福建省莆田市2016-2017学年高二语文下学期期中试题（有答案，Word版）.doc

1、 1 福建省莆田 2016-2017 学年高二语文下学期期中试题 注意：本试卷共 150 分，考试用时 150 分钟。请把答案填写在答题卡上，考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（ 24 分） （一）论述类文本阅读（ 9 分 ) 阅读下面的文字，完成 1 3 题。 国学，何学？这是人们津津乐道，却也让专家学者大为困扰的问题。章太炎指出：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。”张岱年认为：“所谓国学即中国学术之意。”其实，国学就是民族传统文化的经典化、知识化、普及化，是民族精神的载体。 如何看待国学？中国文明源远流长，博大精深。从先秦诸子 到宋明理学等思想都闪耀着古人的睿智，规定着中国古代社会

2、发展的方向与精神表现。但是，我们必须清醒地看到，中国传统文化虽有“厚德载物”的胸襟和气质，亦有空谈心性，轻于实践的固有缺陷与不足 ;长于道德规范架构，短于思维方式的更新。这使得传统文化在向现代社会转型中步履维艰，困难重重。以何种态度，站在何种立场，支持何种观点来看待国学，就成为关涉国学弘扬，国学复兴，国学能否正常发展的重大理论命题。我们对待传统，抱守残缺，故步自封要不得；数典忘祖，粗暴武断亦要不 得。重提国学，弘扬国学，不是要拘泥于经典，食古不化，而是要从 中寻找民族文化的“根”与“魂”，在普及中修复中华民族的精神家园。 国学 研究该求 是，还是致用？学术研究本身就包含了“是什么”和“怎样做”

3、两个不同层面的问题。“是什么”就是学术研究要讲求客观，实事求是，在客观事实中探究真知。“怎样做”是将所学知识运用于实践，在实践中接受检验。探寻“是什么”是更好地解决“怎样做”的前提。君子有志于学，首先在于学能明道、明理。而通过这种思想创造活动，遵循实践、认识、再实践、再认识的学习规律，达到寻求真知目的，即求是；在此基础上有所为而为，则是“致用”，即“修身、齐家、治国、平天 下”。这固然保持了学人对社会政治的紧密关切，避免了单纯地“为学术而学术”，但也会使不少人受此误导，认为做学问的最终目的是讲求功利的实用主义，使学术研究沦为政治的附庸，违背学术求真求是的初衷。作为数千年学问积累结果的国学，我们

4、不要总以实用主义的态度对待它。如果仅仅满足于从国学中寻找某些应对现实问题有用的技巧和方法，那就太实际、太简单化了。 国学的使命是什么？这牵涉国学研究与国学普及两个方面的问题。国学研究是某些领域的相关人士通过努力获得前沿性的研究成果，对国学自身的推进和完善起着重要作用。国学普及则是学者通过通俗化的形式，向社会大众普及包括前沿成果在内的国学基础知识，让他们以最简单、最有效2 的方式亲近经典，确立自己的道德理想和精神追求，建设中华民族的共有精神家园。国学研究是国学普及的前提与基础，国学普及是国学研究的延伸与补充。我们倡导具有包容、和谐、共生共存的中国传统文化，就是借助国学研究与普及创造出与我们当前国

5、家形势相适应的，能满足广大人民精神生活需要的新文化。要实现这一目标，不仅要弘扬传统优秀文化，也要吸取外来先进文化并加以融合；不仅要提倡正确的价值观，也要用发展的眼光批判和否定传统文化中的消极内容。 （ 摘编自学理论有删改） 1 下列关于原文内容的表述， 不正确 的一项是（ ）（ 3 分） A 虽然各家对国学的表述不同，但其实国学就是民族传统文化的经典化、知识化、普及化。 B 国学源远流长，博大精深，闪耀着古人的睿智，规 定着中国社会发展的方向与精神表现。 C 中国传统文化虽然表现出独特的胸襟与气质，但存在有空谈心性，轻于实践的固有缺陷。 D 我们对待传统文化，不能原封不动的照搬照用，也不应该全

6、盘否定，认为它落后于时代。 2 下列理解和分析， 不符合 原文意思的一项是（ ）（ 3 分） A 国学研究该求是还 是致用的问题并不矛盾，这是两个层面的问题，正确理解“求是”方可正确理解“致用”。 B 某些领域的相关人士通过努力获得国学研究前沿性的成果，推进了国学自身的完善，这有利于国学的普及。 C 不少人认为研究国学的最终目的是获得实利，这违背了学术研究的初衷，是对“致用”意义的一种错误理解。 D 国学普及的重要意义在于让国人可以以更为简易的方式亲近经典，通过熏陶，确立自己的道德与精神取向。 3 根据原文内容，下列理解和分析 不正确 的一项是（ ）（ 3 分） A 传统文化长于道德规范架构，

7、短于思维方式更新的特点是传统 文化在向现代社会转型中步履维艰的原因之一。 B 国学虽博大精深，但并非完全适用于当代，我们弘扬复兴国学应着眼当下，站在发展的态度立场上看待国学。 C 国学是民族精神的载体，它需要在普及的过程中修复，创造出满足广大人民 精神生活需要的新文化。 D 国学的使命在于建设中华民族共有的精神家园，这是综合考虑国学研究与国学普及两方面意义而得出的判断。 （二）文学类文本阅读 (15 分 ) 3 阅读下面的文字，完成 4 6 题。 珠 子 灯 汪曾祺 这里的风俗，有钱人家的小姐出嫁的第二年，娘家要送灯。送灯的用意是祈求多子。元宵节前几天，街上常常可以看到送灯的队伍。一堂灯一般是

8、六盏。四盏较小，大都是染成红色或白色而画了红花的羊角琉璃泡子。一盏是麒麟送子：一个染色的琉璃角片扎成的娃娃骑在一匹麒麟上。还有一盏是珠子灯：绿色的玻璃珠子穿扎成的很大的宫灯。这盏灯分量相当的重，送来的时候，得两个人用一根小扁担抬着。这是一盏主灯，挂在房间的正中。旁边是麒麟送子，玻璃泡子挂在四角。 到了“灯节”的晚上，这些灯里就插了红蜡烛。点亮了。从十三“上灯”到十八“落灯”，接连点几个晚上。平常这些灯是不点的。屋里点了灯，气氛就很不一样了。尤其是那盏珠子灯， 洒下一片淡绿的光，绿光中珠幡的影子轻轻 地摇曳，如梦如水，显得异常安静。元宵的灯光扩散着吉祥、幸福和朦胧暧昧的希望。 孙家的大小姐孙淑芸

9、嫁给了王家的二少爷王常生。她屋里就挂了这样六盏灯。不过这六盏灯只点过一次。 王常生在南京读书，秘密地加入了革命党 ，思想很新。订婚以后，他请媒人捎话过去：请孙小姐把脚放了。孙小姐的脚当真放了，放得很好，看起来就不像裹过的。 孙小姐是个才女。孙家对女儿的教育很特别，教女儿读诗词。除了长恨歌、琵琶行，孙小姐能背全本西厢记。嫁过来以后，她也看王常生带回来的黄遵宪 的日本国志和林译小说迦茵小传、茶花女遗事?两口子琴瑟和谐，感情很好。 不料王常生在南京得了重病，抬回来不到半个月，就死了。 王常生临死对夫人留下遗言：“不要守节”。 但是说了也无用。孙王二家都是书香门第，从无再婚之女。改嫁，这种念头就不曾在

10、孙小姐的思想里出现过。这是绝不可能的事。 从此，孙小姐就一个人过日子。这六盏灯也再没有点过了。 她变得有点古怪了，她屋 里的东西都不许人动。王常生活着的时候是什么样子，永远是什么样子 ，不许挪动一点。王常生用过的手表、座钟、文具，还有他养的 一盆雨 花石，都放在原来的位置。孙小姐原是个爱洁成癖的人，屋里的桌子椅子、茶壶茶杯，每天都要用清水洗三遍。自从王常生死后，除了过年之前，她亲自监督着一个从娘家陪嫁过来的女佣人大洗一天之外，平常不许擦拭。 她病了，说不清是什么病。除了逢年过节起来几天，其余的时间都在床上躺着，整天地躺着。除了那个女佣人，没有人上她屋里去。 4 她就这么躺着，也不看书，也很少说

11、话，屋里一点声音没有。 她躺着，听着天上的风筝响，斑鸠在远远的树上叫着双声，“鹁鸪鸪 咕，鹁鸪鸪 咕”，听着麻雀在檐前打闹，听着一个大蜻蜓振动着透明的翅膀，听着 老鼠咬啮着木器 ，还不时听到一串滴滴答答的声音，那是珠子灯的某一处流苏散了线，珠子落在地上了。 女佣人在扫地时，常常扫到一二十颗散碎的珠子。她这样躺了十年。 她死了。 她的房门锁了起来。 从锁着的房间里，时常还听见散线的玻璃珠子滴滴答答落在地板上的声音。 4 下列对 文章内容的理解 ,不正确 的两项是（ ）（ ）（ 5 分） A 结尾一段形象地写出了孙淑芸的命运，语言含蓄，内涵丰富。 B 孙小姐变得古怪了，这是因为她无力反抗命运，而只

12、能通过这种方式表达对封建伦理的不满。 C “不过这六盏灯只点过一次 ”，这句话暗示读者，王常生婚后不到三年就死了。 D 小说开头描写了当地元宵送灯的风俗，颇为详细，虽然与小说主体没有 什么关系，却体现了作者对民间文化的喜爱。 E 孙小姐受到过较为开明的教育，接触过新的思想，也不能摆脱封建旧思想的桎梏。 5 请分析第段中画线内容在文中的作用。（ 4 分） 6 小说为什么以“珠子灯”为题， 请结合 全文探究作者这样拟题的理由。（ 6 分） 二、古诗文阅读（ 36 分） （一）文言文阅读（ 19 分） 阅读下面的文言文，完成 7 10 题。 高睿幼孤，聪慧夙成，特为神武所爱，养于宫中 。睿读孝经，至

13、“资于事父”，辄流涕嘘欷。十岁丧母，神武亲送至领军府。为发哀，举声殒绝，三日水浆不入口。 居丧 长斋，骨立，杖而后起。神武 崩 ，哭泣呕血。及 壮，将婚，貌有戚容。文襄谓曰：“我为尔娶郑述祖女，何嫌而不乐？”对曰：“自痛孤遗，方从婚冠，弥用感切。”言未卒，呜咽不自胜，文襄为之悯然。励之勤学，常夜久方罢。文宣 受禅 ，进爵为王。睿身长七尺，容仪甚伟，闲习吏事，有知人之鉴。天保二年，出为定州刺史、六州大都督，时年十七，称为良牧。六年，诏睿领兵监筑长城。于时六月，睿途中屏盖扇，亲与军人同劳苦。定州先常藏冰，长史宋钦道以睿冒热，遣倍道送冰，正遇炎盛，咸谓一时之要。睿对之叹曰：“三军皆饮温水，吾何义独进寒冰！”遂至销液，竟不一尝，兵人感悦。八年，除都督、北朔5 州刺 史。 睿抚慰新迁，量置烽戍，备有条法，大为兵人所安。 无水处祷而掘井，泉源涌出，至今号曰赵郡王泉。睿后因侍宴，帝从容谓常山王演等曰