2021年中考语文复习：专题一　课标文言文知识梳理及训练24篇（全）.pptx

1、第四板块 古代诗文阅读 专题一 课标文言文知识梳理及训练 语语 文文 2021 第第1 1篇篇 论语论语十二章十二章 考情搜索10年未考。 原文呈现 参考译文 层 解 子曰:“学而时习之,不亦说乎 ?有朋自远方来,不亦乐乎? 人不知而不愠(yn),不亦君 子乎?”(学而) 孔子说:“学习了,然后按时温习, 不是很愉快吗?有志同道合的人 从远方来,不也很快乐吗?人家不 了解我,并不因此恼怒,不也是有 才德的人吗?”(学而) 第一章:讲学习方法 和个人修养。学以 致用,体现学习的价 值。 曾子曰:“吾(w)日三省 (xn)吾身:为人谋而不忠乎 ?与朋友交而不信乎?传 (chun)不习乎?”(学而)

2、 曾子说:“我每天多次进行自我检 查:替人谋划事情是不是竭尽自 己的心力呢?跟朋友交往是不是 诚信呢?老师传授的知识是否复 习过了呢?”(学而) 第二章:讲学习方法 ,强调随时都该反省 自己。 原文呈现 参考译文 层 解 子曰:“吾十有五而志于 学,三十而立,四十而不 惑,五十而知天命,六十 而耳顺,七十而从心所 欲,不逾矩。” (为政) 孔子说:“我十五岁时,有志于做学 问;三十岁时有所成就,说话办事都 有把握;四十岁时,心里不再感到迷 惑;五十岁知道上天的意旨是什么; 六十岁能听得进不同的意见;七十 岁我就可以顺从意愿,但也不会越 过法度。”(为政) 第三章:讲个人修养, 要循序渐进,进德

3、修 业。 子曰:“温故而知新,可以 为师矣。”(为政) 孔子说:“温习学过的知识,可以得 到新的理解和体会,就可以做老师 了。”(为政) 第四章:讲学习方法, 强调学习关键要思 考,要“知新”。 原文呈现 参考译文 层 解 子曰:“学而不思则罔 (wn),思而不学则 殆(di)。”(为政) 孔子说:“只是读书却不认真思 考,就会感到迷茫而无所适从; 只空想却不读书,就会疑惑。” (为政) 第五章:讲学习态度, 阐明“学”与“思”的辩 证关系。 子曰:“贤哉,回也!一箪 (dn)食,一瓢饮,在陋巷,人 不堪其忧,回也不改其乐。 贤哉,回也!”(雍也) 孔子说:“颜回的品质多么高尚 啊!一竹筐饭,

4、一瓢水,住在简陋 的巷子里,别人都不能忍受那种 困苦,颜回却不改变他自有的快 乐。多么高尚啊,颜回!”(雍 也) 第六章:讲个人修养, 修身要经受困苦、贫 穷的考验。 原文呈现 参考译文 层 解 子曰:“知之者不如好(ho) 之者,好之者不如乐之者。” (雍也) 孔子说:“懂得某种学问的人不如喜 爱它的人,喜爱它的人不如以研究这 种学问为快乐的人。”(雍也) 第七章:讲学习 方法,讲兴趣对 学习的重要性。 子曰:“饭疏食,饮水,曲肱 (n)而枕之,乐亦在其中 矣。不义而富且贵,于我如 浮云。”(述而) 孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当 枕头,乐趣也就在其中了。用不正当 的手段得来的富贵,对

5、于我来讲就像 浮云一样。”(述而) 第八章:讲个人 修养,讲富贵与 仁义之间如何 抉择。 原文呈现 参考译文 层 解 子曰:“三人行,必有我师焉。 择其善者而从之,其不善者 而改之。”(述而) 孔子说:“几个人一起走路,在 其中必定有可以做我老师的 人。选取他们的优点而学习, 如果也有他们的缺点就加以 改正。”(述而) 第九章:讲学习方法和个 人修养,强调无论何时何 地,都要虚心向别人学习, 同时要有端正的学习态 度。 子在川上曰:“逝者如斯夫 (f),不舍昼夜。” (子罕) 孔子在河边感叹道:“逝去的 一切像河水一样流去,日夜不 停。”(子罕) 第十章:讲对于时间流逝 的感慨。 原文呈现 参

6、考译文 层 解 子曰:“三军可夺帅也,匹夫不 可夺志也。”(子罕) 孔子说:“一国军队,可以改 变其主帅;平民百姓的志向 却是不能改变的。”(子 罕) 第十一章:讲个人修养, 强调坚守志向。 子夏曰:“博学而笃(d)志,切 问而近思,仁在其中矣。” (子张) 子夏说:“广泛学习且能坚定 志向,恳切地发问求教,多思 考当前的事情,仁德就在其 中了。”(子张) 第十二章:讲个人修养, 强调提升个人修养的方 法。 文章中心文章中心 本文通过记录孔子及其弟子的言行,在个人修养、学习方法、学习态度等 方面给人以启示,教育我们学习是为了更好地做人。 写作特点写作特点 (1)在记言中兼顾叙事;(2)言简义丰

7、,富于哲理。 内容图示内容图示 论语 十二章 章 次 内容分类 第一章 学习方法和个人修养 第二章 学习方法 第三章 个人修养 第四章 学习方法 第五章 学习态度 第六章 个人修养 第七章 学习方法 第八章 个人修养 第九章 学习方法和个人修养 第十章 对于时间流逝的感慨 第十一章 个人修养 第十二章 个人修养 知识清单知识清单 一、重点字词梳理 1.注音 (1)不亦说 ( )乎 (2)人不知而不愠 ( ) (3)吾 ( )日三省 ( )吾身 (4)传 ( )不习乎 (5)不逾 ( )矩 (6)学而不思则罔 ( ) (7)思而不学则殆 ( ) (8)一箪 ( )食 (9)一瓢 ( )饮 yu

8、y n w xng chu n y wng d i dn pi o (10)人不堪 ( )其忧 (11)知之者不如好 ( )之者 (12)曲肱 ( )而枕之 (13)逝者如斯夫 ( ) (14)博学而笃 ( )志 kn h o gng f d 2.通假字 (1)学而时习之,不亦说乎 同 ,意思: 。 (2)吾十有五而志于学 同 ,意思: 。 说 悦 愉快 有 又 用于整数和零数之间 3.古今异义 饭疏食,饮水 古义: 。 今义:无色、无味、无臭的液体。 冷水 4.词类活用 (1)名词用作动词 饭疏食,饮水,曲肱而枕之 原意:吃的食物。 在句中的意思: 。 (2)名词作状语 学而时习之 原意:时

9、间。 在句中的意思: 。 吃 按时 (3)动词用作名词 传不习乎 原意:传授。 在句中的意思: 。 (4)形容词用作名词 温故而知新 “故”原意:旧的。 在句中的意思: 。 “新”原意:新的。 在句中的意思: 。 老师传授的知识 学过的知识 新的理解和体会 (5)形容词的意动用法 好之者不如乐之者 原意:乐趣。 在句中的意思: 。 以为快乐 5.一词多义 (1)知 人不知而不愠( ) 温故而知新( ) (2)乐 不亦乐乎( ) 乐亦在其中矣( ) 了解 得到 快乐 乐趣 (2)人不知而不愠 愠: (3)不亦君子 乎 君子: (4)为人谋 而不忠 乎 6.其他重点实词 子: 时习: 谋: 忠:

10、(1)子 曰:“学而时习 之。” 古代对男子的尊称,这里指孔子 按时温习 生气,恼怒 指有才德的人 谋划 竭尽自己的心力 (5)与朋友交而不信 乎 信: (6)三十而立 立: (7)四十而不惑 惑: (8)五十而知天命 命: (9)六十而耳顺 耳顺: (10)学而不思则罔 罔: (11)思而不学则殆 殆: 立身,指能有所成就 迷惑,疑惑 命令 能听得进不同的意见 迷惑,意思是感到迷茫而无所适 从 疑惑 (12)一箪 食 箪: (13)人不堪 其忧 堪: (14)知之者不如好 之者 好: (15)曲肱 而枕之 肱: (16)择其善者 而从 之 善者: 从: 古代盛饭用的圆形竹器,也有用芦苇制成的

11、 能忍受 喜爱,爱好 胳膊上从肩到肘的部分,这里指胳膊 好的方面,优点 学习 (17)子在川 上曰 川: (18)逝 者如斯夫 逝: (19)三军 可夺 帅也 三军: 夺: (20)匹夫 不可夺志也 匹夫: (21)博学而笃志 笃志: (22)切 问而近思 切: (23)仁 在其中矣 仁: 河流 往、离去 指军队 改变 指平民中的男子,这里泛指平民百姓 坚定志向 恳切 仁德 7.重点虚词 (1)知之 者不如好之者 之: 者: (2)于 我如浮云 于: (3)必有我师焉 焉: (4)逝者如斯夫 夫: 代词,它,这里指学问和事业 代词,的人 介词,对,对于 于此,意思是在其中 语气词,用于句末,表

12、示感叹 二、重点句子翻译 1.学而时习之,不亦说乎? 2.温故而知新,可以为师矣。 3.学而不思则罔,思而不学则殆。 学习了,然后按时温习,不也很愉快吗? 温习学过的知识,可以得到新的理解和体会,就可以做老师了。 只是读书却不认真思考,就会感到迷茫而无所适从;只空想却不读书,就 会疑惑。 4.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 5.三人行,必有我师焉。 懂得某种学问的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以研究这种学问为 快乐的人。 几个人一起走路,在其中必定有可以做我老师的人。 三、文意理解 内容理解 1.从“有朋自远方来,不亦乐乎”这句话中,可以看出孔子怎样的交友原则和 态度? 2.“学而时习

13、之”与“温故而知新”都提到“温习”这一问题,请说说二者强调 的重点有何不同。 交友原则:选择志同道合的人做朋友。态度:以与朋友交流学习的心得、探 索为人的道理为乐事。 前者强调“时习”的过程,强调知识的学习、道德的修炼都需要自觉学习、 不断实践;后者强调通过“温习”达到“知新”的目的,强调“悟”,即思考。 3.孔子极力赞赏颜回哪一种品质?颜回“不改其乐”的原因是什么?包含了什 么道理? 安贫乐道;“不改其乐”是因为颜回安贫乐道,对生活的清苦、困顿毫不在 意,执着于对“道”的追求。道理:人要有一定的精神追求,执着追求自己 的理想,即使生活清苦、困顿,也能自得其乐。 4.孔子及其弟子在学习态度和学

14、习方法上有哪些观点?选择其中一点谈谈 你的体会。(统编教材 思考探究) 示例 (1)学习方法:“学而时习之,不亦说乎”告诉我们知识的学习、道德的 修炼都需要自觉学习,并且在生活中不断实践。“温故而知新,可以为师矣” 告诉我们在平时的学习中“温故”和“知新”并不是平列的两件事,关键 是要“知新”,要学会独立地思考问题。 (2)学习态度:“学而不思则罔,思而不学则殆”讲学习的态度,阐明了“学” 与“思”的辩证关系。所以,在学习中,我们要把“学”与“思”结合起来。 对点训练对点训练 (2019 安徽中考导向卷)阅读下面的文字,完成第14题。 【甲】子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎

15、?人不知而不 愠,不亦君子乎?”(学而) 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(为政) 子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(述 而) 【乙】太史公曰:诗有之:“高山仰止,景行行止。”虽不能至,然心乡往 之。余读孔氏书,想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼 其家,余祗迴留之不能去云。天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。 孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中于夫 子,可谓至圣矣! (选自史记 孔子世家) 注祗迴:徘徊,流连。六艺:六经,即诗书礼乐易 春秋。 1.解释下列加点的词。 (1)不亦说 乎( ) (2)高山仰止 ( )

16、 (3)不能去 云( ) (4)没则已 焉( ) 同“悦”,愉快 仰望,敬仰 离开 停止,消失 2.下列各组句子中,加点词的意义和用法全都相同的一组是( ) A.虽不能至 可谓至 圣矣 B.然 心乡往之 烨然 若神人 C.当时则 荣 入则 无法家拂士 D.想见其 为人 此之谓失其 本心 D 3.把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)择其善者而从之,其不善者而改之。 (2)诸生以时习礼其家。 选取他们的优点而学习,如果也有他们的缺点就加以改正。 儒生们按时到孔子家中演习礼仪。 4.请结合【甲】文中的三则语录,说说学者敬仰孔子的原因。 因为孔子讲求良好的学习方法,有谦虚的学习态度和宽厚大度的待人胸怀

17、, 所以学者敬仰他。 第第2 2篇篇 陋室铭陋室铭 刘禹锡刘禹锡 考情搜索本篇目2017年与论语 子罕选文以比较阅读的形式考查。 原文呈现 参考译文 层 解 山不在高,有仙则名。 水不在深,有龙则灵。 斯是陋室,惟吾德馨 (xn)。苔痕上阶绿, 草色入帘青。谈笑有 鸿儒,往来无白丁。可 以调素琴,阅金经。无 丝竹之乱耳,无案牍 (d)之劳形。南阳 诸葛庐,西蜀子云亭。 孔子云:何陋之有? 山不一定要高,有仙人(居住)就有名。 水不一定要深,有龙(居住)就显得灵验。 这是简陋的屋舍,只因我(住屋的人)的 品德好(就不感到简陋了)。苔痕蔓延 到台阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘 ,使室内染上了青色

18、。说说笑笑的是博 学的人,来来往往的没有平民(指没有功 名的人)。可以弹奏不加装饰的琴,浏览 珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心 境,没有官府公文劳神伤身。它好比诸 葛亮隐居南阳住的草庐,扬子云在西蜀 的屋舍。孔子说:有什么简陋的呢? 第1层:以类比的方式开头,引 出“斯是陋室,惟吾德馨”的主 旨,为后面歌颂陋室埋下伏笔。 第2层:描写居室环境与日常 生活。先以“苔痕”二句写“陋 室”环境之清幽宁静,再以“谈 笑”四句写室内生活情趣之高 雅,“无丝竹”二句则含有对比 的意味,突出了室主人超尘绝 俗的胸襟。 第3层:运用类比手法,连举三 位古人来证明“陋室”不陋。 文章中心文章中心 本文通过对居室

19、情景的描绘,极力形容“陋室”不陋,表达了一种高洁傲岸的 情操和安贫乐道的情趣。 写作特点写作特点 (1)托物言志,借助陋室表达自己的志趣。(2)运用类比手法,以“山不在 高有龙则灵”类比“斯是陋室,惟吾德馨”,说明陋室可借高尚之士散发 芬芳;用“南阳诸葛庐”“西蜀子云亭”类比“陋室”,指出此室可以与古代名贤 的居室比美。(3)以骈句为主,句式整齐,节奏分明,音韵和谐。 内容图示内容图示 陋室铭 类比引题 山 水 喻 陋室 仙 龙 喻 德馨 陋室不陋 环境清幽(景) 交往高雅(友) 生活恬适(趣) 古贤自喻反诘点题 知识清单知识清单 一、重点字词梳理 1.注音 (1)陋室铭 ( ) (2)斯是陋

20、 ( )室 (3)惟吾德馨 ( ) (4)苔痕 ( )上阶绿 (5)草色入帘 ( )青 (6)谈笑有鸿儒 ( ) (7)可以调 ( )素琴 (8)无案牍 ( )之劳形 (9)南阳诸葛庐 ( ) (10)西蜀 ( )子云亭 m ng l u xn h n li n r ti o d l sh 2.词类活用 (1)名词用作动词 有仙则名 原意:名声。 在句中的意思: 。 苔痕上阶绿 原意:方位名词,与“下”相对。 在句中的意思: 。 出名,有名 蔓延到 (2)形容词用作动词 有龙则灵 原意:灵异的。 在句中的意思: 。 神异 3.其他重点实词 (1)斯是陋室 斯: (2)惟吾德馨 惟: 馨: (3

21、)草色入帘青 入: (4)谈笑有鸿儒 鸿: 鸿儒: 这 只 能散布很远的香气,这里指德行美好 映入 大 博学的人 (5)往来无白丁 白丁: (6)可以调素琴 调: 素琴: (7)阅金经 金经: (8)无丝竹之乱耳 丝: 竹: (9)无案牍之劳形 案牍: 形: 平民,指没有功名的人 调弄 不加装饰的琴 指佛经(佛经用泥金书写) 指弦乐器 指管乐器 指官府文书 形体、躯体 二、重点句子翻译 1.苔痕上阶绿,草色入帘青。 2.谈笑有鸿儒,往来无白丁。 苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上了青色。 说说笑笑的是博学的人,来来往往的没有平民。 3.可以调素琴,阅金经。 4.孔子云:何

22、陋之有? 可以弹奏不加装饰的琴,浏览珍贵的佛经。 孔子说:有什么简陋的呢? 三、文意理解 内容理解 1.“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”中,“丝竹”与“案牍”各指什么? 2.文中写诸葛庐、子云亭的用意何在? 丝竹:世俗的乐曲。案牍:官府文书。 用诸葛庐、子云亭作类比,暗示“陋室”不陋,意在以古代名贤自况,表明 “陋室”的主人也有古代名贤的志趣和抱负。 主旨情感 3.文章的主旨句是哪一句? 4.作者给自己的陋室作“铭”有何用意? 5.本文表现了美好的君子形象,从中你能看出“君子”应具有怎样的情操? 斯是陋室,惟吾德馨。 借陋室表达自己高雅的志趣和不慕名利、安贫乐道的高尚情怀。 清雅脱俗,安贫乐道,

23、高洁傲岸,淡泊宁静。 写作特色 6.这篇文章主要运用了什么表现手法?请具体分析。 托物言志。作者从居室环境、交往人物和日常生活三个方面说“陋室不 陋”,从而表达了自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。 对点训练对点训练 阅读【甲】【乙】两文,完成第14题。 【甲】望岳 杜 甫 岱宗夫如何?齐鲁青未了。 造化钟神秀,阴阳割昏晓。 荡胸生曾云,决眦入归鸟。 会当凌绝顶,一览众山小。 【乙】陋室铭 刘禹锡 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上 阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝 竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之

24、有? 1.解释下面加点的词语。 (1)齐鲁青 未了( ) (2)造化钟 神秀( ) (3)斯 是陋室( ) (4)往来无白丁 ( ) 指山色 聚集 这 平民,指没有功名的人 2.用现代汉语翻译下面的句子。 (1)荡胸生曾云,决眦入归鸟。 (2)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。 层云升起,使心胸震荡;张大眼睛远望飞鸟归林。 没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。 3.“阴阳割昏晓”中的“割”字尤其传神,请你进行赏析。 4.陋室铭中,作者从 、 、 三个方面描写 了“陋”室。 “割”字用拟人手法写出了高大的泰山将山南山北的阳光切断,形成了 阴阳两种不同的自然景观,突出了泰山巍峨高大的形象。 居

25、室环境 交往之人 日常生活 第第3 3篇篇 爱莲说爱莲说 周敦颐周敦颐 考情搜索本篇目2014单篇考查,2020与白居易的咏菊以比较阅读的形 式考查。 原文呈现 参考译文 层 解 水陆草木之花,可爱者甚 蕃(fn)。晋陶渊明独爱菊。 自李唐来,世人甚爱牡丹。 予独爱莲之出淤(y)泥而不 染,濯(zhu)清涟(lin)而不 妖,中通外直,不蔓不枝,香远 益清,亭亭净植,可远观而不 可亵(xi)玩焉。 水上、地上各种草木的花,可爱的很多。晋 朝的陶渊明只喜欢菊花。自唐朝以来,世人 大多喜欢牡丹。我则只喜爱莲莲从淤 泥里生长出来,却不沾染(污秽);经过清水洗 涤但不显得妖艳;(莲的柄)内部贯通,外部

26、笔 直,不横生藤蔓,不旁生枝茎;香气远闻更加清 芬;洁净地挺立,(只)可以从远处观赏,却不能 靠近赏玩啊。 第段:对 莲 高 洁 的 形 象 铺 排 描绘。 原文呈现 参考译文 层 解 予谓菊,花之隐逸者也; 牡丹,花之富贵者也;莲,花 之君子者也。噫(y)!菊之 爱,陶后鲜(xin)有闻。莲 之爱,同予者何人?牡丹之 爱,宜乎众矣。 我认为,菊是花中的隐士, 牡丹是花中的富贵者,莲是 花中的君子。唉!对于菊花 的爱好,陶渊明以后很少听 到了。对于莲的爱好,像我 一样的还有什么人呢?对 于牡丹的爱,应当人很多了。 第段:作者对三种花象征 的不同品性进行了比较和 品评,揭示了莲的喻义,并 以莲自

27、况,抒发了作者内心 的真实情感。 文章中心文章中心 本文通过对莲的形象和品质的描写,歌颂了莲花坚贞高洁的品格,从而表现 了作者洁身自爱的高洁人格,以及对追名逐利的世态的厌恶。 写作特点写作特点 (1)以花喻人,托物言志。(2)运用了衬托的手法,突出中心,加深立意。以“牡 丹之爱”“菊之爱”衬托“莲之爱”,以突出“莲之爱”者的境界之高。(3)综合运 用描写、抒情、议论等多种表达方式。(4)以散句为主,句式长短相间、错 落有致、富于变化。 内容图示内容图示 莲 生长环境 体态香气 清高风度 君子(清高坚守)托物言志 菊隐逸者(孤独避世)鲜正衬 牡丹富贵者(昏庸逐利)众反衬 知识清单知识清单 一、重

28、点字词梳理 1.注音 (1)可爱者甚蕃 ( ) (2)出淤 ( )泥而不染 (3)濯 ( )清涟 ( )而不妖 (4)不蔓 ( )不枝 (5)可远观而不可亵 ( )玩焉 (6)花之隐逸 ( )者也 (7)陶后鲜 ( )有闻 (8)同予 ( )者何人 f n y zhu li n m n xi y xin y 2.词类活用 (1)名词用作动词 “蔓”原意:藤蔓。 在句中的意思: 。 “枝”原意:枝茎。 在句中的意思: 。 不蔓 不枝 横生藤蔓 旁生枝茎 (2)形容词作状语 原意:远处。 在句中的意思: 。 可远 观而不可亵玩焉 从远处 3.一词多义 清 濯清涟而不妖( ) 香远益清( ) 4.其

29、他重点实词 (1)可爱者甚蕃 蕃: (2)晋陶渊明独 爱菊 独: (3)予独爱莲之出淤泥 而不染 淤泥: 染: 清澈 清芬 多 只 河沟、池塘里积存的污泥 沾染(污秽) (4)濯 清涟 而不妖 濯: 涟: 妖: (5)香远益 清 益: (6)亭亭 净植 亭亭: 植: 洗 水波 艳丽 更加 耸立的样子 竖立 (7)可远观而不可亵玩 焉 亵: 亵玩: (8)予谓 菊,花之隐逸 者也 谓: 隐逸: (9)陶后鲜 有闻 鲜: (10)宜 乎众 矣 宜: 众: 亲近而不庄重 靠近赏玩 认为 隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳 少 应当 很多 5.重点虚词 可远观而不可亵玩焉 语气词 二、重点句子翻

30、译 1.水陆草木之花,可爱者甚蕃。 2.予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。 水上、地上各种草木的花,可爱的很多。 我则只喜爱莲莲从淤泥里生长出来,却不受沾染(污秽);经过清水 洗涤但不显得妖艳。 3.香远益清,亭亭净植。 4.菊之爱,陶后鲜有闻。 香气远闻更加清芬,洁净地挺立。 对于菊花的爱好,陶渊明以后很少听到了。 三、文意理解 内容理解 1.文中爱菊、爱莲、爱牡丹分别代表了怎样的人生态度? 2.怎样理解“莲之爱,同予者何人”? “爱菊”代表隐居避世的人生态度,“爱莲”代表追求高洁品格、不与 世俗同流合污的人生态度,“爱牡丹”代表追求功名利禄的人生态度。 作者感慨世上像他一样爱莲花的人很

31、少,也感叹生活中保持高洁品质的 人太少,含蓄地表达了自己的人生态度。 3.作者是从哪些方面描写莲的?分别写出了莲的哪些品质? 4.爱莲说称莲为“花之君子”,根据课文内容,说说作者心目中的君子具 备哪些美好品质。 “出淤泥而不染,濯清涟而不妖”从生长环境的角度写出了莲不同流合污、 不哗众取宠的高洁、庄重的品质;“中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净 植”从体态、香气的角度写出莲正直不苟、行为端正、美名远扬的品质; “可远观而不可亵玩焉”从风度、气质的角度写出莲庄重不可轻慢的品 质。 洁身自好,正直质朴,豁达大度,保持独立人格,保持坚贞的气节和高尚的 品德。 主旨情感 5.从作者对莲花的喜爱中,你

32、看到了作者怎样的追求? 写作特点 6.本文写莲花,为什么开头先写菊花和牡丹? 7.文中三次写到菊和牡丹,运用了什么表现手法?有何作用? 追求高尚情操、正直人格。 写菊、牡丹是为了用古人对花的不同喜好作为比较和陪衬,来衬托作者对 莲的情有独钟。 三次写到菊和牡丹,均运用了衬托的手法。第一次,表明自己爱好的与众 不同;第二次,突出了莲的“君子”形象;第三次,讽刺了追名逐利的世态, 赞美了如莲一般洁身自好的品质。 对点训练对点训练 阅读下面的文字,完成第14题。 【甲】水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。 予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益

33、清,亭亭净 植,可远观而不可亵玩焉。 予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜 有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。 (选自周敦颐爱莲说) 【乙】一日,偕数友,观荷于湖边亭中。兴正浓,忽有大雨倾盆而至,湖中荷花尽作 飘摇之态。少时,雨过天晴,波澜不惊,湖天一色。荷花为雨所洗,鲜妍明媚,袅娜 多姿,清丽雅致,实为花中仙子也。 (选自李盛仙夏日赏荷) 1.解释下列加点的词。 (1)濯清涟而不妖 ( ) (2)香远益 清( ) (3)少时 ,雨过天晴( ) (4)波澜不惊 ( ) 艳丽 更加 一会儿 起 2.将下列句子翻译成现代汉语。 (1)莲之爱,同

34、予者何人? (2)一日,偕数友,观荷于湖边亭中。 对于莲的爱好,像我一样的还有什么人呢? 一天,(我)和几位好友一起,在湖边的亭子中观赏荷花。 3.根据选文内容填空。 【甲】段点明世人甚爱牡丹原因的句子是: ; 【乙】段描绘雨中荷花的语句是: 。 牡丹,花之富贵者也 荷花尽作飘摇之态 4.【甲】段称莲为“花之君子”,【乙】段赞荷为“花中仙子”。你更喜欢哪 一种赞誉之辞?请联系文段内容谈谈你的看法。 示例 (1)我喜欢称莲为“花之君子”。因为莲具有“出淤泥而不染”的特 点,这与君子不同流合污、不随俗浮沉的品质是相通的。(2)我喜欢称荷为 “花中仙子”。因为被雨洗涤过的荷花,更显得鲜妍明媚、清新脱

35、俗,如仙 子般美丽动人。 第第4 4篇篇 河中石兽河中石兽 纪纪 昀昀 考情搜索10年未考。 原文呈现 参考译文 层 解 沧 州 南 一 寺 临 河 干 (n),山门圮(p)于河,二石 兽并沉焉。阅十余岁,僧募 金重修,求二石兽于水中, 竟不可得,以为顺流下矣。 棹(zho)数小舟,曳(y)铁 钯(p),寻十余里无迹。 沧州南部的一座寺庙靠近河岸,佛 寺的外门倒塌在河中,(门前)两只 石兽一起沉入了河中。经过十多 年,僧人募集钱款重修寺庙,并在河 中寻找两个石兽,最后没能找到, (寺僧)认为它们顺流而下了。(于 是)划着几只小船,拖着铁钯,(向下 游)找了十多里,没找到(它们的)踪 迹。 第段

36、:先写石兽 落水,再写十多年 后寺僧准备打捞。 原文呈现 参考译文 层 解 一讲学家设帐寺中,闻之 笑曰:“尔辈不能究物理。 是非木杮(fi),岂能为暴涨 携之去?乃石性坚重,沙性 松浮,湮(yn)于沙上,渐沉 渐深耳。沿河求之,不亦颠 乎?”众服为确论。 一位讲学家在寺庙里设馆教书,听了 这件事笑着说:“你们这些人不能探 求事物的道理。这不是木片,怎么能 被大水带走呢?石头的特点是又硬又 重,河沙的特点是又松又轻,(石兽)埋 没在沙里,越沉越深罢了。顺流而下 寻找它们,难道不荒唐吗?”大家很信 服,认为是正确的言论。 第段:写讲学 家的分析。讲学 家的“笑”包含了 他的自信和对寺 僧的嘲讽,

37、刻画 出讲学家自恃博 学的心态。 原文呈现 参考译文 层 解 一老河兵闻之,又笑曰:“ 凡河中失石,当求之于上流。 盖石性坚重,沙性松浮,水 不能冲石,其反激之力,必 于石下迎水处啮(ni)沙为 坎穴。渐激渐深,至石之 半,石必倒掷坎穴中。如是 再啮,石又再转。转转不已 ,遂反溯(s)流逆上矣。求 之下流,固颠;求之地中,不 更颠乎?”如其言,果得于数 里外。然则天下之事,但知 其一,不知其二者多矣,可 据理臆断欤? 一位巡河、护河的士兵听了这话,也笑着说:“ 凡是落入水中的石头,应当从上游寻找它们。 因为石头的特点是又硬又重,河沙的特点是又 松又轻,水不能冲走石头,(但)河水撞击石头返 回的

38、冲击力,一定会将石头底下迎着水流的地 方冲刷成坑洞,(石下的沙坑)越冲越深,延伸到 石头(底面)一半时,石头一定会栽倒在坑穴里。 照这样再次冲刷,石头又会再次(向前)翻转。 翻转不停止,于是(石头)反而逆流而上了。到 下游寻找石头,固然荒唐;在原地寻找它们,不 是更荒唐吗?”(人们)依照他的说法(去做),果然 在(上游)几里开外找到了(石兽)。那么天下的 事,只了解其一,不了解其二的情况太多了,怎 么能(只)根据某个道理就主观判断呢? 第段:写了老河 兵的“笑”,“笑”的 对象则变成了讲 学家,即“求之下 流,固颠;求之地中 ,不更颠乎”。老 河兵根据实际经 验,将石性、沙性、 水流运动等因素

39、 综合起来考虑,最 后做出了正确推 断。 文章中心文章中心 两只落入水中的石兽,既未被河水冲到下游,也未原地不动沉入河沙,居然 逆流而上,到了数里外的上游。作者以简洁的语言,记叙了人们寻找石兽的 经过及其令人惊讶的结局,而且从中悟出了天下事“但知其一,不知其二者 多矣”,不可“据理臆断”的道理。 写作特点写作特点 (1)用词准确,语言简洁。作者在叙述事件时,抓住了事件的要点,不做过多 的修饰。(2)寓意于事,立意高远。作者的写作意图并不是在于渲染寻找石 兽的神奇过程,而是引出了最后深刻的思考,促使读者自省,这才是这篇文 章的精髓所在。 内容图示内容图示 河中石兽 寻找石兽的四种途径: 第一种:

40、在石兽落水处寻找 第二种:到河的下游寻找 第三种:到河底沙中寻找 第四种:到河的上游寻找 道理:实践出真知。 知识清单知识清单 一、重点字词梳理 1.注音 (1)沧州南一寺临河干 ( ) (2)山门圮 ( )于河 (3)僧募 ( )金重修 (4)棹 ( )数小舟 (5)曳 ( )铁钯 ( ) (6)是非木杮 ( ) gn p m zh o y p f i (7)岂能为暴涨携 ( )之去 (8)湮 ( )于沙上 (9)不亦颠 ( )乎 (10)必于石下迎水处啮 ( )沙为坎 ( )穴 (11)石必倒掷 ( )坎穴中 (12)遂反溯 ( )流逆上矣 (13)可据理臆 ( )断欤 ( ) xi yn

41、 din ni kn zh s y y 2.古今异义 尔辈不能究物理 古义: 。 今义:物理学。 3.词类活用 名词用作动词 棹数小舟 原意:船桨。 在句中的意思: 。 事物的道理、规律 划(船) 4.其他重点实词 临: 河干: 山门: 圮: (1)沧州南一寺临河干 (2)山门圮 于河 (3)二石兽并 沉焉 并: (4)阅 十余岁 阅: (5)求 二石兽于水中 求: 临近,靠近 河岸 佛寺的外门 倒塌 一起,一并 经过,经历 寻找 (6)竟 不可得 竟: (7)曳铁钯 曳: 铁钯: (8)一讲学家设帐 寺中 设帐: (9)尔辈 不能究 物理 尔辈: 究: 终了,最后 拖 农具,用于除草、平土等

42、 设馆教书 你们这些人 研究、探求 (10)是 非木杮 是: 木杮: (11)湮 于沙上 湮: (12)不亦颠 乎 颠: (13)众服 为确论 服: 确论: (14)一老河兵闻 之 闻: 这 削下来的木片 埋没 颠倒,错乱 信服 正确的言论 听闻 (15)必于石下迎水处啮 沙为坎穴 啮: (16)石必倒掷坎穴 中 坎穴: (17)转转不已 不已: (18)遂 反溯流 逆上矣 遂: 溯流: 咬,这里是冲刷的意思 坑洞 不停止 于是 逆流 (19)固 颠 固: (20)可据理臆断 欤 据: 理: 臆断: 固然 根据 道理 主观地判断 二、重点句子翻译 1.棹数小舟,曳铁钯,寻十余里无迹。 2.尔辈

43、不能究物理。是非木杮,岂能为暴涨携之去? (于是)划着几只小船,拖着铁钯,(向下游)找了十多里,没找到(它们的)踪 迹。 你们这些人不能探求事物的道理。这不是木片,怎么能被大水带走呢? 3.沿河求之,不亦颠乎? 4.然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆断欤? 顺流而下寻找它们,难道不荒唐吗? 那么天下的事,只了解其一,不了解其二的情况太多了,怎么能(只)根据某 个道理就主观判断呢? 三、文意理解 内容理解 1.文中围绕寻找石兽,出现了哪几种不同的看法? 2.文段(第3段)讽喻了什么现象? 寺僧按照常规思维,认为石兽应该在原地;寺僧又根据水流的情况,认 为石兽会顺流而下;讲学家认为石兽沉于河沙中;老河兵根据实践认 为石兽应该在上游。 讽喻教条、孤立、静止地看待事物以致“主观臆断”的现象。 3.结合语境,用自己的话说说下面句中“笑”的具体原因。 一讲学家设帐寺