1、- 1 - 15 谏太宗十思疏 答司马谏议书 一、基础巩固一、基础巩固 1.下列各句中,加点词语的解释有误的一项是( ) A.承天景 命 景:大 B.能克终者盖 寡 盖:表示推断 C.窃以为与君实游处 相好之日久 游处:同游共处,交往 D.虽欲强 聒,终必不蒙见察 强:加强 解析:D 项,强:勉强。 答案:D 2.下列加点的虚词意义和用法相同的一项是( ) A.欲流之 远者 所操之 术多异故也 B.盘庚不为怨者故改其 度 奔车朽索,其 可忽乎 C.振之以 威怒 将有作则思知止以 安人 D.塞源而 欲流长者也 窃以为与君实游处相好之日久,而 议事每不合 解析:D 项,而:连词,表转折,却。 A
2、项,之:助词,不译/助词,的。 B 项,其: - 2 - 代词,自己的/副词,难道。C 项,以:介词,用/连词,表目的,来。 答案:D 3.下列各句中,加点词语的意思与现代汉语相同的一项是 ( ) A.行李 之往来,共其乏困 B.故略上报 C.傲物则骨肉为行路 D.以为侵官、生事 、征利、拒谏 解析:D 项,生事:制造纠纷;惹事。A 项,古义,外交使者;今义,出门所带 的包裹、箱子等。B 项,古义,写回信;今义,向上级报告。C 项,古义,路 人;今义,走路。 答案:D 4.下列各句中加点的词,从词类活用角度看与其他三项不同的一项是 ( ) A.如曰今日当一切不事 事 B.旬余,杖 至百 C.惧
3、满溢则思江海下 百川 D.将有作则思知止以安 人 解析:A、B、C 三项都是名词作动词。D 项为形容词的使动用法。 答案:D 5.下列各句从句式角度看与其他三项不同的一项是( ) A.受命于人主 B.议法度而修之于朝廷 - 3 - C.虽董之以严刑 D.则众何为而不汹汹然 解析:A、B、C 三项为状语后置句。D 项为宾语前置句,“何”应置于介 词“为”后。 答案:D 二、阅读理解二、阅读理解 阅读下面的文言文,完成 610 题。 答段缝书(节选) 王安石 段君足下 :某在京师 时,尝为足下道曾巩善属文,未尝及其为人也。 还江南,始熟而慕焉,友之,又作文粗道其行。惠书以所闻诋巩行无纤完, 其居家
4、,亲友惴畏焉,怪某无文字规巩,见谓有党。果哉,足下之言也? 巩固不然。巩文学论议,在某交游中,不见可敌。其心勇于适道,殆 不可以刑祸利禄动也。父在困厄中,左右就养无亏行,家事铢发以上皆 亲之。父亦爱之甚,尝曰:“吾宗敝,所赖者此儿耳。 ”此某之所见也。 若足下所闻,非某之所见也。巩在京师,避兄而舍,此虽某亦罪之也,宜 足下深攻之也。于罪之中,有足矜者,顾不可以书传也。事固有迹,然而 情不至是者,如不循其情而诛焉,则谁不可诛邪?巩之迹固然邪?然巩为 人弟,于此不得无过。但在京师时,未深接之,还江南,又既往不可咎,未 尝以此规之也。巩果于从事,少许可,时时出于中道。此则还江南时尝 规之矣。巩闻之,
5、辄瞿然。凡巩之行,如前之云,其既往之过,亦如前之 云而已,岂不得为贤者哉? - 4 - 天下愚者众而贤者希愚者固忌贤者贤者又自守不与愚者合愚者加 怨焉。挟忌怨之心,则无之焉而不谤,君子 之过于听者,又传而广之,故 贤者常多谤,其困于下者尤甚。势不足以动俗,名实未加于民,愚者易以 谤,谤易以传也。凡道巩之云云者,固忌、固怨、固过于听者也。足下 乃欲引忌者、怨者、过于听者之言,县断贤者之是非,甚不然也。孔子 曰:“众好之,必察焉;众恶之,必察焉。 ”孟子曰:“国人 皆曰可杀,未可 也,见可杀焉,然后杀之。 ”孔、孟所以为孔、孟者,为其善自守,不惑于 众人也。如惑于众人,亦众人耳,乌在其为孔、孟也?
6、足下姑自重,毋轻 议巩! 6.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( ) A.天下愚者众/而贤者希/愚者固/忌贤者/贤者又自/守不与愚者合/愚 者加怨焉/ B.天下愚者众而贤者希/愚者固忌贤者/贤者又自/守不与愚者/合愚者 加怨焉/ C.天下愚者众而贤者希/愚者固忌贤者/贤者又自守/不与愚者合/愚者 加怨焉/ D.天下愚者众/而贤者希/愚者固/忌贤者/贤者又自守/不与愚者合愚 者/加怨焉/ 解析:根据句意来判断停顿。 这一句话的意思是:天下的人愚昧的多贤明 的少,愚昧的人当然嫉妒贤明的人,贤明的人又坚持自己的操守,不和 愚昧的人同流合污,愚昧的人就更加仇视他们了。 答案:C - 5 -
7、7.下列对文中加点词语的解说,不正确的一项是( ) A.足下,旧时交际用语,下称上或同辈相称的敬辞。战国时多用以称君 主。 B.京师,古代京城的通称,现代则称为首都。 “京” “师”单用,旧时均可 指国都。 C.君子,本是对统治者和贵族男子的统称,后来则泛指有才德的人。 D.国人,西周时期,国人是指住在城邑的人。与之相对的野人是指远离 城邑的人。 解析:B 项,“师”单用并不能指国都。 答案:B 8.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是 ( ) A.王安石钦佩和敬重曾巩的才学,与他结交为朋友,但他也承认曾巩有 不足之处,认为曾巩过于苛严,以至于在家里,亲友都害怕他。 B.王安石认为金
8、无足赤,人无完人,曾巩作为兄弟却不与兄长住在一起, 不可能没有一点儿过失,但瑕不掩瑜,曾巩仍然可被称为贤明之人。 C.贤明的人多被攻击,因为愚昧的人嫉妒甚至仇视贤明的人,贤明的人 又不和愚昧的人同流合污,这样愚昧的人就带着妒忌和怨恨之心造谣, 攻击贤明的人。 D.王安石以先贤孔子和孟子不轻信他人的评价为例,说明考察真伪再 做论断的重要性,以此来告诫段缝不要随便议论曾巩,也借给段缝的这 封书信表达了对嫉妒贤者、诽谤贤者的不良风气的不满。 解析: “曾巩过于苛严,以至于在家里,亲友都害怕他”,这是段缝给王安 - 6 - 石的信中的内容,王安石并不这么认为。 答案:A 9.将文中画横线的句子翻译成现
9、代汉语。 (1)还江南,始熟而慕焉,友之,又作文粗道其行。 答案:(我)回到江南之后,才和他相熟并且敬佩他,和他做了朋友,又写 文章粗略地说了他行事的方式。 (2)其心勇于适道,殆不可以刑祸利禄动也。 答案:他内心勇敢并合乎道德,这不是能用刑罚和利益改变的。 (3)孔、孟所以为孔、孟者,为其善自守,不惑于众人也。 答案:孔子、孟子之所以成为孔子、孟子,是由于他们善于自守节操,不 被一般人引诱。 10.从王安石对段缝的回信来看,王安石认为曾巩被人诋毁有两方面的 原因,请结合文章简要回答。 答案:曾巩在京师时,回避兄长自己独自居住。曾巩是贤明的人,容 易遭到愚昧的人的妒忌与怨恨。 参考译文: 段君
10、:我在京师的时候,曾经对你说过曾巩擅长写文章,而没有说 过他的为人。(我)回到江南之后,才和他相熟并且敬佩他,和他做了朋 友,又写文章粗略地说了他行事的方式。你来信,用你听到的来批评曾 巩的行为没有一点好的地方,说他在家里,亲友都害怕他,(你)怪我没 有写信规劝曾巩,认为我们结党。你的话是真的吗? 曾巩当然不是那样。他的文学和议论的水平,在我相识的人中,没 - 7 - 有谁能超得过。他内心勇敢并合乎道德,这不是能用刑罚和利益改变 的。他的父亲在贫穷之中,他在父亲身边侍奉没有不周之处,家里的事 即使再小也要亲自去做。他父亲也非常爱他,曾经说过:“我这一家人 丁不旺,能依靠的只有这一个儿子。 ”这
11、是我所看到的。像你所听说的 那些,我没见到。曾巩在京师,回避兄长而居住,这就是我也要责备的地 方,你应当严厉地指责他。我身处于罪责之中,有些事要小心,反而不可 以用信来告诉你。事情虽然表面是这样,然而动机不是这样的,如果不 按照心理动机来评价,那么谁不可以被判罪呢?曾巩做事是这样的吗? 然而曾巩作为兄弟,在这方面不可能没有过失。只是在京师时,我和他 并没有深入交往,回到江南之后,又不再说以往的事,没有用这些道德 来规劝他。曾巩做事很果断,很少多想,时常走中道而不极端。这些我 已经在回江南时劝说过他了。他听了之后都会惊悟。曾巩所有的行为, 像前面所说的,他过去的错误,也像前面说过的那些罢了。(他
12、)难道不 能成为贤明的人吗? 天下的人愚昧的多贤明的少,愚昧的人当然嫉妒贤明的人,贤明的 人又坚持自己的操守,不和愚昧的人同流合污,愚昧的人就更加仇视他 们了。带着妒忌和怨恨的心理,那么就没什么不可以造谣的,君子误听 后,又传布使人们都知道,因而贤明的人多被攻击,而那些穷苦居下位 的贤者更是如此。(他们的)势力不足以改变流俗,(他们的)声名没有为 人们所接纳,愚昧的人容易攻击(贤人),攻击的言辞又容易传播。凡是 说曾巩不好的那些言语,当然是妒忌他、怨恨他、误听的人(说出并传 播的)。你竟要借用妒忌他、怨恨他、误听的人的言辞,无凭据来评价 - 8 - 贤者的是非,这是很不对的。 孔子说: “众人
13、喜欢的,一定要去考察明白; 众人攻击的,也一定要去考察明白。 ”孟子说:“国人都说可以杀了的, 不一定可以,看到(确实)可以杀,然后才杀了他。 ”孔子、孟子之所以成 为孔子、孟子,是由于他们善于自守节操,不被一般人引诱。如果被一 般人迷惑,也就只能是一般人了,怎么能说他们是孔子、孟子呢?你应当 自重,不要随便议论曾巩。 三、语言运用 11.在下面文段的横线处补写句子。要求:补写的句子要符合文意,与上 下文衔接自然,文意贯通;(1)(2)处的句式要与它前面画线的句子的句 式相同;(3)处要从正反两方面对整段文字进行总结。 历史是一面镜子。假若当初商纣王能广开言路,察纳忠言,何至于 落得个身败名裂
14、、葬身火海的下场呢?(1) ?然而, 反过来说,如果当初齐威王不采纳邹忌的讽谏,又怎么能取得“战胜于 朝廷”的结果呢?(2) ?综上所述,不难看出: (3) 。 解析:此题从内容上看要与 “讷谏” 有关,句式上(1)(2)处要求写假设句, 而且(1)是反例正设,(2)是正例反设;(3)是一个总结性的对比句,综合 性要强。 答案:(1)假若当初袁绍能礼贤下士,听取劝告,何至于落得个痛失乌巢、 兵败官渡的下场呢 (2)如果当初唐太宗不听取魏征的逆耳忠言,又怎么能出现“贞观之治” 的太平盛世呢 - 9 - (3)善听人言者,昌;拒纳人言者,亡(或:纳谏者,昌;拒谏者,亡) 12.下面是从生活的艺术一
15、文中摘抄的文字,请根据题目和提供的 文字,在文章开头横线处添加一句能统领并概括后面内容的起始句。 (不超过 15 字) 。 要装进一杯新泉,你就必须倒掉已有的陈水;要获取一枝玫瑰,你就必 须放弃到手的蔷薇;要多一分独有的体验,你就必须多一分心灵的创 伤。换一个角度来看,虽然倒掉了一杯陈水,但你拥有了一杯新泉;虽然 失去了蔷薇,但你采得了玫瑰;虽然遭受了心灵的创伤,但你多了一分 独有的体验。 解析:文段谈的是生活中“得”与“失”的辩证关系:想要有所得就得有 所失;在你失去什么的时候,往往也是你得到什么的时候。 “得” 与 “失” 之间似乎有一种默契,一种平衡。表达时还应注意语句完整。 答案:(示例)生活的艺术就是平衡得失的艺术
