全国高考语文（选修）古诗文默写大全：《老子八章》《季氏将伐颛臾》等12篇（附答案）.doc

1、 21.八章 1.在八章中，老子把“至善”比作水的句子是： 。 2.在八章中，老子认为上善的人好像水一样，最接近于“道”，这是因为： ， ， 。 3.在八章中，老子认为“至善”之人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过 失，也就没有怨咎的句子是： ， 。 4.在八章中，老子先后用“五色”“五音”“五味”来说明奢靡的物质生活会给 人带来精神上的危机的句子是： ， ， 。 5.在八章中，圣人对待精神生活和物质生活的态度与做法是： ， 。 6.在八章中， 老子对善于行道的人做出高度评价，认为他们微妙通达，深刻玄远， 一般人理解不了的句子是： ， ， 。 7.在八章中，“ ， ”两句表达自 己对“竞争

2、”的态度，看似与世无争，实则颇含哲理，引人深思。 8.在八章中，老子认为“自我夸耀，建立不起功勋；自高自大，不能长久下去” 的句子是： ， 。 9.中国古代很多思想家都有关于“老师”的论述，孔子说“三人行，必有我师焉”，韩愈说 “道之所存，师之所存也”，老子在八章中则说“ ， ”强调了善良之人对恶人的示范作用。 10.在八章中，老子认为真正有智慧和聪明的人应该是这样的：“ ， ”，充分说明了了解他人和认识自我的重要性。 11.在八章中，“ ， ”两句告诉我 们，真正活得长久的人是言行不离道的规律的人，真正的长寿是精神永存。 12.在日常生活中，人们常说“忠言逆耳”“良药苦口”，在八章中，也有相

3、关 论述，这两句话是 ， 。 13.老子在八章中指出固执己见、自以为是的危害的句子是“ ， ”。 22.季氏将伐颛臾 1.孔子在季氏将伐颛臾中谈及国家治理时要处理好贫富悬殊的问题，否则会影响到国家 的安定。他说的原话是： ， 。 2.季氏将伐颛臾中孔子用“ ， ， ”预示季氏之患不在于颛臾，而在于国内。 3.在季氏将伐颛臾中孔子反对季氏攻打颛臾的原因是 ， ， 。不能伐，也没必要伐。 4.在季氏将伐颛臾中，体现孔子治国理念的句子是 ， 。其中，“来”是对外政策，“安”是对内措施。 5.季氏将伐颛臾一文中，孔子认为“均”“和”“安”才是衡量一个国家强大与否的标 准，这是因为他认为 ， ， 。 6

4、.季氏将伐颛臾中，孔子因为冉有、子路两人心口不一，十分生气，“ ”一句表达了他对此等行为的厌弃。 7.在季氏将伐颛臾中，孔子借用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、子路没有尽到家臣的职 责的句子是 ， ， ？ 23.礼记大学（节选） 1.在礼记大学中，阐述无论天子还是百姓，都应该修身养性的句子是“ ， 。” 2.要治理好国家，使天下太平，首先要整治好自己的家庭，而整治好家庭的前提是提高自身 修养，礼记大学中，表达这个意思的句子是“ ， ， ”。 3.理学集大成者朱熹所提出的“格物致知”理论来自学礼记大学，该文通过“ ， ， ”三句，揭示只有探究万物，才能获取知 识，才能意念真诚，才能心思端正。而这些是

5、修养品德的前提。 4.大学之道中，用“_，_”两句强调家庭 经营有序与国家治理上轨道的重要性。 5.礼记中大学之道一篇中用三句话概括了大学的道理：“_， _，_。” 6.大学之道中用“_，_”两句，强调上自 天子，下至平民，一切都要以修身为做人处世的根本。 24.礼记中庸（节选） 1.礼记中庸中用“ ， ， ”三句阐述了 达到“中和”的境界可以使天地各在其位，万物生长繁育的观点。 2.礼记中庸中，表现打破砂锅问到底的精神的句子是“ ， ， 。” 3.礼记中庸中，作者认为的“中”应该是这样一种状态，“ ”， 而“和”则是这样一种状态，“ ”。 4.礼记中庸中，作者对“博学之”在行动上提出具体的补

6、充要求的句子是 ， ， 。 5.礼记中庸中，作者对“审问之”在行动上提出具体的补充要求的句子是 ， ， 。 6.礼记中庸中，作者对“慎思之”在行动上提出具体的补充要求的句子是 ， ， 。 7.礼记中庸中，作者对“明辨之”在行动上提出具体的补充要求的句子是 ， ， 。 8.礼记中庸中，作者对“笃行之”在行动上提出具体的补充要求的句子是 ， ， 。 9.礼记中庸中，作者用“ ， ； ， ”四句表明了一种不放弃、笨鸟先飞的精神。 25.孟子公孙丑上 （敢问夫子恶乎长我于辞命则不能也） 1.在 孟子 公孙丑上 中， 对于学生问到的自己所擅长的地方， 孟子的回答是： ， 。 2.在孟子公孙丑上中，孟子对

7、学生解释说这种“浩然之气”必须要有经常性的仁义道 德 蓄 养 才 能 生 成 ， 而 不 是 靠 偶 尔 的 正 义 行 为 就 能 获 取 的 句 子 是： ， 。 3.在孟子公孙丑上中，孟子举“揠苗助长”的例子是为了说明对待“义”既要不断培 养，心中牢记；同时也要注意“ ， ”避免矫枉过正。 4.在孟子公孙丑上中，孟子所认为的“知言”除了包括“偏颇的言语知道它片面在哪 里 ， 夸 张 的 言 语 知 道 它 过 分 在 哪 里 ” 这 两 方 面 以 外 ， 还 包 括 “ ， ”这两方面。 5.在孟子公孙丑上中，孟子用种庄稼作比喻，批判了培养浩然之气的两种错误方 法： ， ； ， 。 2

8、6.逍遥游 （惠子谓庄子曰则夫子犹有蓬之心也夫） 1.逍遥游（节选）中，对于“ ”，只能世世代代漂洗丝絮，而客 却能凭此加官进爵。庄子用这个故事说明惠子“拙于用大”。 2.逍遥游 （节选）中，在惠子看来，可以容五石之量的大葫芦，大则大矣，却不能盛水。 因其不能盛水，所以成为无用之物。庄子用“ ”一句进行了反驳。 3.在逍遥游（节选）中，庄子用防止手冻裂的药物一例，说明使用它的地方不同，结果 也不同的句子是“ ， ， ”。 4.在逍遥游（节选）中，庄子讽刺惠子的心如茅塞般没有开通的句子是“ ”。 5.在逍遥游（节选）中，对于惠子那只大得不知道用来做什么的大葫芦，庄子用反问的 语气告诉他可以这么用

9、的句子是“ ， ， ？” 27.谏逐客书 1.在谏逐客书中,李斯先后列举泰山高大和河海深邃的例子,目的是： ， 。 2.在谏逐客书中,作者开篇即直入主题、表明观点的句子是： ， 。 3.在谏逐客书中,作者以事实为依据,以秦国历史上四位善于接纳外来人才的君主为例， 并用假设的语气从反面论证不这样做的后果可能是： ， 。 4.在 谏逐客书 中,李斯立足现实,通过对比论证一针见血地指出,同样是非秦国的,如果国 君对待外来物和对待外来人采取不同的态度的话,会给人 “ ， ”这样的不良印象。 5.谏逐客书的中心论点是“ ， ”，即认为驱逐客卿是错 误的。 6.谏逐客书中说“非秦者去，为客者逐”，“ 、

10、”，直 接落到统一天下这个关键问题，切近要害。 7.谏逐客书中，李斯用泰山和河海的例子说明君王应重视民众的力量的句子是“ ， ； ， ”。 28.兰亭集序 1.王羲之的兰亭集序中表现兰亭环境优美的句子是： ， ， ， 。表现兰亭气候宜人的句子是 ， 。 2.兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就 取来饮酒赋诗，表达幽深内藏的感情的句子是 ， 。 ， ， 。 3.王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听 的乐趣，确实感到非常快乐的句子是： ， ， ， ， 。 4.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。兰

11、亭集序中有一句相似的 感叹： ， 。 5.王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容： ， ； ， 。 6.生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，不觉中 老年将要到来。这很容易让我们想起王羲之兰亭集序里的句子： ， ， ， 。 7.我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之兰亭集 序中所写： ， ， ， 。 8.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在兰亭集序中用了一句话来批评： ， 。 9.王羲之的兰亭集序一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是： ， ， 。 10.兰亭集序中交代了在兰亭聚会的人

12、是“ ， ”,各路英才，老少 皆有。 11.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨 也随之产生。这很容易让我们想起王羲之兰亭集序里的句子： ， ， 。 12.庄子中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。 正如王羲之兰亭集序中所写： ， ！ 13.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正 如王羲之兰亭集序中所写： ， ， ， 。 14.纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在兰亭集序 中所说 ， ， 。 29.滕王阁序 1.王勃在滕王阁序一文中，为我们描绘了一幅天阔水远、

13、孤鹜高飞、晚霞绚烂的秋景图 的句子是“_，_。”此句化用自庾信的马射赋“落 花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”两句。 2.作为中国古代建筑的代表，王勃在滕王阁序 中用“_， _； _，_”盛赞滕王阁因地制宜，依形就势的特征，实现了自然美和 人工美的高度统一。 3.唐代诗人王勃在滕王阁序里用“_，_”的诗句形 象地表现了渔舟在晚霞中纷纷归航，江面歌声四起的动人画面。 4.王勃滕王阁序用“_，_。_， _”写出了滕王阁四周人烟繁盛，富庶繁华的气象。 5. 滕王阁序 中直接点出时间已到深秋的句子是：“_， _” 。 6.傍晚时分，一叶叶小渔船飘荡在鄱阳湖的水面上，船歌相呼应和，悠长而辽远。此景此情 正应

14、了王勃滕王阁序中的两句：“_，_。” 7.范仲淹有词云：“塞下秋来风景异。衡阳雁去无留意。四面边声连角起。”其中关于“衡 阳雁”的意象在王勃的滕王阁序中“_，_”也曾出 现过。 8. 滕王阁序 的作者用夸饰笔法， 描写滕王阁的超拔绝世气势：“_， _； _，_”用一仰一俯视觉角度的对比，表现滕王阁高峻的特点。 9.滕王阁序中作者用“_，_”写出了秋水秋空和秋 景与孤鹜浑然一体。 10.王勃滕王阁序中写来宾驾着名车骏马造访滕王阁的句子是：“_， _。_，_。”描写滕王阁四周人烟繁 盛，繁华富庶的句子是：“_，_；_，_。” 11.王勃的 滕王阁序 被誉为千古奇文， “_， _； _， _”赞美了

15、滕王阁所在物珍人杰，钟灵毓秀的特点。 12.感叹宇宙之大、人生无常的句子是：_，_； _，_。 13.表现作者漂泊异乡，无人同情，怀才不遇的苦闷心绪的句子是：_， _；_，_。 14.运用典故来表现自己壮志难酬的悲慨与“时运不齐，命途多舛”的无奈的句子是： _ ， _ 。 _ ， _ ； _，_？ 15.表达自己不因年华流逝和处境困顿而自暴自弃的句子是： _， _；_，_。 16.表达自己不甘沉沦，珍惜眼前岁月为时不晚的豪情壮志的句子是：_， _；_，_。 17.用两个典故来表达自己满腹才华却报国无门的感慨的句子是：_， _；_，_。 30.黄冈竹楼记 1.在 黄冈竹楼记 中， 作者提到黄冈地

16、区的百姓家家户户都用剖开的竹子作瓦片的原因是： 。 2.在 黄冈竹楼记 中， 作者开篇就提到黄冈这个地方生产竹子并且竹子十分粗大的句子是： ， 。 3.在黄冈竹楼记中， “ ， ， ” 这三句点出了小竹楼所在的地理位置以及建楼前周围环境的残破荒凉。 4.在黄冈竹楼记中，“ ， ”两句竹楼所见，一远 一近，把竹楼与远山、近江的关系写活了。 5.在黄冈竹楼记中， “ ， ”两句对竹楼环境的总括， 一实一虚，前者强调空间清幽寂静广远后者以虚笔撩起读者无尽想象。 6.在黄冈竹楼记中，作者用比喻的手法描写了在竹楼的所闻，其中描写冬季所闻的句子 是： ， 。 7.在黄冈竹楼记中， 作者描写了自己在竹楼上的

17、别具雅趣的休闲活动，有弹琴， 有咏诗， 有下棋， 还有投壶， 其中描写投壶的两句是： ， 。 8.在黄冈竹楼记中，“ ， ”这两句作者把 自己在竹楼里的谪居生活描写得十分有诗意，一“送”一“迎”同时暗含了时光的流逝。 9.在黄冈竹楼记中，“ ， ”这两句作者对自 己在竹楼读书时衣着的描写，向读者展现了一个具有仙风道骨的隐士形象。 10.在黄冈竹楼记中，“ ， ”这两句作者写出了 自己在竹楼读书时的神态和心态，同时向读者揭露了自己修建竹楼的深层心理原因。 11.在黄冈竹楼记中，王禹偁表达希望志同道合的人能够修葺竹楼使其不朽的愿望句子 是“ ， ， ”。 12.在黄冈竹楼记中，作者登楼后看到的无法

18、用言语形容的美景是“ ， ， ”。 31.上枢密韩太尉书 1.在上枢密韩太尉书中，作者就写文章方面发表了自己的看法，其中表明作者观点的句 子是： ， ， 。 2.在上枢密韩太尉书中，作者对孟子和司马迁都表达了崇高的敬意的句子是： ， ， 。 3.在上枢密韩太尉书中，作者提到自己之所以要决定出远门去进行游学，除了担心自己 长时间宅在家里文才会被埋没以外，还有一个重要的目的是： ， 。 4.在上枢密韩太尉书中，“ ， ”两句作者将韩太尉 与前辈先贤相比较，高度赞扬韩太尉内外兼修、文武双全。 5.在上枢密韩太尉书中，“ ， ”这两句从 侧面描写的角度写出了韩太尉的雄才大略， 把国家目前内无忧、 外无

19、患的局面归功于韩太尉 的出色辅佐。 6.在上枢密韩太尉书中，苏辙阐述文章与气质的关系及两者的不同的句子是“ ， ， ”。 7.苏辙认为一个人要有大志向，读书才有用，就像他在上枢密韩太尉书中说的：“ ， ， ？” 32.古代文论选段 1.在古代文论选段毛诗序中，作者先是对“诗”下了定义，认为诗歌是“ ”，接着阐释了诗歌在内和在外的两种表现形式是“ ， ”。 2.在古代文论选段典论论文中，曹丕从“有利于国家”和“有益于自身”两个角度 高度评价“文章”的两大功能的句子是： ， ， 。 3.在古代文论选段诗品序中，钟嵘列举了春夏秋冬四季的自然景观，目的了为了说明 “ ”这一观点。 4.在古代文论选段诗

20、品序中，“ ， ”这两 句对偶句充满说明诗歌是人们表现悲欢离合的最好的形式。 5.在古代文论选段诗品序中，作者在列举了四季跌相更替，万物盛衰变化，社会动荡 不宁，人际悲欢离合等事例以后，连用两个反问句说明诗歌的作用的句子是： ？ ？ 6.在古代文论选段与元九书中，白居易把诗歌的感情、语言、声音和内容分别用植物 的各个重要部位作比喻，其中涉及到植物的“根、枝叶和花朵”的三句是： ， ， 。 7.在古代文论选段题画中，郑板桥举“成竹在胸”的例子是为了论证“ ， ”这一观点。 8.在古代文论选段题画中，最能体现郑板桥绘画理论和实践追求的句子是：“ ， 。” 9.在古代文论选段人间词话中，王国维认为古

21、往今来成大事业、大学问的人必须经过 的第一种境界是： ， ， 。 10.在古代文论选段人间词话中，王国维认为古往今来成大事业、大学问的人必须经 过的第二种境界是： ， 。 11.在古代文论选段人间词话中，王国维提出了“词要以境界作为最高标准”的观点 的句子是： 。 12.在古代文论选段人间词话中，王国维对“有境界”进行下定义的句子 是： ， ， 。” 上枢密韩太尉书答案上枢密韩太尉书答案 1. 以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。 2. 其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。 3. 求天下奇闻壮观，以知天地之广大。 4. 入则周公、召公，出则方叔、召虎。 5.

22、天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发。 6. 以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。 7. 且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？ 古代文论选段答案 1. 志之所之也。在心为志，发言为诗。 2. 盖文章，经国之大业，不朽之盛事。 3. 斯四候之感诸诗者也。 4. 嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。 5. 非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？ 6. 根情，苗言，华声。 7. 意在笔先者，定则也。 8. 趣在法外者，化机也。 9. 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 10. 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 11. 词以境界为最上。 12. 故能写真景物，真感情者，谓之有境界。 黄冈竹楼记

23、答案 1. 以其价廉而工省也。 2. 黄冈之地多竹，大者如椽。 3. 子城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽。 4. 远吞山光，平挹江濑。 5. 幽阒辽夐，不可具状。 6. 冬宜密雪，有碎玉声。 7. 宜投壶，矢声铮铮然。 8. 送夕阳，迎素月。 9. 被鹤氅衣，戴华阳巾。 10. 焚香默坐，消遣世虑。 11. 幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也！ 12. 远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐。 29.滕王阁序答案 1.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 2.鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回 ；桂殿兰宫，即冈峦之体势 3.渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨 4.闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。 5.时维九月，序

24、属三秋。 6.渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨 7.雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 8.层峦耸翠，上出重霄。飞阁流丹，下临无地。 9.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 10.俨骖騑于上路 ，访风景于重阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆 。闾阎扑地，钟鸣鼎食之 家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。 11.物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。 12.天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数 13.关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。 14.冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？ 15.老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。 16.北海虽赊，扶摇可接；东

25、隅已逝，桑榆非晚。 17.无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。 谏逐客书答案 1. 王者不却众庶,故能明其德。 2. 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。 3. 是使国无富利之实,而秦无强大之名也。 4. 然则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也。 5. 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。 6. 此非所以跨海内，制诸侯之术。 7. 是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。 兰亭集序答案 1.此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右；天朗气清，惠风和畅。 2.引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 3.仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀

26、，足以极视听之娱，信可乐也。 4.夫人之相与，俯仰一世。 5.或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 6.当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。 7.向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。 8.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 9.暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 10.群贤毕至，少长咸集。 11.及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 12.况修短随化，终期于尽！ 13.每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 14.虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。 孟子公孙丑上答案 1.我知言，我善养吾浩然之气。 2.是集义所生者，非义袭而取之也。

27、 3.心勿忘，勿助长也。 4.邪辞知其所离，遁辞知其所穷。 5.以为无益而舍之者，不耘苗者也，助之长者，揠苗者也。 逍遥游（惠子谓庄子曰则夫子犹有蓬之心也夫）答案 1. 宋人有善为不龟手之药者。 2. 夫子固拙于用大矣。 3. 或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 4. 则夫子犹有蓬之心也夫！ 5. 何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？ 礼记大学答案 1.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 2.身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 3.物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正。 4.家齐而后国治 国治而后天下平 5.在明明德 在亲民 在止于至善 6.自天子以至于庶人 壹是

28、皆以修身为本 礼记中庸答案 1.致中和，天地位焉，万物育焉。 2.有弗问，问之弗知，弗措也。 3.喜怒哀乐之未发；发而皆中节。 4.有弗学，学之弗能，弗措也。 5.有弗问，问之弗知，弗措也。 6.有弗思，思之弗得，弗措也。 7.有弗辨，辨之弗明，弗措也。 8.有弗行，行之弗笃，弗措也。 9.一能之，己百之；人十能之，己千之。 21.21. 八章答案八章答案 1.上善若水 2.水善利万物而不争，处众人之所恶。 3.夫唯不争，故无尤。 4.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。 5.是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 6.古之善为道者，微妙玄通，深不可识。 7.夫唯不争，故天下莫能与之争。 8.自伐者无功，自矜者不长。 9.故善人者，不善人之师。 10.知人者智，自知者明。 11.不失其所者久。死而不亡者寿。 12.信言不美，美言不信。 13.自见者不明，自是者不彰。 22.22.季氏将伐颛臾答案季氏将伐颛臾答案 1.不患寡而患不均，不患贫而患不安。 2.吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。 3.昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。 4.既来之，则安之。 5.盖均无贫，和无寡，安无倾。 6.君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 7.危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？