1、1 2019年全国普通高等学校招生统一考试上海语文试卷作文 根据以下材料， 选取一个角度， 自拟题目， 写一篇不少于800字的言语字 （不 要写成诗歌）。 倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域音调，我由此对音乐的中 国味有了更深刻的感受，从而更有意识地去寻找中国味。 这段话可以启发人们如何去认识事物。 请写一篇文章， 谈谈你对上述材料的 思考和感悟。 知知与共，美美与共 王国维在人间词话中写出了人之三境，乃是迷茫、探寻，终会偶遇；我 认为人之认识也有三境，认识事物并非是一味探寻的过程。 其一乃是各识其识，各美其美。就好比对音乐的中国味来讲，初听这类 音乐，我们对中国味的含义理解不深，只能
2、在浅层感受它的音韵之美。这是 一种模糊又笼统的美的感受，我们此时将它与其他国家的音乐做出简单的区分， 欣赏认识中国味音乐，在这些单曲循环中我们揣摩并鉴赏。因此我们是 只知其知， 与其他风格的音乐各美其美。 这就又犹如百年前那明末海边的禁令角， 片甲不得入海的政策下， 我们只听朝中歌舞之声， 却不曾听过大海上一艘艘帆船 乘风之声。 因此，第二境便是识人之识，美人之美。仍然是对音乐的中国味来说， 我们开始思考，何为中国味。定义的最好方法是寻找其逆否命题，因此我们 会寻找什么不是中国味。在倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域 音调后， 我们便达到了识人之识的境地； 而若能做到欣赏他国音乐则是能
3、美人之 美。 这一环节在认识事物的过程中十分重要。 古之学者如史学家刘知几则是翻阅 上百册史集花费十几年以研究史学方法，若是仅看一本史记的一家之言又怎 么能严谨对待历史呢？因此广博地学习后才能体悟到糟粕与精华的不同， 能术 业有专攻，放眼全局才能看到局部之微妙。 当对中国味的音乐有了更深刻的感受后， 我们将更有意识地去寻找 中国味 。 此时的中国味将不再局限于音乐领域，而是走向了生活中的每一处。这便是 第三个境界：知知与共，美美与共。此时我们有了充沛的知识储备，却仍未达到 完全认识事物的标准， 我们将自己所知融会贯通使其不再与生活割裂， 因此这是 知知与共。而在这大同之世，世间一叶一花皆有其美
4、，故我们对认识事物不再孤 立欣赏，我们将其放入整体欣赏，从而达到美美与共的欣赏方式。自此，我们对 事物的认识不再刻意追寻，而是以一种珻然回首，那人却在灯火阑珊处的心 情遇到它、理解它。 正如周国平所说： 我们的意识赤裸裸地来到一片废墟，我们要做的不是回 忆而是重建，是俯瞰全局，是自由发挥。对事物的认识亦是如此。此三境构成 封闭的环，唯有美美与共后才可再美其美，就如同广博中方能精专。 故认识事物有三境。 现如今大同之世下， 知知与共， 美美与共方有和谐之声！ 2 评析 文章立意不俗， 精准把握题意， 立足 这段话可以启发人们如何认识事物 ， 视角独特，思考认识事物的三种境界，体现了思维的活跃度与
5、个性化。全文围绕 三个境界逐一展开，看似形式单一，实则文脉连贯，思维缜密。对各识其识， 各美其美识人之识，美人之美知知与共，美美与共三者之间的差异把 握准确，同时，内在的推进性、逻辑关联均有清晰呈现，语言表达能力强，文意 畅达。可谓化呆板为神奇，体现了考生的高度自信。 美中不足的是文章对材料中认识事物的方式的分析略显不足， 尤其是第三境 部分未能充分挖掘材料中所蕴含的认知方法。 与前两部分之间均衡用力， 未能再 进一层，再深一层。不过，瑕不掩瑜，作为考场作言语，短时间内构思立意，以 别于多数考生的形式呈现个人理解，实属难能可贵！ 全面比较方能深刻 在音乐领域中，想要对音乐中的中国味有更深刻的感
6、受，似乎只有在倾 听了不同国家的音乐与接触了不同风格的异域音调后才能更好地做到， 并去有意 追寻其中的中国味。 而我认为不仅是在体味音乐中是如此， 在生活中认识体察事物时也不能眼前 只被所考察的单个对象填塞满， 更应在不同事物的比较中得出清晰的认识， 方能 有更深的理解。 倘若单单只碍于对眼前事物的探究， 我们往往只能止步于它们的表面， 甚至 会产生认知的偏差。就拿先前所述的音乐而言，若仅仅只拿有中国味的音乐 进行研究，那么大抵便只会将中国味的音乐与拿笛子、古筝、二胡演奏出的 音乐画上等号(因为如今大众最常听到的中国味音乐便是以这几种乐器演奏)， 但 其实不然。 中国味的音乐感受其实来自它独特
7、的宫商羽的音调。而这音调间 的差异， 便是要由与不同地域音乐的比较聆听后才可准确得出。 而如若音乐认知 的偏差是无实际妨害的，那么将此种观念放入社会中，却有着一定无形的伤害。 正如心理学中提出的 光环效应 一般， 人们常会对一件事物做出 好 或 坏 的最初印象， 然后照着最初印象评判事物。 由此人们总不将一件事或人的其他方 面与本身或外界进行比较、 自以为有了更深刻的认识， 却只能成为社会偏见的来 源。 而倘若我们学会在不同事物或视角的对比中看待事物，那么无论是对个人， 亦是对国家，皆会使他们有意识地追求其真正适合与想要的。 对于个人而言，似乎寻找到真正的自我是每个人毕生的命题之一。许多 人在
8、荣格那句 向内看是清醒者 的名言后业已纷纷向内心寻找真正自我的所在。 但其中亦有许多人在如此过程中依旧迷惘不定。而反观德米安中的辛克莱、 他虽也向内看，但仍是在接触了不同身份的人们，体味了不同滋味的各路人 生后，终找到自己真正想要的自我，并以这条路一直清晰地走下去。因而在寻找 3 自我时，亦不能一味闭门造车，去体味、接触不同的世界，才能更好地找到 并坚定真正自我的信念。 而对一国而言更是如此。 正如如今中国能有如此的发展， 也是在与其他国家 发展形势与政策的对比中，在接触了不同的文化后，方能找到了真正的中国之 路，并更有意识地向着该方向前进。 综上，我认为当我们不论在认识事物，抑或认识自身与社
9、会之时，都应对同 类事物做出对比、比较，更全面地看待事物，方能有更深刻的理解，有意识地找 到真正的方向并坚定不移地前行。 评析 从意志来看， 本文并未见突出之处， 无非是认为在认识事物、 自身与社会时， 应对同类事物做出对比、比较，更全面地看待事物，进而有更深刻的理解。有意 识地找到真正的方向并坚定不移地前行。 不过， 本文胜在具体论证过程中展示的思维深度、 丰富的学养以及事例分析 的精到。如在论述只碍于对眼前事物的探究这一认知方式所带来的影响时， 借用心理学的光学效应概念，分析人们认识的局限，以及由此产生的社会偏 见。再如从个人角度论证学会在不同事物或视角的对比中看待事物的价值意 义时，引用
10、荣格的向内看是清醒者，并提出自己的看法等。这些内容无不体 现了围绕一点深入分析思考的纵深意识。 文章中运用的事例、 名言体现出个性化 的阅读积累，具体分析过程叙议结合，具有很强的针对性，使文章具有很强的说 服力。 走出去，返回来 罗素曾言：多元乃万物之本源。正如大千世界，古老的华夏文明乃是古 埃及、古巴比伦等诸多历史起源中的一支，面对纷繁的世界，我们该如何认识我 们认为自己早已熟识的事物。有人说过这样一段话：倾听了不同国家的音乐， 接触了不同风格的异域音调，我由此对音乐的中国味有了更深刻的感受，从 而更有意识地去寻找中国味。对于事物的认识，总是有一个循序渐进的过 程，这是一个走出去进而返回来的
11、过程。 不同事物本身具有复杂化和多样化， 这不可避免地导致了认识事物时带有简 化作用的偏见的产生。布朗斯说过： 偏见是一个人乃至一个社会思考能力缺乏 的体现。我们以中国味的大气磅礴定义所有中式风格的音乐，而以西方的 小夜曲、 圆舞曲最为著名， 在不知不觉中便沦为了偏见的奴隶， 此时便具有了 走 出去的必要性。华为老总任正非否定了自主创新所带有的光辉，这并非是 否定自己的价值与意义，而是提倡人们避免陷入偏见的泥沼，一再简化前进 的目的，而无法深刻地认识事物的多样，以致丧失了认识自我的情感。 沉重的历史积淀化作包袱， 迫使我们对事物的认识浮于表面， 使我们安逸于 4 认识的舒适圈中。 失去了交响曲
12、的激情澎湃， 我们如何体悟高山流水的悠扬绵长； 失去了摇滚音乐的自由舞动， 我们如何沉醉陕北民歌的精神支柱。 失去了与其他 事物的交融与荟萃，我们在认知惰性中越陷越深，正如路遥所写： 当个人沉浸 在温柔之乡以后，就再也难以获得重回风暴的勇气。走出去，突破局限，更为 全面而理性地看待与认识事物。 倾听不同国家的音乐，接触不同风格的异域音调，走出去，让我们窥探到一 个更为全面的世界。同时，返回来的重要性也是应当重视的。若是只管走 出去，那便向鲁迅先生笔下拿来主义所批判的那样所靠拢，只知送去 而不知拿来。在走出去的基础上，我们冲破了偏见与局限的束缚，我们 要返回来，形成更为深刻的感受。 中国社会具有
13、从旧见行古道的传统意识。我们寻找的中国味常常是 能令我们孤芳自赏的历史荣耀；可是，缺失了对于多样事物的认识，我们如 何才能更深刻地认识似已熟知的事物， 缺失了深刻的认识， 很快我们的兴趣或许 便灰飞烟灭，我们如何才能更有意识地去创造自己的价值？ 走出去，返回来，这是缺一不可的过程。 或许我们不知道将去往何方，但我们已经在路上。 评析 站在材料之外审视材料，不局限于材料本身，才能够获得自我的认知。 走 出去，返回来的命题中便很好地体现了这种跳脱材料之外，建立自我思考的自 信。 这种自信实质上是建立在优秀的思维品质之上的， 文章展示思维深度的表达 俯拾皆是。 另外，作者具有文章合为时而作的意识。材
14、料仅仅提供一个个性化的例 子，由此展开思考，作者从中国社会从旧见行古道的传统入手，从沉重的 历史积淀化作包袱角度看问题，从而使得文章具有现实针对性，因此，走出 去，返回来的意蕴才显得更加深邃。 文章语言表达方面也显示出扎实的功底， 对现象本质的高度凝练的概括， 对 问题分析的铺排推进等，都展示出成熟老练的品质。 守着窗儿，看遍千山万水 林徴因曾在窗子以外一文中指出，自我是一扇口，窗外是不同风格的生 活与文化。有人说，在倾听了不同风格的异域音调后，他才深刻地了解了音乐的 中国味。 借用苏格拉底的话来说，我们所看见的自我与事物，不过是世界的投影。由 此，接触多元文化、不同事物，有利于我们在同与不同
15、的比较中，明了自 身特点，进而发展提高自我，扬长避短，厘清自身投影的轮廓。 诚然，在全球化已成为大势所趋的今天，我们愈发能接触到多样化的事物。 互联网的接通， 更能让我们轻而易举地听到异域音调。 然而， 随之而来的也有 国 5 外的月亮比国内圆等偏激说法。 难道，接触多元文化，就意味着全盘否认自己的文化吗？并不！接触多元事 物，并不意味着全盘接受外来物，将自己的文化弃之不顾。须知，凡事皆有优劣 两面，倘若全盘接受，恐怕我们就沦为了拿来主义中，连烟枪姨太太也不愿 放下的 混蛋 了。 如臭油烂酱悉贮其中， 我们又何谈发展寻找自己的文化内涵？ 又何谈寻找中国味？因此，接触多元事物并为之己用的前提，定
16、是肯定自我 (民族)价值的基础上的。我们是一扇窗口，唯有将那窗子用铁、用金一般的自信 加固，我们才不致于被窗外的千山万水、多元文化吹破了自己的窗，以致流离失 所。当今国人吹捧潮牌，出现哄抢的画面，不正是因为它们不知何为个性，以致 盲目追求潮流吗？相反，包容并济的上海，在接触了东西南北、海内海外的文化 后，有意识地寻找出了上海味儿。 进一步说，在全球化的今天，如何通过中国人的窗，去接触全世界的文化， 以发展自身，是我们都应思考的命题。一带一路的倡议中，我们看见了不同 国家的国情，因而强化了我们在贸易中的优势。这，不失为守着窗儿，看遍千 山万水的最好例证。 而那些企图闭窗锁门，追求一家独大的人，他
17、们只能在阴暗的房间中， 闭塞又偏执地，看不清自我长处与短处，如盲人摸象。 守着那扇名为自我价值的窗儿，看遍窗外的千山万水，我们才能点亮自 己、点亮国家的这幢房屋！ 评析 本文视野开阔，立意高远。从肯定自我（民族）价值的角度看待认识问题。 立足当下， 针对全球化的当下， 人们接触外来事物后对自身文化的全盘否定现象， 提出自己观点，表达自己看法。具有很强的社会责任感与文化自信力。 有别于一般考生聚焦认知过程， 本文更多聚焦接触多元事物的目的所在。 把 肯定自我（民族）价值作为接触外物的前提。体现了立意的独特性与深刻。行文 过程流畅自然，张弛有度，详略安排与内容表达相得益彰，开篇引用言论，贴切 凝练
18、地表达对材料的理解，把握材料蕴含的认知道理，可谓惜墨如金。而一转入 对现实的批判，则浓墨重彩，先是分析接触多元事物的原则，进而分析其前提， 并进一步推延至中国人的窗，关注时事。另外，文章的语言表达也体现出成熟老 练的一面。 见之广，乃可思之深 遍闻欧风、和风、韩风，方知国风。通读道家、释家、法家，方知儒 家。此所谓见之广，乃可思之深。 见广是思深的基础。我们的眼睛看得见万物，却看不见自己，但我 6 们却可以通过万物来映照自己。 在不同事物的映照下， 我们对比收到的不同反馈， 从而做到苏格拉底所言的认识你自己。这就是为什么在倾听过各国音乐后， 我们反而对音乐的中国味有了更深刻地感受。因为仅仅单一
19、的信息源是不够 的，仅听中国音乐，个体观感最显著的是其差异，而非共性。而一旦有了异国的 音乐作为对照组，共性便显现出来，原来似乎首首不同的中国风音乐又美 美与共起来了。 音乐如此， 万物亦是如此。 陆九渊与朱熹论道后各自对其 心学 与 理学 更深一步； 加缪与其论敌萨特一番论战之后说出那句著名的 不可战胜的夏天 ； 西蒙嫏波伏娃在广阅阳性思维哲学后写出第二性这些宏大的世界观、 崭新的思想与理论，或者原有系统的再深化，无一不出于对于异质思想、不同文 化的深入了解与广博阅历。 正是在异质思维的冲击下， 人会对自己先前所认识 的事物进行再认识与再处理， 并对自己所认识的事物之特性有更深一层的思考与
20、感悟。否则，便如夏虫语冰，其所谓的认识，也仅仅是建在沙中的城堡，一推就 倒。 然而， 一个不被察觉到的问题是， 在全球化发展迅速的当下， 本应拓宽视野， 达到深思地步的我们其视野却在被缩小。试举新闻网站的推送为例，经过一 定时间的使用， 我们渐渐发现呈现给我们的词条与链接几乎全部与我们的喜好有 关。而认知范围的变窄，带来的必然是回音墙效应即在相似观点不断的重复 下，人丧失反思与重新认识的能力而对其旧有认识的坚信不断被加固。对此，我 们不得不心怀警惕。显见的问题是，这样的机制剥夺了我们见广而后深思的 能力与权力，而更深一层的问题是，极端的信息单源化造成极端的认知自信，而 极端的认知自信引起的往往
21、是极端思想与集权统治。 当年法西斯的民族仇恨主义 大行其道，一部分原因恐怕正是认知的片面化。一个不曾读过犹太人书籍的人， 是很难认同其人的本质的。 回到一开始的话题，我们为何要见广？一则，是为了加深对自我认知的 深入，重新审视自己，重新认识自己，更有意义地构建并发展我原有的世界观。 二则，更是为了对他人之美怀有宽容，也救自己于认知极端之囿，达到各美其 美，美人之美。美美与共，天下大同的境界。 所谓见广而后思之深，思己之深，思人之深，思万物之深，应如是。 评析 行文自然畅达，语言功底深厚，文采斐然，但是毫无卖弄炫耀之感，辞藻不 堆砌，可谓文采飞扬而又富有理性，表达不疾不徐，无一不精当地表达出自己
22、的 观点。事例材料信手拈来，积淀丰厚。这些是构成本文受阅卷老师青睐的重要原 因之一。 而文章逻辑谨严、 思考深刻则是文章优秀的另一原因。 开篇对 见广 与 思 深 的关系分析、 见广 之价值意义分析， 均体现了思维的缜密与思考的深刻。 尤其是对全球化发展迅速的当下， 人们视野缩小现状的分析与论述部分， 诸如 认 知范围的变窄，带来的必然是回音墙效应，即在相似观点不断的重复下，人 7 丧失反思与重新认识的能力， 而对其旧有认识的坚信不断被加固 等分析可谓十 分深刻。 美中不足的是文章推进过程中， 文末呼应前文的部分， 与上文的衔接处理的 略显不足。 曲之道 近来， 在面对记者来访时任正非提出了在
23、坚持独立开发芯片的同时亦去接纳 美国芯片的使用的发展方向。 人们在认识事物时， 眼光或许不该仅仅集中于他们 想要认识的事物本身上，也应广泛聆听世界的声音。 我们所接触的 不同风格的异域音调 即帮助我们认识我们想认识的事物的 其他事物，而中国味则为我们想认识的事物本身。 以这样的先了解其他事物再回归所想认识的事物本身的 曲之道 自有其利。 对于同一领域的不同事物而言，剥去其细枝末节，余下的均是一个共通的骨干。 而借力于此， 人们方可认识到其关键要素所在。 先注目于他物也是一个学习的过 程，而认识他物亦有利于我们意识到事物成败背后的真正原因。通过取长补短， 我们为自己奠定了更坚实的基础，也提高了我
24、们的个人素养与意趣。 然而反观如今， 人们在认识事物时往往怀有一种急功近利的心态， 这也必将 导致认知的不完整性。这种趋之若鹜将使得感受本身建立于虚无之上，而这 种感受由于没有经过他物之参考比对也往往容易与事物的本真脱节。 正如达 芬 奇画鸡蛋一样， 认识他物可以为人提供万万不可缺失的基础。 而急于去认识目标 事物本身则是一种浮躁， 基于此构建起的圣堂之道也不过是空中楼阁， 必将破灭。 人们去认识事物时，应当乐于遵循曲之道从侧面出发，从曲折的角度出 发， 避免一种急功近利的心态； 同时也不能够盲目排外， 将建立基础视作无用功， 而是应当以学习接纳之眼而观之。 人生如登山中写着这样的话语：我登山
25、，不是因为山在那边，而是因 为我在这边。 我们去接触不同风格的异域音调的最终目的并不是为了认识而认 识，也不是为了认识它本身而去认识。我们切不能舍本逐末，应当永远心系认识 他物背后的真正目的：为了对中国味有更深刻的感受。认识他物只是在帮助 我们认识所想要认识的事物，其目的在于提高自我价值、提升个人的能力。 心怀本心， 始终铭记自己的目标， 同时也应当以一种兼容并包的态度看待他 物，从中学习、汲取经验。在以铁石磨砺剑锋的同时，永远不要忘记剑的指向， 方为真正的勇士。 评析 本文对材料内容的把握准确，认识到先了解其他事物的作用，同时，认识到 回归所想认识的事物本身的重要性，并以曲之道形象地表达了这
26、种思考。 行文思路清晰，结构严谨。引材料提炼出认识过程之后，反观当下人们认识 事物存在的急功近利的心态，并且清晰地呈现这种认识存在的弊端。针对此，提 出遵循曲之道的倡议。进而分析这种认识过程的真正目的，即为了对中 国味有更深刻的感受。精准地把握了材料中对认识的呈现过程。 8 文章论证方法多样而灵活，选用论证的素材丰富多样，体现了很好的积累。 语言表达方面也有独特之处， 理性的分析思考多以形象化语言表达， 使得文章说 理形象生动，韵味十足。 因鉴而思 倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域音调，因此会对音乐的中 国味有更深刻的感受，从而更有意识地去寻找中国味。像这样对于中国 味更深刻的认识源
27、于对不同国家、不同风格的异域音调的比较，让人感受到了 其中的不同，有了比较多的对象，才让人更细致深入地思考，并且能因此有更 深刻的认识与见解。 不仅对于音乐和中国味如此，对于任何事物都需要不断地比较来帮助对 它们的认识。唐太宗有三鉴用来助他认识自我、完善自我，我们也可以有一 鉴，以比较的对象为鉴，来帮助我们更好地认识事物。 因鉴而思， 可以根据事物的不同之处进而引发深入的思考为我们的认识提供 了更多的角度。 我们一般认识事物可能只是基于其表面的特征， 或者是最吸引人 的一个侧面，但有了比较的对象，以此为鉴，可以让人对于其中的不同之处展开 进一步的认识，如此便能拓展思维，开拓视角，跳出第一认识的
28、局限性，因而思 考更全面，对事物的认识也就更完整。 有了比较的对象，并因此展开思考才不会使认识有失偏颇。 鲁迅看到了当时日本人对中国的蔑视以及中国人的麻木， 才认识到中国人真 正病症在于心； 彼得一世亲自来到西欧， 看到他们的工业， 才认识到俄国的落后； 明治天皇以西方列强的政策作比， 认识到自身制度的错误与其他人或事物有 了比较，才不会有想当然的认识，以此为鉴，那么对于事物的认识才能更深入、 更准确，才不会受到主观意识的蒙蔽。 苏格拉底说过： 未经审查的人生不值得过而我想说，未经比较而产生的 认识不值得确信。经过比较而产生的认识，如对音乐的中国味的认识，就会 有更深刻的感受， 从而更有意识地
29、探寻。 不论是何事物， 都需要以比较对象为鉴， 因鉴而思，或纠正、或补充，能使认识更充分、更准确。 当然，经此产生的认识也未必准确，只是相对更加完善。赫拉克利特有言： 世界是一团永恒流动的活火。 世间没有什么是一成不变的， 唯有不断地比较， 时时更新自己的认识，才能保证自己的见解时刻趋于准确。 以铜为鉴可以正衣冠；以史为鉴可以知兴替；以人为鉴可以明得失。而以比 较对象为鉴，因鉴而思，方是认识事物的正确方式。 评析 本文是一篇带有典型意义的考场作文。首先，考生对考题的审读清晰，清楚 地认识到题目材料与写作提示之间的关系，扣住材料对认识事物的启发这一点， 9 自然引出自己的观点。其次，围绕个人观点
30、，论证不蔓不枝，逐层推进。先是从 比较鉴别拓展思维、开拓视角方面论述，之后，从比较鉴别避免受主观 意识蒙蔽角度论述。论述聚焦中有所推进。并且，文末辩证思考，使得对认识 事物的启发的思考更加周全。再次，本文语言表达流畅自然，干净利落，很好 地表达了个人的观点与思考。另外，文章中选用的素材很好地为表达服务，事例 选择典型，引用贴切恰当。因此，从这个意义上讲，本文具有典型意义，具有很 好的借鉴价值。 多元认识 我们难以直接感受中国味音乐。所以只有倾听、接触不同国家不同风格 的音乐，我们才能对中国味的音乐有更深刻的感受和认识，从而才能更有意 识、有方向地去寻找中国味。 认知的森林永远是一棵接着一棵，他
31、们的枝桠相互挽着才能形成一个整体。 没有任何一样事物可以脱离外物而独立存在。 只有有了更多的知识和了解， 才能在比较之中划定鲜明的界限； 只有更加全 面地认识事物才能更好地体悟事物本身的优劣、特点。 然而，反观当下的人们，我们常常会沉溺于单方面的认识。我们仿佛自己把 自己局限在小小的暗箱之中，只管自己独到的见解而忽略定义和边界的更新。 但只有鲁迅先生看过了不同国家的弊病和不足， 才能对那时国人的劣根性有更加 深刻的认识，从而更有意识地弃医从文，将笔直指黑暗社会中麻木、思昧的 劣根性。 若把音乐比作海洋，那么对中国味音乐的认识就如同一支小流如若没有 经历过大海的浩瀚，自己对中国味的认识便如同小溪
32、圈地自封，没有源头 活水来，他的认识必然是干瘪而单调的，终将干涸。 我想，造成这样的原因可能是：社会将认识事物简单地等同于事物的分类。 将简单的定义和分类包装成多元化的认识，只要分类明确、直观易懂就好，不用 说每个人对事物多角度的认识， 更遑论精神美感和文化多元。 若人人都只单一地 认识一种事物，那对任何事物的见解 认识多是陈词滥调， 人们因为简单的认识而使自己人性中的浅薄和惰性占了 上风，沉溺在自己世界中的优异认识的虚无满足而忽略了认识不是单独存在 的事实，更是忽略了认知的星空要有群星才能打动人心。 那我们该怎么做才能超越人性中的堕性呢？我想， 虽然我们很难做到像钱锺 书先生一样旁征博引，
33、但我们可以抵制单片面的认识。 不固步自封地沉溺于众多 元素中的一个而忽视了整个全集。 要勇于接触不同的子集， 这样才能更好地认识 这一事物，才能打开更多的平行世界的大门。 更好地认识一定是建立在更全面知道了解的基础上，切勿画地为牢，固 步自封，而止步于浅层的中国味。 错别字：堕 订 正：惰 评析 10 本文入题以简练文笔阐述自己的理解， 准确地把握了更多地接触、 了解外物 的作用，比较文中划定鲜明的界限更好地体悟事物本身的优劣、特点的 概括展示了语言的凝练。 接下来， 文章别于一般考生对认知过程的纵深分析阐述： 首先， 反观当下， 形象地表述当下人们沉溺于单方面的认识存在的情况以及其影 响；接
34、着，分析这种认识现象背后的原因，并再次阐述这种认识所导致的结果； 最后，从怎么办的角度分析如何改变这种认识的缺陷。具体论述过程，很好地与 材料对话，紧扣如何认识事物这一对话点展开。这样的侧重点的不同，体现 了思维的独特性、构思上的个性化。 差异铸就独特 人们常说：听从你心，无问东西，并奉此为箴言来强调保持自我的独立 思考、独特性之重要。然而，这是否意味着我们应对所有的与己相异的不同 置之不理呢？当然不是。 倾听了不同国家的音乐， 接触了不同风格的异域音调， 我由此对音乐的 中 国味有了更深刻的感受。有人如是说。诚如斯言，尽管我们总是不断地强调 自我的独特性才是我们生命的本质， 哲人们一遍又一遍
35、地叹息 独立思考丧矣 ， 我们不能不肯定的是正因为人与人之间物与物之间的差异性铸就了我们自我本 身的独特性。因此，在我看来，对他人，甚至他见差异的尊重才是塑造、寻找我 们自身独特之处的根本 我们首先必须明白的是， 不同并非是对万物独特性的剥夺，差异也不会 使我们運灭于不同的声音之中失去自我而是从根本上来说， 是我们更好地寻找自 身的中国味的根本。然而，反观当今社会，越来越多的人一面高举着呼唤 独特自我之旗，一面却往往是随波逐流，人云亦云；一面因平庸自我而愤世嫉 俗，一面却又安于现状，对他人的规劝听而不闻。如此便是西西弗斯般周而复始 却又心安理得地成为了蒋方舟笔下的 陀螺青年 真的是我们自我独特
36、性的彰显 吗？抑或是因其天生平庸而抹灭了其自我特色， 消解了差异性， 而甘于成为一个 个单向度的人吗？ 事实上，比起呼唤独立思考，过度对独特性的强调，我们所忽视的是对于差 异性的引导性的重视与尊重。归根结底，每个人生而平凡却又有其不凡之处，我 们对于 不同 的忽视其实是在于我们对于差异性本身缺乏思考而导致的固有偏 见。正如那句话所说的倾听了不同的异域音调，我由此对中国味有了更深 刻的感受， 从而更有意识地去寻找 中国味 ， 这不仅仅运用于对外物的认识上， 更可以映射到我们对自我的认识上，有时候，听从他人的声音，进而求同存异， 能够使我们更深刻、更明确地了解自我的独特。这时，差异变成了铸就独特自
37、我 的坚固基石。 当然，呼唤对于差异的理解尊重并非是要我们过于在乎不同甚至囿于高 傲其中，被他人声音之套索所束缚，而是既能入乎其中，又能出乎其外真正地反 观自我。正如陈寅恪所言的独立之人格，自由之思想，他人的眼睛有时并非 是我们的牢笼，于差异之中，方可见自我之独特人格，找到自我之中国味。 评析 11 本文针对当下人们过度追求独特性、独立而忽略物与物之间差异性的现实， 逐层推进思考。 首先分析 不同 差异对于寻找自身的 中国味 的作用与意义， 并以形象的陀螺青年来传达认知方式不好的结果。接着，分析差异性的引导 性作用，认为人们缺乏对差异性本身的思考导致的固有偏见的结果。最后，把呼 唤对于差异的理
38、解尊重放诸反观自我的目标之下， 提出入乎其中、 出乎其外的策 略。整个论证过程严谨，推进自然。 作为一名高中生， 能够用批判的眼光认识到当下人们认识中存在的问题， 并 结合对材料的理解提出自己的见解，体现了很好的思维品质与担当意识。 跳出箱子思考 生活中，有这样一些有趣的现象，音乐的中国味，我们只有在接触与之 截然不同的异域音调后方可对其有深刻的感受，并有意寻找。普遍而言，看似越 熟悉的事物我们往往越难认识， 而对其深入认识的唯一途径， 便是跳出该事物本 身，从远处加以重新审视。 对熟悉事物缺乏深入认识，首先源于比较的缺失，由于熟悉之物就在身边， 甚至我们就是它的一部分， 我们对其习以为常，
39、将之作为判断一切事物价值的标 准。但镜不能自照，剑不能自击，用尺子测量自身，永远无法得出正确的结 果。而只有在比较中，我们才能认识到熟悉事物与其他事物的不同，恰是这种不 同定义了该事物的特点与价值。正如中国味并非绝对存在，正是与异域音调 的不同与比较造就了中国味。 同时，对熟悉事物认识的不深入还源于一种陌生感的缺失。 不识庐山真面 目，只缘身在山中，陌生感的缺乏让我们无法从整体上客观认识事物，从而让 对熟悉事物的判断带有强烈的主观臆断的色彩。清末士大夫置身中华文明内部， 以其天朝上国的成见审视西方蛮夷，以这种心态自然无法正确认识事物也更 无法认识自身。 由此可见， 比较的缺乏与陌生感的缺失，
40、将熟悉的事物隐入我们的认识盲区， 这也解释了为何认识自我、 感受身边的美等议题经久不衰， 成为人们反复提及的 重要话题。 而要打破这一局限， 对熟悉的事物做出更深入的认识， 需要做的就是跳出该 事物本身，与其拉开一段距离对其进行客观审视，正如西语所云： 在箱子外进 行思考。 只有当我们以一种陌生的眼光重新审视我们原本早已习以为常的事物， 在与他物的比较中进行整体而客观的重新认识， 我们方可对其有更深的体悟， 也 会更有意识地寻觅之，恰如在接触不同异域音乐后，我们方可认识中国味的 真正内涵，在中国味的不同特色中感悟其独特价值与美感。 更进一步说，跳出熟悉事物的最终目的，还是为了回到熟悉事物，发现
41、身边 的美与价值。阿波罗号字航员在被问及自己登月后看到了什么时，回答道： 其实我们看到的没有别的，就是地球。跳出熟悉事物的局限，对事物进行重 新认识，恰如从月球看这颗美丽的蔚蓝星球，我们终要回来，但这种客观的重新 12 认识，让我们真切体会到地球之美，对其有更深刻的整体认识与体悟。 艾略特言：我们将不断探索，而最终的目的，是物归初始，此境初识。跳出 箱子思考，方可对习以为常之物甘之如饴，挖掘其美与价值。 评析 读罢全文，有意蕴深厚，意犹未尽之感。文章展示了出色的写作水平。 首先， 文题 跳出箱子思考 ， 借助西方谚语形象表达对材料的思考与理解， 一定程度上体现了思维的独特性。 其次，结构严谨，
42、思考有深度。先分析对熟悉的事物缺乏深入认识的原 因， 超出一般考生的思考， 凝练地概括出 比较的缺失 陌生感的缺失 两点。 进而，分析怎么样打破局限，探究解决问题之道。接着顺势探究跳出熟悉事物的 最终目的何在。可谓丝丝入扣，逐层推进。尤其是在局部分析过程中，具有透过 现象直抵本质的思维能力。 再者，文章引用材料新颖独特，体现了丰厚的积淀与学养。诸如镜不能自 照，剑不能自击、阿波罗号宇航员的语言、艾略特的观点等内容，均贴切 地表达了作者的思考，增强了文章的说服力。 美人之美，天下大同 改革开放四十年以来， 中国坚持引进来与走出去并举， 在吸收他国先进技术 与文化的同时，弘扬优秀传统文化，并在学习
43、中加快发展步伐。 诚然，只有倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域音调，才能对音 乐的中国味有更深刻的认识，并更有意识地去寻找中国味。换言之，在 认识事物时， 我们要学会借鉴汲取他人的优势及长处， 才能在比较中体悟到自身 及文化的弊端，才能放下偏执与高傲看清事物的本真，达到美人之美，天下大同 的境界。 萨特说：要想改变一些事物，必须先接受一些事物。要想清晰全面地认 识事物，其前提是我们已看到他人之美。事物的美丽都是相对的，没有绿叶的陪 树，何来红花的夺目艳丽？上海的海派文化以博采众长、有容乃大而闻名世界， 也正是在其他各具特色的文化的指引下， 上海文化自我改善提升， 有了更高品质 的飞跃。
44、 反之，如若我们故步自封，蜗居于自我的一方小天地之中，终会来到不识 庐山真面目，只缘身在此山中的尴尬境遇。乾隆帝曾对外来文化的抵触与自大 保守的心态闭关锁国，国家也因此而落后。历史的教训告诉我们：博采众长不是 为了被不同文化与思想异化，而是成为发展自我、提升自我的参考。正如伍尔夫 所言： 一个人一旦有了对他人及自我的清醒认识，他就有了独立人格，也就不 再会浑浑噩噩，虚度年华。换言之，他一生都有一种适度感与幸福感。 在学习他人的优点之时，我们会时刻反观自己，认识到自我的不足与劣势。 诗经有云：周虽旧邦，其命维新；如若不尽，与古为新。不敢跨出舒适 圈， 蜷缩在原地的井底之蛙终将被世界的高速的更新换
45、代所淘汰， 更将以守旧古 13 老的眼光看待事物，做出错误的前进抉择，抑或是安于现状，停滞不前。坚守自 我不是一味地逃避学习借鉴，以自我为中心，而是走出去去倾听、去感受他人与 我的不同，才有可能在最大程度上创新。 爱因斯坦曾说： 青年学习已被证实的真理缺乏创造的勇气， 那是错误的。 是的，认识到其他事物的优势才能反观自我的劣势。做到美人之美，能美美与 共，天下大同。到那时，我们所找寻的中国味在学习发展的发酵之下历久弥 香，并创造出无限的可能性。 他人的思想是我们做出创造的花园。 评析 本文开篇以中国改革开放四十年的发展历程与材料中的认识过程类比， 进而 提出观点：在认识事物时，我们要学会借鉴汲
46、取他人的优势及长处，才能在比较 中体悟到自身及文化的弊端， 才能放下偏执与高傲看清事物的本真， 达到美人之 美，天下大同的境界。然后，文章紧紧围绕这一观点展开论证，首先，通过对比 论证，突出接受事物给认识带来的变化。接着，论述在学习他人的过程中，要坚 守自我， 走出去倾听、 感受他人与我的不同， 从而实现最大程度上的创新。 最后， 总结全文，呼应开头观点。文章结构层次清晰，思维有推进。 本文比较突出的是对名言的引用， 不仅数量多， 而且引用人物涉及古今中外， 展现了丰富的阅读积累。同时，也使文章论证更具有说服力。 递进的认知过程 中国风的歌曲很是风靡， 但又有多少人有深刻的理解呢？有人在与多元
47、的风 格的音调对比中，更深刻地理解了宫商角徵羽，更深入地寻找更多的中国 味。 认识事物想必大多皆是如此： 在不断地对照外物中找到物质差异， 加深了理 解。同时这种认识的深切又推动了对于与之相关的问题、事物的认识与寻找、思 考。而之前的具体事物，已然成为了一座桥梁。 要想拓展自己的思考与认识， 首先是对特质的深切感受。 这种深切感受来源 于一种包容、 开放的对比。 但此事也并不容易。 人们倾向于包容自己拥有的观点、 信仰与文化，而本能地排斥反对外物的接纳与思考。闭关锁国正是中国对于本 事的盲目认识而造成了之后一系列的困顿处境。 不与外物对比反省而认识的 事物总是平扁而狭隘的， 这种经不起推敲的事
48、物认识忽略了， 也令人难以看清事 物本身的特质，造成了危害。 因此，在不断地对比中，依靠博大胸襟与开阔视野认识多元的事物，升华自 我对其本质的认识思考就显得尤为重要。外物如此，自身的思想文化亦如此。只 有对外界的倾听理解， 吸收， 才能更好地认识自我特征。 正如苏格拉底曾言： 未 经省察的人生不值得过。 这种对自我的深刻理解， 能够激发自我找到真正归处， 14 实现自我的价值。 但我们也应谨记， 寻找差异的对比的过程， 不是同化的过程， 差异无关对错， 而是多元化的体现，我们不应同化他物，也不应被同化。 同时我们也不应止步于此处。 认识了特质并不是认识的终点， 而是一个中点。 对于特质的认识也
49、并非止于认识， 而是在此基础上的更深入博大地研究。 在思想 与文化上尤为重要，认识中国味的歌曲，更深刻寻求中国味的原动力，而真正重 要的，是在此基础上了解、认识中国风、中国味、中国传统。这种基于特质的寻 求后的认识是真正深刻的， 激起的民族自尊心与荣誉感才是经得起检验的。 空喊 认识而不去实践的理解与认识是缺少底气而虚伪的， 更像是一种惧怕对比的自卑 与不自信。 不断对比中深化认识， 深化后的再探寻又促进了认识的理解， 且需要更进一 步的对比，比较深化认识这种循环是深化认识的必由之路。但当下社会，人 们却忽略了对比思考的重要性，获取的认识也如空中楼阁一般。因此，以宽容、 广得心态认知显得尤为重
50、要。 只有思考得来的知识是真知识， 不会片面而狭隘， 才能使我们更深刻。在文化上，也要如此才能获得真正的民族自尊心与认同感。 评析 本文胜在思维的不断推进，文章结构严谨，随着作者的思考不断延伸。开头 部分概述材料，从而引出话题，进而概括认识事物的过程。承接这一概括，分析 想要拓展自己的思考与认识的前提条件， 即对特质的深切感受以及依靠博大的胸 襟与开阔视野。在局部内容中分析有层次，有纵深。这一分析之后，围绕寻找差 异的对比的过程进一步展开论述。从同化与多元化的区分中道出认识的 正确方向。 而认识了特质不是认识的终点而是一个中点的辨析， 也体现了作者对 认识过程步步为营的思考分析。如此把整个认识
