1）或告之曰（2）以其未尝见而求之人也16这则短文用了什么论证方法？论证了什么观点？阅读下面的课外文言文，完成下面小题。齐宣王曰：“不为者与不能者之形，何以异？”孟子曰：“挟太山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王非挟太山以超北海之类也王之不王是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于

10、家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。”【注】老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦：（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。过：超过。17请用/给文中画横线的句子断句。（限断三处）故王之不王非挟太山以超北海之类也王之不王是折枝之类也。18把文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。19文中孟子认为齐宣王可以一统天下的条件是什么？体现了孟子什么政治主张？

11、阅读文言文，回答问题。李生论善学者王生好学而不得法。其友李生问这曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云学而不思则罔，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，岂善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”【注释】盍：为什么？迨：等到。20下列选项对加点词的解释不正确的一项是（）A王生不说（同“悦”，高兴）B吾悉能志之（熟练）C莫逾自

12、厌（满足）D以昭炯戒（警戒、警醒）21翻译句子。不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！22选文中有很多和论语相关的内容，请结合选文中的一处，写出其在论语中完整的两句。第 5 页 共 14 页参考答案：1（1）终将（2）同“慧”，智慧（3）代词，你 2（1）冬夏换季，才往返一次。（2）所以圣人不关心事情的结果，而是注重清楚的了解观察为什么会这样。 3 姜尚/姜太公 伊尹 希望得到重用 4C 5 积极乐观 不畏艰难、坚持不懈地奋斗，才能克服困难 “所以然”【解析】1本题考查对文言词语含义的理解。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等。（1）句意：相信乘风破浪

13、的时机总会到来。会：终将；（2）句意：你真是太不聪明了。惠：同“慧”，聪明，智慧；（3）句意：你知道你射中靶心的原因吗？子：代词，你。2本题考查翻译文言文句子的能力。解答此类题目尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。同时，还要注意查看有无特殊句式。重点词有：（1）易：更替；节：季节；反：同“返”，往返；（2）查存亡：关心事情的结果；察：仔细看3本题考查对诗文内容和表现手法的理解。诗句“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”引用典故，典故中两位开始在政治上并不顺利，而最后终于大有作为的人物：一位是姜尚，九十岁在磻溪钓鱼，得遇文王；一位是伊尹，在受商汤聘前曾梦见自

14、己乘舟绕日月而过。诗人借用这两个典故，委婉地表达了自己终将像姜尚和伊尹一样受到朝廷的重用。据此填写作答。故第空填姜尚/姜太公；第空填伊尹；第空填：希望得到重用。4本题考查对文章内容的理解。C.有误，结合乙文中第段“其妻献疑曰：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”可知，愚公的妻子对愚公“移山”的计划，提出了合理化的疑问，想知道如何处置在移山过程产生的土石，并未体现“妻子提出批驳，认为无法移动太行、王屋”；故选C。5本题考查对诗文内容的理解与分析。结合甲诗“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”可以看出，意思是相信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！诗人对未

15、来理想的实现是积极乐观的。故第空填：积极乐观；结合乙文内容，它讲述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终移山成功的故事。说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理。故第空填：不畏艰难、坚持不懈地奋斗，才能克服困难；结合丙文“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。圣人不查存亡，而察其所以然”可知，意思是可以了，你要牢记这个道理，不要轻易地丢弃。不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。”所以圣人不关心事情的结果，而是关心为什么会这样。尹子提出要“守”的是“所以然”。故第空填“所以然”。【点睛】参考译文：乙文：北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住

16、。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领儿子孙子和能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇只有一个儿子，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你真是太不聪明了。凭你残余的岁月剩余的力气，连山上的一根草

17、木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？”智叟无言而对。丙文：列子学射箭，射中了靶心，于是向关尹子请教射箭。关尹子问：“你知道你射中靶心的原因吗？”列子回答说：“不知道。”关尹子说：“还不可以。”列子回去后再去练习，三年之后，又向关尹子请教。关尹子问：“你知道你射中靶心的原因吗？”列子说：“知道了！”关尹子说：“可以了，你要牢记这个道理，不要轻易地丢弃。不仅学习射箭是这样，治理国家和

18、修身做人也都应是这样。”所以圣人不关心事情的结果，而是关心为什么会这样。6B 7C 8（1）我仔细观察，也对此感到很惊讶（不知道是什么原因），便道歉离开。（2）拥有千里马却不知道，使马受委屈而死。 9马说借“千里马”死于槽枥之间，没有伯乐赏识，连一匹普通马都不如，表达作者对统治者不能重用人才的愤懑之情；马骨记中用看“马脑”颜色来判断马的能力，表达人才生前没有被重用，到死后才被发现的遗憾与惋惜。【解析】6A项，说/出名。B项，都是“无，没有”的意思。C项，大概/疑惑。D项，谁/仔细。故选B。7考查对文言语句的断句能力。弄懂句子的大意是断句的关键，然后弄清句子的成分。本句句意为：即使这样，他是个粗

19、野之人，马死了就罢了，有见识的人掩埋了它，并且到数百里之外的地方前去问询。此为意译，注意原句语序。注意句中“然”“也”“耳”“之”的提示作用。断为：虽然/彼野人也/马死则已耳/不野墐之/而远询数百里外。故选C。8考查对文言语句的翻译能力。文言文句子的翻译，首先根据文章内容了解句子的大致意思，然后再逐字翻译，同时要注意句中的关键词“谛（仔细）”“谢（道歉）”“去（离开）”“有之（拥有千里马）”“屈（受委屈）”的解释，还要注意句中的省略部分，不要遗漏，以直译为主，意译为辅。9考查对文言文内容的分析、延展和探究能力。通读文言文，理解文章大意，弄懂作者的观点、思想，根据课内所学马说一文，比较分析二者在

20、所阐述的现象及现象背后作者对所表达的感情的异同。马说所阐述的是千里马没有遇到伯乐，而死于槽枥之间，表达的是作者对统治者不能重用人才的愤懑之情；而本文所描述的现象是看“马骨”颜色来判断马的能力，表达的是人才生前没有被重用，死后才被发现的遗憾和惋惜。言之有理即可。【点睛】参考译文：丙戌年夏五这天，门生陈熙将要出门远行，我去阻止了他，并向他敬酒。正喝酒，门外人声嘈杂，守门人手拿一物件进来，说：“皖城有个人养马，马驮着盐车死掉了，剖开它的脑袋，发现里面的骨头样子像山峰，呈暗黄色。全市的人争相传看，没人能说出所以然。听说随园主人您学识渊博，因此特来讨教。”我仔细观察，也对此感到很惊讶（不知道是什么原因）

21、，便道歉离开。过了没多久，陈熙进来，说：“昨天我读拾遗记，见上面记载马的头骨，呈白色就可以一日行千里，黄色的可以一日行八百里。之前所见的马头骨呈黄色，它活着时大概是日行八百里的马吧？”我听了他的话感叹道：“这就是古代所说的以骨相马。现在有权势的人养马，喂的是切好的豆秸，让马穿美艳的纺织品，怎么能有好马呢？然而皖城人却有这样的马。拥有千里马却不知道，使马受委屈而死；死了以后还不知道，拿着骨头到处询问；问也最终没有问出结果，扔掉骨头离开了。唉！天下间被埋没的人，谁能同这匹马相比呢？即使这样，他是个粗野之人，马死了就罢了，有见识的人掩埋了它，并且到数百里之外的地方前去问询。这样以后才明白上天降下的人

22、才，好像隐藏着又好像显现着，好像被赏识又好像被埋没了，好像是有意为之又好像是无心之举，淹埋沉没到了极点的，再也没有别的办法了，然而又一定让他的身份稍微表露一下。哎，我仅是哀怜那匹马吗？我在告知世人吗？”10何不（为什么不）各人说说你们的志向是什么？（尔译为你不得分） 11示例一，子路：愿意把自己的车马衣服同朋友共同使用，坏了也没有什么不满。可看出他希望朋友之间重义气，轻财务。（立足朋友层面，限于“个人”的狭义）示例二，颜回：不夸耀优点，不把辛苦的事儿推给别人。可看出他希望每人加强自我修养。（立足于自我修养，上升到任我互动的层面）示例三，孔子：老者得以安养，朋友互相信任，青少年得到照顾。可看出他

23、希望所有的人都得到关照。（兼济天下，最高境界）【解析】10本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思：盍：何不、为什么不。言：说。尔：你们的。志：志向。11本题考查理解文章内容。作答是可从文中三个人中任选一人来分析。例如：子路，结合“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”可知，子路愿将他的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。这体现的是在物质上对朋友显出大方的一面，重义轻财。又如：颜回，结合“愿无伐善，无施劳”可知，颜回愿做到不夸耀自己的优点，不把辛苦的事儿推给别人。这是个人具有很高的素养的一种体现，由此可看出颜回的志向在于希望大家能提高自己的修养。再如：孔子，结合“老者安之，朋友

24、信之，少者怀之”可知，孔子的志向在于让老幼皆有所养，皆被关爱，人与人之间相互信任。老子站在最高境界，心中装着天下人。【点睛】参考译文：颜回、子路侍立在孔子身旁。孔子说：“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说：“（我）愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的优点，不把辛苦的事儿推给别人。”子路说：“希望听听您的志向。”孔子说：“使老人安享晚年；使平辈的人信任我；让年轻的子弟们得到关怀。”12正己而不求于人/则无怨/上不怨天/下不尤人。 13示例：无论处于什么情况都要有安然自得的态度；多反思自己的行为，端正自己的言行。【解析】12本题考查文言断句。解答此

25、类问题，首先要明确句意，然后根据句意进行分析。本句句意为：端正自己，不苛求别人，就没有怨恨。上不抱怨天，下不抱怨人。“正己而不求于人”是一个完整的表述，意思是端正自己而不苛求他人。“则无怨”单独断开，强调这样做的结果是没有怨恨。“上不怨天”和“下不尤人”是对称的表述，分别指对上不怨恨上天，对下不责怪他人，所以各自断开，使句子的层次和逻辑更加清晰。故断为：正己而不求于人/则无怨/上不怨天/下不尤人。13本题考查内容理解与概括。由“君子素其位而行，不愿乎其外”可知，君子要有安然自得的态度，能安于现在所处的地位去做应做的事，不羡慕身外之事。无论富贵、贫贱、处于夷狄还是患难之中，都能行其该行之事；由“

26、正己而不求于，则无怨，上不怨天，下不尤人”可知，君子能够端正自己的行为且不苛求他人，要保持正直独立的品格；由“射有似乎君子，失诸正鹄。反求诸其身”可知，君子就像射箭没射中靶心，会反过来从自身找原因，要多反思自己的行为。【点睛】参考译文： 君子安于现在所处的地位去做应做的事，不生非分之想。处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处在贫贱的地位，就做贫贱时应该做的事；处于边远地区，就做在边远地区应做的事；处于患难之中，就做在患难之中应做的事。君子无论处于什么情况下都是安然自得的。处于上位，不欺侮在下位的人；处于下位，不攀援在上位的人。端正自己，不苛求别人，就没有怨恨。上不抱怨天，下不抱怨人。所以，君子

27、安居现状来等待天命，小人却铤而走险妄图获得非分的东西。孔子说：“君子立身处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行。”14(1)同“返”，返回。发现。(2)要善于向有经验的人学习，不耻下问。【详解】（1）考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。句意：（军队）春天前去，冬天返回。反：同“返”，返回。句意：终于（发现）找到了道路。得：发现，找到。（2）考查内容理解和启示。根据“以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎”可知，像管仲这样能干、隰朋这样聪明的人在

28、迷失了道路时，都知道要向老马和蚂蚁学习，所以这启示我们要善于向有经验的人学习，不耻下问。【点睛】参考译文：管仲和隰朋跟随齐桓公出征孤竹国，春天去，冬天回，归途中迷失了道路。管仲说：“可以让老马发挥作用了。”于是让几匹老马在前面走，队伍跟在后面，终于找到了道路。走在山里，队伍找不到水喝，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山南，夏天住在山北，只要顺着蚂蚁窝向下挖就会找到水源。”于是顺着蚂蚁窝挖掘，果然挖到了水。像管仲这样能干、隰朋这样聪明的人，也知道要向老马和蚂蚁学习，可是今天有许多人，不知道自己知识浅薄，也不愿向别人学习，不是错得很厉害吗？15（1）或：有人（翻译成“有的人”也可）（2）未尝：不曾 16比喻

29、论证，短文用眇者分不清日与钟、龠，来比喻世人之不能近道，从而揭示要明道，必须要亲自去体验才行的道理。【分析】15本题考查理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，要能结合具体语境弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。或，古今异义词，有的人；“以其未尝见而求之人也”句意：因为他不曾亲眼看见，而是向他人求得关于太阳的知识。未尝，不曾。16考查论证方法及作用的分析。根据“日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也”“道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇”分析，运用了比喻论证，把盲人不认识太阳与钟和龠的区别来比喻人不能认识抽象的道理，生动形象地揭示了求知不可

30、脱离实际，自以为是，应从学习和实践中求得真知。告诫我们任何知识都来源于感性经验，如果撇开感性经验而单靠间接经验,就像瞎子那样“未尝见而求之人也”,混淆这一事物与他事物的各种属性,加以臆测,杜撰,闹出“闻钟以为日”“扪烛以为日”的笑话,那就差之毫厘,谬之千里。【点睛】参考译文：一出生就双目失明的人不认识太阳，问看得见的人太阳是什么样子。有的人告诉他说：“太阳的样子像铜盘。”这个失明的人敲铜盘听到了它的声音，一天听到钟声，就把发出声音的钟当做了太阳。有的人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。”失明的人用手摸蜡烛，晓得了它的形状。一天，摸到一支形状像蜡烛的乐器龠，就把它当做了太阳。太阳和钟、龠的差别太大了，

31、但是天生双目失明的人却不知道它们之间有很大的差别，因为他不曾亲眼看见，而是向他人求得关于太阳的知识。抽象的道理很难被认识，这一点比太阳难认识的情况更加严重，人们不通晓抽象的道理的情况，和生来就不认识太阳的盲人没有什么不同。17故王之不王/非挟太山以超北海之类也/王之不王/是折枝之类也。 18推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。 19“善推其所为”或“推恩”。实行“仁政”。【解析】17本题考查划分文言句子朗读节奏的能力。解答时，应了解文言的句读知识，学会有感情的朗读文言文，培养语感并能根据句子中词语的意思含义来划分句子节奏。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应

32、该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。本句句意为：大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于向老者折腰行鞠躬礼一类的事。“故王之不王”是第一个分句，这里提到了“大王没有统一天下”的情况，是句子的开始，应该断开。“非挟太山以超北海之类也”是对前一个分句的进一步解释，说明了“大王没有统一天下”并不属于难以做到的事情，所以应该在此处断开。接下来的“王之不王”是第二个分句的开始，再次提到“大王没有统一天下”的情况，但与前面的“王之不王”有所区别，所以应该断开。“是折枝之类也”则是对第二个分句的解释，说明大王没有统一天下其实属于可以做到的事情，所以应该在

33、此处断开。故划分为：故王之不王/非挟太山以超北海之类也/王之不王/是折枝之类也。 18本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。本句重点词语：推恩，推广恩德。保四海：安抚四海的百姓。妻子：妻子儿女。19本题考查内容理解。结合“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣（所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了）”内容可知，孟子认为齐宣王可以一统天下的条件是“善推其所为”或“推恩”，体

34、现了孟子实行“仁政”的主张。【点睛】参考译文：齐宣王说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”孟子说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：我做不到。这确实是做不到。向老者折腰行鞠躬礼，告诉别人说：我做不到。这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于向老者折腰行鞠躬礼一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。诗经说：（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。说的就是把这样的心推广到他人

35、身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。”20B 21如果不这样，等到年龄大了，即使想改变，恐怕也来不及了。 22学而不思则罔，思而不学则殆；择其善者而从之，其不善者而改之；敏而好学，不耻下问；学而不厌，诲人不倦。【分析】20B.吾悉能志之：我都能记住它。悉：全、都。故选B。21本题考查文言文翻译，注意下列重点词语的意思：不然：不这样（不改正）；迨：等到；蹉跎：年纪大了；虽：即使；改励：改过自勉；及：来得及。22本题考查分析比较能力。从“孔子云学而不思则罔，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，

36、何心谓之善学也？”可得“学而不思则罔，思而不学则殆”一句；从“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？”可得“择其善者而从之，其不善者而改之”一句；从“夫善学者不耻下问”可得“敏而好学，不耻下问”一句；从“学者之大忌，莫逾自厌”可得“学而不厌，诲人不倦”一句。【点睛】参考译文：王生爱好学习而不得法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过学习，但不思考，就会感到迷惑，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，根据什么说你善于学习呢？”王生更恼恨，不理睬李生，转身就跑。过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，（我的话还没说完，你就变了脸色离去，几乎要拒绝人千里之外）这哪里是善于学习的人所应该具有的（态度）呢？！学习的人最大的忌讳，没有超过自己满足，你为什么不改正呢?如不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生听完他的话，感到震惊，醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，今天才知道你说得对。我把你的话当作座右铭，用来展示明显的警戒。”第 13 页 共 14 页