2024成都中考语文备考 教材文言文考点讲解-说理篇（课件）.pptx

1、教材文言文考点讲解目录考点一：考点一：文章道理文章道理考点考点二：写作手法二：写作手法考点三考点三：启示：启示/现实意义现实意义考点一：文章道理【教材设问】狼狼“思考探究思考探究”第二题第二题找出能够概括文章中心的语句，说说这个故事告诉我们什么道理。找出能够概括文章中心的语句，说说这个故事告诉我们什么道理。设计意图：引导学生寻找文章中心句，理解故事主旨。设计意图：引导学生寻找文章中心句，理解故事主旨。爱莲说称莲为爱莲说称莲为“花之君子花之君子”，根据课文内容，说说作者心目中的，根据课文内容，说说作者心目中的君子具备哪些美好品质。君子具备哪些美好品质。设计意图：引导学生在整体把握文章内容的基础上

2、，领悟物象的象征设计意图：引导学生在整体把握文章内容的基础上，领悟物象的象征意义。意义。河中石兽河中石兽“思考探究思考探究”第一题第一题关于如何寻找石兽，从事情的结局来看，寺僧、讲学家都不及老河兵关于如何寻找石兽，从事情的结局来看，寺僧、讲学家都不及老河兵有见识。你从中悟出了怎样的道理？有见识。你从中悟出了怎样的道理？设计意图：引导学生理解作者的观点。设计意图：引导学生理解作者的观点。爱莲说爱莲说“思考探究思考探究”第三题第三题生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐“思考探究思考探究”第一题第一题结合课文内容说说你对结合课文内容说说你对“生于忧患而死于安乐生于忧患而死于安乐”的理解。的理解。设计

3、意图：引导学生把握孟子的观点。设计意图：引导学生把握孟子的观点。孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？么样的人才是真正的大丈夫？设计意图：引导学生把握孟子的观点，并通过举例进一步理解这一设计意图：引导学生把握孟子的观点，并通过举例进一步理解这一观点。观点。富贵不能淫富贵不能淫“思考探究思考探究”第二题第二题鱼我所欲也鱼我所欲也“思考探究思考探究”第二题第二题根据课文的具体内容，说说你对根据课文的具体内容，说说你对“本心本心”的理解。的理解。设计意图：指导学生在疏通文意的基础上，加深对文章重点

4、、难点设计意图：指导学生在疏通文意的基础上，加深对文章重点、难点的理解。的理解。【解题指导】孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？明确：题干两问明确：题干两问 公孙衍和张仪不属于大丈夫的原因公孙衍和张仪不属于大丈夫的原因 孟子心中大丈夫的标准孟子心中大丈夫的标准回归文本分析：回归文本分析：孟子曰：孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？是焉得为大丈夫乎？居天下之广居，立天下之居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵正位，行天下之大道。得志

5、，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。讲仁德讲仁德守礼法守礼法无伦得志与否，无伦得志与否，都不能放弃自都不能放弃自己的原则己的原则不为外物迷乱、动摇、屈服不为外物迷乱、动摇、屈服合道义合道义表明他们不算大丈夫表明他们不算大丈夫组织答案，规范作答语言，分点作答组织答案，规范作答语言，分点作答。参考答案：孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的参考答案：孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一

6、切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。【答题方法】对于对于叙事说理叙事说理类文章，需先疏通文意，理清文章中人物之间的对类文章，需先疏通文意，理清文章中人物之间的对话，明确谈论的话题，从对话中提取话，明确谈论的话题，从对话中提取关键信息。关键信息。对于对于议论说理议论说理

7、类文章，直接找出体现文章主旨的句子，或通过文类文章，直接找出体现文章主旨的句子，或通过文中所列举的事例、运用的修辞等，明确说明的中所列举的事例、运用的修辞等，明确说明的道理。道理。学习学习方面方面教导人们要努力学习，重视学习方法；不仅要读文章，还要教导人们要努力学习，重视学习方法；不仅要读文章，还要写文章；注重实地考察、灵活运用所学；善于思考，学思结写文章；注重实地考察、灵活运用所学；善于思考，学思结合等。合等。做人做人方面方面教导人们淡泊名利；分辨义利；与人为善：树立志向；不可教导人们淡泊名利；分辨义利；与人为善：树立志向；不可听信谗言；重视礼仪；诚实守信；虚心谦让；专心致志；能听信谗言；重

8、视礼仪；诚实守信；虚心谦让；专心致志；能对自己的言行进行反思、改正；懂得取舍；注意自身言行，对自己的言行进行反思、改正；懂得取舍；注意自身言行，从小事做起，善于发掘他人的才能；有大丈夫的品质等。从小事做起，善于发掘他人的才能；有大丈夫的品质等。常论述的道理说理类文言文阐述的道理大体分为以下五个方面：说理类文言文阐述的道理大体分为以下五个方面：处事方面处事方面教导人们处理事情要随机应变；判断事物不要只依据教导人们处理事情要随机应变；判断事物不要只依据外观，要适当借助外界的力量；遇事不急躁；要有勇外观，要适当借助外界的力量；遇事不急躁；要有勇气；学会留心观察；不被事物的表象所迷惑；要有责气；学会留

9、心观察；不被事物的表象所迷惑；要有责任与担当；要有耐心，尽心尽责地帮助朋友进步；珍任与担当；要有耐心，尽心尽责地帮助朋友进步；珍惜与亲人相处的时光；不墨守成规，有开拓意识和创惜与亲人相处的时光；不墨守成规，有开拓意识和创新精神等。新精神等。生活方面生活方面教导人与自然应和谐共处；事物各自有适宜的用途，教导人与自然应和谐共处；事物各自有适宜的用途，遵循适度原则；处理事情要随机应变；他人的成功经遵循适度原则；处理事情要随机应变；他人的成功经验不能盲目照搬；做事应适应形势，抓住机遇等。验不能盲目照搬；做事应适应形势，抓住机遇等。治国方面治国方面任用贤能；广开言路；有民本思想；顺应民意等。任用贤能；广

10、开言路；有民本思想；顺应民意等。（2022021 1淄博淄博卷卷）【针对训练】杂记一则杂记一则薛福成薛福成阶前两蚁穴，东西相望。天将雨，蚁背穴而斗。西蚁数赢什阶前两蚁穴，东西相望。天将雨，蚁背穴而斗。西蚁数赢什伍伍。东蚁败，乘势蹙。东蚁败，乘势蹙之，将傅垒之，将傅垒矣。东蚁纷奔告急，渠矣。东蚁纷奔告急，渠出出穴如潮涌，济穴如潮涌，济师可三倍，逆诸础师可三倍，逆诸础下。相齮下。相齮者，相捦者，相捦者，胜者，胜相嗾相嗾者，败相救者，相持僵毙不动者，沓者，败相救者，相持僵毙不动者，沓然眩目。西蚁伏尸满然眩目。西蚁伏尸满阶，且战且却，又有蚁自穴中出，向东蚁若偶语者，盖求和也。阶，且战且却，又有蚁自穴中

11、出，向东蚁若偶语者，盖求和也。东蚁稍稍引退，西蚁亦分道收尸。明日视之，则西蚁徙穴益西，东蚁稍稍引退，西蚁亦分道收尸。明日视之，则西蚁徙穴益西，无敢东首者矣。无敢东首者矣。夫蚁，知相若，力相等，两陈交锋，数多者胜，蚁似能用其众夫蚁，知相若，力相等，两陈交锋，数多者胜，蚁似能用其众者，然倏忽之间而胜负异焉，则一胜乌足恃哉者，然倏忽之间而胜负异焉，则一胜乌足恃哉?【注释】什伍：军队，指蚁兵。蹙：逼近。傅：通【注释】什伍：军队，指蚁兵。蹙：逼近。傅：通“附附”，附着，靠近。垒：原指营墙，这里指蚁阵。渠：大。济：增。附着，靠近。垒：原指营墙，这里指蚁阵。渠：大。济：增。础：柱下的石墩。齮：咬。捦：通础：

12、柱下的石墩。齮：咬。捦：通“擒擒”，捉。嗾，捉。嗾(s su u)：教唆指使。沓：纷多。偶语：相对而语。乌：何。教唆指使。沓：纷多。偶语：相对而语。乌：何。作者写两蚁大战，从中悟到了怎样的道理作者写两蚁大战，从中悟到了怎样的道理?请用自己的话概括写出。请用自己的话概括写出。【解析】【解析】本题考查得到的道理。作答时一定结合选文的内容、主题情感等谈本题考查得到的道理。作答时一定结合选文的内容、主题情感等谈启示与感悟。结合文中启示与感悟。结合文中“夫蚁，知相若夫蚁，知相若则一胜乌足恃哉则一胜乌足恃哉”的意的意思是思是“东西穴的蚂蚁智力相当，力量也相等，两阵交锋时，参战蚂东西穴的蚂蚁智力相当，力量也

13、相等，两阵交锋时，参战蚂蚁的数量多就能取胜。蚂蚁似懂得以数取胜的道理。而一瞬间，胜蚁的数量多就能取胜。蚂蚁似懂得以数取胜的道理。而一瞬间，胜负局面却能扭转，那么一时的胜利又有何骄傲呢负局面却能扭转，那么一时的胜利又有何骄傲呢”，说明作者通过，说明作者通过东西蚂蚁相斗的事知道天道循环，盛和衰不是恒久不变的，不要因东西蚂蚁相斗的事知道天道循环，盛和衰不是恒久不变的，不要因为一时的失败而气馁，也不要得意于一时的胜利，胜不骄，败不馁为一时的失败而气馁，也不要得意于一时的胜利，胜不骄，败不馁才能走得安稳，长久。据此作答即可。才能走得安稳，长久。据此作答即可。【答案】一时的胜利不值得依仗，盛和衰并不是恒久

14、不变的。【答案】一时的胜利不值得依仗，盛和衰并不是恒久不变的。（2022021 1岳阳岳阳卷）卷）【甲】一老河兵闻之，又笑曰【甲】一老河兵闻之，又笑曰:“:“凡河中失石，当求之于上流。凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒挪坎穴中。如是再啮，处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒挪坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？中，不更颠乎？”如其言，

15、果得于数里外。然则天下之事，但知其如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？(纪昀河中石兽节选纪昀河中石兽节选)【乙】蜀中有杜处士好书画【乙】蜀中有杜处士好书画，所宝以百数。有戴嵩牛一所宝以百数。有戴嵩牛一轴轴，尤所爱尤所爱，锦囊玉轴锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画常以自随。一日曝书画，有一牧童见之有一牧童见之，拊掌大笑曰拊掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗力在角此画斗牛也。牛斗力在角，尾搐尾搐入两股间入两股间，今乃今乃掉掉尾而斗尾而斗，谬矣。谬矣。”处士笑而然之处士笑而然之。古唐云。古唐云:“耕当问奴耕当问奴，织当织当问婢。问婢。”

16、不可改也。不可改也。注注 搐搐chch:肌肉抽缩肌肉抽缩，此指此指“夹夹”。掉掉:摆动摆动，摇。摇。（逸白苏东坡文集）（逸白苏东坡文集）甲乙两文甲乙两文阐述了一个相同的道理阐述了一个相同的道理：。【解析】【解析】甲文中老河兵有着丰富的生活实践经验甲文中老河兵有着丰富的生活实践经验,所以才能指出石兽应放河的所以才能指出石兽应放河的上游。牧童终日放牛上游。牧童终日放牛,所以才能发现画中的错误之处。据此可知所以才能发现画中的错误之处。据此可知,应应细致观察生活细致观察生活,实践才能出真知。实践才能出真知。【答案】示例一：任何事物都不能根据主观推断，而应当尊重事实【答案】示例一：任何事物都不能根据主观

17、推断，而应当尊重事实,遵循客观规律。示例二：要注意观察生活，向生活学习，实践才能遵循客观规律。示例二：要注意观察生活，向生活学习，实践才能出真知。出真知。鱼我所欲也鱼我所欲也注重注重推理，逻辑严密。根推理，逻辑严密。根据课文理解概括作者据课文理解概括作者的论证思路，把下面的论证思路，把下面的图表补充完整。的图表补充完整。考点二：写作手法【教材设问】设计意图：引导学生把握设计意图：引导学生把握作者的论证思路，认识本作者的论证思路，认识本文的说理过程，并以补充文的说理过程，并以补充图表的形式加以巩固。图表的形式加以巩固。鱼我所欲也鱼我所欲也“思考探究思考探究”第一题第一题富贵不能淫生于忧患，死于安

18、乐富贵不能淫生于忧患，死于安乐“思考探究思考探究”第三题第三题孟子文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。反复朗读并孟子文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。反复朗读并背诵课文，从中举一两个例子做具体分析。背诵课文，从中举一两个例子做具体分析。设计意图：引导学生通过诵读与具体语句的分析，体会孟子文章设计意图：引导学生通过诵读与具体语句的分析，体会孟子文章的风格特点。的风格特点。孟子文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。反复朗读并孟子文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。反复朗读并背诵课文，从中举一两个例子做具体分析。背诵课文，从中举一两个例子做具体分析。【解题指导】找出孟子中的排

19、比句，从雄辩角度进行分析：找出孟子中的排比句，从雄辩角度进行分析：居居天下之天下之广居，立广居，立天下之天下之正位，行正位，行天下之天下之大道大道舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市三个三个“天下之天下之”反复，指出大丈夫精神的实质反复，指出大丈夫精神的实质同样的句式举同样的句式举六例，形成无可辩驳的气势六例，形成无可辩驳的气势参考答案：参考答案：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三三句，采取排比的

20、形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神句，采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质，三个的实质，三个“天下之天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。极致。“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”，用同样的，用同样的句式连举六例，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。句式连举六例，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。【答题方法】可以从说理方式、论证方法、修辞手法三个方面分析作答可以从说

21、理方式、论证方法、修辞手法三个方面分析作答。1.1.常见的说理方式常见的说理方式对比论证对比论证类比法（同类事物）类比法（同类事物）对比法（对立事物或同一事物的正反两方面）对比法（对立事物或同一事物的正反两方面）鱼我所欲也一文运用类比手法，将鱼我所欲也一文运用类比手法，将“生命生命”比作比作“鱼鱼”，将，将“义义”比作比作“熊掌熊掌”，认为义比生命更珍，认为义比生命更珍贵，就像熊掌比鱼更珍贵一样，很自然地引出了贵，就像熊掌比鱼更珍贵一样，很自然地引出了“舍舍生取义生取义”的中心论点。的中心论点。愚公移山一文运用对比手法愚公移山一文运用对比手法，将愚公和智叟对移将愚公和智叟对移山之事的看法进行对

22、比山之事的看法进行对比，突出愚公意志坚定、不惧艰突出愚公意志坚定、不惧艰险的可贵品质。险的可贵品质。一般观察文中两个一般观察文中两个具体事物是否是对具体事物是否是对比，如果是就可以比，如果是就可以确定这种说理方式确定这种说理方式是对比论证。对比是对比论证。对比论证的作用是使文论证的作用是使文章是非曲直明确，章是非曲直明确，让人印象深刻，使让人印象深刻，使论证更有力或更具论证更有力或更具吸引力。吸引力。运用比喻论证时运用比喻论证时，比喻者是一组形象的事例比喻者是一组形象的事例，其中包含着一定的关系和道理其中包含着一定的关系和道理，被比喻者则是被比喻者则是一种抽象的道理。比喻者和被比喻者虽然是两一

23、种抽象的道理。比喻者和被比喻者虽然是两类不同的事物类不同的事物，但它们之间存在一个共通的一但它们之间存在一个共通的一般性原理。比喻论证的语言生动形象般性原理。比喻论证的语言生动形象，使道理使道理通俗易懂通俗易懂，易于被人们接受。易于被人们接受。例：马说中作者用马和食马者这一组具体形例：马说中作者用马和食马者这一组具体形象的事例，论证了人才和伯乐之间的关系。象的事例，论证了人才和伯乐之间的关系。比喻论证比喻论证2.2.常见的论证方法：常见的论证方法：道理论证道理论证（引用论证）（引用论证）是一种用名言、警句、谚语、俗语、公理、是一种用名言、警句、谚语、俗语、公理、定理、推论、科学结论中节选出来的

24、理性论定理、推论、科学结论中节选出来的理性论述，证明论点的论证方法。述，证明论点的论证方法。事实论证事实论证从对许多个别事物的分析和研究中，归纳总从对许多个别事物的分析和研究中，归纳总结出共同的结论。这种方法一般先分论后结结出共同的结论。这种方法一般先分论后结论，即开门见山提出论题，然后围绕论题，论，即开门见山提出论题，然后围绕论题，运用材料逐层证明论点，最后归纳出结论。运用材料逐层证明论点，最后归纳出结论。修辞修辞表达效果表达效果排比排比加强气势，增强文章的感染力和节奏感，读来琅琅上口，加强气势，增强文章的感染力和节奏感，读来琅琅上口，并且使文章富于文采和气势，增强了说服力、感召力。并且使文

25、章富于文采和气势，增强了说服力、感召力。反问反问语气强硬，不容置辩语气强硬，不容置辩，情感色彩强烈。情感色彩强烈。3.3.常见的修辞手法：常见的修辞手法：【针对训练】黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园

26、蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。谋良田。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。善；恶恐人知，便是大恶。（节选自朱子家训）（节选自朱子家训）（20212021包头卷）包头卷）文中画线句使用了怎样的说理方式，阐述了什么道理？文中画线句使用了怎样的说理方式，阐述了什么道理？【解析】【解析】“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”意思是：凡事先要准备，像没意思是：凡事先要准备，像没

27、到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要“临时抱佛脚临时抱佛脚”，像，像到了口渴的时候，才来掘井。这个句子用修补房子和挖井来说明到了口渴的时候，才来掘井。这个句子用修补房子和挖井来说明凡事事先做好准备的重要性，运用了比喻论证和对比论证的论证凡事事先做好准备的重要性，运用了比喻论证和对比论证的论证方法。方法。【答案】使用比喻和对比的说理方式，阐述了【答案】使用比喻和对比的说理方式，阐述了“做事要提前做准做事要提前做准备备”的道理。的道理。考点三：启示/现实意义【教材设问】穿井得一人穿井得一人“思考探究思考探究”第二题第二题从穿井得一人中，你获得了怎样的启示？生

28、活中为获得真知真从穿井得一人中，你获得了怎样的启示？生活中为获得真知真见，避免道听途说，应该怎么做？见，避免道听途说，应该怎么做？设计意图：目的是使学生灵活地理解寓言的寓意，因而要求学生设计意图：目的是使学生灵活地理解寓言的寓意，因而要求学生“联联系自己的生活经验系自己的生活经验”来谈；如只限于故事情节本身，就事论事，乃至来谈；如只限于故事情节本身，就事论事，乃至重复作者的话，那就把寓言学重复作者的话，那就把寓言学“死死”了，失去了寓言的了，失去了寓言的“言外之意言外之意”。陋室铭陋室铭“思考探究思考探究”第二题第二题结尾引用孔子的话结尾引用孔子的话“何陋之有何陋之有”，有什么深意？与同学交流

29、一下，在，有什么深意？与同学交流一下，在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨惟吾德馨”？设计意图：第一问引导学生在整体把握文章内容的基础上品味重要语设计意图：第一问引导学生在整体把握文章内容的基础上品味重要语句，理解作者的志向和抱负。第二问引导学生思考中华传统美德在现句，理解作者的志向和抱负。第二问引导学生思考中华传统美德在现今社会的意义和作用。今社会的意义和作用。河中石兽河中石兽“思考探究思考探究”第二题第二题老河兵说：老河兵说：“凡河中失石，当求之于上流。凡河中失石，当求之于上流。”有人提出疑问，认为这有人提出疑问，认为这个

30、推断过于绝对。你的看法呢？请与同学讨论。个推断过于绝对。你的看法呢？请与同学讨论。设计意图：培养学生独立思考的习惯，训练质疑思辨能力。设计意图：培养学生独立思考的习惯，训练质疑思辨能力。在中华民族历史上，无数仁人志士都把在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义舍生取义”奉为人生准则，奉为人生准则，你能举出几个事例吗？在今天，又该如何理解你能举出几个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生取义舍生取义”呢？呢？设计意图：在课内学习的基础上，延伸拓展，让学生结合历史上设计意图：在课内学习的基础上，延伸拓展，让学生结合历史上“舍舍生取义生取义”的事例，理解孟子在本文中提出的论点，体会其影响力，并的事例

31、，理解孟子在本文中提出的论点，体会其影响力，并思考当代社会生活中思考当代社会生活中“舍生取义舍生取义”的价值和意义。的价值和意义。鱼我所欲也鱼我所欲也“积累拓展积累拓展”第四题第四题【解题指导】从穿井得一人中，从穿井得一人中，你获得了怎样的启示？你获得了怎样的启示？生活中为获得真知真见，生活中为获得真知真见，避免道听途说，应该怎避免道听途说，应该怎么做？么做？1.1.在整体把握文章内容的基础上理解在整体把握文章内容的基础上理解寓言的寓意。寓言的寓意。2.2.结合文章寓意，思考在现实生活中结合文章寓意，思考在现实生活中的做法的做法。参考答案：参考答案：启示：耳听为虚，眼见为实。启示：耳听为虚，眼

32、见为实。做法：对传闻不可轻信，更不可盲目传播。凡事都要调查清楚，仔细做法：对传闻不可轻信，更不可盲目传播。凡事都要调查清楚，仔细辨别，以理去衡量，从而做出正确判断。辨别，以理去衡量，从而做出正确判断。【答题方法】启示：启示：1.1.议论性文章谈启示议论性文章谈启示的题目，解题方法如下：首先，读懂文章，抓住的题目，解题方法如下：首先，读懂文章，抓住文章的文章的中心思想中心思想，了解作者的情感态度；然后，了解作者的情感态度；然后，围绕中心思想谈启示围绕中心思想谈启示，要结合自身实际和现实要结合自身实际和现实生活。生活。2.2.故事类文章谈启示故事类文章谈启示的题目，解题方法如下：首先，读懂文章，的

33、题目，解题方法如下：首先，读懂文章，理清理清文章文章讲了哪些故事；然后讲了哪些故事；然后挖掘挖掘这些故事背后蕴含的这些故事背后蕴含的道理（人生智慧）道理（人生智慧）；最后把故事中的人生智慧和自身实际结合起来，最后把故事中的人生智慧和自身实际结合起来，找到契合点谈启示找到契合点谈启示。现现实实意意义义4.4.注意语言表达和结构组织注意语言表达和结构组织：在回答现实意义类：在回答现实意义类题目，需要注意语题目，需要注意语言表达和结构组织，尽可能地用简洁明了的语言表达自己的观点和言表达和结构组织，尽可能地用简洁明了的语言表达自己的观点和见解。见解。1.1.理解文本内容理解文本内容：考生首先需要仔细阅

34、读文本，理解文本的主旨和：考生首先需要仔细阅读文本，理解文本的主旨和观点，把握文本的核心思想和表达方式。观点，把握文本的核心思想和表达方式。2.2.自由发挥，展开思考自由发挥，展开思考：考生可以根据自己的理解和思考，自由发：考生可以根据自己的理解和思考，自由发挥，展开思考，表达自己的观点和见解。可以从文本的观点、思想、挥，展开思考，表达自己的观点和见解。可以从文本的观点、思想、方法等方面入手，进行深入的分析和思考。方法等方面入手，进行深入的分析和思考。3.3.举例说明，论证观点举例说明，论证观点：考生可以通过举例说明、论证观点等方式，：考生可以通过举例说明、论证观点等方式，进一步加深对文本的理

35、解和思考，展示自己的思维深度和逻辑思维进一步加深对文本的理解和思考，展示自己的思维深度和逻辑思维能力。能力。（20232023绥化绥化卷）卷）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲

36、莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【针对训练】【乙】荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：【乙】荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾吾今死矣，子可去！今死矣，子可去！”巨伯曰：巨伯曰：“远来相视子令吾去败义

37、以求生，岂远来相视子令吾去败义以求生，岂荀巨伯所行邪？荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？男子，而敢独止？”巨伯曰：巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。代友人命。”贼相谓曰：贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国！吾辈无义之人，而入有义之国！”遂班遂班军而还一郡并获全。军而还一郡并获全。在中华民族历史上，无数仁人志士都把在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义舍生取义”奉为人生准则，奉为人生准则，请你举出一个事例。在今天，你是如何理解请你举出一个事例。在今天，你是如何理解“

38、舍生取义舍生取义”的呢？的呢？【解析】【解析】此题考查的是如何理解此题考查的是如何理解“舍生取义舍生取义”，应先举例，再答出看法。现，应先举例，再答出看法。现实生活中舍生不仅限于舍弃生命，同时也包括与生命同等重要的个实生活中舍生不仅限于舍弃生命，同时也包括与生命同等重要的个人利益等，取义也不限于正义义气，而是包括正义在内的一切公益人利益等，取义也不限于正义义气，而是包括正义在内的一切公益为民行为。这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般为民行为。这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但也是不可低估的个人善举。只有平时肯为公益放弃个气壮山河，但也是不可低估的个人善举。

39、只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命。只有每个人都根植人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命。只有每个人都根植并发扬这种精神，社会才会更美好，人民才能更幸福。并发扬这种精神，社会才会更美好，人民才能更幸福。【答案】示例：文天祥宁死不向元军投降；史可法不向清军投降；答案】示例：文天祥宁死不向元军投降；史可法不向清军投降；谭嗣同为变法流血牺牲；秋瑾不屈服清朝统治者，甘愿赴死；李大谭嗣同为变法流血牺牲；秋瑾不屈服清朝统治者，甘愿赴死；李大钊坚持共产主义信仰，不向军阀低头钊坚持共产主义信仰，不向军阀低头示例：在危难关头，当国家利益、民族利益受到损害时，作为国人示例：在危难关

40、头，当国家利益、民族利益受到损害时，作为国人要牺牲个人利益，甚至献出生命也在所不惜；在和平时期，每个人要牺牲个人利益，甚至献出生命也在所不惜；在和平时期，每个人都要为国家、为社会作出应有的贡献；付出不求回报，无私奉献，都要为国家、为社会作出应有的贡献；付出不求回报，无私奉献，促进社会发展进步，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。促进社会发展进步，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。（20212021潍坊潍坊卷）卷）孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。孔子谓其仆曰：孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。孔子谓其仆曰：“此哭哀则哀矣，然非丧者之哀矣。此哭哀则哀矣，然非丧者之哀矣。”驱而前，少进，见有异人

41、驱而前，少进，见有异人焉，拥镰带索，哭者不衰。孔子下车，追而问曰：焉，拥镰带索，哭者不衰。孔子下车，追而问曰：“子何人也？子何人也？”对曰：对曰：“吾，丘吾子也。吾，丘吾子也。”曰：曰：“子今非丧之所子今非丧之所，奚哭之悲奚哭之悲也？也？”丘吾子曰：丘吾子曰：“吾有三失，晚而自觉，悔之何及？吾有三失，晚而自觉，悔之何及？”曰：曰：“三失可得闻乎？愿子告吾，无隐也。三失可得闻乎？愿子告吾，无隐也。”丘吾子曰：丘吾子曰：“吾少时好吾少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲，是一失也；长事齐君，君骄奢失学，周遍天下，后还，丧吾亲，是一失也；长事齐君，君骄奢失士，臣节不遂士，臣节不遂，是二失也；吾平生厚交，而

42、今皆离绝，是三失是二失也；吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待。也。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待。往而不来者，年也；不可再见者，亲也。请从此辞。往而不来者，年也；不可再见者，亲也。请从此辞。”孔子曰：孔子曰：“小子识之！斯是为戒矣。小子识之！斯是为戒矣。”自是弟子辞归养亲者十有三。自是弟子辞归养亲者十有三。(选自孔子家语选自孔子家语)注注 丧之所：举行丧礼的地方。遂：成功，实现。丧之所：举行丧礼的地方。遂：成功，实现。读了这篇文章，你得到了什么启示？请简要回答。读了这篇文章，你得到了什么启示？请简要回答。【解析】【解析】这篇文章中这篇文章中“三失三失”也就是丘

43、吾子所说的三个过失。其一是也就是丘吾子所说的三个过失。其一是要及时尽孝，二是要全尽臣节，三是要处理好和朋友的关系。在要及时尽孝，二是要全尽臣节，三是要处理好和朋友的关系。在“三失三失”中，又特别突出了尽孝，尽孝要趁早，不要等亲人去世中，又特别突出了尽孝，尽孝要趁早，不要等亲人去世了才追悔莫及。可以从这点切入谈启示。据此分析作答即可。了才追悔莫及。可以从这点切入谈启示。据此分析作答即可。【答案】示例：要珍惜眼前拥有的，不要等失去后才后悔。【答案】示例：要珍惜眼前拥有的，不要等失去后才后悔。孝顺父母要尽早，不要等到父母去世后才后悔。要善待孝顺父母要尽早，不要等到父母去世后才后悔。要善待(真真诚对待诚对待)自己的朋友。自己的朋友。