2025年中考语文：治国理政 课外文言文专题练习题（含答案）.docx

1、2025年中考语文复习：治国理政 课外文言文专题练习题名篇品读一：治国犹裁树贞观九年，太宗谓侍臣曰:“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足,征求无已,兼东西征讨,穷兵黩武,百姓不堪,遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜,惟欲清净,使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔,百姓安乐。夫治国犹如栽树,本根不摇则枝叶茂荣。君能清净百姓何得不安乐乎?”(选自贞观政要)注炀(yng)帝:杨广,隋朝的皇帝。夙夜孜孜:这里指夜以继日,孜孜不倦。丰稔:指庄稼成熟。微言大义唐太宗李世民的文治武功,历来为人称道。他从隋朝的灭亡中吸取教训,虚心纳谏,厉行节约,劝课农桑,使百姓可以休养生息,于是开创了中国历史上

2、著名的“贞观之治”。【一试身手】1.解释下列句中加点的词。(1)遂得徭役不兴( )(2)征求无已( )2.翻译下列句子。(1)此皆朕所目见。 (2)夫治国犹如栽树。 3.唐太宗认为隋朝灭亡的原因是什么?唐太宗使百姓安乐的原因又是什么?(用文中句子回答) 4.找出文中与“君能清静,百姓何得不安乐乎”相呼应的句子。 文言方舟“欲”的释义想要,希望。如本文中“惟欲清净”;又如“吾欲之南海”。欲望,欲念。如成语“欲壑难填”将要,快要。如成语“摇摇欲坠”。国学广角徭 役在古代,凡国家无偿征调各阶层人民所从事的劳务活动,皆称为徭役,包括力役和兵役两部分。它是国家强加于百姓身上的沉重负担。秦、汉有更卒、正卒

3、、成卒等役。以后历代徭役名目繁多,办法严苛，残酷压榨平民百姓。名篇品读二：修身如治国楚庄王问詹何曰:“治国奈何?”詹何对曰:“臣明于治身而不明于治国也。”楚庄王曰:“寡人得奉宗庙社稷,愿学所以守之。”詹何对曰:“臣未尝闻身治而国乱者也,又未尝闻身乱而国治者也。故本在身,不敢对以末。”楚王曰:“善。”(选自列子说符篇)注詹何:古代哲学家。社稷:指国家。身治:自身修养好。末:末节,次要的事情。微言大义“其身正,不令则行;其身不正,虽令不从。”詹何回答楚庄王的话,其实就是这个道理:治国如修身,身正,则国盛,身不正,则国衰。【一试身手】1.解释文中加点的词。(1)詹何对曰( )(2)故本在身( )2请

4、将文中画线的句子翻译成现代汉语臣明于治身而不明于治国也。 3.楚庄王在与詹何的对话中得到了怎样的启示?请用自己的话概括。 文言方舟“善”的释义好。如本文中“楚王曰:善。”擅长,善于。如口技中“京中有善口技者”。优点,长处。如论语)十二章中“择其善者而从之,其不善者而改之”。国学广角社 稷古代帝王、诸侯所祭的土神为“社”,谷神为“稷”。“社稷”亦用作国家的代称。根据周礼,社稷坛设于王宫之右,与设于王宫之左的宗庙相对,前者代表安全的生存空间,后者代表稳定的食物来源,是国家的根本所在。名篇品读三：宋思颜劝君太祖视事东阁,天热甚,汗湿衣,左右更衣以进,皆经浣濯者。参军宋思颜曰:“主公躬行节俭,真可示法

5、子孙。臣恐今日如此,而后或不然,愿始终如此。”太祖喜曰:“此言甚善。他人能言,或惟及于目前,而不能及于久远,或能及于已然,而不能及于将然。今思颜见我能行于前,而虑我不能行于后。信能尽忠于我也。”乃赐之币。(选自典故纪闻)注视事东阁:在东阁处理政务。浣濯:洗涤。参军:官名。微言大义本文主要是讲宋太祖节俭,参军宋思颜担心太祖只是一时之兴,而不能始终如一,坚持到底。宋思颜的敢说忠言与宋太祖的节俭、善于纳谏,都值得我们学习。【一试身手】1.解释文中加点的词。(1)此言甚善( )(2)而虑我不能行于后( )2.用现代汉语翻译下列句子。(1)主公躬行节俭,真可示法子孙。 (2) 今思颜见我能行于前,而虑我

6、不能行于后。 3. 太祖“ ”的神情和“ ”的决定,表明他对宋思颜的赞赏。(用原文回答,每空只填一个字)4. 对宋思颜谏言的目的,理解最恰当的一项是（ ）A.赞扬太祖躬行节俭B.表明对太祖的忠心C.希望太祖始终节俭D.暗示太祖给予奖赏文言方舟“及”的释义至,到。如本文中“而不能及于久远”。做得到,赶得上,比得上。如邹忌讽齐王纳谏中“君美甚,徐公何能及君也”;再如成语“望尘莫及”。介词,表示动作的时间,译为“等到时候”。如孙权劝学中“及鲁肃过寻阳”。国学广角参军参军,亦作“参军事”,官名。东汉末年于车骑将军幕府置,为僚属,掌参谋军务。曹操以丞相总揽军政,其僚属多用参丞相军事名义。其后至南北朝,凡

7、诸王及将军开府者皆置,为重要幕僚。唐制,诸卫及王府官俱有录事参军事等,外府州亦分别置司录及录事参军等,简称“参军”。宋有司户参军等,为地方官府低级官员。明初各王府所属参军府亦置，旋改称“长史”。名篇品读四：桓公问管仲桓公问管仲曰:“治国最奚患?”对曰:“最患社鼠矣。”公曰:“何患社鼠哉?”对曰:“君亦见夫为社者乎?树木而涂之,鼠穿其间,掘穴托其中。熏之,则恐焚木,灌之,则恐涂他:此社鼠之所以不得也。今人君之左右,出则为势重而收利于民,入则比周而蔽恶于君,内间主之情以告外,外内为重,诸臣百吏以为富。吏不诛则乱法,诛之则君不安,据而有之,此亦国之社鼠也。”(选自韩非子)注社鼠:社庙中的老鼠。比喻有

8、所依恃的坏人。涂:泥,这里指用泥做神像。比周:结党营私,紧密勾结。间:窥测,刺探。微言大义管仲将国君身边的小人比喻成社鼠,运用比喻巧妙说理,形象生动,说理透彻。国君身边的小人如社鼠一般胡作非为,危害国家,破坏力很大,但人们又奈何不得,因为它已成了当权者庇护的对象，难怪管仲会毫不犹豫地说社鼠是国家最大的祸患。【一试身手】1.解释下列句中加点的词。(1)最患社鼠矣( )(2)此社鼠之所以不得也( )2.下列句中加点的词与“树木而涂之”中的“树”用法相同的一项是( )A.一狼径去,其一犬坐于前B.居庙堂之高,则忧其民C.乃使其从者衣褐D.众妙齐备3翻译下列句子。(1)出则为势重而收利于民。 (2)据

9、而有之,此亦国之社鼠也。 4.用自己的话说一说为什么“最患社鼠”。 5.读了这个故事,你想到了哪个成语呢?请写出这个成语并解释。 文言方舟“左右”的释义身边侍候的人,近臣。如本文中“今人君之左右”。反正,横竖。如水浒传中“你左右将到村里去卖,一般还你钱,便卖些与我们,打甚么不紧?”附近,两旁。如送东阳马生序中“余立侍左右”国学广角老马识途管仲和大夫隰朋随齐桓公一同前往攻打孤竹,齐军是春天出征的,到凯旋时已是冬天,最后迷了路,齐桓公有些不知所措,向管仲求教解危之计。管仲说:“臣听说老马识途,燕马多从漠北而来,也许熟悉此地,大王不妨令人挑选数匹老马放行,或许可以找到出路。”齐桓公依其言,命人取数匹

10、老马,放之先行，军队紧随其后，果然走出险地。名篇品读五：孙叔敖为楚令尹孙叔敖为楚令尹,一国吏民皆来贺。有一老父衣粗衣,冠白冠,后来吊。孙叔敖正衣冠而出见之,谓老父曰:“楚王不知臣不肖,使臣受吏民之垢,人尽来贺,子独后来吊,岂有说乎?”父曰:“有说。身已贵而骄人者民去之,位已高而擅权者君恶之,禄已厚而不足者患处之。”孙叔敖再拜曰:“敬受命!愿闻余教!”父曰:“位已高而意益下,官益大而心益小,禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者,足以治楚矣!”(选自刘向说苑)注令尹(yin);楚国官名,相当于宰相。国:指都城。受吏民之垢:意即担任宰相一事,这是一种谦虚的说法。意益下:越发将自己看低。微言大义本文讲述的是

11、孙叔敖刚刚担任令尹的时候,一位老者前来劝诫孙叔敖的事,表现了孙叔敖的虚怀若谷,善于纳谏,也让人们懂得了“地位越高,越要为人谦恭;官职越大,越要小心谨慎;俸禄已很丰厚,就不应再额外索取财物”的道理。【一试身手】解释下列句中加点的词。(1)冠白冠,后来吊( )(2)位已高而擅权者君恶之( )2.翻译下面的句子。(1)子独后来吊,岂有说乎? (2)禄已厚而不足者患处之 3.读完此文,你认为孙叔敖是一个怎样的人? 4.文末老父所讲三点,从现实角度看,有哪些借鉴意义? 文言方舟词类活用文中“有一老父衣粗衣,冠白冠”中的第一个“衣”和第一个“冠”都是名词用作动词,“穿(衣服)”“戴(帽子)”的意思。又如送

12、东阳马生序中“腰白玉之环”,“腰”是名词用作动词,“腰佩”的意思。国学广角孙叔敖斩蛇相传孙叔教年少时,有一次出去游玩,看到了一条长着两个头的蛇,他听说见到这种蛇的人一定会死，就把它杀死并且埋了。回到家中他就哭了起来,母亲问他为什么哭泣,他说:“我听说看见长两个头的蛇的人必定会死,刚才我看见了,所以害怕我会离开母亲而死去。”他的母亲问:“蛇现在在哪儿?”孙叔教说:“我担心别人再看见它,就把它杀掉并埋起来了。”他的母亲说:“我听说暗中助人的人必定有善报,你一定不会死。”等到(孙叔教)长大,出任楚国令尹,还没有推行自己的治国主张,国人就已经信服他的仁义了。名篇品读六：徙木偾表商鞅变秦法，恐民不信，乃

13、募民徙三丈之木而予五十金。有一人徙之,辄予金，乃下令。吴起治西河欲谕其信于民夜置表于南门之外，令于邑中曰:“有人能偾表者,仕之长大夫。”民相谓曰:“此必不信。”有一人曰:“试往债表,不得赏而已,何伤?”往侦表,来谒吴起,起仕之长大夫。自是之后，民信起之赏罚。予谓鞅本魏人，其徙木示信，盖以效起，而起之事不传。(选自洪迈容斋随笔)注募:招募。徙:搬迁。偾(fn)表:放倒标帜。微言大义“商鞅徙木”和“吴起偾表”这两个故事讲的都是取信于民的道理。对此,王安石曾有诗评,自古驱民在信诚,一言为重百金轻。今人未可非商鞅,商君能令政必行。”水能载舟亦能覆舟,这是多么简单的道理啊!【一试身手】1.用“/”给文中

14、画线的部分断句。(断两处)吴起治西河欲谕其信于民夜置表于南门之外2.解释下列句中加点的词，(1)有一人徙之,辄予金( )(2)来谒吴起( )(3)予谓鞅本魏人( )3.下列句子中加点的词意思和用法相同的一项是( )A.令于邑中曰 其受之天也,贤于材人远矣B.有一人徙之,辄予金 送鲍浩然之浙东C.乃下令 乃不知有汉，无论魏晋D.乃募民徙三丈之木而予五十金 择其善者而从之4.用现代汉语写出下面句子的意思。试往偾表,不得赏而已,何伤? 5.商鞅徙木和吴起偾表的故事,告诉我们一个什么道理?5. 文言方舟“令”的释义命令。如本文中“乃下令”。使。如活板中“每字为一印,火烧令坚”。善,美。如“令郎”是敬称

15、对方之子;“令爱”是敬称对方之女;“令尊”“令堂”是敬称对方的父与母;“令兄”“令弟”是敬称对方之兄与弟。“令名”是指美好的名声。时令,时节。如芙蕖中“群葩当令时,只在花开之数日”。县官。如陈涉世家中“攻陈,陈守令皆不在,独守丞与战谯门中”。国学广角商鞅变法在公元前 356 年和公元前 350年,商鞍先后两次实行以“废井田、开阡陌,实行郡县制,奖励耕织与垦荒,实行连坐之法”为主要内容的变法。他的这些举措,使秦国成为一个强大的国家,并且为以后秦国统一六国奠定了基础。名篇品读七：慎终如始臣观自古帝王受图定鼎,皆欲传之万代,贻厥孙谋。故其垂拱岩廊,布政天下。其语道也,必先 而抑浮华;其论人也,必贵

16、而鄙邪佞;言制度也,则绝奢靡而崇 ;谈物产也,则重谷帛而贱 。然受命之初,皆遵之以成治;稍安之后,多反之以败俗,其何故哉?岂不以居万乘之尊,有四海之富,出言而莫已逆,所为而人必从,公道溺于私情,礼节亏于嗜欲故也!语曰:“非知之难,行之惟难;非行之难,终之斯难。”所言信矣。(选自魏徵十渐不克终疏)注受图定鼎:建立王朝,统治天下。贻厥孙谋:贻,遗留;厥,其,他的;孙谋,指谋及自己的孙辈。这句指(把天下)传留给子孙后代。垂拱岩廊:垂拱,指垂手和拱手(敛手),即由于任人得当,官员都称职,做天子的可以悠闲地垂手或抱手,不必过问。岩廊,即今之游廊。整句是说:在游廊上悠闲地散步。万乘:乘,车乘。周制,天子出

17、兵时车万乘,故以万乘称天子。微言大义文中魏徽劝谏唐太宗要克终俭约,善始善终,始终保持贞观之初的优良作风。同时也启发我们:办事情应按其规律,言行一致,始终如一,这样才能把事情办好。【一试身手】1.上面文言文空格处,依次填入词语恰当的一项是（ ）A.忠良 淳朴 珍奇 俭约B.淳朴 忠良 俭约 珍奇C.淳朴 珍奇 忠良 俭约D.珍奇 俭约 忠良 淳朴2.用现代汉语翻译下面的句子。非知之难,行之惟难;非行之难,终之斯难。 3.下面的语言材料，与上文中画线句的句意不相关的一项是（ ）A.诗经中说“如临深渊,如薄冰”,是说地位越高,责任越大,就越要谨慎。B.身居高位者更应牢记中庸里讲到的“戒慎乎其所不睹,

18、恐惧乎其所不闻”,时刻提醒自己修身处事应谨慎小心。C.越王勾践打败吴国,称霸天下,担心从此没有臣下敢于指出他的缺点,于是发布“闻过而不以告我者，为上戮”的命令。D.左传中写到“言之无文,行而不远”,告诫执政者要言行一致。文言方舟“贻”的释义遗留。如本文中“皆欲传之万代,贻厥孙谋”;又如成语“贻害无穷”“贻人口实”“贻笑大方”等赠送。如“尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云”;又如诗经中“贻我形管”。国学广角古代的车马驷:古代一车套四马,因称一车所驾之四马或驾四马之车为“驷”。乘:古称一车四马为“乘”,后引申为表车量词,如“天子万乘”。骑:古代一人一马为一骑。名篇品读八：刘邦论得天下之道高祖置酒雒阳南宫

19、。高祖曰:“列侯诸将无敢隐朕,皆言其情。吾所以有天下者何?项氏之所以失天下者何?”高起、王陵对曰:“陛下慢而侮人,项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地,所降下者因以予之,与天下同利也。项羽妒贤嫉能,有功者害之,贤者疑之,战胜而不予人功,得地而不予人利,此所以失天下也。”高祖曰:“公知其一,未知其二。夫运筹策帷帐之中,决胜于千里之外,吾不如子房。镇国家,抚百姓,给饷馈,不绝粮道,吾不如萧何。连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用,此其所以为我擒也。”(选自史记高祖本纪)注子房:张良字子房,刘邦的谋士。饷馈:军粮。范增:项羽的谋士。

20、微言大义历史上的楚汉之争,最终以刘邦大胜、项羽大败结局。之所以会有这样的结局,主要原因之一就是刘邦善于用人。汉高祖正确地总结了他取得战争胜利的经验和项羽失败的教训,即“得人者得天下,失人者失天下”。【一试身手】1.下列句中加点词的解释有误的一项是（ ）A.高祖置酒雒阳南宫(安置,安排)B.所降下者因以予之(赐予)C.连百万之军(关联)D.镇国家,抚百姓(平定)2.将下列句子翻译成现代汉语。(1)夫运筹策帷帐之中,决胜于千里之外。 (2)此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下者也。 3. 请分别用一个四字短语概括刘邦和项羽得、失天下的原因。刘邦得天下的原因是: 项羽失天下的原因是: 4.文中

21、刘邦在对话中用了三个“吾不如”,这说明了刘邦的一个什么特点?你对此有什么看法?请结合你的体会简要谈谈。 文言方舟“所以”的释义“所以”是由两个词组成的,“所”是特殊指示代词,作介词“以”的前置宾语。“以”作“因为”讲,“所以”相当于“的原因”“的缘故”,用来表示原因。如本文中“吾所以有天下者何?项氏之所以失天下者何?”又如出师表中“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也”。“以”作“拿、用”或“凭借”讲。“所以”相当于“的办法”或“用来的”,表示手段、方法等。如“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”。国学广角皇帝自称古代的诸侯和封建帝王常常自称“孤”“寡人”“不谷”。“孤”,谓自己不能得众;“寡人”即寡

22、(少)德之人;“不谷”,谷可以养人,为善物,“不谷”即不善。这些都是君主的谦称。“朕”,在古代为皇帝通用的第一人称代词,相当于“我”。秦始皇统一中国以后,渐成帝王自称的专用词,别人是不允许用的。名篇品读九：理政之道上问房玄龄、萧瑀曰:“隋文帝何如主也?”对曰:“文帝勤于为治每临朝或至日昃,五品已上,引坐论事,卫士传餐而食;虽性非仁厚,亦励精之主也。”上曰:“公得其一,未知其二。文帝不明而喜察。不明则照有不通,喜察则多疑于物,事皆自决,不任群臣。天下至广,一日万机,虽复劳神苦形,岂能一一中理!群臣既知主意,唯取决受成,虽有愆违,莫敢谏争,此所以二世而亡也。朕则不然。择天下贤才,寘之百官,使思天下

23、之事,关由宰相,审熟便安,然后奏闻。有功则赏,有罪则刑,谁敢不竭心力以修职业,何忧天下之不治乎!”(选自资治通鉴唐记)注上:指唐太宗李世民。房玄龄、萧瑀:唐朝初年宰相。日昃(z):太阳偏西,约未时(下午一点至三点)。察:苛求,抓小缺点。成:定。愆(qin):罪过,过失。微言大义正因为唐太宗的知人善用、虚心纳谏、赏罚分明,才成就了辉煌千古的“贞观之治”。本文对我们尤其是对那些掌握着某种权利的人,有很强的教育意义。【一试身手】1.用“/”给文中画线的部分断句。(断两处)文帝勤于为治每临朝或至日2.解释下列句中加点的词。(1)五品已上,引坐论事( )(2)群臣既知主意( )(3)朕则不然( )(4)

24、有功则赏,有罪则刑( )3.用现代汉语翻译下列句子。(1)虽复劳神苦形,岂能一一中理! (2)谁敢不竭心力以修职业,何忧天下之不治乎! 4.唐太宗李世民年号“贞观”。“贞”,正也;“观”,示也;“贞观”,以正示人也。文中李世民的“贞”体现在哪里?请简要概括。 5.如果把“虽有愆违,莫敢谏争,此所以二世而亡也”句末的“也”字去掉,与原句相比,在表达效果上有何不同? 文言方舟“修”的释义履行。如本文中“谁敢不竭心力以修职业”。身高。如邹忌讽齐王纳谏中“邹忌修八尺有余”。修建。如岳阳楼记中“乃重修岳阳楼”。修明。如隆中对中“内修政理”。培养。如大道之行也中“讲信修睦”。国学广角房玄龄唐初大臣。追随李

25、世民平定天下,助之谋得帝王之位,李世民称赞他有“筹谋帷幄,定社稷之功”房玄龄长期执政,与杜如晦、魏微等同为唐太宗的重要助手,后封梁国公。曾奉诏与长孙无忌等修订法律,是以宽简为特色的贞观律的主要制订者。又受诏重撰晋书。专题 治国理政参考答案：一、 治国犹栽树1.解析(1)联系“水波不兴”(核舟记)中的“兴”的意思,可推知此处“兴”的意思是“兴起,产生”。(2)联系是亦不可以已平”(鱼我所欲也)中的“已”的意思,可推知此处“已”的意思是“停止”答案(1)兴起,产生。(2)停止。2.(1)这些都是我亲眼见到的。(2)治理国家就如同栽树。3.隋朝灭亡的原因:(炀帝)征求无已,兼东西征讨,穷兵黩武,百姓

26、不堪。唐太宗使百姓安乐的原因:夙夜孜孜,惟欲清静,使天下无事。遂得徭役不兴,年谷丰稔。4.解析此题为信息筛选题。就是找出与“君能清静，百姓何得不安乐乎”意思相同的句子。答案夫治国犹如栽树,本根不摇则枝叶茂荣。参考译文贞观九年(635)，唐太宗对侍从的大臣们说:“当年(隋文帝)刚刚平定京师的时候,宫里面的美女奇珍玩物,没有一个宫院不是满满的。(然而)隋炀帝还是不知足，横征暴敛,搜求不止,再加上东征西讨,穷兵黩武，(使得)百姓不能忍受，于是导致了(隋朝)灭亡。这些都是我亲眼见到的。因此(我)日夜辛勤努力，孜孜不倦，只希望清净寡欲,使天下不生事端。从而做到不兴徭役，年年五谷丰登，百姓安居乐业。治理国

27、家就如同栽树，树的根部不摇动就能枝叶茂盛。君主能做到清静寡欲，百姓怎么会不安居乐业呢?”二、 修身如治国1.(1)回答。(2)根本,基础。2.我明白修养自身(的道理)却不明白治理国家(的道理)。3.解析文中詹何两次回答的话都与“治身”有关,第二次更是说出了“治身”的重要性,找到这一点是解答本题的关键。审清题干中“用自己的话概括”的要求,用通顺简洁的语言表述出来即可。答案】修养自身是治理好国家的根本参考译文楚庄王问詹何说:“应该怎样治理国家?”詹何回答说:“我知道(如何)修养身心却不知道(如何)治理国家。”楚庄王说:“我能成为祀奉宗庙社稷的人，希望学到能够持守住它的办法。”詹何回答说:“我没有听

28、说过身心修养好了而国家反而混乱的事，也没有听说过身心烦乱而能把国家治理好的事。所以根本在于自身，不敢用次要的事情来答复。”楚王说:“说得好。”三、宋思颜劝君1.(1)好。(2)做。2.(1)陛下厉行节俭,真是可以做后世子孙的典范。(2)今天思颜看见我现在能这么做,而顾虑我以后不能继续这么做。3.喜 赐4.解析C 结合文意来看,本文主要是讲太祖节俭,参军宋思颜敢于说出忠言,他担心太祖只是现在能做到节俭,而不能坚持。所以选项C对宋思颜速言的目的理解最恰当。参考译文太祖(明帝朱元璋)在东阁处理政务，天气很热，汗水湿透了(他的)衣服，随从交替拿着换洗的衣服进来，(这些衣服)都是经过洗涤的。参军宋思颜(

29、看见了)说:“陛下亲自厉行节俭，真是可以做后世子孙的典范。臣担心您只是今天这么做，以后可能不会这么做，希望您能够坚持一直这么做。”太租(听后)高兴地说:“你说得太好了。别人也可能会说,但可能只会考虑眼前，而不能考虑到长远，或者只是考虑到已经发生的，而不能考虑到将来要发生的。今天思颜看见我现在能这么做，而顾点我以后不能继续这么做。(我)相信(你)一定能够对我尽忠。”于是赏赐金币给宋思颜。四、桓公问管仲1.(1)担忧。 (2)抓获。2.解析C例句中的“树”与项中的“衣”都是名词用作动词。A项,“犬”是名词作状语:B项,“忧”是动词,忧虑;D项,“妙”是形容词用作名词。3.(1)在朝廷外就卖弄权势,

30、从民众那里榨取利益。(2)(国君左右的人)依靠国君拥有重要的权势,这也是国家的社鼠。4.解析从内容上看,“今人君之左右,出则为势重而收利于民,人则比周而蔽恶于君,内间主之情以告外,外内为重,诸臣百吏以为富”是治国最患社鼠的原因。将句子的意思讲出来即可。答案示例:“国之社鼠”以“人君”为保护伞,不但可以逍遥法外,而且可以以办国事为幌子,假公济私,欺上压下,排除异己，打击贤良。5.(示例一)稷蜂社鼠:谷神庙里的马蜂,土地庙里的老鼠。比喻倚势作恶的人。(示例二)投鼠忌器:指要打老鼠又怕打坏了它旁边的器物。比喻想打击坏人而又有所顾忌。参考译文齐桓公问管仲:“治理国家最怕什么?”(管仲)回答说:“最怕社

31、庙中的老鼠呀!”齐桓公说:“为什么要怕社庙中的老鼠呢?”(管仲)回答说:“您可见过那建筑社坛的情形吗?把木头竖起来，涂上泥巴(塑成社神)，老鼠穿行在里面，挖个洞藏身在其中。用烟火熏它，却害怕烧坏了木板，用水灌它，却害怕涂上的泥巴掉下来:这就是不能抓获社鼠的原因。现在君主身边的近侍，在朝廷外就卖弄权势，从民众那里榨取利益，在朝廷内就结党营私，在国君面前掩饰(他们的)罪恶，在宫内窥探国君的情况，告诉宫外的同党，内外勾结助长权势，一些官僚以此富贵。不诛杀他们，国法就要受到扰乱;诛杀他们，君主就不得安宁。(国君左右的人)依靠国君拥有重要的权势，这也是国家的社鼠。”五、孙叔敖为楚令尹1.解析(1)“马无

32、故亡而人胡,人皆吊之”(塞翁失马)中的“吊”与之同义,是“慰问”的意思。(2)“货恶其弃于地也,不必藏于己”(大道之行也)中的“恶”与之同义,可以翻译为“厌恶”。答案(1)慰问。(2)厌恶(厌弃)。2. 解析(1)句是固定句式,“岂乎”可译为“难道是吗?”这里的“独”翻译成“唯独,只有”。(2)句中“患”是一个名词,可以译为“祸患”。答案(1)只有您来得晚并且是来慰问,难道是有什么要指教的吗?(2)俸禄已经优厚却不知足的人，祸患就要和他相伴了。3.在众人恭贺的情况下,仍能保持头脑清醒;能虚心接受别人的劝诫(忠告)。4.位高权重者施政应谨慎小心,杜绝官气;待遇优厚的为官者更应知足,应戒贪。参考译

33、文孙叔教担任楚国的令尹，都城的官更和百姓都来祝贺。(只)有一个老者，穿着麻布制的丧衣,戴着白色的帽子，最后来慰问。孙叔教整理好衣帽出来接见他，对老人说:楚王不了解我没有才能，让我担任令尹这样的高官人们都来祝贺，只有您来得晚并且是来慰问，难道是有什么要指教的吗?”老人说:“(是)有要指教的。当了大官,待人傲慢，百姓就要离开他:职位已经很高而独揽大权的人国君就会厌恶他;俸禄已经优厚却不知足的人，祸患就要和他相伴了。”孙叔教(向老人)拜了两拜，说:“(我)诚恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。老人说:“地位越高,就要越为人谦恭;官职越大,思想越要小心谨慎;俸禄已很丰厚,就不应索取额外财物。您严格

34、地遵守这三条，就足够治理好楚国了。”六、 徙木偾表1.解析读懂句意,明确该句应划分为三层,第一层介绍人物及其职责,第二层讲述人物的想法,第三层讲述人物的做法。注意“谕其信”“于民”不能断开。答案吴起治西河/欲谕其信于民/夜置表于南门之外2.(1)就,便。 (2)拜见,拜访。 (3)认为。3.解析D D项中两个“而”都为连词,表顺承。A项前一个“于”为介词,“在”;后一个“于”为介词,“比”B项,前一个“之”为代词,代“三丈之木”;后一个“之为动词,“往,到”。项,前一个“乃”解释为“于是”;后一个“乃”解释为“竟然”。4.解析句中的“偾表”是“放倒标帜”的意思;“而已”是“罢了”的意思:“何伤

35、”是反问句,意译为“有什么关系呢”。本句翻译需要在直译的基础上进行意译。答案(我)试一试去放倒标帜，最多)得不到奖励罢了,有什么关系呢?5.解析两则故事都是讲述施政者通过搬移标帜的做法,来证明自己说到做到,以此取信于民的故事。据此总结出“必须说到做到,才能真正取信于民”的道理。答案必须说到做到,才能真正取信于民。参考译文商鞅在泰国推行变法，(他)怕百姓不相信(国家的改革法令)，于是就招募百姓搬走三丈长的木杆，并(承诺)宽赐给(他)五十金。当有人搬走木杆后，(商马上兑现承诺。)就给予(那个人)五十金，并且颁布了变法政令。吴起(在魏国)担任西河长官时，为了取信于民，在一天夜里派人在都城南门外竖立一根标帜，并在城中公开宣布:“谁能将这标帜推倒，就让他当长大夫。”百姓(听到后)相互说:这一定不值得相信。”有一个人说:“(我)试一试去放倒标帜，(最多)得不到奖励罢了，有什