第一单元综合素质评价 单元测试 2024-2025学年统编版五四学制语文八年级下册.doc

1、第一单元综合素质评价(限时：120 分钟 满分：120 分)一、积累与运用(27 分)学校开展以“传承民俗文化，感受经典魅力”为主题的综合性学习活动，请你参与。任务一：积累经典诗文，传承文化基因1. 学校举办了“了解文化诗歌飞花令”读诗活动，请你将横线上的内容补充完整。(10 分)小语：我们就以“花”入令吧！小文：好呀，我先来。“(1)_，闻道龙标过五溪”(闻王昌龄左迁龙标遥有此寄)，这是李白的浪漫，亦是他的哀愁。小清：“(2) _，_”(浣溪沙)，这是晏殊难挽时光的叹息，也是他重逢燕子的欣慰。小新：“山重水复疑无路，(3) _”(游山西村)，这是陆游畅游山村的闲适，更是他深邃睿智的巧思。小山

2、：“(4) _，_”(春望)，这是杜甫的愁苦，也是他的无奈。小东：“(5) _，_”己亥杂诗(其五)，这是龚自珍的赤诚，更是他的无私奉献。小好：读诗中花，令人思绪万千。江南逢李龟年中的“正是江南好风景，落花时节又逢君”，暗含了诗人的无限感慨；(6) _ _；(7)_。(请你仿照画线句子，再续写两句话)2. 下面是四位同学对第一单元民俗文化的介绍，其中不恰当的一项是( )(3 分)A. 小语同学：社戏是中国农村举行迎神赛会或岁时节庆时所演的戏，在江南尤为盛行。社戏充满浓厚的乡土文化气息，每年各村都有社戏活动，说明此地村民的精神生活是富有的。B. 小文同学：回延安描写了陕北农村生活场景，富有地域特

3、色。“白羊肚手巾红腰带”“米酒油馍木炭火”“白生生的窗纸红窗花”等都具有地域特色和生活气息。C. 小美同学：安塞腰鼓是陕北高原特有的地域文化现象，也是陕北人精神风貌的象征和符号。安塞腰鼓展现了陕北汉子热情奔放、阳刚粗犷的精神面貌。D. 小好同学：灯笼在电灯尚未出现和普及的时代，是人们生活的点缀品，承载着厚重的文化内涵。在灯笼一文中，作者以散文的自由笔法，抒写了他关于灯笼的一些记忆。任务二：走进名著天地，感受文化内涵3. 仿照示例，结合经典常谈中诗经第四的内容，体会“诗言志”的育人作用。(4 分)原句本义教育意义如切如磋，如琢如磨。指治玉，如同切制，如同锉平，如同雕琢，如同磨光。做学问要精益求精

4、。靡不有初，鲜克有终。凡事都有个开始，但很少能到终了。(1)_ _它山之石，可以攻玉。别的山上面的石头，可以用来琢磨玉器。(2)_ _任务三：走进语文课本，感受民俗民风4. 阅读下面一段文字，完成练习。(10 分)幅员辽阔的中华大地，孕育了丰富多彩的民俗文化。读社戏，我们看到了热情好客、能驾船、会f 水的鲁镇小伙伴，感受到了由社戏引发的人与人之间的美好情谊；读回延安，我们见识到了“东山的mi 子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书”这样令人难忘的延安生活，了解了信天游这种扣人心弦的民歌形式；读安塞腰鼓，我们体会到了安塞腰鼓“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花

5、一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿”的奇伟磅礴；读灯笼，我们感受到了灯笼对于整个社会乃至作者的重要意义。(1)根据拼音写汉字或给加点字注音。(4 分)f( )水 mi( )子 扣人心弦( ) 骤( )雨(2)下列说法不正确的一项是( )(3 分)A. 画横线句子中的顿号应改为逗号。B. “幅员辽阔”“民俗文化”“热情好客”这三个短语的结构类型完全不相同。C. 画横线句子的主干是“我们看到伙伴”。D. 这段文字主要运用了排比的修辞手法。(3)语段末尾画波浪线的句子有语病，请修改。(3 分)二、阅读(43 分)(一)古诗阅读。(5 分)送张判官赴河西王 维单车曾出塞，报国敢邀勋。见逐张征虏

6、，今思霍冠军，沙平连白雪，蓬卷入黄云。慷慨倚长剑，高歌一送君。【注释】张征虏：张飞，因功被封为征虏将军。霍冠军：霍去病，因功被封为冠军侯。5. 下列对诗歌内容、情感的理解，有误的一项是( )(3 分)A. 首联中写张判官轻车简从，慷慨出塞，赞叹了其忠君报国、不计功名的豪情壮志。B. 颔联连用两个典故,希望朋友能够像张飞和霍去病一样立功边塞,名垂青史。C. 此诗写送友人张判官赴河西从军的情景，表现了诗人对朋友报国之心的理解与支持，对朋友不畏艰险的勇气的赞赏。D. 尾联表达了团聚的感伤和对朋友远赴边关的担忧。6. 请结合全诗，分析“沙平连白雪，蓬卷入黄云”的作用。(2 分)(二)文言文阅读。(12

7、 分)平山堂记(节选)郑兴裔天地间无久而不敝之物，其尚有存者，必其为人所注意，而人为存之也。非然，则历变故、经岁月，虽以金石之质，犹不能与天地以不敝。庆历间，庐陵欧阳公实守是邦，为堂于蜀冈之上，负高眺远，江南诸山，拱揖槛前，若与堂平，故名。堂之左右，碧树参天，清风徐来，虽盛夏亦不知其为暑也。政成之暇，延四方之名俊，摘邵伯之荷蕖，传花饮酒，分韵赋诗，徜徉乎其中不醉无归载月而返，亦风流逸事也，心窃向往焉。及莅任维扬，访平山故迹，而荆榛塞道，荒葛罥涂，颓垣断栋，率剥烂不可支撑。去隆兴癸未周君淙重新之日，不三十年而凋残零落，遂至于此。吁嗟乎！自国家多故，戎马蹂躏，先贤遗地，半为樵牧之区，骚人逸士，罕有

8、过而问焉，又谁为保护而爱惜之，朴斫而丹雘之哉？无怪乎斯堂之旋圮也。(节选自郑忠肃奏议遗集，有删改)【注释】郑兴裔：宋朝人，曾任扬州知州，有政绩。荆榛：灌木树丛。涂：道路。隆兴：南宋孝宗的年号。周君淙：即周淙，曾在扬州驻军抗金。朴斫而丹雘：修缮装饰。圮：毁坏、坍塌。7. 下列对加点词的解释有误的一项是( )(3 分)A. 为堂于蜀冈之上。为：建造。 B. 延四方之名俊。 延：邀请。C. 心窃向往焉。 窃：偷窃。 D. 无怪乎斯堂之旋圮也。 旋：不久，随即。8. 用“/”为文中画波浪线的句子断句。(限两处)(2 分)徜 徉 乎 其 中 不 醉 无 归 载 月 而 返9. 翻译句子。(3 分)堂之左

9、右，碧树参天，清风徐来，虽盛夏亦不知其为暑也。10. 作者详细描述平山堂优美的风光和欧阳修等先贤的“风流逸事”，有什么作用？(4 分)(三)2024 扬州 现代文阅读。(12 分)【材料一】十二生肖中，十一种有现生动物，唯独龙在古代和现代都不存在，是古人创造出来的想象中的动物。多数学者认为，龙的主体参照物是鳄鱼，跟蛇也有关系。比如，1957 年，杨钟健在演化的实证与过程一书中，从自己20 世纪30 年代研究河南安阳殷墟遗址出土的动物遗存时，没有发现龙的遗存说起，考虑到甲骨文中又确有“龙”字(繁体写作“龍”)，大口、文身、蜿曲，都是鳄鱼的形象。但这个“龙”字没有表示四肢的部分，这又和蛇比较接近。

10、他认为最可靠的记载中的龙，是鳄鱼和蛇一类的动物，不带神话的色彩。进入21 世纪，朱乃诚根据考古发现研究，认为扬子鳄形象凶猛，具有威慑力，其吼声及仅头部浮露水面、夜间目光如炬的形象，使人们对它产生敬畏感，它的吼声又与天将下大雨的气象有联系，容易使人们联想到扬子鳄有通天的神威，所以古人把龙视为能够兴云布雨、消灾降福的神灵。后来，舞龙求雨的活动逐渐由官方的正式礼仪变成了民间的一种娱乐，形式越来越丰富多彩，求雨的目的早已淡化了，现在的舞龙灯已成为元宵节的传统民间艺术。(摘自2024 年1 月5 日中国文物报，有删改)【材料二】现藏于首都博物馆的金中都铜坐龙见证了女真从上京迁都中都，开启北京千年之都的历

11、史进程，同时也反映了来到中原的女真人对于中华传统文化的深深融入。这座铜坐龙出土于北京市金中都宫殿区遗址，质地为铜，通高24. 5 厘米，昂首闭口，躬身踞坐。头顶独角，鬃毛向后一直延伸到脊部。目圆睁，吻部较宽，颈部细长，向后弯曲。龙身肩部前弓，双前腿直立，双后腿曲踞后向前平伸。尾巴上翘，尾端缠绕后呈火焰状。整体形象已与我们现今印象中的龙形象相差无几。金中都铜坐龙的造型表明，龙的起源与演变反映了中华民族多元一体发展的过程，蕴含了各民族交往、交流、交融的生活实践，龙已成为中华民族的图腾和象征。(摘自2024 年2 月22 日人民政协报，有删改)【材料三】2023 年12 月22 日，第78 届联合国

12、大会将中国的春节确定为联合国假日，这既是对春节作为一个人口众多族群最大节日的重要地位和文化价值的尊重，也是对春节的民族文化特色和显著国际影响的肯定，必将进一步促进我国春节文化在国际社会的传播。2024 年，我国启动申报春节为人类非物质文化遗产项目的工作。2024 年春节所在的甲辰年又是龙年，因而，2024 年的春节也更加热闹，尤其是舞龙、耍龙灯等龙文化活动也更多、更盛大。中国龙正昂首阔步走向全球大舞台。(摘自2024 年2 月15 日浙江日报，有删改)11. 依据材料一，简要概括龙的起源与演变过程。(4 分)12. 扬扬对“龙”字的甲骨文和金文字形感到困惑，请你运用材料一和材料二中的相关内容为

13、他解释。(4 分)13. 针对部分老人迷信龙王的现象，社区举办“龙年说龙”活动，请你担任“龙文化”宣讲人。依据以上三则材料，说说你的宣讲思路。(4 分)(四)现代文阅读。(14 分)2024 苏州期中测试 在学习第一单元时，小语和小文共同选择了三月三，荠菜胜灵丹作为自己的拓展阅读材料。阅读后，两人产生了诸多分歧。请你也读一读这篇文章，发表你的观点。三月三，荠菜胜灵丹舒飞廉大年初二，我姐姐、我、我妹妹，三家人乘坐火车，由武汉到南宁探望住在我弟弟家的父母。祖孙三代十余口人在弟弟新居的聚会，令我父母如腾云驾雾的齐天大圣，又忙碌又兴奋。母亲跳五行健身操给我们看，父亲钻研二胡，已经拉得有模有样了。晚上吃

14、饭的时候，姐姐在表扬了我弟媳妇做的柠檬鸭之后，说要是有一盘麻油炒地菜多好，我妈跟着说，在南宁过年，也没什么不好，就是吃不到地菜饺子。是啊，过去几十年，我们都是在湖北的故乡过年。腊月腊，正月正，年味浓。餍饫了大鱼与大肉之后，大家的兴趣转向了田埂上的野菜，地菜当然是首选。有时候，大年初一的午后，姐姐和妹妹都会不顾初一不能动刀剪、不能干农活的规矩，穿着过年的新衣服，提着提篓，提篓里放着小镰刀，去野外挖地菜。还远未到“吹面不寒杨柳风”的地步，田园里，去年的积雪都还未消融，在麦苗与油菜的缝隙里找到一棵一棵地菜，将一点一点的喜悦汇聚起来，达到“乃盈顷筐”，总得花小半天的工夫。往一桌年菜里加上一盘麻油炒地菜

15、的愿景是如此强烈，能够将穿得花花绿绿的小丫头们由火坛边上引出来，羊群一般，放到刮着风的田野上。我们所说的“地菜”，其实就是荠菜。王磐编野菜谱，其中就提到了荠菜，他的介绍是：“春月采之，生熟皆可食。”配上他自作的谣曲：“荠菜儿，年年有，采之一二遗八九。今年才出土眼中，挑菜人来不停手。而今狼藉已不堪，安得花开三月三？”地菜大概就是在腊月的霜雪里“出土眼”的，十来片嫩嫩的叶子披成两三层，在寒风里簇拥在一起，与菠菜和白菜比起来，它就是一个灰姑娘。为将这些藏在作物与荒草间的灰姑娘们请出来穿水晶鞋(包成饺子，做春卷与春盘)，大锄、小锄、长镰刀都派不上用场，只能用打猪草的小镰刀，姐姐她们称作“挖”地菜、“撬

16、”地菜、“挑”地菜，而不说“割”与“采”，也是因采集它们不容易。立春雨水之后，田野很快就会变得百草丰茂、千花万卉，如此繁多的植物，为什么单单将“地”这样皇天后土般朴实而有力量的名字赋予地菜呢？以我的猜想，大概是因为它是冬去春回、岁月更新之后，除越冬作物之外，田园里出现的第一种菜蔬，所谓一阳来复，这生命的“阳气”就包含在它纤弱的外形与清韧的滋味里。乡下人将之加入饺子、春卷、春盘这些春天的食物里，恐怕也是为此。等到“花开三月三”，寒食节来到，抽出细薹、开出细密白花的老地菜已不堪食用，但还是会被母亲们由田头地脑扯一把回来，煮毛壳子鸡蛋给孩子们吃，更讲究一些的祖母与外婆，还要在地菜煮鸡蛋的沸水里加入一

17、杯童子尿。地菜也好，鸡蛋也好，童子尿也好，都象征着生命的“阳气”与“热力”。我老家的方言说到地菜，一般还会加一个修饰词，叫“麻地菜”，一方面是因为地菜外围的茎叶跟蒲公英一样，有些微的褐色；一方面，由麻雀、麻子(那些聪明而脸上有麻子的人)、麻城(我们将梦乡叫麻城)、麻姑、麻将那里得来的“麻”字，也有一种只可言传、不可意会的乡土的活力。地菜的这种“神话学意义”，不仅为它换来了“地”这个厚重的名字，也让“挑地菜”这种活动，由乡下人的农家乐变为节日，村里的灰姑娘们喜欢，城里的白富美也愿凑趣，词客骚人也愿意为它写诗。周密武林旧事里讲皇宫里二月初二办“挑菜御宴”，将“生菜、荠花诸品”放到“朱绿花斛”中，由

18、后妃、婕妤们“以金篦挑之”，已经是将“挑菜”弄成繁复的行为艺术了。“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”，在城市之外，习习春风里，诗人们描述的“挑菜节”的情形是：“时绕麦田求野荠，强为僧舍煮山羹”(苏轼)，“和暖又逢挑菜日，寂寥未是探花人”(郑谷)，“想见故园蔬甲好，一畦春水辘轳声”(张耒)，“草色拖裙，烟光惹鬓，常记故园挑菜”(史达祖)。地菜也因此与故园、与游子们的舌尖联系在一起。晚上酒席间，我对父亲讲，他与母亲大半辈子都生活在故乡的村庄，我们兄弟姐妹，辗转到这个国家的东西南北，等到他的孙子一辈，恐怕就会在世界的角角落落了。到时候，不知道他们能否遇到拉二胡、跳五行健身操的人，他们是否也会想念麻油

19、炒地菜、地菜饺子。(选自文汇报，有删改)14. 【关于标题】初读本文后，小语认为标题三月三，荠菜胜灵丹的说法不妥，小文却认为这个标题很好。小文从第段中筛选出了四个理据，你认为不妥当的一项是( )(3 分)A. 文章第段写大家对挖野菜这一活动是兴致勃勃的，环境描写营造了一种轻松、愉悦的氛围，突出了挖野菜时的辛苦与劳累。B. 文章第段写姐姐她们只能用打猪草的小镰刀，“挖”地菜、“撬”地菜、“挑”地菜，说明采集地菜并不容易。C. 第段中的“地菜也好，鸡蛋也好，童子尿也好，都象征着生命的阳气与热力”，突出了地菜象征生命的阳气和热力。D. 第段写了地菜具有“神话学意义”，彰显了其具有丰富的文化底蕴，承载

20、了人们节日的欢乐。15. 【关于语言】小语觉得这篇文章的语言风格“雅得诗意”，但小文认为其“土得可爱”。以下有三种看法，你赞同哪一种？请你以第段画线句为例，阐明你的观点。(3 分)A. 雅得诗意 B. 土得可爱 C. 既“雅得诗意”，又“土得可爱”。16. 【关于内容】小语认为本文开头和结尾都提及“拉二胡”“跳五行健身操”是作者的匠心之举，小文却觉得不如删去。请你从内容、结构两个方面说说你的看法。(4 分)17. 【关于编排】小语建议编者将这篇文章也选入第一单元，小文则认为不妥。请你结合文章内容，联系下面的单元导语和单元篇目，发表你的观点。(4 分)第一单元 单元导语(节选)民俗是民间流行的习

21、俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。第一单元 单元篇目1. 社戏/ 鲁迅 2. 回延安/ 贺敬之 3*. 安塞腰鼓/ 刘成章 4*. 灯笼/ 吴伯箫三、写作(50 分)18. 现实生活中，有许多传统习俗伴随我们成长：长辈在过年时给孩子压岁钱，中秋节吃月饼，端午节挂香囊，办喜事挑吉日请根据你的见闻，以在这样的传统习俗里，我看见了传承为题，写一篇文章。可讲述经历，可阐述观点，也可抒发感想。要求：(1)除诗歌、戏剧外，文体不限；(2)60

22、0 字左右；(3)不得套作、抄袭。答案一、积累与运用1. (1)杨花落尽子规啼(2)无可奈何花落去 似曾相识燕归来(3)柳暗花明又一村(4)感时花溅泪 恨别鸟惊心(5)落红不是无情物 化作春泥更护花(6)示例：钱塘湖春行中的“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”，衬托了诗人的悠闲自在(7)示例：晚春中的“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”，表达了诗人的惜春之情2. D 【点拨】本题考查文化常识和对课文的理解。D. 有误。“灯笼在电灯尚未出现和普及的时代，是人们生活的点缀品”表述有误。灯笼在电灯尚未出现和普及的时代，是人们生活的必需品，而非点缀品。故选D。3. (1)为人做事要不忘初心，善始善终。(2

23、)要善于借助别人提高自己。4. (1)凫 糜 xin zhu(2)A 【点拨】A. 画横线句子中的顿号不应改成逗号。故选A 。(3)把“整个社会”与“作者”调换位置。【点拨】画波浪线的句子语序不当，应把“整个社会”与“作者”调换位置。二、阅读(一)5. D 【点拨】本题考查对诗歌内容、情感的理解。尾联“慷慨倚长剑，高歌一送君”意境开阔，格调激昂，以慷慨高歌为张判官壮行，可谓豪情凌云，一反送别诗凄悲的基调，尽显诗人的豁达襟怀。由此可知，D 项表述有误。故选D。6. 白雪皑皑，蓬草纷飞，黄沙弥漫，写出了边塞环境的恶劣，突出了友人保家卫国的决心；营造出苍凉雄浑的意境，为后面以慷慨高歌送友人做铺垫，表

24、达了诗人对友人的深厚感情和豁达胸襟。(二)7. C 【点拨】本题考查文言词语理解。C 句意：(我)内心私下很是向往。窃：私下。故选C。8. 徜徉乎其中/ 不醉无归/ 载月而返【点拨】本题考查文言句子断句。句意：安闲自在地在其中游乐，不喝醉不回去，带着月光返回。故应断句为：徜徉乎其中/ 不醉无归/ 载月而返。9. 平山堂的左右，碧绿的树木耸入云端，清风慢慢吹来，即使是盛夏也感觉不到暑热。【点拨】本题考查文言句子翻译。重点词语有：之：的；徐：慢慢；虽：即使；亦：也。10. 体现平山堂深厚的文化底蕴，表现作者对文物古迹被破坏而无人维护的惋惜以及对战争的厌恶，表达了作者对和平安宁生活的渴望和向往。【参

25、考译文】天地间没有长久而不衰败的东西，那些还有留存的，必定是被人关注，而人去保存它的。不是这样的话，那历经变故、经历岁月，即使是金石的质地，还是不能跟天地一样长久不衰败。庆历年间，庐陵欧阳先生(欧阳修)实际上镇守这个地方，在蜀冈之上建造了一堂，背靠着高处眺望远方，江南的众多山峦，在栏杆前拱手作揖，好像与堂是平齐的，所以取名叫平山堂。平山堂的左右，碧绿的树木耸入云端，清风慢慢吹来，即使是盛夏也感觉不到暑热。政事处理完后的闲暇时间，邀请四面八方的知名才俊，采摘邵伯湖的荷花，传递花朵饮酒，分韵赋诗，安闲自在地在其中游乐，不喝醉不回去，带着月光返回，也是风流潇洒的事迹啊，(我)内心私下很是向往。等到(

26、我)到扬州任职，探访平山堂的旧迹，却是灌木树丛堵塞道路，荒草覆盖道路，残垣断梁，全都破败腐烂无法支撑。距离隆兴癸未年周淙重新修建的日子，不到三十年就凋零残破到了这种地步。唉！自从国家多有变故，兵马践踏，先贤遗留的地方，一半成为砍柴放牧的区域，文人雅士，很少有经过而询问的，又有谁去保护和爱惜它，去修缮装饰它呢？怪不得这座堂很快就倒塌了。(三)11. 龙是古人创造出来的想象中的动物；20 世纪时，有学者提出最可靠的记载中的龙是鳄鱼、蛇一类的动物，不带神话色彩；21 世纪的学者认为龙的形象及其神话特征和扬子鳄的特点更为符合。12. 示例：扬扬，甲骨文“龙”字大口、文身、蜿曲等特征与鳄鱼形象吻合，但其

27、没有表示四肢的部分，这接近蛇的形象。因此，我们可以推断甲骨文“龙”字取材于鳄鱼、蛇的形象。金文的“龙”字与金中都铜坐龙的形象相似，都是躬身坐着的样子。13. 示例：首先用金中都铜坐龙这一文物引出龙对中华民族发展的重要意义，点明其是中华民族的图腾和象征；然后向老人们解释龙并非真实存在的生物，而是古人参照现实中的动物创造出来的想象中的动物，由之衍生的舞龙求雨等活动只是民间的一种娱乐活动，因此要摒除迷信龙王的思想；最后强调龙文化在现代社会的传承与发展及其在国际上的影响力，呼吁老人们理性看待龙文化，共同传承和弘扬这一宝贵的文化遗产。(四)14. A 【点拨】A 项，根据第段中的“餍饫了大鱼与大肉之后，

28、大家的兴趣转向了田埂上的野菜，地菜当然是首选”可见大家对挖野菜这一活动是兴致勃勃的，再根据“还远未到吹面不寒杨柳风的地步，田园里，去年的积雪都还未消融，在麦苗与油菜的缝隙里找到一棵一棵地菜，将一点一点的喜悦汇聚起来”运用环境描写，营造了一种轻松、愉悦的氛围，突出了挖野菜时的喜悦。A 项中“突出了挖野菜时的辛苦与劳累”的说法有误。故选A。15. 示例：我赞同C。“一阳来复”“不堪食用”等词是文言的表达，这些词的使用，能体现文章文白相间的语言风格；同时“花开三月三”出自王磐编的野菜谱，对古代作品的引用也能让文章更典雅，从而让文章有“文雅”的特点。“田头地脑”“毛壳子鸡蛋”等方言的融入，显得生动活泼

29、，让文章读来有“接地气”之感。【点拨】本题考查对散文语言风格的赏析。根据题干可知，应从“雅”和“土”两个角度分析。散文的语言要想典雅，可以直接引用或化用古文，或借鉴古代散文的句式及文言词，来使文章文采斐然，典雅别致。如文章第段中的“一阳来复”“不堪食用”等文言词语的运用，以及“花开三月三”的文言语句的引用。散文语言要想“土”，就可以采用一些方言、俗语等，如文章第段中的“田头地脑”“毛壳子鸡蛋”等词语的运用。16. 示例：不应删去。内容上，“拉二胡”“跳五行健身操”代表一批老去的人，在开头、结尾都提及，与“地菜”这一在人们视野中逐渐淡去的事物相映照，更加突出表达了作者对传统习俗逐渐淡去的担忧与伤

30、感，加深读者印象，引起读者共鸣；结构上，首尾呼应，使文章结构更加完整严谨。17. 示例：我认为这篇文章适合选入第一单元。内容上，本文主要向我们介绍了“地菜”这一富有浓厚地方特色的美食，与第一单元课文的题材相似，且从美食角度对“民俗”的内涵进行了补充，可以让我们领略更为丰富且异彩纷呈的民俗风情画卷。主旨上，“地菜”的背后承载着“我们”童年在田园里割地菜汇聚起来的点滴欢乐和节日的热闹喜庆，它具有浓厚的历史文化内涵，象征着生命的“阳气”和“热力”，与游子的乡愁紧密相连。然而与地菜相关的传统习俗却在逐渐逝去，作者借地菜怀恋故乡往事的同时，也表达了自己深深的遗憾和对现存的美好传统能否延续的担忧。第一单元课文已经让我们领悟到民俗背后的情感共鸣、精神力量、生命形态和历史文化价值，将本文加入第一单元，一方面能丰富我们对“民俗的意义和价值”的理解，另一方面也能引起我们的深刻反思，意味深长。三、写作18. 写作指导：本文可以写成记叙文，记叙自己在某个传统节日里的所见所闻，表达自己对这个传统节日的习俗的看法与观点；也可以写成议论文，以题目为中心论点，摆事实，讲道理，证明这一论点的正确。13