1、 奉贤区（奉贤区（8 8 篇）篇） 阅读下面材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章。 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 闻一多红烛 勇做红烛勇做红烛 红烛，其发光之日，方是其泪流开始之时。我深以为然，当红烛，当一个有着鸿鹄之志的人开 始发光的时候，便是其苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身之日。正是因为这份大任，可能 降临在每一个人的肩上，我们才要勇作红烛，或兼济天下，或独善其身. 每一缕烛光闪耀的那一刻，正是每一支红烛流下汗与泪的时候。敦煌修复者们终日勤恳，每天重 复地维修，重复地勘探，他们走过的每一个日月，便是他们汗水与泪水交织成的梦，坚守着敦煌， 只为能
2、保 护中华文物。中华守灯人们伸出一双双满是结痂的手拿起一根根细线编织着灯，“点亮整个长安街”听起 来不是什么豪情壮志，但这份踌躇满志却奠定了他们会在汗与泪的道路上渐行渐远。 居里夫人牺牲数年青春， 任辐射损伤她娇嫩的皮肤，灼伤她动人的双眸，也甘愿为科研继续鞠躬尽瘁。 正是因为有泪流的那一天，心中的红光才显得更加璀璨。因为一份清苦心志，疲劳筋骨，使得 中国文物敦煌，成为了时代的标志，国家的骄傲；使得百年前的科研更上一层楼，为我们如今的 幸福生活奠定基础。 因为泪流，红烛才能被点亮，那份夺目的的光亮，也是因为坚韧的泪流。 人的主观能动性若能被充分调动，那么它必将普照大地。孟子所言：君子，达，则兼济
3、天下， 穷，则独善其身。普照大地，兼济天下其实可以落实到每一个平凡人。李子柒在农村背景下，运用互联网做 视频，何曾想过她竟能吸引全球，而将中华文化带出国门，成为每个人心中的烙印？莎士比亚对人总持 着高度的赞扬：人，是万物之灵长，宇宙之精华。诚然， 人的主观能动性可以给世界带来不胜枚举的惊喜。 于其身也，默默泪流，静静发光，方能独善其身；于世界也，红烛之光可以照亮大地，带动周围的人积极向 上，或是为社会的信仰增光添彩，终将推动世界的发展。 红烛，因泪流而发光，因泪流而璀璨。甘愿泪流吧！去勇敢地成为万千世界中的一只红烛，为了你也为 了这世界。 蜡炬成灰泪始干蜡炬成灰泪始干 无论是追求自身的志向，还
4、是济世贡献，从来便不是一件容易的事，从来历经坎坷。孔夫子有 救济天下苍生才，传播仁政思想的志向，却流离各国，没有一位君主愿意接受他的理念；达尔文想 发表进化论的观点却在 21 年中无法被世俗接受。也许就如闻一多所言：“你心火发光之期，正 是泪流开始之日。”可有人就是宁可“蜡炬成灰泪始干”。 欲要成为那照亮前路的红烛，必然是因为黑夜漫漫。孔子在“无义战”的春秋，基本的道德都 被争霸的欲望笼罩，更言何更高的儒家思想，此为生不逢时。达尔文 21 年的忍耐煎熬包含血泪，此 为“夏虫不可语于冰”，但光无法被遮蔽，如论语、如进化论、如一些开始不被接受的理 论思想。这是由于时代的立场所限制的，公共群体的认识
5、存在一定的滞后性，如疫情爆发的最初不 能接受，甚至会有一定的愚昧无知，如无知山谷的无知的人。 但也正是因为黑夜漫漫，才决定做那些发光的红烛，这是红烛成蜡的一刻便注定的使命，他早 已做好了泪流的准备。不然长夜漫漫，何处是方向。红烛有一种责任与使命感，他的心事鲜红的， 就好像奥运会女排的第一块金牌，在那个中国刚刚站起来，四下仍然战火后的满目疮痍，手上还来 不及拾起生产和科技的盾，是他们背负着全国人民的期许站起来，向世界宣告中国体育崛起，告诉 世界中国站起来了。风吹得太急迫了，他们急得落泪，本该无忧无虑的年纪，女孩们承受着日复一 日流血流汗的高强度训练，得知日本有高科技辅助训练，女孩只好不断提高网的
6、高度，当电视剧前 的欢呼响起，终于迎来曙光天亮之时。这种坚忍不拔、自我牺牲的女排精神鼓舞着一代代中国人， 这才是烛火的力量，这是炬火的传递。 但我们呢，就任由红烛流泪吗？我们对红烛这样的人尊敬歌颂，就如同我们赞颂被誉为红烛的 人民教师那样，赞扬他们日复一日为教育事业奉献，但仅仅是赞扬吗？英雄不当如此。当年的中国 还站不稳，但现在国家富强了，风没有那么迫切了，所以郎平教授让姑娘们在训练之余去谈谈恋爱，去享受 生活。如果红烛发光的泪不可避免，事业必要付出血和汗水， 那么至少不要让他们再受风侵蚀的泪，点亮 他们的黑夜，让社会对他们多一丝的关怀、鼓励和包容， 去照亮他们的心灵，而不是一片凄苦的郁郁寡欢
7、。 红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之时，是光明降临之时。你愿蜡炬成灰泪始干，而我 愿做相传的烛火，也愿点亮你的黑夜。 蜡炬成灰泪始干蜡炬成灰泪始干 红烛啊！你纵情地燃烧，无怨地熄灭，那道融迹继续蜿蜒，如一道不干的血迹。闻一多先生塑 造了千万根发光流泪的红烛，当他倒在昆明家前的路上时，他成为了其中最耀眼一根红烛。 红烛，象征着矛盾的牺牲。它燃烧自己的躯体，驱散周遭的黑暗。红烛与黑暗相抗，是死得其 所的谭嗣同；与命运相抗，是宁死不倒的圣地亚哥；与洪水相抗，是反对革命的加缪。红烛最为坚 韧，尽了蜡仍流，灭了烟还冒。红烛最为壮烈，它的结局已注定，必然失去一切。我们饱含着热泪：为何发 光一定要与流
8、泪一同发生呢？为何不去点亮一盏电灯？因为蜡烛点亮的是心火。人类在多数状态下是麻 木的，电灯在他们的头顶上长明，光明成了唾手可得的东西，但当断了电，他们全都变成了怕黑的孩。 我想人们本是厌恶牺牲的，即便人类的本性好战，我们仍致力于掩饰，维护多数人的利益，素行享乐于怀 柔。无论是乌托邦还是纳粹集权，他们有一个共同的本质：用美好掩饰牺牲，追求安宁的路上充满专制。 这便是红烛致力照亮的黑暗，是的，它不只是带来了光明，更揭露了黑暗。傅雷说：“赤子不 会孤独，赤子孤独了，便会创造一个新世界。”红烛确实是置身黑暗而耕耘光明的，它们流的泪， 含有一种重获新生的喜悦，即便走向死亡，总好过，没有燃烧过。红烛点亮人
9、们的心火，能唤起人 们的斗志，去创造新的世界，它的燃烧能“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！”因而红烛的自我 牺牲有其价值。这对当今社会有些人追求的“佛系”、“废青”，何尝不是一种灼烤？我们人人都 是蜡烛，但你没点亮，便与一根朽木无异。 但此泪不仅是激扬人心的，闻一多在原诗中也运用了这些字眼，“矛盾”“冲突”。红烛的来 路有一层极重的悲剧意味，其揭示的是世界存在的本质二元对立，生死不能两全，而“所欲有 甚于生者所恶，所恶有甚于死者。”在肉体的存在和精神的存在之间，红烛们选择后者。而这不意 味他们没有彷徨过，煎熬过，林觉民的与妻书，王国维的一跃，无不是在极大的悲愤与苍凉中 完成的。世与我而相违，因
10、此，他们做出了不得不做的抉择。于我们而言，这或许是个人精神的升华， 而切莫忘记，这人世间的一切，对殉难者来说，已然全都结束了。 一支红烛，一只点燃的红烛。一盏渺茫而明晰的心火，一地饱含血泪的蜡痕。 透过此我看到的不只是人类的伟大，更有人类的渺小。这痛苦的纠缠是如此的有力，它混杂着 希望与绝望，于人类乐曲的交响曲中发出一声凄厉的鹤唳。 鲁迅说：“一个需要英雄的时代是可悲的”，既然我们不想看到“蜡炬成灰泪始干”的悲壮， 请我们化牺牲为奉献，使红烛高一些，再高一些。使之成为一座时代的灯塔，而非墓室的长明灯。 光芒背后需要眼泪光芒背后需要眼泪 成功的光芒如此耀眼，燃烧的心火如此热烈，但鲜少有人看到光芒
11、下的泪。正如红烛，心火发 光之期，便是泪流开始之日。我们应该知道，光芒背后需要眼泪。 正如没有一束耀眼的光是不划破黑夜来临的，眼泪是通往成功的一部分，它象征着苦难和磨砺，但没 有人会选择不流泪，因为那束光芒令人神往，那是从心里发出的炽热的光。 今年舞者中的一个芭蕾舞女孩令我印象深刻。她比我小 1 岁，上台前她略带青涩的脸上写满 了羞涩，但音乐一响，众人便为之惊呼鼓掌他们仿佛真的看到了一只美丽的天鹅，不得不说，那份高雅令 人痴迷，那一刻她浑身上下都闪着光。看到评委给出的极高分数后，她的泪几乎是瞬间涌出的,事后采访 时她依然哽咽：“每天练习十几个小时，练到脚变形得不成样子，腿抽筋，晚上疼得整宿睡不
12、着” 欲戴皇冠，必成其重，也许每一只高贵的天鹅在舞台上的熠熠闪光，都有无数个夜晚的偷偷偷 哭泣，每一滴泪的浸透才能让她在光芒下耀眼夺目。 无疑我现在是一支红烛，很多人与我一样。我燃烧起的是青春的热血，为梦想拼搏的斗志，站 在人生的转折点，我不得不说，我流过的每一滴泪是算数的，没有人可以随随便便的成功，曲折是 一种必然，那便让泪流吧！看看红烛，只要一刻还在发光，泪便一刻不停地淌，比起红烛，多少人 该自愧不如，我们又有什么理由轻言放弃，抱怨生活呢？ “白天下的光会造成同样巨大的阴影。”所以，我们不仅需要有步入阳光的勇气，更要有步入 阳光的能力。能力如金，可以延展，但很有韧性，经得起捶打，也不失了自
13、己的光泽。锻造的过程 充满了痛苦艰辛，但你会惊喜地发现，虽每一块金本都具有成为纯金的潜质，却唯有经历捶打萃取 者成为了纯金。纯金的价值不言而喻，光芒亦是无法掩喻。 红烛者，燃心火之光芒，泣浴火之血泪；天鹅者，磨足下之筋骨，拾高雅之头颅；金者，经砺 乃利，韧且泽生。故广厦千万间的后浪，新时代的追梦人，何不如此三者，劳而后成，光芒万丈？ 最后，愿你经受泪水洗礼后，承起你的加冕之冠，成就你的光芒万丈。 泪与光芒泪与光芒 闻一多在红烛中写道：“红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。”“红烛”的经 历，像极了许多人的一生他们散发光芒，而这光芒，是他们燃烧生命、用泪水铸就的。 红烛发光并非偶然。虽然，
14、一支红烛原本可能就很美，但没有光芒，一旦被投入黑暗的角落，他们 也就失去了应有的光辉。只有燃烧，才能充分体现它们的价值，而这时，黑暗便使红烛的光有了更 加动人的力量。 然而点燃的过程是痛苦的，它是流泪的开始；燃烧产生的光芒是有限的，它是用生命在燃烧； 但它的意义可能是永恒的，它让美好升华为不朽。如果不被“点燃”，李清照的一生也许亦是美好 的，但苦难让她的作品有了更高的境界，成为乱世中的“美神”。如果没有“乌台诗案”的“野火”，苏子 怎能“黄州突围”，写下更加丰富，壮丽的诗篇？“燃烧”也使他回归本真，变得旷达，洒脱。不仅是诗人， 许多政治家，如曼德拉，邓小平，他们“发光”的道路上并不是一帆风顺的
15、，是挫折与苦难促使他们取 的瞩目的成就。所以，光芒背后往往伴有泪水，心火的发光之路是艰难曲折的。人们往往赞叹“红烛” 光辉的美丽，但有多少人，能看到背后的“泪痕”？许多重大的科学发现，伴随的不是肯定，而是误解 与嘲讽布鲁诺，便是真的“燃烧”了他的生命。同时，它是艰苦而漫长的怀尔斯证出费马大定 理时，距它提出已过去了四百年，期间“燃尽”了许多数学家的生命与心血。所以“红烛”的“泪”还 在与它必须直面苦难，并选择坚守。火焰中脆弱的枯叶转眼便为灰烬，而红烛厚实的蜡，使它在流泪中 坚持燃烧。红烛的光芒照亮的不仅仅是个人的价值，更是人类的光明与前程。 不仅是一个人，一类人，一个民族屹立不朽，也常常要经过
16、泪与火的洗礼。纵观我国近代史， 正是过去的屈辱，泪水与鲜血铸就了今日的光明。许多“红烛”流干泪水，燃尽生命，才换得一点 点光辉，而许许多多的“泪”汇在一起，“光”交织在一起，它便成了我们的民族精神。正是过去 的“泪”，让如今的我们如此强大，如此坚定。于是当今社会，也不乏“红烛”无私奉献，照亮他 人。 “红烛”的光源自苦难与自我历练，正是艰难困苦，点亮了“红烛”的心火；“红烛”又是坚 忍、又无私奉献的，他们不在乎自己的泪，兀自发着自己的光。康德说：“生得伟大者，笑对无常。”愿我们面对 艰难困苦时，是像一支红烛流泪之始，也是发光之时。 红烛之思红烛之思 在漫漫无尽的黑夜之中，点燃一根红烛，从烛心开
17、始灼烧的火焰，照亮了这片沉寂的黑。在发 光之时，因高温燃烧而产生的烛泪滚落，红烛被燃烧得斑驳不堪.这不禁引发了我对红烛的思 考。 人们常将那些无私奉献之人比喻成蜡烛，因为他们带给这个社会以光明和温暖：可也就像是蜡 烛，要想发光，必然经过炽热的火焰带来的疼痛，在那些付出背后，也往往有着不为人知的伤痛。居里 夫人在如此风华正茂的年纪选择一头扎进实验室，饱受着辐射的危害和漫长辛苦的钻研， 她终于发现了镭，可她的年轻貌美已不在，她的身体已被辐射带来的危害缠绕上了病痛，最终她将 生命献给了科学。面对反动派的无理取闹，闻一多先生拍案而起，作了一次震撼全国的即席演讲， 其浩然正气激励着无数爱国志士与后来者。
18、但在演讲结束后，闻一多先生也因此惨遭国民党反动派 的毒手，这篇演讲即成为了他最后的演讲。经历过时代浪潮的层层洗刷，他们的成就与贡献依旧隽 永，但他们的伤痛也不曾免去。 可难道因为会遇到伤痛、挫折、打击，会遇到那滚落的眼泪，我们便停止燃烧，甚至选择不燃 烧吗？大可以以此想象，倘若缺失了那些愿意牺牲自己，为社会作贡献的“火光”，这个社会就会 变得黯淡无光，停止不前。 故而，如何正视“眼泪”并对待“眼泪”，才是我们真正需要思考追寻的。 几个月前刚因病过逝的大法官金斯伯格就将“眼泪”化作激励自己继续向前的动力。她作为上 个世纪为数不多的法学院女生，一路走来饱受争议。遭受性别歧视，她就用实力说话，她将曾
19、受过 的非议抨击化为前进的指路牌。在金斯伯格的努力下，美国实现了男女同工同酬，她为女性权力保 驾护航，她一直朝着星空大步迈进，直到自己也成了最耀眼的星辰。 曾被喻为“诗词的女儿”的叶嘉莹先生则将“眼泪”内化为弱德之美。她这一生经历过无数坎 坷，可她用其弱德之美内化。弱德不是弱者，弱者只趴在挨打。弱德就是你承受，你坚持，你还要 有自己的一种操守，你要完成你自己，这种品格才是弱德。叶先生用尽一生着力复兴古典诗词的命 脉。掬水月在手，她饱受住了眼泪，怀着清澈的初心继续前行。 对于“眼泪”，我们可以将其外化，成为前行的动力；也可将其内化，成为心中的力量。但重 要的是，我们在经受眼泪，必须继续向前，勇怀
20、初心。 有一份光，必发一份热。 人生匆匆，不过数十载光阴，为何不去成为一支燃烧的红烛呢？纵便留下斑驳的烛泪，可这也 是我们坚强努力生活的痕迹。 烛泪滚落，依旧炽热。 心怀烛火，其艳其荣心怀烛火，其艳其荣 闻一多在红烛中写道：“红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。”多么凄美的文 字啊，红烛正如他的命运轨迹，不懈抗争，发光发热，却苦难不断，最后随一声枪响，结束了他不 平凡的一生。 红烛终究会燃尽的。从古至今，它便一直是一个悲剧性的象征。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰 泪始干。”可见，人们对于这样光明而短暂的事物，总是同情却向往的。 正如一位哲人所说，人的学问就像一个圆，他知道的越多，这个圆就越大
21、，它的边长也越大， 那么这个人他所接触的未知也更多。同样的，当人开始洞明一些事后，他便更能体会到世间种种苦恼、烦 闷、不公与无知，他深知自己担负的责任同样增加了，因此他所承担忍受的痛苦就越多。 而孩子与傻子总能快乐，因为他们不知、不明。 每个人生下来时，都是一根未点燃的蜡烛，有些人探索、学习、接受、领悟，便点燃了自己的 蜡烛。有些人则不然，他们麻木无感，像只虫子躲进兔子的长毛中， 终其一生便不再出来。 犹记得那片无知山谷，先哲们犹如那位先锋，指引人们前往更光明的未来，却犹有无知的守旧 之人阻拦，这正是红烛流泪的原因啊！ 红烛们的时间是短暂的，而身处于暗室中，其他红烛需要被他们唤醒、点燃，而他们
22、却不知道 自己用尽生命去唤醒的，究竟是不是另一根红烛，还是已然在多年沉睡不醒中腐化的死灰。 然而，即便这样，红烛们依旧没有放弃。韩愈发起古文运动，不顾流俗追寻真正的学问。哥白 尼不惧教会的威胁否定“地心说”，身葬火海是这些人，身为红烛，照亮了人类的未来。 的确，心火发光之期，正是泪流开始之日，但那眼泪比起自身的痛楚，更是对世间饥冷黑暗的 叹息。泪下的泪珠会永远凝固，那是红烛们存在过的痕迹。燃尽之后，不是再度黑暗，而是冉冉光 明，那不倒的烛芯，是希望！ 因此，我不想做那明哲保身的灯泡，更不要成为无药可救的死灰。我要心怀一根红烛，明自我，明他人， 因为我知道真正的暗室是不存在的，它只是缺少光亮照射而已。
