陕西省西安音乐学院附属中等音乐学校2017届高三语文上学期期中试题-(word版，有答案).doc

1、 1 陕西省西安音乐学院附属中等音乐学校 2017 届高三语文上学期期中试题 一、阅读。（ 45 分） (一 )现代文阅读（ 9 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 中国神话不是一个独立的文化形态，而是一种依附于历史文化思潮而存在的叙事形态和思维形态，是以神秘性思维方式为内核、叙事性表述为手段的表现艺术。就中国神话史而言，它曾有过三次创作高潮，而三次高潮又分别体现着神话内涵的三次变迁。 首先是五帝三王时代历史的神话化。中国神话的第一个高潮，使出现在历史上神秘性思维最为高扬、神权思想最为膨胀的“五帝”、“三王” 时代。上古史非但不是神话的历史化，恰恰相反，上古神话更多却是历史的神话化，在历

2、史记叙不发达的时代，它承载着传承历史的功能。例如夸父神话。无论是夸父追赶太阳的伟大举措，还是饮干河渭的巨大威力，都是在现实中不可能见到的。但从历史的角度分析，这个神话最少披露了三个方面的信息。第一是夸父的身份。夸父当是炎帝一族的人。第二是黄帝、蚩尤之战的反映。第三是关于当时气候恶化的反映。尽管神话中也有先民对于自然、社会、人生的哲学认识，但其主体则是历史的。 其次是秦汉魏晋时代哲学的神话化。战国时代人们对人类生存所遇到的或 涉及的种种问题，都作了理性的思考，阴阳五行学说成了解释宇宙间一切事物的基础理论。秦汉人则把这种理论广泛地用于实践，并用神话对这种理论最大限度地进行图解，使神话具有了哲学的内

3、涵。一个显著的例子，在先秦，诸神多为独立存在的个体，而秦汉人则根据“一阴一阳之谓道”的理论，将许多神话人物配成了夫妻。如以伏羲配女娲，以嫦娥配后羿，以东王公配西王母。这反映了汉魏神话与上古神话迥然不同的意义内涵，标志着神话性质的一次重大变迁。 再次是元明时代宗教的神话化。元明时代，神秘性思维再次高扬，其标志便是新的造神运动动的兴起。元明人 则在前人的基础上，又创造了大量的神祗偶像。正是在这样的神秘性思维的驱动下下，神话创作掀起了第三次高潮，出现了西游记、西游补、封神演义、三宝太监西洋记等大批神话小说（鲁迅称之为“神魔小说”），还有吕洞宾桃柳升仙梦等以神仙为内容的戏剧。或宣扬佛法无边，或宣扬神仙

4、不老思想，或宣扬修道成仙，或仙贺圣寿，无不带有十分浓厚的宗教气息与功利色彩，这是在上古及秦汉神话中绝对见不到的，反映了人们意识的变化。 总之，我们从中国神话这三次高潮的变 迁中，可以清楚地看到，神话并没有消失，只是其功能、性质在历史中 随着时代思潮的变迁而发生着变化。它作为一种思维形态，永远保特着其神秘性的内核；而作为叙事形态，则在不断变化着其叙述的主题。在“科技创新”作为时代关键词之一的今天，神2 话的叙述主题已由宗教变为“科幻”，通过对幻想的描述，表达着人类时未来新技术、新生活的期待与恐惧。然而神话的那种神秘性内核，并没有因科学的发展而消亡，相反却酝酿出了新的神秘性内容。由此说明，把神话作

5、为一种独立的文化形态与人类原始时代相捆绑的思路，是有问题的，需要作出调整。神话研究要想向前推进，必须对百年来的神话理论作出反思。 （摘编自刘毓庆中国神话的三次大变迁） 1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） （ 3 分） A中国神话是一种以神秘性思维方式为内核、叙事性表述为手段的表现艺术。它曾经历过三次创作高潮，体现了神话内涵的三次变迁。 B上古久远，缺乏记载，因此有学者将神话历史化，即据神话而 推测出上古历史；作者提出 “ 上古神话更多却是历史的神话化 ” 。 C神话并不是完全向壁虚构，而是反映了当时历史事件、历史情况，因此在历史记载不发达的时代，它承载着传承历史的功能。 D上古神话

6、的主体是历 史的，但其中也有先民对于自然、社会、人生的哲学认识。文中举夸父神话，意在说明它反映先民的这些认识。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） （ 3 分） A秦汉人使神话具有了哲学的内涵，例如他们将许多神话人物配成了夫妻，说明他们把阴阳理论用于实践，并用神话对这种理论最大限度地进行图解。 B汉魏神话与上古神话的性质有了一次重大变迁，它们的意义内涵迥然不同，即上古神话多是历史的神话化，而汉魏神话则是哲学的神话化。 C因为西游记、封神演义等大批神话小说，还有吕洞宾桃柳升仙梦等以神仙为 内容的戏剧的出现，所以神话创作掀起了第三次高潮。 D提倡科技创新的今天，神话通过对幻想的描述，表

7、达着人类对未来新技术、新生活的期待与恐惧，说明其叙述主题已由宗教变为 “ 科幻 ” 。 3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） （ 3 分） A从上古至元明时代，中国神话经历过三次重大变迁，神话内涵发生了改变，但是其神秘性思维方式的内核、其叙事性表述手段都没有改变。 B因为上古历史记叙不发达，而上古神话更多是历史的神话化，所以研究这一阶段的神话中史实因素，可以为上古历史研究提供有益的帮助。 C神话意识在 元明时期发生变化，此时神话或宣扬佛法无边，或宣扬神仙不老思想，或宣扬修道成仙，这些是在上古及秦汉神话中绝对见不到的。 3 D百年来的神话理论将神话看作是一种独立的文化形态，并且将它与人类

8、原始时代相捆绑。这应该被反思，唯有如此才能推进神话研究向前发展。 (二 )文言文阅读（ 19 分） 阅读下面的文言文，完成 4-7 题。 吴充，字冲卿，建州浦城人。未冠举进士，入为国子监直讲、吴王宫教授。等辈多与宗室狎，充齿最少，独以严见惮，相率设席受经。选人胡宗尧坐小累，不得改京官。判铨欧阳修为之请，仇家谮修以为党宿，诏出修同州。 充言：“修忠直，不宜用谗逐。若以为私，则臣愿与修同贬。”于是修复留，而充改知大 常礼院。后知谏院。王安石参知政事，充子安持，其婿也，引嫌解谏职，为翰林学士。三年，拜枢密副使。王韶取洮州，蕃酋木征遁去，充请招还故地，縻以爵秩，使自领所部，永为外臣，无庸复列置郡县，殚

9、财屈力。时方以开拓付韶，充言不用。八年，进枢密使。充不善安石所为，数为帝言政事不便。帝察其中立无与，欲相之。安石去，遂代为同中书门下平章事、监修国史。充欲有所变革，乞召还司马光数十人。光亦以充可告语，与之书曰：“自新法之行，中外汹汹。民困于烦苛，日 夜引领，冀朝廷觉悟，一变敝法。”充深思之，终不能用。王珪与充并相，忌充，阴掣其肘。而充素恶蔡确，确治相州狱，辅安持及亲戚、官属考治，欲钩致充语，帝独明其亡他。及确之预政，充与议变法于前，数为所诎。 安南师出无功知谏院张璪又谓充与郭逵书止其进兵复置狱充既数遭同列困毁积忧畏疾益侵 元丰三年，罢为观文殿大学士。卒，年六十。充内行修饬，事兄甚谨。为相务安静

10、，性沉密，时家人语，未尝及国家事，所言于上，人莫知者。将终，戒妻子勿以私事干朝廷，帝益悲之。世谓充心正而力不足，讥其知不可而弗能勇退也。 （节选自宋史?吴充传） 4下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）（ 3 分） A安南师出无功知谏院张璪又谓充与郭逵书止其进兵复置狱充既数遭同列困毁积忧畏疾益侵 B安南师出无功知谏院张璪又谓充与郭逵书止其进兵复置狱充既数遭同列困毁积忧畏疾益侵 C安南师出无功知谏院张璪又谓充与郭逵书止其进兵复置狱充既数遭同列困毁积忧畏疾益侵 D安南师出无功知谏院张璪又谓充与郭逵书止其进兵复置狱充既数遭同列困 毁积忧 畏疾益侵 5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的

11、一项是（ ）（ 3 分） 4 A冠，即行冠礼。古代男子十八岁行冠礼，故用 “ 弱冠 ” 以指男子十八岁左右的年纪。 B宗室，同一祖宗的贵族。即国君或皇帝的宗族。战国策： “ 周，天下之宗室也。 ” C拜，用一定的礼节授与某种名义或职位，或结成某种关系。这里指受任，就任。 D卒，死亡，古代大夫死称 “ 卒 ” 。又年老寿终称 “ 卒 ” 。后为死的通称。 6下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（ ）（ 3 分） A吴充还未成年就考中了进士。同事大多和皇族亲密 往来，吴充年纪最小，却因为严肃受到敬畏，相继设讲席传授经义。 B欧阳修因为替胡宗尧讲话被仇家陷害，吴充向皇上进言强调欧阳修的忠直，

12、使得欧阳修免于外放，得以留在京城。 C吴充虽是王安石的亲家，但没有沾到光，反而避嫌解谏职；所以在王安石离开朝廷后，吴充迁怒，要改变他的一些做法。 D吴充很注重自己的品德修养，也尽心尽力为朝廷效力，但世人评价他是为人正直却能力不足，而且明知道自己无能为力时还不懂得急流勇退。 7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（ 10 分） （ 1）修忠直，不宜用谗逐。若以为私，则臣愿与修同贬。（ 5 分） （ 2）充不善安石所为，数为帝言政事不便。帝察其中立无与，欲相之。（ 5 分） （三）古代诗歌阅读（ 11 分） 阅读下面这首唐诗，完成 8 9 题。 曲江对雨 杜 甫 城上春云覆苑墙，江亭晚色静年芳。 林

13、花著雨胭脂湿，水荇牵风翠带长。 龙武新军深驻辇，芙蓉别殿谩焚香。 何时诏此金钱会，暂醉佳人锦瑟旁 。 8本诗标题为 “ 曲江对雨 ” ，作者在诗中是如何围绕 “ 雨 ” 字展开的？请简要分析。 (5 分 ) 9这首诗的后两联表达了作者什么样的感情？请简要分析。 (6 分 ) （ 四）名句默写：（每空 1 分，共 6 分） 10补写出下列句子中的空缺部分。（ 6 分） （ 1）离骚中 “ ， ” 两句，体现了屈原用崇尚忧国忧民的美德约束自己，即使为此牺牲生命也不足惜的情感。 5 （ 2）王勃送杜少府之任蜀州一诗中， “ ， ” 两句奇峰突起，高度概括了 “ 友谊深厚，江山难阻 ” 的情谊。 （ 3）习近平在墨西哥参议院发表演讲时引用庄子逍遥游中的两句话“ ， ” 强调，我们要让中墨两国人民友情汇聚成浩瀚的大海，让中墨友好合作的大船不断乘