广东省江门市普通高中学校2018届高三语文11月月考试题04-(word版，有答案).doc

1、 - 1 - 2018 高考 高 三 语文 11 月月考试题 04 时间 150分钟 总分 150分 第卷 阅读题 一、现代文阅读 （一）阅读下面的文字，完成 1 3 题。 “慢生活”流行 近期以来，英年早逝者较多，哈尔滨市第一医院连续发现 11 名猝死者，都是患心脑血管病，年龄趋向低龄化，最年轻的仅 37 岁，甚为可惜。中年人是社会脊梁，肩挑事业、家庭两副重担，强烈的责任心和使命感，促使他们废寝忘食、疲于奔命，日积月累，变成陈疴，加之忽略，极易突变。 上世纪 80 年代末期，意大利人首先提出“慢生活”方式，他们希望放慢生活节奏，“慢餐饮”“ 慢旅游”“慢运动”等等。这里的慢，并不是速度上的绝

2、对慢，而是一种意境，一种回归自然、轻松和谐的意境。专家认为，“慢生活”是一种积极的生活方式，是一种健康的心理状态，是一种富的充实、穷的快乐的生活状态，做到“工作再忙心不忙，生活再苦心不累”。 这种生活方式提出以后，立即风靡欧洲发达国家。如今，法国人大多不知道什么是“过劳死”，即使知道了，也嗤之以鼻。对法国人来说，生活的目的并非为了囤积钱，而是工作和享受生活两不误。他们慢而有序，慢中有乐。他们可以很勤奋地工作，业余时间可以很消闲地去享乐。 调查显示，我国有近 半数的人口处于疾病的危险之中。除此之外，还有若干处于亚健康状态人群。这些处于亚健康状态之中的人群，几乎都是终日奔波劳碌者。许多人是“前 4

3、0 年拼命挣钱，后 40 年花钱买命”。 严酷的现实，促使人们反省生命的价值。终日劳碌，却无时间去欣赏人生的美好，无法享受春阳暖洋洋的舒适，无法体会休闲优游的美好时光，不能不说是人生的一大缺憾。放弃忙忙碌碌的生活，转而过一种相对较慢的生活方式，对身心而言，生活质量而言，对生命而言，也许比事业成功、加级晋爵更有意义。 “慢生活”是事业成功、身体健康的关键， “慢生活”有时是一种 生活态度和生活方式，是一种安排好生活和工作的能力，也是一种对有限生命资源的保护和储备。慢生活不是支持懒惰，放慢生活节奏也不是拖延时间，而是让人们在工作和生活之间找到平衡。工作要做，但闲暇不能放弃。慢生活提醒人们不要透支健

4、康去拼人生，强调节奏，有劳有逸，一张一弛，做事计划性强一些，清理不必要的应酬，提高生活效率。 放慢生活节奏，也许会损失金钱，却丰富了生命。太过实际、看重金钱的人，永远只会被生活所累，却看不到生活中精彩动人的细节。 （选自百科知识） - 2 - 1下列各项中，对“慢生活”理解正确的一项是 ( ) A“慢生活”，就是放慢生活节奏，保持生活速度上的绝对慢。 B“慢生活”是一种意境，一种积极的生活方式，一种健康的心理状态。 C“慢生活”是让人们有时间享受生活，让人们从亚健康状态中彻底摆脱出来。 D“慢生活”就是要降低生活效率，强调生活节奏，做事有计划性，清理不必要的应酬。 2下列各项中，对“慢生活”在

5、国人中流行的原因解释不正确的一项是 ( ) A“快生活”让不少本是社会脊梁、家庭支柱的中年人积劳成疾，甚至猝死。 B法国人认为生活的目的并非为了囤积钱，他们在工作和生活中慢而有序、慢中有乐。 C较慢的生活方式，能让人有时间去欣赏人生的美好，提高生活质量。 D放慢生活节奏，会丰富生命的内容，不会被生活所累，看到生活中精彩动人的细节。 3下列各项中，对文章理解正确的一项是 ( ) A“慢生活”方式是意大利人在上世纪 80 年代末期首先实践的。 B调查证明，快节奏的生活，使 我国有近半数的人口处于疾病的危险之中。 C享受舒适的生活，欣赏人生的美好，本身也应该是人生价值的体现。 D“慢生活”是一种能力

6、，放慢生活节奏，就能够使身体健康，取得事业的成功。 （二）阅读下面的文字，完成 4 6 题。 “道不远人”：处处把目光投向现实世界 所谓“日用即道”，亦即强调道就体现并内在于人的日常生活之中。 按照中国文化的理解，道作为宇宙人生的终极原理和统一的真理，无法与人相分。老子已提出“域中有四大”之说，所谓“四大”则指道、天、地、人四项，其中既包括广义的“物”（天地） ，亦涉及人，而涵盖二者的最高原理则是道。值得注意的是，在这里，作为最高原理的“道”与人并非彼此相分，二者作为域中四大中的两项而呈现内在关联。 在儒家那里，也可以看到类似观念。儒家反复强调道非超然于人：“道不远人。人之为道而远人，不可以为

7、道也。”道并不是与人隔绝的存在，离开了人的为道过程，道只是抽象思辨的对象，难以呈现其真切实在性。而所谓为道（追寻道），则具体展开于日常生活过程之中。 强调“道”和“人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认 识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。作为社会理想和规范系统的“道”，其意义更是直接地通过人自身的知行活动而形成。上述意义上的道，都具有“不远人”的品格。从哲学的视域看，以上观念的重要之点，在于把人对世界的理解过程和意义的生成过程联系起来。 - 3 -

8、 道和人之间相互关联的另一重涵义，是“日用即道”。所谓“日用即道”，亦即强调道人的日用常行而存在，它就体现并内在于人的日常生活之中。这一观点的重要之点在于没有把道视为一种彼岸世界的 存在或超越的对象，而是把它引入到现实之中，使之与人的日用常行息息相关。在孔子那里，已可看到这类观念。孔子的学生曾向孔子请教有关鬼神的事情，孔子的回答是：“未能事人，焉能事鬼？”他的学生又问有关死的事，孔子的回答依然是：“未知生，焉知死？”在孔子看来，我们应当关心的，不是那种超越的对象，不是远离现实人生的存在，而就是人自身的现实存在和现实生活。总之，从“道不远人”的观念出发，儒家处处把目光引向现实的世界。 道不远人，

9、同时也规定了道和人的实践活动无法相分。在实践过程中，道的品格具体地表现为“中”。儒家一再 谈到“中道”或“中庸之道”，孟子便主张“中道而立”，荀子也肯定：“道之所善，中则可从。”道作为实践的原理，其意义首先便体现在“中”之上。这种“中”并不仅仅是量的概念。从量的概念去理解，“中”往往表现为与两端等距离的那一点，然而，中国文化家们所说的“中”，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，“中”就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是“中”所涉及的重要方面。道同时体

10、现 于变化过程，表现为发展的原理。从过程的角度来看，“中”则关乎不同演化阶段之间如何协调的问题。以上意义上的“中”，其实质的内涵集中体现于“度”的观念。这种“度”的意识，同时可以看作是一种实践的智慧。 以“度”为内涵的实践智慧，体现于不同的方面。中庸曾提出了一个重要思想，即“万物并育而不相害”。从本体论上看，这一命题意味着对象世界中的诸种事物都各有存在根据，彼此共存于天下。从人的实践活动看，“万物并育而不相害”则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分 化为前提。个体的差异、不同社会领域的分化是一种历史演化过程中无法否认的事实，如何使分化过

11、程中形成的不同个体、存在形态以非冲突的方式共处于世界之中，便成为“万物并育而不相害”所指向的实质问题，在这里，所谓“并育而不相害”，便要求以“度”的中道原则，恰当地处理、协调社会共同体中方方面面的关系。这种协调方式没有一定之规，也没有一成不变的程序，它需要根据实践生活的具体形态来加以调节。这种调节作用就体现了一种“度”的智慧。 . （节选自中国文化中的“道”，原载文汇报） 4下列有关“道”的理解表述不正 确的一项是（ ） - 4 - A“日用即道”，道体现并内在于人的日常生活之中。 B道是抽象的，道的意义只有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，方可呈现出来。 C儒、道两家学说中“道”

12、都涉及到人，说明儒、道两家对“道”的理解是一致的。 D道的品格具体表现为“中”，它体现了实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。 5下列理解和分析与原文内容相符的一项是（ ） A在儒家那里，道是宇宙人生的终极原理和统一的真理。 B儒家的“中道”，实质内涵则集中体现在“度”的观念上，可以看作一种实践智 慧。 C孔子只关心自身的现实存在，而反对关心任何超现实的对象。 D从哲学的视域来看，“道”具有“不远人”的品质，即在于把人对世界的理解过程和自身的生活过程联系起来。 6下列表述与原文观点不相符的一项是（ ） A儒家的“中庸之道”，能使“万物并育而不相害”。 B深山中的花开花落，本身不存在美或不美的

13、问题，因为其审美意义是要在人的审美活动中才得到呈现的，这就是“美不远人”。 C儒家反复强调道并非超然于人，它能具体展开于人的日常生活过程中。 D“万物并育而不相害”，体现了“度”的智慧，这种智 慧能使不同个体的差异、不同社会领域的分化过程以非冲突的方式共处于世界之中。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成 7 10 题。 . 赵广汉，字子都，涿郡蠡吾人也，故属河间。少为郡吏、州从事，以廉洁、通敏、下士为名。举茂材，平准令。察廉为阳翟令。以治行尤异，迁京辅都尉， 守 京兆尹。会昭帝崩，而新丰杜建为京兆掾，护作平陵方上。建素豪侠，宾客为奸利，广汉闻之，先 风 告。建不改，于是收案致法。中贵人豪长者为请无不至，终无所听。宗族宾客谋欲篡取，广汉尽知其计议主名起居，使吏告曰：“若计如此，且并灭家。”令数吏将建弃市， 莫敢近者。京师称之。 是