2024成都中考语文备考 习孔孟之道做有为之人 (课件).pptx

1、读书 习孔孟之道，做有为之人孔孟之道大单元复习课孔孟之道大单元复习课期期末考试前，校园里的末考试前，校园里的“孔子孔子”和和“孟子孟子”的塑像的塑像忙了起来忙了起来不少中学生对着校园里的不少中学生对着校园里的“孔子像孔子像”和和“孟子像孟子像”有有的鞠躬，有的跪拜，更有甚的鞠躬，有的跪拜，更有甚者还在塑像的脚下摆上些许者还在塑像的脚下摆上些许水果、零食来跪拜。水果、零食来跪拜。跪拜跪拜“孔孟孔孟”之像为哪般？之像为哪般？甲：这种甲：这种“跪拜心态跪拜心态”是对是对孔孟之孔孟之道道的尊重和传承，值得推广！的尊重和传承，值得推广！乙：这种乙：这种“跪拜心态跪拜心态”是对传承是对传承孔孔孟之道孟之道

2、的误读，不是真正的尊重和的误读，不是真正的尊重和传承！传承！vs对于这种现象，社交媒体上的评论分出了两大阵营：那么到底那么到底什么是真正的尊重和传承孔孟之道什么是真正的尊重和传承孔孟之道呢？呢？就让我们从初中三年涉及到的孔孟之文出发找就让我们从初中三年涉及到的孔孟之文出发找寻答案。寻答案。任务一：理孔孟之文，读千年文任务一：理孔孟之文，读千年文 任务二：觅孔孟之意，识儒家义任务二：觅孔孟之意，识儒家义 任务三：绘孔孟之像，悟大情怀任务三：绘孔孟之像，悟大情怀 任务四：传孔孟之道，做有为任务四：传孔孟之道，做有为人人理孔孟之文1.1.自由朗读，组内合作，自由朗读，组内合作，概括概括论语十二章的内

3、容要点论语十二章的内容要点，完，完成成通关打卡！通关打卡！我来通关1.学习方法，个人修养2.强调加强自我反省，提高自我修养3.循序渐进，进德修业，个人提高4.学习方法，强调学习的关键在思考和“知新”5.学习方法，“学”和“思”的辩证关系6.修身要耐得住困苦、贫穷的考验8.富贵与仁义之间如何选择9.无论何时何地，要虚心向别人学习，端正学习态度10.对于时间流逝的感慨，珍惜时间7.兴趣对学习的重要性11.坚守志气，捍卫人格12.提升个人修养的方法：广泛学习、坚定志向、恳切发问、善于思考修修身身为学为学论语论语十二章十二章内容提炼学而时习之（章一）学而时习之（章一）温故而知温故而知新（章四）新（章四

4、）学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。（章五）（章五）三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。（章九）（章九）博学而笃志，切问而近思。（章十二）博学而笃志，切问而近思。（章十二）人不知而不愠人不知而不愠（章一）（章一）吾日三省吾日三省吾吾身身（章二）（章二）志于学，立，不惑，知天命，耳顺，从心所欲。（章三）志于学，立，不惑，知天命，耳顺，从心所欲。（章三）贤哉，回也！箪食瓢饮在陋巷。（章六）贤哉，回也！箪食瓢饮在陋巷。（章六）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（章七）（章七）不义而富且贵，于我如浮云不义而富且贵，于我如浮云。（章八）。（

5、章八）逝者如斯夫，不舍昼夜。（章十）逝者如斯夫，不舍昼夜。（章十）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（章十一）。（章十一）理孔孟之文2.2.自由朗读，组内合作，自由朗读，组内合作，概括概括孟子四篇的内容要点孟子四篇的内容要点！我来通关景春提出景春提出“什么是什么是大丈夫大丈夫”的观点。的观点。孟子首先用一个反孟子首先用一个反问句表明了自己的问句表明了自己的否定态度，接着用否定态度，接着用“妾妇之道妾妇之道”作比，作比，指出了公孙衍、张指出了公孙衍、张仪的本质，最后从仪的本质，最后从正面提出大丈夫的正面提出大丈夫的三个标准。三个标准。从论述决定战争胜负的从论述决定战争胜负

6、的因素入手，通过对因素入手，通过对“天天时时”“”“地利地利”“”“人和人和”三个条件的比较，阐述三个条件的比较，阐述了了“人和人和”对战争胜利对战争胜利的决定性作用，由此再的决定性作用，由此再引申出引申出“得道多助，失得道多助，失道寡助道寡助”的论断，阐明的论断，阐明了施行了施行“仁政仁政”的必要的必要性。性。富贵不能淫得道多助，失道寡助举例论证举例论证“舍生舍生取义取义”的观点。的观点。从正反两方面进从正反两方面进行对比论证，通行对比论证，通过对比行道之人、过对比行道之人、乞人和见利忘义乞人和见利忘义之人的行为，论之人的行为，论证了人保有本心证了人保有本心的重要性。的重要性。首先一连列举了

7、六位历史上著首先一连列举了六位历史上著名人物的事例，说明这些人虽名人物的事例，说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨练之后，终于成就了不平苦磨练之后，终于成就了不平凡的事业。据此事实，作者归凡的事业。据此事实，作者归纳总结纳总结出出“天将降天将降”这一这一结论，让人不能不信服。在此结论，让人不能不信服。在此基础上，作者又从正反两方面基础上，作者又从正反两方面进一步论证经受磨练的好处，进一步论证经受磨练的好处，最终提出最终提出“生于忧患，死于安生于忧患，死于安乐乐”的中心论点。的中心论点。鱼我所欲也生于忧患，死于安乐治国治国修身修身孟子孟子四篇四篇内容提炼“居天下之

8、广居居天下之广居此之谓大丈夫此之谓大丈夫”富贵不能淫富贵不能淫生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，得兼，舍生而取义者也。鱼我所欲也舍生而取义者也。鱼我所欲也得道多助，失道寡助。得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助。得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助。得道多助，失道寡助。得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助生于忧患，死于安乐。生于忧患，死于安乐。生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐论语十二章以语录体的形式阐明道理，文字简略，呈现的是关于孔子及其弟子关于学

9、习态度、学习方法以及个人修养方面的经典论述。倡导修身、为学之道 孔孟之文的内容小结：孟子四篇是章句式的散文，出现了细致的描述和长篇的议论，每一则都围绕一个中心论点，谈及个人修养、国家治理和个人成才等。辩论修身、治国之道觅孔孟之意1.1.“孔孟之文孔孟之文”中闪耀的是中闪耀的是“孔孟之道孔孟之道”的光芒。那么孔孟之道在文章中具体指的光芒。那么孔孟之道在文章中具体指什么呢？什么呢？我来发声句式：句式：“孔孟之道孔孟之道”是儒家文化中的是儒家文化中的_。它是孔子倡导的它是孔子倡导的_；它是孟子推崇的它是孟子推崇的_。“孔孟之道孔孟之道”是儒家文化中的是儒家文化中的修身之道修身之道。它是孔子倡导的它是

10、孔子倡导的从从学习方法、学习态度、学习兴趣学习方法、学习态度、学习兴趣等方面等方面认真治学，从认真治学，从自身成长经历自身成长经历和和自我反省自我反省等方面修身养性等方面修身养性；它是孟子推崇的它是孟子推崇的磨难中对人心性磨难中对人心性的磨砺，是的磨砺，是大丈夫对于做大丈夫对于做人原则的坚守和内省人原则的坚守和内省，是，是为政者提升自己得到人和的关键为政者提升自己得到人和的关键。“孔孟之道孔孟之道”是儒家文化中的是儒家文化中的仁之道仁之道。它是孔子倡导的它是孔子倡导的为人谋忠，与朋友交信的道德追求，为人谋忠，与朋友交信的道德追求，它的实现依托博学、笃志、切问、近思它的实现依托博学、笃志、切问、

11、近思；它是孟子推崇的它是孟子推崇的大丈夫大丈夫“居天下之广居居天下之广居”的仁心，它的仁心，它是是“得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助”治国者应施行的仁政治国者应施行的仁政。“孔孟之道孔孟之道”是儒家文化中的是儒家文化中的义之道义之道。它是孔子倡导的它是孔子倡导的颜回的安贫乐道，是对颜回的安贫乐道，是对“不义而富且不义而富且贵贵”批评，是当批评，是当“富贵富贵”与与“义义”发生冲突时义无反发生冲突时义无反顾选择义的决绝顾选择义的决绝；它是孟子推崇的它是孟子推崇的不食嗟来之食的高格，对见利忘义的不食嗟来之食的高格，对见利忘义的鄙视，它是人人不丢掉的本心（羞恶之心）鄙视，它是人人不丢掉的本心（羞

12、恶之心）。“孔孟之道孔孟之道”是儒家文化中的是儒家文化中的理想人格理想人格。它是孔子倡导的它是孔子倡导的君子形象，有仁德之心、宽恕之心、谦逊君子形象，有仁德之心、宽恕之心、谦逊之心、反思之心，能够坚守气节，不改变志向之心、反思之心，能够坚守气节，不改变志向；它是孟子推崇的它是孟子推崇的大丈夫的形象。讲仁德、守礼法，做事合大丈夫的形象。讲仁德、守礼法，做事合乎道义，无论得志与否，都不能放弃自己的原则，更不能乎道义，无论得志与否，都不能放弃自己的原则，更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇和屈服为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇和屈服。壹贰叁修身、治国修身、治国是儒家文化八目是儒

13、家文化八目的重要组成，而修身是治理的重要组成，而修身是治理国家的前提，修身齐家治国国家的前提，修身齐家治国平天下才能真正做到。平天下才能真正做到。论语以纲，孟子以目。君子和大丈夫君子和大丈夫都是儒家文化都是儒家文化推崇的理想人格推崇的理想人格，吸引了孔吸引了孔孟后学为之趋赴，孟后学为之趋赴，也影响了也影响了一大批如诸葛亮、一大批如诸葛亮、文天祥、文天祥、范仲淹、范仲淹、周恩来等这样的儒周恩来等这样的儒士风范。士风范。仁和义仁和义是孔孟之道中重要的是孔孟之道中重要的五常组成部分，也是做人做五常组成部分，也是做人做事的道德准则，事的道德准则，孔子发其端，孔子发其端，孟子畅其流孟子畅其流。绘孔孟之像

14、1.1.根据文章内容，用文字描绘你心中孔根据文章内容，用文字描绘你心中孔子和孟子的形象？并结合文章具体语句子和孟子的形象？并结合文章具体语句说说你的依据。说说你的依据。孔子孔子：温柔敦厚的长者：温柔敦厚的长者，循循善诱的最佳教师，循循善诱的最佳教师孟子孟子：意气风发的智者：意气风发的智者，长于雄辩的最佳辩手，长于雄辩的最佳辩手我来描绘依据一依据一 语气语气论语十二章中论语十二章中多用商量推测的语气多用商量推测的语气：1.1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？2.2.吾日三省吾身：为人谋

15、而不忠乎？与朋友交而吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？不信乎？传不习乎？孟子四篇孟子四篇多用犀利、强烈的语气多用犀利、强烈的语气：1.1.故君子有不战，战必胜矣。（得道多助，故君子有不战，战必胜矣。（得道多助，失道寡助）失道寡助）（肯定）（肯定）2.2.是焉得为大丈夫乎？未学礼乎？（富贵不是焉得为大丈夫乎？未学礼乎？（富贵不能淫）能淫）（反问）（反问）3.3.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道（富贵不能淫道（富贵不能淫（排比）（排比）依据一依据一 语气语气依据二依据二 手法手法论语十二章论语十二章手法简单：手法简单：排比、对偶

16、句和简单的叙述，没有详尽的描写和论排比、对偶句和简单的叙述，没有详尽的描写和论证，如一位老者把自己一生的智慧凝练在这寥寥数证，如一位老者把自己一生的智慧凝练在这寥寥数语之中，发人深思。语之中，发人深思。反反孟子四篇孟子四篇手法丰富手法丰富：论证方法丰富，修辞手法丰富，不同句式兼备，论论证方法丰富，修辞手法丰富，不同句式兼备，论证逻辑严谨。如下表格：证逻辑严谨。如下表格：篇目观点提出方式修辞手法论证方法句式特点富贵不能淫树立靶子排比、对举、反问、反复类比论证反问句、排比句得道多助，失道寡助开门见山排比、对举举例论证、对比论证、道理论证双重否定句鱼我所欲也 比喻论证提出排比、对比、比喻比喻论证、类

17、比论证、对比论证、举例论证反问句、双重否定、铺排、短句生于忧患，死于安乐结尾点明排比、对举举例论证、对比论证、道理论证肯定句孟子四章孟子尽雄辩！读论语如沐春风，读孟子如闻战鼓；读论语如沐春风，读孟子如闻战鼓；冷看论语看得是寥寥数语中的意蕴丰富，冷看论语看得是寥寥数语中的意蕴丰富，热读孟子读得是思辨文字中的浩然正气。热读孟子读得是思辨文字中的浩然正气。论语质朴简练论语质朴简练，自然无华，自然无华，含义深刻，意味深长；，含义深刻，意味深长；孟子孟子气势充沛气势充沛，感情强烈，感情强烈，逻辑严密，逻辑严密，层层深入；，层层深入；绘孔孟之像2.解读经典时需要建构起相应的历史解读经典时需要建构起相应的历

18、史视域，不能单纯的就经典而阐释经典。视域，不能单纯的就经典而阐释经典。那么我们能否结合时代背景再次细致那么我们能否结合时代背景再次细致描绘孔子和孟子的形象呢？描绘孔子和孟子的形象呢？我来描绘孔子生活在社会大变革的春秋时代，那时奴隶孔子生活在社会大变革的春秋时代，那时奴隶制度走向崩溃，奴隶逃亡、暴动和起义像暴风骤制度走向崩溃，奴隶逃亡、暴动和起义像暴风骤雨，君臣相杀、父子相杀不计其数。雨，君臣相杀、父子相杀不计其数。天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出则礼乐征伐自诸侯出。论语产生的背景论语产生的背景孟子出生在社会动荡不安的战国时代，当

19、代大孟子出生在社会动荡不安的战国时代，当代大国兼并、战争不断，百姓生活困苦不堪。国兼并、战争不断，百姓生活困苦不堪。孟子生活在一个对话的时代，一个思想言论非孟子生活在一个对话的时代，一个思想言论非常庞杂的时代，因此面对不同的错误思想，进行常庞杂的时代，因此面对不同的错误思想，进行批评和反驳，反驳各种不同思想。批评和反驳，反驳各种不同思想。孟子说：孟子说：予岂好辩哉？予不得已也。予岂好辩哉？予不得已也。孟子产生的背景孟子产生的背景读书孔子像一个苦口婆心的老师诉说着对这个时代深沉的爱，一孔子像一个苦口婆心的老师诉说着对这个时代深沉的爱，一言一语总关情，深邃的眼眸，语重心长的语气，悲怆的内心在言一语

20、总关情，深邃的眼眸，语重心长的语气，悲怆的内心在论语中仿佛都能读到；论语中仿佛都能读到；孟子像一个雄辩高亢的辩手呐喊着自己心中的正义仁政，丝孟子像一个雄辩高亢的辩手呐喊着自己心中的正义仁政，丝丝入扣，层层推进，犀利的眼眸，坚毅的内心，对人民的悲悯丝入扣，层层推进，犀利的眼眸，坚毅的内心，对人民的悲悯在孟子中也能够触摸到；在孟子中也能够触摸到；他们思想相通，形象不同，虽相距二百年，但他们用自己的他们思想相通，形象不同，虽相距二百年，但他们用自己的热忱践行自己的思想，实现自己的抱负的情怀却是相同的！热忱践行自己的思想，实现自己的抱负的情怀却是相同的！传孔孟之道重读千年美文，汲取经典的力量。同学们请

21、结合这课的梳理和整合，谈谈你更赞成课堂之初的哪种观点吧？甲：这种“跪拜心态”是对孔孟之道的尊重和传承，值得推广！乙：这种“跪拜心态”是对传承孔孟之道的误读，不是真正的尊重和传承！赞成乙观点。跪拜孔孟之像，祈求保佑得高分，其实是赞成乙观点。跪拜孔孟之像，祈求保佑得高分，其实是没有真正领会孔孟之精神，真正的孔孟之道，是秉持君子没有真正领会孔孟之精神，真正的孔孟之道，是秉持君子之风，大丈夫之志，真正的乐于学习，有治学态度和治学之风，大丈夫之志，真正的乐于学习，有治学态度和治学方法，而不是靠迷信和不劳而获。方法，而不是靠迷信和不劳而获。真正的尊重和传承是真正的尊重和传承是用心阅读千年经典，是用心铭记儒

22、用心阅读千年经典，是用心铭记儒家大义，是用心感悟济世情怀，是不断地加强个人修养，家大义，是用心感悟济世情怀，是不断地加强个人修养，拥有拥有能够能够从泥淖中拔出来的勇气和毅力，做有为之人从泥淖中拔出来的勇气和毅力，做有为之人。他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思想他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思想的浓缩；他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人的浓缩；他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。九州四海因他而一统，寰球世界也必树立了万世楷模。九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将将因他而和谐；华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将

23、因他而美好。因他而美好。天不生仲尼，万古长如夜天不生仲尼，万古长如夜。他，一个老人，。他，一个老人，高山仰止，景行行止高山仰止，景行行止。摘自摘自三千年感动中国人物颁奖词三千年感动中国人物颁奖词铭记孔子他是一位政治上的旅行者他是一位政治上的旅行者游说列国；他是游说列国；他是一位生活上的乐观者一位生活上的乐观者鱼和熊掌不可得兼，舍鱼鱼和熊掌不可得兼，舍鱼而取熊掌；他是一位精神上的佼佼者而取熊掌；他是一位精神上的佼佼者杀身成仁，杀身成仁，舍生取义。他是一位辛勤的耕耘者，用睿智和口才舍生取义。他是一位辛勤的耕耘者，用睿智和口才耕种出他心里的仁义之花。耕种出他心里的仁义之花。孟子颁奖词孟子颁奖词铭记孟子铭记孔子，铭记孟子，铭记孔铭记孔子，铭记孟子，铭记孔孟之道中熠熠闪光的思想，走孟之道中熠熠闪光的思想，走好未来的每一步好未来的每一步！