1、绝密启用前 2014 年 普通高 等 学校招生全国统一考试（ 辽宁 卷 ） 语文 本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。满分 150 分 ，考试时间150 分钟 。 注意事项 ： 1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上 。 2. 作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效 。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回 。 第 卷 阅读题 甲 必考题 一 、现代文 阅读（ 9 分 ，每小题 3 分 ） 阅读下面的文字，完成 1 3 题。 有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深入地问
2、为什么会不一样，其实还是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。 古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过上幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福。比如说我读几本好书，就会感到很幸福。其实对后一种人来说 ，读书就是他获得幸福的手段。 对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫作“快乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当斯密、约翰穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派
3、认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫作“完善主义”。完善主义认为 ，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。 这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本
4、身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的，一个人只有各种快乐都 品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。 在中国哲学里，我感觉，道家比较接近“快乐主义”，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近“完善主义”，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。 也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么
5、有欲望，而匮乏意味着痛苦。所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢？非也。欲望满足以后就 是无聊。叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。 如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。但是如果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。比如你非常爱读书，你渴望去读那些好书，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会痛苦吗？你不会。读完了以后你会无聊吗？不会。你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。 （摘编自周国平幸福的哲学） 1. 下列
6、有关“幸福”的表述，不符合原文 意思的一项是 （ ） A. 有人说，幸福好像是很主观的个人感觉。每个人对幸福的理解不尽相同，对幸福的认识也就很难有统一的标准。 B. 按照古希腊哲学家亚里士多德的观点，幸福是一切行为的终极目标，我们做各种事情其实都是获得幸福的手殷 。 C. 亚当斯密、约翰穆勒一派认为幸福是身体无痛苦和灵魂无烦恼，而黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反 。 D. 西方“完善主义”认为，幸福就是精神上的完善，人们在满足自身灵魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福 。 2. 下列理解，不符合原文意思的一项是 （ ） A. 近代以来，英国哲学家休谟等人认为，幸福就是快乐，但你若只追求一时
7、的、眼前的快乐，最终你得到的也许是更大的痛苦 。 B. 伊壁鸠鲁认为，物质欲望的满足不能使人快乐，只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好 。 C. 叔本华认为人生充满着痛苦和无聊，人受欲望支配，欲望没满足的时候你是痛苦的，而满足以后则无聊，幸福是根本不可能的 。 D. 在幸福这个问题上之所以众说纷纭，是因为每个人看重的不同。我们若仅从满足身体和物质欲望的层面理解，就不会有幸福感 。 3. 根据原文的内容，下 列理解和分析不正确的一项是 （ ） A. 西方“快乐主义”认为，身体健康、灵魂安宁让人们感到很快乐很幸福，人们应该从长远的角度看待快乐，并理智地去寻求快乐和幸福
8、 。 姓名_ 准考证号_-在-此-卷-上-答-题-无-效- B. 中国哲学强调生命本身的快乐，也强调精神自由的快乐，以庄子为代表的道家思想属于“快乐主义”，庄子认为与天地精神往来快乐无限 。 C. 中国的儒家思想认为人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善，这种思想和西方哲学家苏格拉底、康德等人强调的精神满足比较接近 。 D. 人们渴望得到幸福，但是想获得真正的幸福，一定要树立正确的价值观，摆脱纯 粹物质欲望的支配，丰富精神的世界，寻求心灵的满足 。 二 、 古代诗文阅读（ 36 分） （一）文言文阅读 （ 19 分 ） 阅读下面的文言文，完成 4 7 题。 赵立，徐州张益村人。以敢勇隶兵籍。
9、靖康初，金人大入，盗贼群起，立数有战功，为武卫都虞候。建炎三年，金人攻徐，王复拒守，命立督战，中六矢，战益 厉 。城始破，立巷战，夺门以出，金人击之死，夜半得微雨而苏，乃杀守者，阴结乡民为收复计。金人北还，立率残兵 邀 击，断其归路，夺舟船金帛以千计，军声复振。乃尽结乡民为兵，遂复徐州。 时山东诸郡莽为盗区，立介居其间，威名 流 闻。会金左将军昌围楚州急，通守贾敦诗欲以城降，宣抚使杜充命立将所部兵往赴之。且战且行，连七战胜而后能达楚。两颊中流矢，不能言，以手指麾，既入城休士，而后拔镞。诏以立守楚州。明年正月，金人攻城，立命撤废屋，城下然火池，壮士持长矛以待。金人登城，钩取投火中。金人选死士突入
10、，又搏杀之，乃稍引退。五月，兀术北归，筑高台六合，以辎重假道于楚，立斩其使。兀术怒，乃设南北两屯，绝楚饷道。承、楚间有樊梁、新开、白马三湖， 贼张敌万 窟穴其间，立绝不与通，故楚粮道愈梗 。始受围，菽麦野生，泽有凫茨可采，后皆尽，至屑榆皮食之。 立 遣人诣朝廷告急。签书枢密院事赵鼎欲遣张俊救之，俊不肯行。乃命刘光世督淮南诸镇救楚。高宗览立奏，叹曰：“立坚守孤城，虽古名将无以逾之。” 以书趣光世会兵者五，光世讫不行。 金知外救绝，围益急。九月，攻东城，立登磴道以观，飞炮中其首，左右驰救之，立曰：“我终不能为国殄贼矣。”言讫而绝，年三十有七。众巷哭。金人疑立诈死，不敢动。越旬余，城始陷。 立家先残
11、于徐，以单骑入楚。为人木强，不知书，忠义出天性。善骑射，不喜声色财利，与士卒均廪给。每战擐 甲胄先登，有退却者，捽而斩之。仇视金人，言之必嚼齿而怒，所俘获磔以示众。忠 义之声远近皆 倾 下之，金人不敢斥其名。 讣闻，辍朝，谥忠烈。 （节选自 宋史赵立传 ） 注 张敌万：盗贼首领。 擐 （ hun） ：穿。 4. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ 3 分） （ ） A. 中六矢，战益 厉 厉：激烈 B. 立率残兵 邀 击 邀：阻截 C. 立介居其间，威名 流 闻 流：传布 D. 忠义之声远近皆 倾 下之 倾：钦佩 5. 以下各组句子中，全都表明赵立“敢勇”的一组是（ 3 分） （
12、） 城始破，立巷战 两颊中流矢，不能言，以手指麾 金人登城，钩取投火中 立斩其使 立家先残于徐，以单骑入楚 每战擐甲胄先登 A. B. C. D. 6. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ 3 分） （ ） A. 赵立军事才能突出。在徐州保卫战中，他临危受命，抗击金军；绝地血战后及时整合乡民和残部的力量，击溃撤退中的敌军，收复徐州 。 B. 赵立为人正直，治军严明。在孤守楚州期间，虽然被金军重重围困，粮草、野菜全部吃光，但他和部下宁愿吃磨碎的榆树皮，也不扰民。 C. 赵立屡建战功，威名显赫。皇帝看到他的奏章后，为他坚守孤城而感叹，认为即使是古代的名将也无法超越他。金人甚至不敢直
13、呼其名。 D. 赵立一生都怀有忠义报国之心。他痛恨金人，临终前还为自己不能继续为国杀敌而悲愤叹息。对于他的忠义，朝廷给予了非常高的评价。 7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （ 10 分） （ 1）贼张敌万窟穴其间，立绝不与通，故楚粮道愈梗。 （ 2）以书趣光世会兵者五，光世讫不行。 （二）古代诗歌阅读（ 11 分 ） 阅读下面这首宋词，完成 8， 9 题。 点绛唇访牟存叟南漪钓隐 周晋 午梦初回，卷帘尽放 春愁去。昼长无侣，自对黄鹂语。 8. “卷帘尽放春愁去”一句，在表达技巧上有何妙处？请结合词句赏析。 （ 5 分） 9. 此词写春，有人读出了愁，有人读出了喜，请结合全词谈谈你的理解。 （ 6 分） （三）名篇名句默写 （ 6 分） 10. 补写出下列名篇名句中的空缺部分
