2021届高考语文新题型：信息类文本阅读专练6份.docx

1、1 信息类文本阅读专练（一）信息类文本阅读专练（一） 一、阅读下面的文字,完成问题。 材料一材料一: 新中国成立之初,百废待兴。那时,国家实行单休制度,对大多数人而言,既没有外出旅游 的时间,也没有那个经济实力,旅游成为少数人的幸运。随着经济社会的发展变迁,国家 休假制度日益完善,法定假日和周末休息日由过去的 59 天增加至现在的 115 天。同时,伴随 着改革开放向纵深推进,我国经济持续快速发展,国民收入更是稳步增长。中国人的钱袋子 真正鼓起来了。居民人均收入从 1949年的 49.7元,增加至 2018年的 28228 元,实际增长近 60 倍。人们不仅有闲了,而且有钱了,生活水平和质量大

2、幅提升。几十年来,中国的 旅游业也从无到有、从小到大、从弱到强,而且成为国民经济的战略性支柱产业,成为大众的 生活常态和全面建成小康社会的重要标志。 在 70 年发展历程中,中国人的假期不仅有假日经济,还折射出人民群众生活质量和国人 素质的提升,更体现出中国共产党坚持以人民为中心发展成果由人民共享理念的开 花结果。从乘坐绿皮火车自带干粮出行,到早上在西安吃羊肉泡馍、中午到成都吃个火锅,从 出远门怀揣介绍信,到如今出门只带一部手机,中国旅游业的兴旺发展,旅游消费的火爆升级, 靠的是综合国力的不断增强,靠的是社会民生的不断改善,这是时代的巨变,也是中国老百姓 日子越过越好、生活越来越幸福的有力见证

3、。 (尹贵龙70 年,中国人拥有更多的诗意和远方) 材料二材料二: 一张小小的旅游年卡,把景区、游客、年卡运营公司及主管部门连接在一起。据介绍,部 分旅游卡是福利性质,由政府主导,交给运营公司以 PPP 的方式操作。我们认为这种模式能 实现多方共赢。 以武汉旅游年卡为例,花 200 元就能畅游 44家景区,这些景区门票总价超过 3100元,包 括黄鹤楼等武汉市所有 5A景区以及大部分 4A景区,颇受旅游爱好者欢迎。自发卡以来,每 年以 150%的速度增长,去年售卡近 40万张。 景区也越来越欢迎这样的模式。旅游年卡为黄鹤楼景区带来了 1000万元的门票收入, 因旅游卡带来 500万元以上门票收

4、入的景区有 5家。 而作为惠民工程,部分福利型的旅游年卡也得到了政府的支持。黄陂旅游年卡对所有黄 陂人免费发放,去年发行了 36.5万张,当地政府对此给予了补贴。湖北大学旅游发展研究院 院长马勇认为,黄陂推出免费旅游在全国具有积极示范作用,是全域旅游积极发展的一个方向。 然而,有的旅游年卡实在是鸡肋,包含的景区大多都是些不知名的。不想去。有 游客这样吐槽。部分旅游卡含金量不高,引发游客不满。业内人士称,运营旅游年卡的公 司中全国仅有两成盈利,每年都有公司进入和退出。 2 这需要平衡各方利益,没有好的景区加入,游客不买账;发卡数量不高,分成不高,又无法 吸引好的景区,于是形成恶性循环,难以为继。

5、中国旅游研究院武汉分院副院长龚箭说,一 些有名的旅游景点多是皇帝的女儿不愁嫁,往往认为无需通过旅游卡来增加游客量。 年卡定价和利益分配,是决定一张旅游卡是否成功的关键因素。定价要经过科学测算,不 能太低或太高。最重要的是,旅游年卡是为景区带来增量,不和旅行社、电商等带来的客源 重叠,这样才能吸引高品质景区加入。因此,我们多半都是发售区域内的旅游卡,吸引本地人 玩本地景区。武汉三和融通负责人说,比如黄鹤楼,70 元一张的门票,去的武汉人不多,但 若是用旅游卡,你可能就会进去看看,这就是增量,虽然通过旅游年卡得到的单张门票收益比 旅行社的少,但若量上去了,还是会给景区带来很大收益。 而利益分配更是

6、一场博弈。业内人士称,有些年卡运营公司难以生存下去,是因为利益分 配比较简单,吸引客人多的景区就会不太满意。还有些发卡公司,一味希望景区体现社会责 任,而自家公司则分得更多利益,这显然是不切实际的。 (陈熹旅游年卡背后,一个正在急速增长的市场) 材料三材料三: 黄冈美如画,一票邀天下。2015 年,黄冈旅游一票通景区年卡(简称一票通,下同) 售价 120 元,可全年不限次游遍黄冈 40 多家景区的消息,引爆了黄冈旅游圈,在淘宝、途牛、 大众点评等各大网络爆红。 门槛降低,市民乐于出行。英山大别山主峰景区负责人方汇文深有感触地说:旅游年卡 是民众喜闻乐见的一种消费模式。一到旅游旺季,景区每天都有

7、人来游玩,持卡人也越来越多, 人们很享受这样一种消费方式。现在购卡也很方便,可以在黄州买,可以在网上买,还可以在 景区门口买,即时买,即时激活,即时使用。 破除景区门票依赖,本质上要求旅游市场化发展充分,市场规律发挥作用促进利益共 享。市大别山旅游开发有限公司总经理黄拥华介绍说。基于这样的理念,该公司按实际收 入、单次刷卡收入科学测算,一票通收益率为挂牌价的 108.5%,大大高于景区预期。 旅游年票倒逼门票经济转型,游客叫好,景区点赞。这是因为,只有摆脱门票经济,才 能促使旅游业转型,提高旅游产品的文化内涵,加快旅游产品的更新换代,把观光式旅游逐步 升级为体验式、娱乐式、休闲式的复合型旅游,

8、促进黄冈旅游经济的可持续发展。 (罗玉蓉 吴娅婷旅游年卡如何倒逼门票经济转型) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( ) A.新中国成立初期国家实行单休制度,成为人们不能外出旅游的最关键制约因素。 B.旅游年卡改变了人们的旅游观念,节假日持卡去旅游,已成为国民消费新风尚。 C.虽然持旅游年卡游览景区是免费的,但景区可以变相地从其他项目中加高收费。 D.旅游年卡在方便了游客的同时,也在推动旅游业的转型,未来的市场潜力较大。 2.根据材料一和材料二,下列说法不正确的一项是( ) 3 A.交通运输业的大力发展,改变了人们的生活方式,也提升了人民群众的旅游素质。 B.旅游年卡运营公司要想

9、健康发展,必须积极引入高品质景区,否则可能陷入困境。 C.福利性旅游年卡、区域内旅游年卡都有积极示范作用,能促进全域旅游积极发展。 D.旅游年卡市场要做大,只有综合考虑各方的利益,各方共赢,才能迎来全局兴盛。 3.下列说法中,不能作为论据来支撑材料二观点的一项是( ) A.上海锦绣江山年卡售价 198元,合作景区 3000余家,在全国 28 个省共同发行。 B.武汉杜莎夫人蜡像馆与大武汉旅游年卡续约,2020年一年有效期内可使用多次。 C.2020锦绣江山全国旅游年票西北版可在淘宝官网购买,并可享受到 6折优惠。 D.购买厦门旅游年卡时,请先百度一下不同卡片介绍,以免办理不适合自己的卡。 4.

10、材料二在论证上有哪些特点?请结合材料简要说明。 5.旅游业一直被认为是振兴经济发展的朝阳产业。如果你是一名旅游爱好者,当地旅游资源 丰富,请给当地政府提三条合理化建议,以促进当地旅游业的长足发展。 二、阅读下面的文字,完成问题。 材料一材料一 地摊经济的三低特质、让它具有一些独特优势(创业门槛低,没有店铺租金的 压力,没有太高的学历、技能要求,很多人支个小摊、打开私家车后备厢就能卖货;失败风险 低,船小好调头,从业者即便失利也能迅速满血复活;商品价格低,能让居民拥有更多选择, 享受更多实惠。 人间烟火味,最抚凡人心。城市要有便利的设施、靓丽的外表,更要有寒冬里的庇护、黑 夜中的光亮。琴棋书画诗

11、酒花 固然重要,柴米油盐酱醋茶 本是最基本的民生考量。 特别是在当前统筹推进疫情防控和经济社会发展工作中,各地都在狠抓六稳六保落 实,更不应让一些管理方面的顾虑拖累保民生的步伐。 成都前段时间就因有序放开地摊经济收获点赞。3 月 15 日,成都市城管委发布新规, 允许商户摆地摊、临时占道经营。成都总府路每到晚上 10点,各种美食开始接管街道, 开启夜宵模式。饮食男女们一拨接一拨,试图在餐桌上把 2020 年被疫情占据的春天 吃回来。两个月来,不仅保障了近 8万人就业,更让餐饮业复工率达到 98%。 事实上,国际范儿与烟火气本来就是并行不悖的。放眼全球,从泰国清迈的周末集市,到 美国百老汇跳蚤市

12、场,再到土耳其伊斯坦布尔的大巴扎,世界各地都有地摊经济。原汁原 味的市井生活不仅让本地居民直接受益,也让外地游客流连忘返,有些集市还成了世界著名的 打卡地标。 当然,放开地摊经济不意味着一放了之,城市管理也不可缺位。成都去年就开始实行 街头艺人持证上岗,允许占道经营;同时也明确了安全前提,如不占用盲道、消防通道,不 侵害他人利益,做好疫情防控和清洁卫生工作等,并规定了占道时间。这些细化的举措都值得 其他城市借鉴。 4 随着国家治理能力现代化水平不断提升,让每个人的小期盼与城市的大情怀交融,让微观 的民愿汇入宏观的民生,才能让每个人在城市中体会到更多的归属感,在人间烟火中拥有属于 自己的小确幸。

13、 (摘编自地摊经济 让城市更有活力) 材料二材料二 地摊经济指通过摆地摊获得生活收入来源的一种经济形势,以前,流动商贩占道经营一直 受城市有关行政部门严监管,因其常存在影响城市市容等问题。2020 年 ,为适应常态化的疫 情防控形势,中央文明办在今年全国文明城市测评指示中,明确要求不将占道经营、马路市场 流动商贩列为文明城市测评考核内容。 据有关新动态,目前全国各地区针对地摊经济已经陆续出台相关政策引导与规范。随着 地摊经济有序发展,同时零售巨头纷纷加入,共同促进地摊经济的转型升级。电商巨头纷纷加 入,先后推出了地摊经济扶持计划。 6 月 2日京东发布了星星之火地摊经济扶持计划,组织超 500

14、 亿的货源,并提供数亿 元进货补贴。新路通还联合京东数科为每个小店提供最高 10 万元的无息赊购,预计该计划 将服务百万个便利店和百万家地摊。5月 26 日美团宣布启动春风行动百万小店计划,与 地方政府联合推出消费券通过引流为小店增收,美团到店综合业务联合本地生活服务商家开 展安心消费月计划,为复工复产小店提供流量扶持,美团联合金融机构提供了累计 209 个 额度的优惠利率扶持贷款,外卖新开的用户还可获得一个月免息贷款。5 月 29日,阿里巴巴 发地摊经济扶持计划,将在 1688 网站推出地摊批发专区,并提供超过 700 亿元免息赊购。 阿里 1688 将全部通过工程直供的新批发模式触达摊主。

15、 (摘编自京东苏宁美团等企业助力地摊经济扶持计划) 材料三材料三 当前地摊经济在一些地方热闹起来,这固然有其生存发展的价值,但并非包治百病的 灵丹妙药。不同的城市有不同的定位,也有不同的发展阶段,一旦脱离实际,一哄而起、盲目 跟风,就会适得其反,蚕食来之不易的治理成果。 城市治理也如同烹小鲜,必须精准施策,用心用情。特别是对于北京、上海、广州这样的 特大型城市而言,精细化管理方是正道。目前,各大一线城市均未盲目跟风,也没有发布所谓 地摊地图,一些城市更明确对乱摆摊说不。这是清醒的。 提高城市管理水平,要在科学化、精细化、智能化上下功夫。无论摆摊设点还是社 区环境,都关乎市民生活品质,关乎市民良

16、好体验。无论扰民现象还是交通拥堵.看似不是大 事,却都与民众生活休戚相关。因此,城市治理须下足绣花针般的功夫。当城市治理像绣花一 样精细,让城市的主动脉通畅、毛细血管发达,各个器官组织都能听脑指挥, 这样的城市显然更宜居,更有舒适度。 5 地摊经济如果一哄而起,各个城市多年积累的精细化管理成效就会功亏一篑。其利 弊得失,须细加研判。在新冠疫情冲击下,如何保民生保就业,最根本的,恐怕还是要在推动复 工复产、复商复市等方面加大力度。近日,北京市和中央广播电视总台联合推出的消费 季,将一直延续到年底,且每个月都有各类消费节,这是值得各地借鉴的。 梁思成先生说过,城市是一门科学,它像人体一样有经络、脉

17、搏、肌理,如果你不科学对 待它,它会生病的。显然,惟有构建科学高效的治理之道,城市才能更健康。简单的一哄而起, 必然导致一哄而散,这是需要避免的。 (摘编自央视热评:地摊经济不能哄而起) 1.对材料一地摊经济”的理解分析,正确的一项是( ) A.地摊经济的三低, 让小是有了创业门槛低、失败风险低、商品价格低等独特优势。 B.经济如寒冬里的庇护、黑夜中的光亮, 是最能体现人间烟火味,最能安抚凡人心的经济。 C.世界各地都有地摊经济,因其体现得是原汁原味的市井生活、因此成了著名的打卡地标。 D.不应让管理顾虑拖累保民生,事实证明,有序放开地摊经济不仅可以保障就业,还有助于复 工。 2.下列对材料相

18、关内容的概括和分析,正确的项是( ) A.疫情防控和经济发展工作中,柴米油盐酱醋茶(取代力琴棋书画诗酒花成为最基本的民生 考量。 B.文明办不将占道经营等作为文明城市考核内容,为地摊经济松了绑,但并不意味地摊经济可 一放了之。 C.京东、美团、阿里巴巴等多家电商响应政策号召,扶持地摊经济,分别提供数亿元进货补贴 或无息赊购。 D.地摊经济不能从根本上保民生保就业,在疫情冲击下,唯- -的办法只能是推动复工复产、复 商复市等。 3.材料三中,不能支撑梁思成观点的一项是( ) A.不同的城市有不同的定位,也有不同的发展阶段,一旦脱离实际,一哄而起、盲目跟风,就会 适得其反。 B.城市治理也如同烹小

19、鲜,必须精准施策,用心用情。特别是对于北京、上海、广州这样的特 大型城市而言。 C.目前,各大一线城市均未盲目跟风,也没有发布所谓地摊地图。一些城市更明确对乱摆摊 说不。 D.北京市和中央广播电视总台联合推出的消费季,将一直延续到年底, 且每个月都有各类消 费节。 4.材料一和材料三论证的侧重点有何不同?分别采用的主要论证方法是什么,请各举一例并分 6 析。 5.如果你是二三线城市市长,你会如何对待地摊经济,请结合材料谈谈你的看法。 三、“传统家乡文化”主题阅读 阅读下面的文字，完成文后题目。 材料一： 新乡贤文化建设以其深厚的历史传承和创新性的当代建构，成为社会主义核心价 值观引领下的时代诉

20、求。 在今天的城乡一体化发展战略进程中，新乡贤的时代角色十分突出。他们很 多人出身于乡村，成就于城市；成长于乡土，弄潮于商海。在乡村与城市的内在关联上， 具有天然独特的优势。在现代化进程的趋势中，从基层乡土去看中国社会或文化的重建问 题，是怎样把现代知识输入中国经济中最基本的生产基地乡村里去。作为输入现代知识必 需的人这一媒介，新乡贤的社会建构，具有尝试破解百年中国乡村社会发展因境的珍 贵价值。 传统中国文化深植于乡土之中，人和地在乡土社会中有着感情的联系，有着一种桑梓 情谊落叶归根的有机循环中所培养出的精神。在中国家族、乡土文化传承中，具有深 厚的根系和广阔的脉系。乡土文化的有机循环，一如费

21、孝通先生所言：从农民一朝的拾 粪起，到万里关山运柩回乡止，那一套所系维着的人地关联，支持着这历久未衰的中国文 化。新乡贤文化建设无疑秉承和凸现着这一传统文化的底色。 (摘编自王先明新乡贤的历史传承与当代建构) 材料二： 城镇化已经变成了一个滋味复杂的命題，近 20 年以来，它陆续将诸多治理困境呈现给 了转型中的中国。在这当中，乡村空心化、乡村文化断裂、农村社会治理失败尤其令人忧 心。人们的普遍感受是，中国乡村已经被一路高歌进的城镇化抛在了身后，正气喘吁吁地 奔跑在它狭长的影子中。 稍微盘点一下就会发现，近年来以城镇化为关键词的农村报道少见正面的消息，浙江 上虞乡贤文化确实是难得的例外。在这里，

22、公共服务普及、基层民主建设与乡土文化 的延续、公序良俗的形成有机地结合到了一起，一个兼具乡土性与现代性，既存续了人文 精神，也展现了现代公共治理规律的新型乡村模式，呈现在人们眼前。 乡土社会是最能体现中国传统文化特征的地方，也是中国现代转型中最艰难的部分。 费孝通先生曾言，从乡土社会进入現代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活 方式处处产生了流弊。现代社会是法理社会，乡土社会是礼俗社会；现代社会崇尚契约 精神，乡土社会通行伦理规矩，简单嫁接与拿来主义在这里是行不通的。成功的乡土社会 治理，需要礼乐政刑综合为治，需要从现代公共治理和传統人文精神中找到双重支点。 7 上虞的乡贤文化，正是对这

23、两个方面的有机结合，乡贤是从乡村走出去的精英， 他们回乡安度晚年，不仅能以自己的经验、学识、专长、技艺支援新农村建设，还能以自 身的文化道德力量教化乡民、泽被故土。他们既了解乡土文化心理，又熟谙现代社会规则； 既经历过传统文化熏陶，又具备了现代人文精神。他们离乡与返乡的过程，正是在文化意 义上打通乡土社会与现代社会的过程，而他们返乡支援农村建设的过程，也是乡土社会启 蒙和转型的过程。 因此，对乡村治理而言，发挥乡贤作用、培育乡贤文化要会用劲、用巧劲。上虞的做 法有其地域特色，是地方政府有效探索的成果，但其所体现的方法论，当是中国乡土 社会转型和城镇化的必然选择。它以自身的成功再次重申了两个判断

24、：一、中国传统文化 能够为现代社会治理智慧，二、中国社会必须以自身文化为基点完成现代转型。今天我们 所致力于探索的治理体系与治理能力的现代化需要以这两个判断为前提。 招商引资不算难，打造特色经济不算难，将某一地的 GDP 提升到某一数宇也不难。对 于城镇化中的乡村，最难的是继承和重塑乡土文化，重新找到自身角色，搭建一个 法情允谐的基层治理构架，找到公共治理规则与传统礼俗的最佳平衡点。上虞的 乡贤回乡提供了一个很好的样板，也为乡村治理命题设置了一个讨论层次，应该有更 多的探索在这个层面上进行。 （摘编自浙江乡贤文化与乡村治理的采访和思考） 材料三： 乡贤文化要新在与核心价值观的契合上。乡贤，过去

25、多指有文化、有识 见又善行乡邻的贤达之人。有史以来，乡贤就是维系中国乡村运转的重要力量。乡贤文化 作为管理文化在中国乡土的一种表现形式，所以绵延不绝，显然有其相当的存在价值与现 实意义。然而，也应看到，我们现在涵育的乡贤文化，其主体不仅有别于旧时代乡贤， 而且文化内涵既应传承过去见贤思齐、崇德向善的重要要素，更应有着契合并促进社会主 义核心价值观的鲜明指向。况且，并不仅仅是有文化、能说会道的就是新乡贤，根本 是要紧密联系乡村实际，因绕核心价值观在农民群众中的确立与弘扬来干事情、做贡献。 明乎此，新乡贤 才具有适应时代需求的新目标。乡贤文化的涵育才能保障社会主义特质的新方向。 新乡贤的确立成长与

26、新乡贤文化的培育涵养，并非一蹴而就，既需要在火热 的新农村建设中锻炼提高，更需要在核心价值观的落细、落小、落实上构建养护，还需要 以乡情、乡愁为纽带，吸引和凝聚社会贤达反哺桑梓、造福乡里，扶持新乡贤，推介 发展新乡贤文化。 （摘编自姬建民涵育乡贤文化贵在其新） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） 8 A.“新乡贤文化”建设需要以中国乡土文化为底色，也需要以社会主义核心价值观的不断 创新为引领。 B.近年来农村在城镇化进程中出现了很多负面报道，这都是“乡贤文化”的作用没能充分 发挥造成的。 C.材料二在实践中为材料一提供了观察样板，这一样板可能具有个性特点，但也反映了一 些共

27、性问题。 D.材料三对“乡贤”进行了符合时代价值观的定义，这里的“新乡贤”和材料一、二中 “乡贤”的含义相同。 2.根据上述材料，下列说法不正确的一项是（ ） A.想要破解百年中国乡村社会发展困境，需要大力发展经济，也需要培育更多“新乡贤” 重建乡村。 B.我国城镇化让人们滋味复杂，是因为城镇化给农村带来了许多治理困境，更因为其取得 了一些成绩。 C.只有落实好浙江上虞做法重申的两个判断，才能做到中国乡土社会治理体系与治理能力 的现代化。 D.“新乡贤”的确立成长与“新乡贤文化”的培育涵养需要多方发力、多点突破，不能急 功近利。 3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A.

28、“法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的是看人民怎么去 应用这些设备。” B.“社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。” C.乡土社会里的权力结构“在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为 的”。 D.“传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。” 4.材料三第一段在论证上有哪些特点？请简要说明。 5.新乡贤相比旧时代乡贤应具有哪些特点？请结合材料谈谈你的看法。 四、阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一材料一 当前,网络文学队伍越来越壮大,不仅正在改变中国文学版图,也在影响大众。网络小说 是

29、以主角为故事中心的。这些主角往往具有传统文化的人格,热爱自由、自立自强、勇往直 前、积极有为,表现出儒家担当意识和家国意识。将夜(猫腻)中的主角是国家的栋梁,保 家卫国,坚守民族大义,为天下苍生不畏艰险,勇于担当。琅琊榜(海宴)表达家国大义,讲 述正义复仇、步步为营的谋略智慧故事。近年来,网络文学的海外传播不断扩大,盘龙 9 (我吃西红柿)、仙逆(耳根)、斗破苍穹(天蚕土豆)等受海外读者欢迎的小说,展现出 积极向上、崇尚和平、勇于担当、豁达开朗的人生态度,产生了良好的国际影响。 网络玄幻小说积极吸收传统文化中瑰丽的艺术想象。作家从远古神话中汲取资源,将传 说中的各路英雄神仙及各种灵异法术演绎成

30、雄奇诡谲、情节跌宕的故事,充溢着浓郁的中华 文化元素,描述了一个独具中华民族意味的超自然世界。诗书剑气、琴棋书画、江湖人生等 内容的摹写,亦使作品呈现出古典文化的风韵。仙路烟尘(管平潮)以诗词歌赋传递古雅 的艺术情调,后宫甄嬛传(流潋紫)中温婉含蓄的甄嬛体颇有中国温柔敦厚文化传统气 息。中国古典小说中,以诗词写人物命运的写法被网络小说借鉴运用,极大地增加了小说的文 气,拓展了作品的意蕴,大量采用诗词是网络穿越小说中常用的梗,是以一种新颖方式传 播古典诗词。 中华悠久的历史给网络小说拓展历史想象提供广阔的空间,各个历史朝代都被网络小说 作为背景进行演义。明朝那些事儿(当年明月)以现代人的情感讲述

31、明朝故事。历 史事实严谨,在人情事理的基础上还原古代历史。后宫甄嬛传羋月传燕云台 (蒋胜男)、楚河汉界(灰熊猫)、步步惊心(桐华)等小说,或以真实的历史为根据展开 飞驰的想象,或虚构一个背景模糊的历史,演绎中国式的人情事理与中国智慧,在想象的故事 中表达中国人当下的社会观察和精神情感,让读者从中获得愉悦和启悟。中华再起(花 草)、新宋(阿越)等历史小说重新总结历史教训,对历史进行反思,弥补历史缺憾,在想象 的故事中实现作者的艺术追求。 中华优秀传统文化还包含刺绣、相声、曲艺、英食、中医等元素,网络小说近年来涌现 出科举文、美食文、医术文、行业文。这些类型的小说将中华传统文化元素融入富有民间 烟

32、火气的故事中,让读者在欣赏故事的同时感受中华文化的魅力,接受中华文化的洗礼。爱 你是我做过最好的事(笙离)以苏叶、甘草、藿香、冰糖、怀香、龟苓膏、枸杞、决明子、 杏仁、当归、桂花等二十八种中药材为小说章节的标题,在爱情故事中介绍中医文化。血红 小说的少数民族文化基因,阿菩小说中的商道文化,酒徒小说中的历史考据,拓展了小说的内 容,使网络小说成为知识文化小说。 但我们也应看到,网络小说中不乏后宫争宠、厚黑学、封建迷信等文化糟粕。如梦入神 机的小说佛本是道所蕴含的生命如同蝼蚁观念,跳舞小说中弘扬丛林法则等,招 来许多批评,这样的创作动向值得警惕,并亟待及时纠偏,走到正途上来。 (选自周志雄网络文学

33、如何传承中华文化,有删改) 材料二材料二 网络文学是随着互联网的普及而产生的。互联网络为上亿网民提供了多如恒沙的各类 文学资料信息,与此同时,一种以这种新兴媒体为载体、依托、手段,以网民为接受对象,具有 不同于传统网络文学悄然勃兴。 10 由于借助强大的网络媒介,网络文学具有多样性、互动性和知识产权保护困难的特点。 其形式可以类似传统文学,也可以是博文、帖子等非传统文体。实时回复、实时评论和投票 是网络文学的重要特征。由于网络文学传播的便捷,导致知识产权不易受到保护。 需要注意的是:网络文学与传统文学不是对立的两极,而是互相渗透的有机体系。不少传 统文学通过电子化成为了网络文学的一部分,网络文

34、学的作者也都接受过传统文学的熏陶。 同时网络文学通过出版进入了传统文学领域;并依靠网络巨大的影响力,成为流行文化的重要 组成部分,进而影响到传统文学。 (选自网络百科,有删改) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( ) A.网络文学对传统文学也是有影响的,随着网络文学队伍越来越壮大,不仅改变了中国文学版 图,也在影响大众文学文化生活。 B.网络小说往往通过具有热爱自由、自立自强、勇往直前等传统文化人格的主角表现出儒 家担当意识和家国意识。 C.中国古典小说与网络小说有相得益彰的一面,比如网络小说借鉴以诗词写人物的写法同时 又以一种新颖方式传播了古典诗词。 D.材料一在论证网络文学

35、对中华文化的传承时,先介绍网络文学传承内容、再介绍传承现状, 逻辑严谨,层次清晰。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是( ) A.盘龙等受海外读者欢迎的网络文学,因为展现出积极向上、崇尚和平、勇于担当、豁 达开朗的人生态度,产生了良好的国际影响。 B.网络是把双刃剑,强大的网络媒介既给了网络文学多样性、互动性的特点,又导致网络文学 知识产权不易受到保护。 C.网络小说以各个历史朝代作为背景进行“演义”,以真实的历史为根据展开飞驰的想象,在想 象的故事中实现作者的艺术追求。 D.如果我们在阅读优秀的网络文学作品时,能够深入欣赏其中的人物、情节等,有时可以增长 并且丰富文化知识。 3.根据材

36、料内容,下列各项中不属于传统网络文学影响的一项是( ) A.金庸以历史为背景创作武侠小说。 B.小说后宫 甄嬛传中人物说甄嬛体。 C.红楼梦电子书上架电商出售。 D.小说庆余年范闲醉酒吟诵将进酒。 4.请结合材料二内容,给网络文学下一个简要定义。 5.请结合材料一内容,概括网络文学是如何传承中华文化的。 11 答案以及解析答案以及解析 一、答案：1.D; 2.A; 3.D; 4.论证结构上采用了递进式结构。先提出旅游年卡能实现多方 共赢,接着指出当前的旅游年卡存在的弊端,最后解决问题,指出旅游年卡要健康发展的关键 因素。论证中综合运用了多种论证方法,如例证法、引证法、正反对比。 5.充分利用日

37、益完善的国家休假制度,发展带薪休假,鼓励人们外出旅游。整合当地旅游 资源,发挥政府主导作用,积极开发地方旅游年卡市场。发挥市场规律,促进利益共享,完善 旅游年卡定价和利益分配机制。摆脱“门票经济”,加快当地旅游业的转型、升级,开发具有 地方文化特色的旅游产品。 解析：1.A 项强加因果,“最关键制约因素”错,B 项“已成为国民消费新风尚”错,C 项无中生有。 2.无中生有。 3.D 项是一个反面例证,说明厦门旅游年卡的弊端。 二、答案：1.D; 2.B; 3.D; 4.材料一主要论证方法是举例论证,列举泰国清迈的周末集市、美 国百老汇跳蚤市场等证明国际范儿与烟火气本来就是并行不悖的观点。材料三

38、的主要论证 方法是比喻论证,如把“城市治理”比作“烹小鲜”,说明城市治理必须精准施策,用心用情。 5.放开“地摊经济”,增强城市活力。地摊经济不能一放了之, 要细化的举措,加强城市管 理。鼓励地摊经济小店接受京东、腾讯等企业扶持措施。不能哄而起,要准确定位自己 的城市和发展阶段,精准施策。 解析：1.A.“创业门槛低、失败风险低、商品价格低”是“三低”特质,不是优势。B.“地摊经济 是最能体现人间烟火味,最能安抚凡人心的经济”,无中生有。C.扩大范围,原文是“有些集市 12 还成了世界著名的打卡地标”。D由成都的事例可以推知正确。 2.A.柴米油盐酱醋茶取代琴棋书画诗酒花成为最基本的民生考量错

39、,原文是“琴棋书画诗酒 花固然重要,“柴米油盐酱醋茶”才是最基本的民生考量。C.“响应政策号召”无中生有,“分别 提供数亿元进货补贴和无息赊购”与原文不符。D.原文是“最根本的恐怕还是要推动复工复 产,复商复市等”。B 由“当然,放开地摊经济不意味着一放了之”得知正确。 3.梁思成先生的观点是要科学管理城市,ABC 均符合,D项是说明“在新冠疫情冲击下,如何保 民生保就业”,推动“复工复产、复商复市的”。 三、答案：1.C 2.B 3.A 4.采用“总分”式结构，先总说观点，然后进行分析，结构谨严。注重辩证论述，用 “然而”“况且”等让步分析，让逻辑更严密。运用对比说理，在古今乡贤的对比中阐

40、明“新乡贤”的含义，使人容易理解。 5.时代角色突出，在乡村与城市的内在关联上，具有天然独特的优势。兼具乡土性和 现代性，既了解乡土文化心理，又熟谙现代社会规则；既经历过传统文化熏陶，又具备现 代人文精神。契合社会主义核心价值观，既要文化内涵贯穿古今，又要紧密联系乡村实 际。 解析：1.A项“也需要以社会主义核心价值观的不断创新为引领”错，原文是“成为社会 主义核心价值观引领下的时代诉求”，“不断创新”无中生有。B项“都是乡贤文化 的作用没能充分发挥造成的”表述太绝对。D项树料一、二中的“乡贤”主要指从城市回 乡的社会贤达，材料三中的“新乡贤”还包括紧密联系乡村实际于事情、做贡献的人。 2.应

41、是“是因为城镇化取得一些成绩的同时，给农村带来了许多治理困境”。 3.材料二的主要观点是“成功的乡土社会治理，需要礼乐政刑综合为治，需要从现代公共 治理和传统人文精神中找到双重支点”“对于城镇化中的乡村，最难的是继承和重塑乡土 文化，重新找到自身角色，搭建一个法情允谐的基层治理构架，找到公共治理规则与 传统礼俗的最佳平衡点”。A 项谈到单纯的现代法治无法完全治理好乡村，因此需要找到 现代公共治理和传统人文精神的结合点。B项讨论秩序与个性的问题，与材料二的观点无 关。C项意在表明政府对乡村治理能力欠缺，与材料二的观点违背。D项是说名与实的分 离与材料二的观点无关。 四、答案：1.C; 2.C;

42、3.A; 4.网络文学是一种以互联网为载体、依托、手段,以网民为接 受对象,具有多样性、互动性和知识产权保护困难特点的与传统文学互相渗透(或者答 “传承中华文化”)的一种新兴文学体裁。 5.网络小说的主角应具有传统文化的人格,表现出儒家担当意识和家国意识。网络玄幻 小说积极吸收传统文化中瑰丽的艺术想象。网络小说内容的摹写,亦应呈现出古典文化的 13 风韵。网络小说以中华悠久的历史为基础展开想象。网络小说将中华传统文化元素融 入富有民间烟火气的故事。网络小说要纠偏创作动向,拒绝后宫争宠、厚黑学、封建迷信 等文化糟粕。 解析：1.A.不是已然,原文是“正在改变中国文学版图”;B. 偷换概念,原文是

43、主角往往表现出 儒家担当意识和家国意识,不是网络小说表现出儒家担当意识和家国意识。D.“再介绍传承 现状”表述有误,文章首尾两段均属于网络文学在传承中的现状,开头侧重整体介绍网络文学 的兴盛,末尾侧重强调其发展中的问题。 2.表述绝对,原文是有的网络小说“以真实的历史为根据展开飞驰的想象”。 3.金庸小说不属于网络小说。 信息类文本阅读专练（二）信息类文本阅读专练（二） 一、阅读下面的文字,完成问题。 材料一材料一: 乡愁之乡是一个具有特定指向性的区域地理概念,因此乡愁之愁不是无缘之 愁,而是有根之愁。乡愁是基于特定的地理位置产生的,其承载着主体浓烈的情感记忆,蕴含 着主体对地理故乡的精神皈依

44、。乡愁中的乡是对乡愁主体生活过的故乡的地理泛称,是 乡愁地点的代名词。 乡愁的愁一方面指主体对故乡的记忆和怀念情感,另一方面指一种对故乡的情感 文化,包含强烈的情感共鸣和文化认同感。乡愁的本质是个体关于情感认同的记忆,是个体在 不同成长阶段超越地域、空间等客观现实条件的不断反思和感怀。 乡愁的物质载体包括自然和田园景观、乡村公共空间、日常生产生活场景、农特产 品等。这些承载和唤起主体情感的物质载体富有生动的内容情节和情怀,与主体过去的日常 生活实践息息相关,因此即使主体离开故乡多年依然能对其产生情感驱动,慰藉游子的思乡、 精神失重等情绪。 乡村振兴背景下的乡愁社会价值,本质上就是从情感的角度引

45、导社会各项资源向乡村 倾斜,乡愁价值功能符合社会发展需求,在社会发展过渡中起着纽带和导航的重要作 用。乡愁价值通过发挥积极的导向作用,理性疏导乡愁发生主体与社会发展间的矛盾,推进个 体与社会的追求统一,进一步推动社会和谐稳定和高质量发展。 乡村作为乡愁载体是最值得利用和发掘的宝贵资源和财富,这与绿水青山就是金山 银山等关于乡村生态文明建设的国家政策不谋而合。乡愁生态价值的本质就是,以可持续 发展和绿色发展作为核心,坚持用生态留住乡愁,用乡愁留住生态的发展原则,在乡村振 兴的过程中通过引导作用使主体加深对故乡生态文明的认识,加快推动生态文明建设,平衡现 代化建设和生态环境间的矛盾。 (摘编自马蕾

46、乡愁价值的激活:乡村振兴战略下乡愁理论价值研究) 材料二材料二: 14 乡愁所表达的更多是一种精神文化层面的缺失。人们过年回乡骤然感觉到年味逐 渐消失,富有传统内涵的农村习俗也淡出农民的生活。与之相反的是大面积被搁置的土地的 荒凉。中国作为一个农业大国,乡村的历史悠久,影响深远。在中国民族传统文化中,乡村文 化占有很大一部分比例,是我国重要的本土文化。尽管受着城市化浪潮的冲击,乡村文化在长 期的历史积淀中已经成为不可替代的一部分。乡村文明的价值包括载体性文化价值、主体 性需求价值和客体性生产价值,它的载体性文化价值可以团结乡村振兴的多元主体力量。无 论是有形的乡村文明还是无形的乡村文明,都是人

47、民创造出来的,而且反映了人民的利益、价 值和诉求。比如说,乡村的村容村貌、物质设施等有形文明是乡村人民遵循共识所建立起来 的。正因如此,乡村的村规民约、风俗习惯等无形文明也是乡村人民约定俗成的。这些文明 都是人民共同建立的,因此,它们是乡村人民共同利益的反映和价值标准的集中体现。这就是 为什么人们乡愁情怀如此浓郁了。对乡愁,我们应意识到乡村在现代化浪潮中是无 法被替代的,尽管城市化在不断地冲击着乡村的发展,但我认为这正是乡村振兴的存在意义。 (摘编自钟晨乡愁下的乡土情怀与乡村价值思考 材料三材料三: 乡愁包括乡愁和乡愁,前者凸显愁的语义,将焦点指向了关乎故乡的现实 问题;后者凸显乡的语义,落脚

48、于故乡的范畴问题。对于新型城镇化而言,解决了乡愁 和乡愁的问题,也就真正实现了望得见山、看得见水、记得住乡愁。 望得见山、看得见水包含了现实中望不见山、看不见水的乡愁话语语境, 山水成为环境资源元素的隐喻而与乡愁直接关联,这种预设使新型城镇化中的乡愁 话语构建首先关联了生态文明建设问题。 从外在形式看,解决乡愁中包含的生态效益与经济发展的矛盾,必须要求城镇建设规划 中优先考虑对资源环境和生态系统的长期影响;就内在本质考量,实现与新型城镇化相匹配的 人口市民化在根本上还需要基于心理、情感驱动的文化融合推动,承载着心理与情感方式的 乡愁话语构建必须要满足文化的构建需求。因此,新型城镇化中望得见山、

49、看得见水的 深层意蕴在于推进市民社会参与、身份认同,推进友好环境的建设与体验,以融合落实社会福 祉,改变城市居民、农村居民、进城务工人员三元结构,柔性化解环境污染、住房困难、半城 镇化等城市病影响,这是乡之愁的内在诉求。 无论生态文明还是城乡共荣指向的乡之愁,都是群体性问题,对于个体而言,乡愁 更多的是乡之愁。在这个维度下看,故乡首先是一个出生地,山水常在;这个故 乡又由出生地界定了群族,这个意义上乡愁因群体性意义与乡愁部分重叠。其次,当 故乡处于物质世界与人的关系视角之下,它是人的存在之乡,乡愁包含了对个体终极存在 之乡的向往,这使乡愁成为了一个普适的范畴,它意味着新型城镇化中的乡愁话语构建具有与 国家全面开放格局相融的匹配度。 (摘编自谭晖新型城镇化中的乡愁话语构建