高考语文必背64篇汇编之《师说》（原文+解析+译文+情景默写+作文素材运用积累）.docx

1、高考语文必背 64 篇汇编师说 （原文+解析+译文+情景默写+作文素材运用积累） 师说师说 韩愈韩愈 古之古之学者学者（求学的人）（求学的人）必有师。师者，必有师。师者，所以所以（用来的，的凭借）（用来的，的凭借）传道传道受受 （通“授”，传授）（通“授”，传授）业解惑也。人非生而知之者，孰孰能无惑？惑而不从师，其为惑也, 终不解矣。生乎乎（于，介词）（于，介词）吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其 闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸庸（岂，哪）（岂，哪）知其年之先后生于吾乎？ 是故是故（因此）（因此）无无（无论）（无论）贵无贱，无长无少，道之所存所存（所子字构）（所子字构

2、），师之所存也。 嗟乎！师道师道（从师学习的风尚）（从师学习的风尚）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人， 其出人也远矣，犹且从师而问焉焉；今之众人众人（普通人）（普通人），其下下（低于）（低于）圣人也亦远矣， 而耻耻（以为耻）（以为耻）学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以所以（的原因）（的原因）为圣， 愚人之所以为愚，其其（大概）（大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之。于其身也，则则（却）（却） 耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读（句读（d d u u）者，非吾所谓传其道解其惑者 也。句读之之不知，惑之不解，或师焉，或不（fu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工百工（

3、各种工匠）（各种工匠）之人，不耻相师；士大夫之之（这）（这）族族（类）（类），曰师曰弟子 云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若相若（相像，差不多）（相像，差不多）也，道相似也。 位卑则足羞，官盛则近谀（y）。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君 子不齿不齿（不屑一提）（不屑一提），今其智乃乃（竟）（竟）反不能及，其可怪也欤（y）！ 圣人无常常（固定的，一定的）（固定的，一定的）师。孔子师郯（tn）子、苌（chng）弘、师襄(xi ng)、老聃（dn）。郯（tn）子之之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有 我师。是故弟子不必不必（不一定）（不一定）不如师，师不必贤于弟子。闻

4、道有先后，术业有专攻， 如是而已。 李氏子蟠（pn），年十七，好好（喜欢）（喜欢）古文，六艺经传（zhun）皆通习之，不 拘于于（被）（被）时，学于余。余嘉嘉（赞许，嘉奖）（赞许，嘉奖）其能行古道，作师说以贻贻（y y，赠，赠 送）送）之。 【译文】【译文】 古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。 人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不求老师指教，那成 为疑难的问题， 终究不能解决。 在我之前出生的人， 他懂得知识和道理本来就比我早， 我跟从他并以他为师；在我之后出生的人，（如果）他懂得知识和道理也比我早，我 也跟从他学习并以他为师。我学习

5、的是道，哪里用得着知道他的年龄比我大还是比我 小呢？因此，无论地位显贵或是低下，无论年长年少，道所存在的地方，就是老师所 存在的地方。 唉！从师求学的传统已经失传很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人， 他们超出一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教学问道理；现在的一般人，他们跟 圣人相比相差很远了，却以向老师学习为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚 昧。圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？ 爱自己的孩子，选择老师来教他。（但是）对于他自己，却以跟从老师学习为可 耻，糊涂啊！那些教他读书，学习句子的停顿的老师，不是我所说的传授道理、解答 疑难问题的老师。不

6、知道断句要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，小的方面（句 读）要学习，大的方面（解惑）却丢弃，我没见到他聪明在哪。巫医，乐师及各种工 匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，说起老师、弟子的时候，这些人就聚集在 一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说：那个人与某人年龄相近， 修养和学业也差不多， （怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧， 称官位高的人为师就近于谄媚。啊！从师学习的风尚不再恢复，由此就可以知道了。 巫医、乐师及各种工匠，是士大夫们所看不起的，现在他们的见识反而比不上这些人 了。难道值得奇怪吗？ 圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。

7、郯子这一类人， 他们的道德才能（当然）不如孔子。孔子说：多人同行，其中就一定有我的老师。 因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子有贤能，懂得道理有先有后，学问和 技艺上各有各的研究，只是像这样罢了。 李氏的儿子李蟠，年纪十七岁，爱好古文，六艺的经文和传文都普遍学习了，不 受世俗的限制，向我学习。我赞许他能履行古人从师学习的风尚，写了这篇师说 来送给他。 【情景默写】【情景默写】 1.在师说中韩愈用“ ， ”两 句阐述人不是一生下来就懂得道理，谁都会有疑惑，强调了从师学习的重要性。 2.师说中韩愈在论述从师的标准时，以 “ ， ”两句指出向他人请教。是不 需要顾及对方年龄的。 3. 韩 愈

8、在 师 说 中 指 出 ， 选 择 老 师 时 不 要 管 他 的 地 位 和 年 龄 ， 并 用 “ ， ”两句说明谁懂得道理，谁就 是自己的老师。 4.韩愈在师说中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成的巨大差距 的 原 因 。 古 代 圣 人 在 自 己 很 优 秀 的 基 础 上 还 在 不 断 学 习 ， 而 现 在 的 一 般 人 “ ， ”。 5.韩愈在师说中用用对自己与对儿子的要求不同来对比，指出“士大夫之 族 ” 行 为 的 自 相 矛 盾 ， 其 中 有 关 重 视 孩 子 教 育 的 句 子 是 “ ， ”。 6.师说中韩愈针对有人不知道断句要问老师，有疑难问题却不愿请

9、教老师 的现象，作者的评论是“ ， ”。 7. 韩 愈 在 师 说 中 针 对 士 大 夫 之 族 耻 于 从 师 的 现 象 ， 以 “ ， ”两句分析士大夫的心理，这 种心理使得从师学习的风尚难于恢复。 8.韩愈在师说中以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，并由此得出 “ ， ”的结论，这是“教学相长” 思想的体现。 9.韩愈在师说中用“ ， ”两 句强调懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究，人与人之间可以互相学习。 答案： 1.人非生而知之者，孰能无惑。 2.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。 3.道之所存，师之所存也。 4.其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 5.爱其子，择师而教之。

10、 6.小学而大遗，吾未见其明也。 7.位卑则足羞，官盛则近谀。 8.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 9.闻道有先后，术业有专攻。 【素材运用】【素材运用】 适用话题：适用话题： 可用于“尊敬老师” “博采众长者可成大器” “我们要敢于超越前人” “探索” “创新”“从师学习”“师生关系”“教育”“成长”“师生”“师道”“求知” “长与短”“思考”“仁爱”“善问”“敢于向流俗说不”“敢为人师”“要 相互学习”“要勤学善问” “不能自我满足，师心自用” “要相信自己，不必 自怨自艾”等写作话题或题目中。 运用角度： 角度一：要勤于发问，还要善问。 “人非生而知之者， 孰能无惑” 讲的是要勤于

11、向老师请教的必要性。 勤于询问， 才能不断地解决学习与生活中的难题、困惑。但仅有勤于发问还远远不够，还应 该懂得问的诀窍，要抓住问题的重点、关键。文中讲有些士大夫让老师教自己的 小孩， “句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”， 舍本逐末，没有抓信根本，是一种不正确的求学态度。“问”也是一门学问，善 于发现问题并敢于质疑的人才能有所建树。 角度二：要善于发现自己的长处，也要学会取长补短 “术业有专攻” ， 一专多能的人才毕竟是少数， 每个人都会是某一方面的专家。 正如音乐家善于演奏乐曲， 建筑师精于设计高楼大厦， 文学家长于描述人生百态。 每个人都是一人奇迹，都有属于

12、自己的天赋，有自己的强项，因此，要把自己某 一方面的潜能发挥到最大值。同时，我们还要认识到“尺有所短，寸有所长”， 要虚心地向拥有其他专长的人求教，正如作为教育家的孔子向郯子、苌弘等人请 教。唯有如此，才能不断地丰富自己。 角度三：从学术上看，师生间没有绝对的界限 “无贵无贱，无长无少，道之所存，师，之所存也。”揭示了师生之间没有年 龄的差距，有“道“者即为师。老师与学生的定位不再是静态的，而是动态可变 的。老师也许在人生阅历、学术经验上丰富一些，但是学生思维活跃，可能在创 新方面强于老师，而且不能因为年长，经验丰富而否定学生的创见。孔子说“教 学相长“，教师要在自己的“教”和学生的“学”中，

13、发现不足并不断提高自己。 运用范例：运用范例： 1、一丝严谨，镌出金色之光。为师者说：“是故无贵无贱，无长无少，道之 所存，师，之所存也。”老师，正因为你那宽广的胸怀，深奥的哲思，不凡的睿 智，一视同仁的严谨，才有我们的进步与成长。“人非生而知之者，孰能无惑？” 您耐心的讲解着，细心的规划着，为我们解开心中的疑惑，为我们一遍又一遍地 找出错误的所在，你是一位渡船的贤者，掌着智慧的舵，划着岁月的桨，在人生 的海洋，几渡往来。（为师者说） 2、古人说：“一日为师，终身为父。“把师徒之情看做父亲之情，反映了古 人对老师的尊重。像程门立雪的故事，杨时宁可挨冷，也不打扰老师午睡，体现 了杨时对老师的无比

14、尊重。 居里夫人在发现镭后，声望极高，当他回到波兰参加华沙镭学研究院落成典礼 时，看到人群中的小学老师，她疾步走到老师身边深吻老师，推着老师坐的轮椅 向主席台走去，居里夫人成功不忘恩师，受到称誉。 居里夫人之所以如此尊重自己的老师，是因为她深深懂得，没有昔日老师的启 蒙、教育，就不可能有今天辉煌的成就。 “师者，所以传道受业解惑也。”试想一下，没有教师，怎能传授文化、发展 文化？没有教师，怎能培养人才？没有人才，怎能使国家强盛？国家不强盛，怎 能自立于世界民族之林？ 由此看来，我们每一个人，必须尊师重教。（尊师重教谈） 3、最近阅读了古文观止这本书，韩愈的师说给我的印象颇为深刻。 文章阐述了从

15、师学习的重要性，本文开宗明义地指出： “古之学者必有师。师者， 所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终 不解矣。”点明了从师学习的重要性。现就其中一些句子谈谈我的看法。 喜欢其中一句“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。简单的来说 就是“每个人都可以是我们的老师，每个人身上都有值得我们学习的地方。就像 一棵树，如果花不娇艳，也许叶子会绿得青翠欲滴；如果叶子和花都不漂亮，也 许枝干会长得错落有致；如果花、叶子和枝干都不漂亮，也许她的地理位置很好， 在蓝天的映衬下显的格外多姿。因此，在实际生活中找准每个人身上值得学习的 点是很重要的，只有不断去其糟粕取其精华

16、，才能提升自己，充实自己并走向成 功。 我也喜欢文中的这句“弟子不必如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有 专攻，如是而已。”俗话说：“青出于蓝，而胜于蓝，”“姜还是老的辣”这两 句本身就很矛盾，也就应证了“闻道有先后，术业有专攻，”只是专长不同罢了， 我认为这句话说得很有道理。 从师学习固然重要，在实际生活中我理应认识到从师学习是我们的起止，只有 不断努力去剖析创造才是我们的最终目的，不管是学习，还是工作，都应这样， 才显得更有意义。（读师说有感） 4、韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。所以，我读韩愈其人是从 读韩愈其文开始的，因为中学课本上就有他的师说、进学解。课外阅读， 各种选

17、本上韩文也随处可见。他的许多警句，如：“师者，所以传道、授业、解 惑也”，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等，跨越了一千多年，仍在指导 我们的行为。 一个人为文不说空话， 为官不说假话， 为政务求实绩， 这在封建时代难能可贵。 应该说韩愈是言行一致的。他在政治上高举儒家旗帜，是个封建传统思想道德的 维护者。传统这个东西有两面性，当它面对革命新潮时，表现出一副可憎的顽固 面孔。而当它面对逆流邪说时，又表现出撼山易撼传统难的威严。韩愈也是这样， 他一方面反对宰相王叔文的改革，一方面又对当时最尖锐的两个社会问题，即藩 镇割据和佛道泛滥，深恶痛绝，坚决抨击。他亲自参加平定叛乱。到晚年时还以 衰朽之身

18、一人一马到叛军营中去劝敌投诚，其英雄气概不亚于关云长单刀赴会。 他出身小户，考进士三次落第，第四次才中进士，在考官时又三次碰壁，乌纱帽 得来不易，按说他该惜官如命，但是他两次犯上直言，被贬后又继续尽其所能为 民办事。这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不 浪费生命。他又倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道”、“陈 言务去”，开一代文章先河，砍掉了骈文这个重形式求华丽的节外之枝，而直承 秦汉。所以苏东坡说他：“文起八代之衰，道济天下之溺。”他既立业又立言， 全面实践了儒家道德。 当我手倚韩祠石栏，远眺滚滚韩江时，我就想，宪宗佞佛，满朝文武，就是韩 愈敢出来说

19、话，如果有人在韩愈之前上书直谏呢？如果在韩愈被贬时又有人出来 为之抗争呢？历史会怎样改写？还有在韩愈到来之前潮州买卖人口、教育荒废等 四个问题早已存在，地方官吏走马灯似的换了一任又一任，其任职超过八个月的 也大有人在，为什么没有谁去解决呢？如果有人在韩愈之前解决了这些问题，历 史又将怎样写？但是没有，什么都没有。长安大殿上的雕梁玉砌在如钩晓月下静 静地等待，秦岭驿道上的风雪，南海丛林中的雾瘅在悄悄地徘徊。历史终于等来 了一个衰朽的书生，他长须弓背双手托着一封奏折，一步一颤地走上大殿，然后 又单人瘦马，形影相吊地走向海角天涯。 历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙

20、 能大过高山，永如江河呢？这是人民对办了好事的人永久的纪念。一个人是微不 足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所 承认。我遍读祠内凭吊之作，诗、词、文、联，上自唐宋下迄当今，刻于匾，勒 于石，大约不下百十来件。一千三百多年了，各种人物在这里奖韩公不知读了多 少遍。我心中也渐渐泛起这样的四句诗： 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。（梁衡读韩愈节选） 5、师说中，对从师的标准提出了“道之所存，师之所存”的观点。尤其 是第三段中所说：“圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子徒，其 贤不及孔子。孔子说：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于 弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”这些，都提醒我们要多向他人学习， 要把自己的心态放平，让自己“低”下去，虚心，才能容纳别人的意见，才能看 见别人的长处，不断向别人学习，才能不断充实、提高自己。