文常知识拓展：中国古代计时方法.docx

1、文化常识：中国古代计时方法文化常识：中国古代计时方法 众所周知，古代是没有钟表、手机、电脑等计时的，但是，古人仍要工作学习和 农耕，他们是怎么确定何时该干什么呢？手表、手机、电脑设备配备齐全如我们，尚 且对时间的把握不甚理想，那古人又是如何把握住时间，而不至于让日常生活乱成一 团呢？ 一般来说，古人常见的计时方法有以下几种 1.看太阳 日出而作，日落而息，这大概是古代大多数人计时的方法了。古时人们多贫困， 人们大多数的计时都是循着太阳的变化而来的，白日的时候，借着日光的照耀，人们 可以完成大多数的工作，到了太阳落山的时候，光线暗下来，人们便也开始休息。故 而太阳在古人的计时中起着不可替代的作用

2、。当然，也是由于借太阳计时的缘故，才 有了后面的立竿见影、影钟、日晷等依靠太阳计时的工具。 2.漏刻 漏刻， 是指漏壶和标有时间刻度的标尺组合成的计时工具， 不仅古代中国在使用， 而且古埃及、 古巴比伦等文明古国都使用过。 漏刻的发明年代已不可考， 据史书记载， 西周时就已经出现了漏刻。 漏刻是以壶盛水,利用水均衡滴漏原理,观测壶中刻箭上显示 的数据来计算时间的工具， 也可参考今天的沙漏。 相比起强烈依靠太阳的日晷等工具， 漏刻的限制更少，故而应用更为广泛。 3.燃香 说起香可能大家不是很熟悉，但说起一炷香的时间，我们可是经常在电视里面看 到，往往大多数比赛都以一炷香燃完计时，故而燃香也是古人

3、常用的计时方法。后来 随着历史的不断推进，一炷香慢慢的变成了一个计时单位，那么一炷香是指多久呢？ 古时有一时辰=两个小时=四炷香的说法，故而一炷香在古代往往指的是今天的半个 小时。 4.茶 既然说起了一炷香，就不能不说说一盏茶，说起来，古人为了计时也是绞尽脑 汁，古人一盏茶的时间指的他们喝完一盏茶的时间，也有说指一盏茶凉下来的时间， 大约十五分钟左右。此外还有一壶酒一餐饭等，表示喝完一壶酒，吃完一顿饭的时 间，分别表示两小时和一小时左右。看起来，古人为了计时，可谓真是无所不用其极 了。 5.打更 说起来，影视剧里也常出现更夫的身影，古人也有半夜三更的说法。打更也是 古人夜间计时的一个重要方法，

4、白日里尚且可以看太阳东升西落来估计时辰，到了晚 上，黑灯瞎火的，特别是半夜醒来，不知今夕何夕，打更的作用就非常明显了。古人 一般讲傍晚 19 点到次日 5 点这段时间分成五更，每一更两个小时，所以一般说的三 更天是指的晚上 23 点到次日 1 点这段时间。 相应的， 鸡一般在凌晨 1 点到 3 点报晓， 故而所谓的闻鸡起舞则是指四更天左右起床舞剑。 6.钟表 古巴比伦人很早便发明了水钟，东汉时张衡制造漏水转浑天仪，用齿轮系统把浑 象和计时漏壶联结起来，漏壶滴水推动浑象均匀地旋转，一天刚好转一周，这是最早 出现的机械钟。北宋时苏颂和韩公廉等创制水运仪象台，已运用了擒纵机构。故而我 国古代是有机械

5、钟的计时存在的，只是不够常用而已。 时代发展到今天，我们拥有了这样那样的计时工具，但古人的计时方法真是很奇 妙啊！ 古代五种计时方法古代五种计时方法 1、十二时辰制。 西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日 昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时， 一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。 2、十时辰制。 出现于先秦。昼夜各五分。据隋书.天文志，昼为朝、禺、中、晡、夕，夜为 甲、乙、丙、丁、戊（后用五更来表示）。 3、百刻制。 即把昼夜分成均衡的一百刻。其产生与漏刻的使用有关。 可能起源于商代。汉时曾把它改造为百二十刻，南朝

6、梁改为九十六刻、一百零八 刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为 正式的制度。 4、五时辰制。 其名称为晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、铺 时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。参阅淮南子.天文训。 5、二十四时辰制。 宋以后把二十时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、 丑正.依次下去，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。 中国古代有自己独特的计时方法和计时仪器，由此遂产生了自己独特的计时单位 时、刻、更、点。 一、一、 时：时： 指时辰，古时一天分 12 个时辰，采用地支作为时辰名称，并有古

7、代的习惯称法。时辰 的起点是午夜。顾炎武日知录：自汉以下。历法渐密，于是以一日分为十二时，盖不 知始于何人，而至今遵而不废然其（指杜元凯注）曰夜半者即今之所谓子时也，鸡鸣 者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，食时者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日昳者未也， 哺时者申也，日入者酉也，黄昏者戌也，人定者亥也。一日分为十二，始见于此。 在中国古代文学作品中，这些计时名称常常出现。如，西游记第一回：且就一日 而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午 中天，而未则西磋；申时哺而日落酉；戌黄昏而人定亥。其中的鸡鸣、日出、食后、 挨排、西磋、哺、日落、黄昏、人定等，就是各个

8、时辰的具体说法。再如，白居 易的琵琶行：其间旦暮闻何物？杜鹃滴血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还 独倾旦暮就是指平旦与黄昏的时候，也就是清晨和晚上的意思。 北宋时开始将每个时辰分为初、正两部分，分十二时辰为二十四，称小时。 古今时间对照表古今时间对照表 二、刻二、刻 古代使用漏壶计时。最初，人们发现陶器中的水会从裂缝中一滴一滴地漏出来，于是 专门制造出一种留有小孔的漏壶，把水注入漏壶内，水便从壶孔中流出来，另外再用一个 容器收集漏下来的水，在这个容器内有一根刻有标记的箭杆，用一个竹片或木块托着箭杆 浮在水面上，容器盖的中心开一个小孔，箭杆从盖孔中穿出，这个容器叫做箭壶。随着箭 壶内收集的水逐

9、渐增多，木块托着箭杆也慢慢地往上浮，古人从盖孔处看箭杆上的标记， 就能知道具体的时刻。漏刻的计时方法可分为两类：泄水型和受水型。漏刻是一种独立的 计时系统，只借助水的运动。后来古人发现漏壶内的水多时，流水较快，水少时流水就慢， 显然会影响计量时间的精度。于是在漏壶上再加一只漏壶，水从下面漏壶流出去的同时， 上面漏壶的水即源源不断地补充给下面的漏壶，使下面漏壶内的水均匀地流入箭壶，从而 取得比较精确的时刻。 大约西周之前，古人就把一昼夜均分为 100 刻，在漏壶箭杆上刻 100 格。折合成现代 计时单位，则 1 刻等于 14 分 24 秒。百刻制是我国最古老、使用时间最长的计时制。 到了汉代，在

10、使用百刻制的同时，又采用以圭表测量太阳射影长短来判断时间的太 阳方位计时法。圭表由两部分组成：一是直立于平地上的测日影的标杆或石柱，叫做表； 一为正南正北方向平放的测定表影长度的刻板，叫做圭。既然日影可以用长度单位计量， 所以才有一寸光阴一寸金的俗语。 圭表所测得的每一太阳方位， 渐渐有了一个固定的名称， 这就是时辰的来历。到了隋唐，太阳方位计时正式演变为十二时辰计时。百刻制与十 二时辰计时并用，使得我国古代的计时制趋于完善。 明末清初，西方机械钟表传入中国，在采用十二时辰的同时，也兼用一天二十四小时 的计时法。由于百刻制不能与十二个时辰整除，不好计算，又先后改为 96 刻、108 刻和 12

11、0 刻。到了清代才正式规定一昼夜为 96 刻，每个时辰八刻，又区分为上四刻和下四刻。 中国古典小说常有午时三刻开斩的说法，如，西游记第九回：却说魏征丞相在 府，夜观乾象，正萟宝香，只闻得九霄鹤唳，却是天差仙使，捧玉帝金旨一道，着他午时 三刻，梦斩泾河老龙。午时三刻，按照现在的计时方法，是差十五分钟到正午 12 点。按 阴阳家说法，此时是阳气最盛，而现代天文学认为正午最盛，两者说法略有不同。午时三 刻是古代重罪犯人行斩刑的时辰，此时开刀问斩，阳气最盛，人死后的阴气会立刻消散， 罪大恶极的犯人，被斩后连鬼都不得做，以示严惩。罪刑轻者，可在正午开刀行斩刑，让 其有鬼做。所以，午时三刻，梦斩泾河老龙，

12、以显示老龙罪行极重。 三、更：三、更： 汉代皇宫中值班人员分五个班次，按时更换，叫五更，由此便把一夜分为五更，每更 为一个时辰。戌时为一更，亥时为二更，子时为三更，丑时为四更，寅时为五更，其对应 如下： 一更天：戌时 19:00 21:00 二更天：亥时 21:00 23:00 三更天：子时 23:00 01:00 四更天：丑时 01:00 03:00 五更天：寅时 03:00 05:00 由此可见，所谓四更造饭，五更开船，相当于现在的后半夜 1 时至 3 时做饭，3 时 至 5 时开船。又如西游记第一回：悟空道：师父昨日坛前对众相允，教弟子三更时 候，从后门里传我道理，故此大胆径拜老爷榻下。

13、便是让孙悟空在半夜 11 时至 1 时前去 拜会菩提祖师。 由于古代报更使用击鼓方式，故又以鼓指代更。如杜甫阁夜：岁暮阴阳催短景， 天涯霜雪霁寒霄。 五更鼓角声悲壮， 三峡星河影动摇。 野哭千家闻战伐， 夷歌到处起渔樵。 卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。又如，白居易的长恨歌：迟迟钟鼓初长夜， 耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？其中的鼓角、钟鼓都是古时 用来打更的器具。 四、点：四、点： 古代使用铜壶滴漏计时，以下漏击点为名。一更分为五点，所以，一点的长度合现在 的 24 分钟。如西游记第九回：却说那太宗梦醒后，念念在心。早已至五鼓三点，太 宗设朝， 聚集两班文武官员。 三更两点就是指深夜 11:48； 五鼓三点就是指凌晨 04:12。