高考语文高分精读：从《齐桓晋文之事》看孟子的辩论艺术.docx

1、高考语文高考语文高分精读高分精读：从齐桓晋文之事看孟子的辩论艺术从齐桓晋文之事看孟子的辩论艺术 齐桓晋文之事是孟子的名篇之一，也是古代论辩文中的杰作，代表着当时逻辑 文的最高水平。当时，齐宣王想仿效齐桓公、晋文公谋图霸业、统一天下，并以此询问孟子。 于是孟子围绕行王政、弃霸业的主题与齐宣王展开了一场论辩。那么，在论辩中孟子是怎样 运用辩论技巧说服齐宣王放弃霸图，实行王政，取得论辩胜利的呢？ 用心去阅读本篇文章，用心体悟辩论的艺术魅力吧！ 思考：孟子在这篇文章中提出了哪些社会和政治理想？思考：孟子在这篇文章中提出了哪些社会和政治理想？ 齐桓晋文之事齐桓晋文之事 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻

2、乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎 ？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之曰：牛何之？对曰： 将以衅钟。王曰：舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。对曰：然则废衅钟与？ 曰：何可废也，以羊易之。不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰： “然， 诚有百姓者。 齐国虽褊小， 吾何爱一牛？即不忍其觳觫， 若无罪而就死地， 故以羊易之也。” 曰

3、：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则 牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻 其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 王说曰：“诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之， 不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不 见舆薪。则王许之乎？” 曰：“否！” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不

4、用力焉；舆薪之 不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰我不能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰我不 能，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之 类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：刑于 寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以 保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于 百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴 甲

5、兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 王曰：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲可得闻与？” 王笑而不言。 曰： “为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳 与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否，吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已，欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求 若所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆有甚焉！缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之， 后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。”

6、曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九， 齐集有其一，以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆 欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下 之欲疾其君者，皆欲赴愬于王，其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈 ，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是 故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；

7、然后驱 而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦， 凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩 之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百 亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负 戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 注注 释释 选自孟子 梁惠王上。齐桓公，名小白，春秋时期齐国国君。晋文公，即重耳，晋国 国君。春秋时期二人先后称霸，齐宣王有志于效法齐桓公与晋文公，称霸于诸侯。 齐宣王：战国时期齐国国君。 “无以”二句：无

8、以，无法说。以，以为话题。王（w ng），用作动词，行仁义以取得 天下。 “保民”二句：爱护百姓，行王道于天下，没有人能抵御他。保，安抚保护。御，抵御。 胡龁（h ）：齐宣王近臣。 衅钟：古代祭祀时用牲口的血涂抹钟的仪式。 觳（h ）觫（s ）：因恐惧而发抖。 爱：吝惜。 褊（bin）小：狭小。 无异于：不要怪异。 庖（p o）厨：厨房。 “他人”二句：忖度，揣测。诗经 巧言：“他人有心，予忖度之。”言他人有什么心思， 我能揣测出来。 戚戚：内心有所感动的样子。 钧：古代重量单位，一钧相当于现在的三十斤。 “明足以”二句：明，视力。秋毫，鸟兽在秋天长的细毛。末，尖端、末梢。舆薪，一车子 的木柴

9、。 “挟太山”二句：挟，用胳膊夹着。太山，即泰山。超，越过。语（y ），告诉。 折枝：折取树枝。 “老吾老”二句：把别人的父母当作我的父母，把别人的孩子当作我的孩子。“老吾老”“幼 吾幼”均是意动用法。 可运于掌：可在手掌中运转。形容极为容易。 刑于寡妻：刑，通“型”，用作动词，作为榜样。寡 妻 ， 寡 德 之 妻 ， 谦 辞 。 “抑王”三句：抑，表疑问，难道。甲兵，铠甲和 武 器 ， 此 代 指 军 队 。 构 怨 ， 结 怨 。 轻暖：轻软暖和的衣服。 便(pi n)嬖(b )：能说会道、善于迎合的宠臣。 莅（l ）：临，到。 因 缘 木 而 求 鱼 ： 爬 上 树 去 捉 鱼 ， 形

10、容 行 动 和 目 的 相 反 ， 劳 而 无 所 得 。 涂：通“途”，道路。 赴愬（s ）：前往申诉。愬，同“诉”。 惛（hn）：同“昏”，迷乱、糊涂。 放辟邪侈：恣意作恶。放，放荡。辟、邪,不正当。 罔民：罔，通“网”，网罗、陷害民众。 赡（sh n）：足够、富足。 奚暇：奚，哪里。暇，空暇。 鸡豚狗彘（zh ）：家畜。豚，小猪。彘，大猪。 谨 庠 序 之 教 ：谨 ，谨 慎 从 事 。庠（ xi ng）序 ，商 周 时 期 学 校 的 名 称 ，泛 指 学 校 。 颁白：头发花白，指老人。颁，通“斑”。 负戴：背上背着东西，头上顶着东西，意为劳作。 荐荐 读读 本 文 是 孟 子 的

11、名 篇 之 一 ，阐 述 了 孟 子 的 仁 政 思 想 和 王 道 主 张 。文 章 欲 擒 故 纵 ， 层 层 深 入 ， 反 复 诘 难 ， 句 式 不 断 变 化 ， 如 滔 滔 江 河 一 气 呵 成 ， 表 现 出 孟 子 文 章 逻 辑 缜 密 、气 势 磅 礴 的 论 辩 特 色 ，代 表 着 当 时 逻 辑 文 的 最 高 水 平 。文 章 烛 照 千 古 的 思 想 光 辉 和 精 彩 绝 伦 的 论 证 过 程 ， 是 本 文 广 受 赞 誉 的 主 要 原 因 。 对 王 道 思 想 的 理 解 是 本 文 一 个 重 要 的 立 足 点 。 用 文 中 的 话 来 说

12、 ， 王 道 就 是 “保 民 而 王 ”， 其 对 立 面 是 靠 武 力 称 王 的 “霸 道 ”。 王 道 的 出 发 点 是 仁 心 ， 王 道 的 根 本 在 让 民 众 拥 有 一 定 的 财 产 。 百 姓 的 物 质 生 活 有 了 保 障 以 后 ， 才 能 遵 行 礼 义 法 度 ， 社 会 才 会 安 定 ，国 家 才 会 富 强 ，国 家 富 强 之 后 自 然 能 够 在 国 际 关 系 中 获 得 主 导 地 位 。这 一 思 想 在 各 诸 侯 国 以 武 力 争 夺 天 下 的 时 代 ，显 得 有 些 不 切 实 际 ，因 而 未 被 统 治 者 采 纳 。

13、“五 亩 之 宅 ”至 “黎 民 不 饥 不 寒 ”一 段 中 ， 作 者 构 建 了 一 个 和 谐 富 足 的 理 想 社 会 ， 同 时 也 为 历 代 励 精 图 治 的 君 王 树 立 了 一 个 绝 好 的 典 范 。 孟 子 的 辩 论 艺 术 ， 也 是 这 篇 文 章 的 一 大 亮 点 。 开 篇 齐 宣 王 以 齐 桓 公 、 晋 文 公 之 事 相 问 ，实 际 上 反 映 出 他 想 要 靠 武 力 称 霸 的 想 法 。孟 子 借 圣 人 未 曾 谈 过 这 个 话 题 为 理 由 ， 并 未 正 面 回 答 齐 宣 王 的 问 题 ， 顺 势 将 话 题 转 引

14、到 王 道 上 来 。 首 先 ，孟 子 提 起 齐 宣 王 用 羊 代 替 牛 来 祭 祀 的 往 事 ，让 齐 宣 王 对 自 己 充 满 信 心 ，相 信 他 心 中 的 仁 心 可 以 安 民 而 称 王 。紧 接 着 ，孟 子 提 出 宣 王 能 够 施 恩 于 禽 兽 却 不 及 百 姓 ，得 出 不 是 不 能 够 ，而 是 不 愿 意 去 做 的 结 论 。然 后 循 循 善 诱 ，将 齐 宣 王 的 关 注 点 逐 步 引 向 如 何 “保 民 而 王 ”上 来 。 此 时 孟 子 再 抛 出 “制 民 之 产 ”的 具 体 措 施 ， 可 谓 水 到 渠 成 ， 事 半 功 倍 。 在 说 服 齐 宣 王 的 过 程 中 ， 孟 子 为 了 使 对 方 心 悦 诚 服 地 接 受 自 己 的 主 张 ， 运 用 了 多 种 修 辞 手 法 ，使 得 行 文 富 于 变 化 ， 波 澜 迭 起 ，趣 味 横 生 ，论 说 文 的 语 言 魅 力 发 挥 到 了 极 高 的 程 度 。