1、2021 届高考作文热点素材：传统文化篇（开头+结尾+素材+时评） 文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、 行为规范、思维方式、价值观念等。 高考以“文化”为立意方向的作文，可以把文化放到一个广阔深厚的文化背景上去审视、 对比、碰撞，或以文化的眼光打量事物；或以文化的心态叙述或议论自然社会之哲理；或以 文化的理性批判时代的假丑恶；或以文化的智慧表现真善美。 01 【精彩开头】 类型 1：欲立先驳，观点更明 有人说现实已被绚丽多姿的霓虹熏染的光怪陆离，早已丧失了五千年文化的厚重和亮节。 其实，在摇头叹精粹的流失的同时，不妨细心感受一下新风，说不定那些被认为早
2、已失去的 经典，正在以另一种形式普照大地。（苏三起解） 万圣节、感恩节、圣诞节、情人节等等，学校里掀起一波又一波“洋节”的热潮，大家都 热衷于过“洋节”。那么，我们的节日呢？中华的文化有深厚的历史背景，那是几千年来的沉 淀和积聚，每一次的民俗民风都有着其最独特的传说和文化背景，每一个节目都有上古的史 载和存在流传的价值。（尊重传统） 类型 2：现象引题，引发思考 网络上传得火热的恶搞杜甫的事件有如石子投入水中，打破了人们心头的宁静，正如诗 人赵丽宏的评价：中学生涂鸦杜甫出于游戏心理。然而被现代人玩弄的不仅是杜甫，更是厚 重的中华文化。人们对文化的不尊重，在她的脸庞抽了一记响亮的耳光。（尊重文化
3、） 且看这样一种社会怪象：现在知道“周迅”的人越来越多，而知道“鲁迅”的人越来越少；知 道“关之琳”的人越来越多，而知道“卞之琳”的人越来越少；知道“景冈山”越来越多，知道“井 冈山”的越来越少人们似乎面对流行的、时尚的便趋之若鹜，而对民族文化却越来越淡 忘。（铭记文化） 【精彩结尾】 类型 1：结尾点题，水到渠成 文化的创新发展开阔了人们的视野，促进了人们的自立意识、竞争意识和法制意识，大 大增强了人的综合素质，使得人能够全面发展。所以我认为：文化同经济一样必须要开括创 新。（文化与创新） 尊重五千年的历史，尊重五千年的文化。先人的智慧有希望在现代社会一展锋芒。而唯 有尊重，方可使文化的灵光
4、慢慢闪现，唯有尊重，我们才找得到打开文化之门的锁眼。（尊 重文化） 类型 2：含蓄结尾，余音袅袅 曾经那么美好而又璀璨的东西，却要被那写满功利的大楼与灯光所吞噬，她无奈焦急， 却又无能为力那本不应被遗忘啊，她想唤醒，只不过却打不开厚厚的功利之墙。 老树随风摇曳：树下，只留下她悲哀的脚印 （文化的叹息） 吟着“质本洁来还洁去”，梦中的我，逐渐幻化，化作一株绛珠草陪伴在林妹妹的身边 祖国的文化是这样的精深，让我在梦中沉醉，不愿醒来。（沉醉） 【精彩片段】 1. 中国文化源远流长，传统的中国文化中浓缩着中华民族几千年的智慧，但随着时代的 发展，它也被蒙上了历史的尘埃，将要被人们所淡忘。其中，以京剧，
5、漆艺，老字号，杂技 等为代表的传统文化更是在自身的优势与劣势之间踌躇徘徊。如何复兴传统文化是当今高速 发展的中国不容回避的问题。（复兴传统文化） 2. 对于一个民族来说，传统节日具有增强凝聚力、树立核心价值观、加深文化认同的重 要作用，是集体的文化记忆。如何拯救这些流传千年、意蕴丰富的文化记忆，让它们在新时 代重现活力，是近年来包括专家学者、普通百姓在内的全社会关注的问题。（节日文化） 【点亮素材】 1. 一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影 响和作用于一定社会的政治和经济（毛泽东） 2.所谓文化，比起文明开化往往不过是掩蔽愚昧无知的一层裱糊纸。（马洛利）
6、 3.有如语言之于批评家， 望远镜之于天文学家， 文化就是指一切给精神以力量的东西。 （爱 献生） 4.不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化。（邱吉尔） 5.文化不能从上向下压，因为它应该是从下面高涨起来的。（里德） 6.智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧放出的异彩。（印度） 7.从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。（毛泽东） 8.中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。（毛泽东） 9.我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。（毛泽东） 10. 人是人的作品，是文化、历史的产物。（费尔巴哈） 【范文赏读】 飘荡千年的精灵 不知于何时，你幽然出现；不知于何处，你开始熠熠发
7、光。 从历史的深远处走来，带着先哲们的不朽之作，轻轻地靠近了我，不得不说是精灵。 也许是在远古，或许是在更远的时代，你便流行于民间。但我真正地认识你，便是在读诗 经的时候。305 首诗歌的确是一种文化，开创了现实主义诗歌之路。 在战国七雄的争战中，你曾一度消沉，而等到战乱平息，始皇一统天下之后，你便悄悄地带 上了离骚上路。这对你来说，不得不说是一笔极为可观的财富，因为离骚开创了浪漫主 义的先河。直到今日，她还在闪闪发光，像黄金一样。不得不佩服你，因为经得住时间沉淀的， 往往是永恒的东西。而你独具慧眼，早在千年前，就收容了离骚，带着屈原的怨愤与不平。 你独具慧眼，与诗经、离骚携手，深味了民族的苦
8、难，理解了屈原的怨愤。经得住 时间沉淀的，往往是永恒的。时至今日，它们还在闪闪发光，如黄金一样。跳荡在“坎坎伐檀”声 里的“苦难”犹在耳边，“怨愤”随汨罗江水流转千万年。 在数千年的沉淀中，你传统诗歌文化的分量最重，包罗最为全面。不仅表达出人民的疾 苦、人民美好的向往，还将文人那种柔弱的文人蕴于其中。实在不能不说是你是精灵，古怪、亲 近却又让人摸不透。 但你这个精灵，不知怎的，却总爱与文人做搭档，他写了，你便检查，值得欣赏的，你便悄 悄捎上，没有一丝的犹豫，尽管你的囊中已是沉甸甸的了。还记得你在途径宋代的时候吗？你一 路风尘仆仆，到达宋朝时，包裹早已是满满的。但你仍旧不满足，腾云驾雾，来俯视苍
9、生。在宋 代稍做停留，满载收获后又匆匆踏上征程。实在不得不说你是精灵，行得匆匆，却从未遗漏过哪 一朝、哪一代。 恍若隔世，现在你悄悄地靠近了我们。等到你又起程之后，我们现在的一切都将成为历史， 但你依旧前行！ 因为有了你，我国成了一个诗的国度：诗的历史，源远流长；诗的成就，灿烂辉煌；诗人词 者，星光灿烂；诗的风格，艳若群芳！ 我心中的精灵啊，你如同岁月水流里的白莲，愈加古老，就愈发清香！我心中的精灵啊，望 你能够地久天长！ 【技法点拨】 怎一个“你”字了得 第二人称写作技法 第二人称叙述就是文章中频频出现“你”的称呼，作者采用这种称呼有两种情况： 一是把“把读者置于叙述者的对面”的视角，如魏巍
10、的谁是最可爱的人中的用法。这种方 法可以消除作者与读者之间的距离感，使读者感到亲切、自然。二是“让读者旁观，面对写作对象” 的视角。如朱自清的给亡妇，把已经逝世的妻子为“你”，采用虚拟对话的方法，把 叙述对象 由静态转化为动态，由历史变成现实，从而增强作品的感染力。 采用第二人称视角好处有：一是能够使自己迅速进入角色，把情感调动起来并融入文章中去； 二是便于抒怀，既然用第二人称行文，作者自然而然就成了抒情主人公，而倾吐式叙事、呼告式 抒情极容易酿成深情美文；三是增强情感的真实性，以真情实感博得阅卷老师的好评。四是会使 读者感到有一种亲切感、参与感，能作为一种加强语气、强化感情的表现手段。如飘荡
11、千年的 精灵一文，全文采用第二人称叙述，用虚拟对话的方法让历史成为现实，抒发了对古诗词的喜 爱与赞美，显得真挚、动人，情味浓厚。 那么在写作过程中如何恰当运用第二人称的方式叙述呢？具体操作方式主要有: 1.在行文中，不妨假想自己在对着某人倾诉。通过倾诉，表达你的喜怒哀乐。 2.可以尽情地把你心中所思所想对天地万物花鸟虫鱼飞禽走兽倾诉，这样还可以增加文章的 传奇色彩。 3.可以用书信的形式来向某位你崇敬的人或厌恶的人述说，从而彰显主旨。 4.写作记忆中的人物时，不妨以“给”“祭”“追忆”的模式行文，这样的文章易于发挥 作者的情感。 当然，任何一种叙述角度都是服务于文章主旨的表达的，恰当运用才是最
12、关键的。 02 【精彩开头】 类型 1：追问开篇，扣人心弦 从什么时候起，我们的脑海中不再有“文化”二字的出现？又是从什么时候起，我们血液里流 淌着的中华文化开始一点点地消失？不经意间，文化丢了，它在霓虹灯闪烁的都市中迷路了，它 在有着众多追捧者的奇异同类面前退缩了。它悄悄地找了个隐蔽的洞穴，从此躲起来了。（迷 失的文化） 朋友，当你沉浸在“情人节”的玫瑰花香中的时候，你可想过，牛郎织女正在一路奔波，在“七 夕”时，即将相会在鹊桥之上? 朋友，当你头戴红色圣诞帽，挤在小教堂里不亦乐乎的时候，你可 记得，重阳那天携着双亲登高远望遍插茱萸时的一幕一幕?（文化的追问） 类型 2：假设开篇，反思引路
13、文化处处都在，知识无限宽广。在浩瀚无边的知识世界里我们能做一些什么呢？写字、画画 还是读书？知识是我们处处需要的，每时每刻都要用到的。如果没有知识和文化这个世界会变成 什么样呢？人类会怎么样呢？（假如没有文化） “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，或许，那古老的铁血丹心的生活早已驾着历史的战车 悄悄逝去，但是，负载其上的中华民族灿烂而辉煌的传统文化，是否也一去不复返？（守望腾 飞 【精彩结尾】 类型 1、思想升华，引人深思 文化，只有我们用心去感受，才能发现其中独特的魅力。特别是民族文化，更是熔铸在我们 骨血里的东西，是我们精神上的支柱。如果只浮在表面，不去领悟其精髓，那民族的凝聚力便会 渐渐消
14、失，而这个民族也会变成一个名存实亡的空盒子。当今的我们，不应该只追求物质的富足， 而更需要去接受文化的熏陶，追求精神上的享受。（遗失的文化） 作为中国文化的传承者，有义务好好继承和发扬本民族优秀的传统文化，对于那些并未了解 的文化，应丢弃戒备之心，尝试接纳和吸收其中的精华,将中国文化一代一代的传承下去，让我们 的子孙享受祖先留给他们的文化财富。（中国文化） 类型 2 叙述作结，意蕴绵长 夕阳的余晖从天上洒落下来，洒落在这片已经历沧桑的古老城区，在夜幕来临之前，这由岁 月沉积而成的城区还在挣扎着发出微弱光芒。只是在老城区之外的新区，那无数的灯光似乎要将 夜空照亮，而老城区，也似乎要被这新生的灯光
15、吞噬。（守望） 我合上字典，唤来我的孙儿，将汉字这最古老的文化重新细细教与他们，让他们接下这接力 棒，将汉文化传承下去，让汉字洗净外来文化侵袭的铅华，让我们心里一直坚守汉字这片文化土 壤并发扬光大。（汉字瑰宝） 【精彩片段】 1. 那是诗经中的一汪清水，在水一方的伊人；那是华美的楚辞，闪闪发光；那是孔孟思 想，百家争鸣；那是大唐华章，仙乐飘飘；那是高山流水，那是古长城的细细青苔，那是岳麓书 院的依依夕阳漫步在中华的文化里，多少人醉得不知归路，多少人沉醉于那泛黄的书页，将精 华与糟粕统统吸收。（中华文化） 2. 中国的节日文化就是一曲唱不尽的民曲，品不够的香茗。新春佳节，寄意于合家团圆；清 明节
16、，着意缅怀故者，抚慰亡灵；中秋之夜，明月高悬，清辉洒遍人间，亲人故友共婵娟；端午 之晨，龙舟竞发，唱尽胸中豪情，祭奠古人之忠烈，继往开来（节日文化） 【亮点素材】 莫言获得 2012 年诺贝尔文学奖 中国作家莫言获得 2012 年诺贝尔文学奖殊荣。瑞典皇家科学院诺贝尔奖评审委员的颁奖词 是：莫言将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起。这是继 2008 年成功举办奥 运会、2010 年上海圆满承办世博会之后我国的又一文化盛事。莫言得奖既改变了西方人的“中国 想象”，也修正了中国民众对诺贝尔文学奖以及中国文学的看法。 【点评】 诺贝尔文学奖曾经就像一个以欧洲为中心的陀螺，莫言获奖，说明
17、诺贝尔文学奖在坚持公正 原则的基础上有了新的活力和新的生机。亦有评论认为，莫言得奖象征着中国文学与世界文学、 中国文化与世界文化对话交融的新时代的来临。 【技法点拨】 奇思妙想巧构思想象类作文构思技法 想象类作文要求从日常生活出发，大胆联想，广开思路，写出自己独特的视角和观点。在此 介绍两种常见的方法： 1时空转换法 所谓“时空转换法”即跨越时空的限制，突破现实与环境的局限；上下五千年，纵横八万里； 让时光倒流或“预支”；让天地浓缩或扩展。可以从现在想到过去，也可以从现在想到未来。比如 从现代的奥运会联想到古代的奥运会，然后幻想在古希腊的第一届奥运会发生了什么，将自己的 想象融入到过去曾经发生
18、过的事件中。逐字逐句地记录下自己心中的奥运会。运用时空转换法进 行想象作文构思立意，可以拓宽思维的空间，为创造性想象开辟广阔的天地。 2角色错位法 人生是个大舞台，一个人在社会生活中，场合不同，扮演的角色也不同。如果改换一个人的 身份和地位，让他变成与原来完全相反的另外一个人，即角色错位，那么就可以导演出一幕幕新 的人间悲喜剧，演绎出一个个新的“天方夜谭”。如王子与贫儿就是运用角色错位法构思的有 趣故事：一个养尊处优的王子一下子沦为乞丐，而一位穷小子却突然被当成了王子。两种生活的 巨大反差，揭露了当时社会贫富悬殊的不合理现实。又如，有位中学生在假如我是武汉市市长 的作文中，大胆地提出了建设新武
19、汉的设想，得到了当时武汉市市长的高度赞扬，这位中学生也 是运用了“角色错位法”来展开创造性想象的。 运用“角色错位法”进行构思，要注意从正面立意，如果把自己错位成名家大款，躺在别人的 成就上睡大觉而不思进取；或模拟大款成天吃喝玩乐，成为社会的“寄生虫”，就会产生消极影响。 运用想象还要注意以下几点：要符合事物特征，要符合生活逻辑，要选择有意义的内容，要 独特新颖。 03 【精彩开头】 类型 1：化大为小，以小见大 传统文化有很多种，每个地方都有它自己的传统文化。京剧是最具有中国特色的文化之一。 （京剧渊源） 茶，是一种高雅的饮品。品茶，品的是一种文化，一种气质，一种修养。喜欢品茶，因为每 一口
20、茶中蕴涵的都是天地精华。（茶文化） 类型 2：对照入文，启人深思 中国的历史长卷，群星璀璨：远古神话的浩大纯美，诸子散文的洋洋洒洒洒，辞赋经文的博 大精深，唐诗宋词的经典奇葩。辉煌了中国五千年的文化。思如今，我们的心灵和眼球正在经历 着怎样的浩劫呢？（传统文化的继承） 知道“马克”的越来越多了，知道“马克吐温”的越来越少了；知道“比尔”的越来越多了，知道“保 尔”的越来越少了（文化反思） 【精彩结尾】 类型 1：鼓舞号召，提出希望 传统文化是中华民族的瑰宝，是中华民族的骄傲。我们每个人都应该为了传统文化的恢复与 发展贡献出自己的力量，使其重新发出夺目的光芒。（守护传统文化） 是追名逐利让我们遗
21、忘了那些曾经的艰苦沧桑，是利令智昏让我们抛弃了那些高雅的文化， 是歌舞升平让我们失去了高雅的追求被遗忘的文化在悄悄的哭泣回来吧，高雅的文化！回 来吧，远离的文化！（快被遗忘的文化） 类型 2：指出教训，强调深意 曾经六角形的思念被母亲捏在手中，一缕清香，被一个童年将手指含在唇间，那是文化的经 久不息。如今，屈子唱着悲歌，卷起波澜，消失远方（屈子的悲歌） 我们生活在时下一个信息量大，物质财富不断增长的时代，更可能陷入精神的空虚和灵魂的 漂泊，只有用美来陶冶情趣，用传统文化来铸造性情，用人文品格来指导人生，才能彰显生命的 价值，呵护成长的旅程，规范发展的轨迹。（成长需要悉心的呵护） 【精彩片段】
22、1.每一个字都是文化的精华，或轻叹，或悲号，或默然，也许这就是行走在消逝中的苦旅， 归途无尽。从渤海古国一路走来，承德，平遥，敦煌，一直到现在读到的鸣沙山，月牙泉，我一 直固执地不作摘录，因为要让这些香醇汇集于我的内心，历经时日，也许遂成文化的佳酿，经久 愈浓。（消逝的河流） 2.苍茫丛林间，玛雅文化湮没了；丝绸之路上，高昌古国消逝了。人类在消逝中进步。行走 在消逝中，既有“流水落花春去也”的怅惘，也有“谁道人生无再少”的旷达（消逝中的） 3.当书信被电子邮件取代，当脚力被各种交通工具代劳，当传统文化在濒临灭绝的边缘苦苦 挣扎：处在科技发展日新月异的今天，我们又该何去何从？科技为上，传统靠边？
23、还是传统为要， 科技为辅？（发挥科技优势，弘扬传统文化） 【亮点素材】 1李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。 【出处】清赵翼论诗 【鉴赏】李白和杜甫的诗万口传诵。然而现在读起来已不觉得那么新鲜了。因为时间在推移， 事物在变化，时代在前进，诗歌也要随着进代的前进来表现时代的精神。表现了诗人反对泥古守 旧，主张争新独创的诗歌理论观点，这无疑是进步的。 2问渠那得清如许，为有源头活水来。 【出处】南宋朱熹观书有感 【鉴赏】半亩方塘”为什么这么清澈呢？因为有源头活水不断地补充进来。朱熹用这两句诗来 说明生活是写作的源头活水，用心观察才能发现源头活水，汲取源头活水，做一个生
24、活的有心人。 而文化的延续又何尝不是需要源头活水！ 【范文赏读】 炊烟是什么？ 有人说，炊烟是一种源远流长的文化；有人说，炊烟是种在屋顶上的精神的庄稼；有人说， 炊烟是抓在天空手里的小辫子；有人说，炊烟是一种朴素的计时方式；有人说，炊烟是围着锅台 转的娘对野孩子的柔声呼唤 我说，炊烟是一种能让人感动得落泪的风物，正在马不停蹄地消失 城市里，炊烟已然绝迹。没有土灶，没有柴草，没有烟囱，哪有炊烟。厨房革命，革掉的自 然是老掉牙的炊烟的命。人间烟火，不必炊烟。时代在推陈出新，似乎炊烟与繁荣水火不相容。 乡村是炊烟的最后一块领地。如今的乡村，早已植入了城市的因子，旧貌换了新颜，去年的 燕子辗转归来，居
25、然“找不着北”，旧巢旧巢安在否？燕子难觅旧巢，归人难觅炊烟。液化气、沼 气和电，取代了土灶、柴草和烟囱。炊烟正在马不停蹄地消失。 挑一个晴好的冬日，我出发了。落叶树光秃秃的，视野开阔，无遮无拦。我经过微绿点点的 麦田，目极之处是地平线，地平线上是几间老屋子，竖起一根烟囱，像桅杆一样挺拔。早晨、中 午和傍晚，烟囱分时段袅出一笔炊烟，蓝得自在，蓝得纯粹，蓝得无限透明。哇噻 可是，这不可能。“实践”等于“落空”，像是一块满怀试探性质的石头抛进了无穷无尽的深渊。 节节拔高的乡村里，炊烟稀罕得像出土文物似的。 我以一个诗人的浪漫，想象着无家可归的自己，在乡村，择一高地，学习鲁滨逊，以祖传的 勤劳和智慧，
26、盖一间土房子，砌一座土灶，烟囱通向屋外，捡来柴草，烧锅煮饭，炊烟像快乐的 孩子样在屋顶上一蹦三尺高锅里煮着生活，烟囱袅起炊烟。我一个箭步，跑到屋外，如炬的目 光贪婪地呼吸着久违的带有草木气息的微温的炊烟，他乡遇故知一样不能自己 老实说，我被自己亲手创造出来的炊烟征服了。炊烟在我的心里袅出一笔葱茏的诗意。 我对炊烟的理解超越了贫穷的局限。我嗅见了万千种气息，温馨而甜畅的家的气息。我心沉 醉呵。 炊烟在我的心尖上打上一个硕大的结 也许，终有一天，我在课堂上讲解炊烟时，费尽口舌，打尽手势，孩子们仍然将头摇成拨浪 鼓，满头雾水的样子让我心焦。我灵机一动，置课堂教学常规于不顾，燃起一枝纸烟，注目淡蓝 的
27、烟雾袅袅升起，声情并茂地说，看，炊烟就是这个样子！（选自教师报） 【技法点拨】 化大为小，以小见大话题作文思索方法 “化大为小”就是善于在一个大的范围内，“择其一点，不及其余”，给自己提供了一个充分发 挥、具体表现的好舞台，这样才能在有限的篇幅内写出立意鲜明集中、内容具体充实好文章。那 么我们该如何“化大为小”呢？ 1.扩展话题法 扩展的方法主要在添加一些限制性成分，从范围、对象、内容、时间、地点、性质等方面进 行限制后，文章选材、主题或中心论点的指向会更加明确和集中，极便于我们的写作从小处着眼 而有机展开。如以“起点”为话题作文，就可在“起点”前通过增加修饰限制成份的方式来达到细化 切入的目
28、的。如“旅行的起点”“人生的起点”“事业的起点”“学习的起点”“长跑的起点”有了这样 的思路，再深入下去，便会有进一步的收获，如“车站、码头、空港是旅行的起点，出生是人生的 起点，参加工作是事业的起点，入学发蒙是学习的起点，起跑线是长跑的起点” 2. 提问话题法 围绕话题，多提一些如“是什么”、“为什么”、“怎么样”等问题，在回答这样的问题时，我们写 作的思路会越来越来明确，愈来愈深入，较小的写作切入口就形成了，能顺利地实现“化大为小”。 如以“诚信”为话题的作文，作者就话题作了提问， “诚信”是什么？回答是“真正的财富”。于是篇真 正的财富就与读者见面了。 3. 沿展话题法 沿展是从话题的本
29、义出发，通过引申、比喻等方式挖掘话题的意义，由表及里、由浅而深， 不断扩展和深化话题的一种审题方式。 例如以“网”为话题作文，在明确“网”的本义基础上进行引申，意义再抽象一些，指“像网一样 的东西”，如蜘蛛网、电网、球网、网巾、网兜等。进一步抽象“网”还可引申为“像网一样纵横交 错的组织或系统”，这种意义的“网”常见的有通信网、交通网、宣传网、情报网、关系网、法网等 等。如此联类而及、不断引申将会产生一种多米诺牌效应，使我们能够在短时间内对“网”的各种 意义有相当充分的了解，寻求其中一个容易引起兴奋或易于驾驭的角度切入，自然会文思泉涌。 只要我们细心体会，善于摸索和总结，套用话题、大而无当的审
30、题毛病就一定能够克服，审 题时思维不畅、定势老套的现象也会消失，写好话题作文才更有保障。 【精彩时评】01 如何让优秀传统文化既“活”又“火”?来源：人民网作者：仲田（标题抛出疑问，暗含中心 论点。） 历史是最好的教科书，中华优秀传统文化是最深厚的文化软实力。文脉延续，国之强大，离 不开赓续历史传统、守护文化瑰宝。习近平总书记日前在甘肃考察时强调，要加强对国粹传承和 非物质文化遗产保护的支持和扶持。可以说，支持优秀传统文化就是丰富我们的精神世界，扶持 优秀传统文化就是守护共同的精神家园。【开篇阐述中华优秀传统文化的意义，引出文章观点。 在引题上，不蔓不枝，直入主题。同时援引领导人讲话，点明重要
31、性，更有说服力。】 近年来，包括国粹艺术、非遗在内的优秀传统文化，渐成热潮。“故宫跑”、京剧“潮”、敦煌 美、诗词热诸多与优秀传统文化相关的艺术形态活跃在各大平台，不仅越来越有时代风尚，而 且吸引了更多人参与其中。伴随着传播热度的是，人们对优秀传统文化的高度关注。换言之，文 化热，不能热在一时，而要在持续支持与扶持中焕发优秀传统文化的生命力。【第二段契合观点， 联系现实，指出要发展传统文化的原因所在：传统文化不能只热在一时，而要有持久发展，引出 下文。】 应该看到，优秀传统文化“热起来”的背后，藏着对其支持与扶持的紧迫性。仔细观察一些火 热的传统文化形态，多数是因为某个“IP 人物”的带动而进
32、入人们视野。这是好现象，却也值得反 思。优秀传统文化的保护与发展，如何更有持续性？如何能百花齐放？如何能激发内生动力、散 发外在魅力？思考并解决好这些问题，对于加强优秀传统文化的支持和扶持大有裨益。【第三段 可以看作承上启下的过渡段，通过分析支持传统文化发展的紧迫性，为下文提出对策做好铺垫。】 这就需要加强对优秀传统文化的研究，在历史与现实的对话中给予支持和扶持。弘扬传统文 化，既是传播的过程，又是研究的过程，归根结底都要立足于对其深入研究之上。这几年，围绕 敦煌的文化话题之所以火热，与深入挖掘敦煌文化和历史遗存蕴含的哲学思想、人文精神、价值 理念、道德规范等不无相关。人们不仅知道敦煌文化，而
33、且了解以“敦煌的女儿”樊锦诗为代表的 研究文化，更是借助诸如敦煌飞天的芭蕾舞感受到其中的文化魅力。只有通过深入研究，挖 掘优秀传统文化的精髓及现代意义，才能真正既“活”又“火”。【对策之一：加强对优秀传统文化 的研究。在论证思路上，也基本上是观点+解释+举例佐证（敦煌文化研究）+总结陈词，逻辑很 明晰。】 这就需要具有博大胸怀，更加广泛地开展同各国的文化交流。文明因交流而多彩，文明因互 鉴而丰富。文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。以敦煌文化为例， 其文化风格之丰富、文化样态之精彩，很大程度上在于历史上的中西文明交流，这是互相学习借 鉴的成果。如今，共建“一带一路”，再次
34、为优秀传统文化的研究发展、交流互鉴提供了契机，加 强同沿线国家的文化交流，增进民心相通，就能学习借鉴到世界一切优秀文明成果。应该说，中 华文化之伟大在于包容互鉴，铸就中华文化新辉煌更需要秉持包容精神。【对策之二：要有博大 胸怀，开展国际交流。作者列举敦煌文化和“一带一路”文化交流的例子，说明不管是历史还是当 前，都要加强文明交流互鉴。】 “等闲识得东风面，万紫千红总是春。”每一种文明都延续着一个国家和民族的精神血脉，既 需要薪火相传、代代守护，更需要与时俱进、勇于创新。新时代，我们追随时代的新进步，推动 中华文明创造性转化和创新性发展，激活其生命力，收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上 的遗
35、产、书写在古籍里的文字就都能够活起来，中国人民在实现中国梦的进程中也必定具有更强 大的精神动力。【结尾发出呼吁，再次回扣主题，首尾颇为圆融。】 02 兴文化，书写中华民族新史诗来源：人民网作者：郑言之 文化兴则国运兴，文化强则民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中 华民族伟大复兴。【开门见山，指出兴文化的重要意义】 近日，在全国宣传思想工作会议上，习近平总书记强调，完成新形势下宣传思想工作的使命 任务，必须“自觉承担起举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命任务，坚持正确政治方 向”。兴文化，就是其中的关键处、要害处，唯有下功夫，才能推动宣传思想工作不断强起来。 【引 用
36、领导人观点，从“兴文化”和宣传思想工作的联系上，继续强调其重要性。】 何为“兴文化”？【段首句即为本段中心句】就是要坚持中国特色社会主义文化发展道路，推 动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，继承革命文化，发展社会主义先进文化，激发全 民族文化创新创造活力，建设社会主义文化强国。从中华优秀传统文化到革命文化，再到社会主 义先进文化，兴文化的目的就在于激发活力、走一条中国特色社会主义文化发展道路。这不仅是 实现文化强国的路径选择，而且能有力地促进全体人民在理想信念、价值理念、道德观念上紧紧 团结在一起，为服务党和国家事业全局作出更大贡献。【回答“是什么”的问题。解释“兴文化”的 具体内涵】
37、何故“兴文化”？文化是一个国家、一个民族的灵魂。中华民族不仅创造了灿烂文化，而且展 现了非凡的文化自信。这种自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久 的力量。然而，伴随着经济社会发展，出现了一些文化焦虑、“精神滑坡”、创作瓶颈等问题，在 一定程度上制约了文化创新创造的繁荣动力与发展潜力。可以说，兴文化，既是要承续优秀文化 的血脉与传统，又要破解当前文化发展面临的难题与困惑。不断抬升社会的文化水位、不断凝聚 国民的文化力量，这样的民族和国家才能汲取不竭的前行动力。【回答“为什么”的问题。阐述“兴 文化”的历史作用和现实意义。】 何以“兴文化”？文化是抽象的概念，兴文化则是具体
38、的行动。兴文化，关键在于“创”。一方 面是挖掘中华优秀传统文化的时代特质，进行创造性转化；另一方面是“推陈出新，革故鼎新”， 进行创新性发展。无论是日常文化生活还是文艺创作，亦或是互联网文化现象，都需要在充分激 发活力的前提下提升创造力和创新力。当然，这不意味着要虚构历史、背离常识、宣扬谬论、肆 意娱乐、挑战底线、违反法律，也不意味着恶俗、丑化、媚态，而是要符合社会主义核心价值观。 只有以此作为文化创新创造的基石，才能提供高品质的文化产品供给、满足人民群众日益增长的 文化生活需要。【回答“怎么样”的问题。指出具体的途径“创”，具有理性思辨色彩。】 体制机制的创新，也是兴文化的重要保障。推动公共
39、文化服务标准化、均等化，坚持政府主 导、社会参与、重心下移、共建共享，健全现代文化产业体系和市场体系，培育新型文化业态和 文化消费模式，深入推进文化体制改革让制度的力量充分释放，才能让文化的力量蓬勃涌动， 人民群众的文化获得感、幸福感才能不断增强。习近平总书记曾指出，中国有坚定的道路自信、 理论自信、制度自信，其本质是建立在 5000 多年文明传承基础上的文化自信。我们从哪里来？ 我们走向何方？这样的历史感一再提醒我们所具有的文化厚重，这样的时间感也一再提示我们要 延续文化生命。站立在 960 万平方公里的广袤土地上，吸吮着中华民族漫长奋斗积累的文化养分， 就能凝聚起 13 亿中国人民的磅礴之
40、力。每一个中国人都应该有这样的信心，惟其如此，我们的道 路也才能具有无比广阔的舞台、无比深厚的历史底蕴、无比强大的前进定力。【从“文化自信”的 角度，进一步展开论述。】 兴文化，功在当代、利在万代。阔步新时代，增强“四个意识”、坚定“四个自信”，需要齐心 发出中国特色社会主义文化的“好声音”。【再次重申，收束全文。】 03 文化自信：本质属性与力量之源冯鹏志 在 5000 多年的沧桑岁月中，中华民族共同经历非凡奋斗、共同创造美好家园、共同培育民 族精神、共同坚守理想信念，创造了博大精深的中华文化，建构出独特高标的精神气质，为人类 文明的发展进步作出了不可磨灭的贡献。在这一漫长的历史过程中，始终
41、把中华民族和各族人民 紧紧凝聚在一起的，正是我们的文化自信。 文化自信维系着中华民族的历史命脉。在人类历史进程中，任何一个民族的道路和命运都不 是一帆风顺的。中华民族之所以能够在顺境中从容淡定、在逆境中奋进崛起，从根本上说，就是 因为在漫长历史中确立起来的包括理念自信、道德自信、人文自信等在内的中华民族文化自信， 维系了我们民族自强不息、厚德载物、多元一体、天下一家的历史命脉。理念自信，形成了中华 民族独特的思维方式、性格禀赋、文化心性，开拓了中华儿女的精神世界和心灵空间；道德自信， 维系了中华民族千百年的团结统一、泱泱大国的伦理秩序和中华儿女的共同情感；人文自信，激 发了中华民族的创新精神和
42、创造活力，创造了中华民族生活世界的丰富性多样性独特性，在人类 文明史上矗立起卓越而独特的中国传统和中华格局。 文化自信造就了中华民族的精神气质。中华民族从远古走来，在世界的东方生息繁衍、超越 突破、融合交流、开放发展，积淀并升华出了中华民族最深层的精神追求、独特的精神标识、丰 厚的精神滋养和崇高的天地境界。理念自信，塑造出中华民族天人合一的整体思维、天下理念、 大同追求和知行观念；道德自信，塑造出中华民族刚毅朗健的担当意识、爱国情怀、优良品格和 荣辱观念；人文自信，塑造出中华民族仁恕宽厚的为人之道、处世方法、理想抱负、进取精神、 教化观念、博大胸怀和生活理念。文化自信作为中华民族的精神气质，为
43、我们今天培育和践行社 会主义核心价值观，实现中华文化伟大复兴，昂扬而现实地展现中国的文明大国、东方大国、负 责任大国和社会主义大国形象，提供了最根本的精神支撑。 文化自信建构了中国方案的文明气度。“中国特色”文化自信，不论是体现为中国道路的深化 扩展和坚持完善，还是体现为中国方案的实践推进和意义呈现，其所坚守和强调的始终都是不同 文明、不同发展道路之间的和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢，其所瞩望和践行的始终 都是在对话学习中取长补短、在交流互鉴中共同发展、在共存共赢中美美与共。随着中华民族伟 大复兴历史进程的展开和实现，以中国方案为重要内容和表征的“中国特色”及其文化自信，必将 在 21
44、 世纪结出更加丰硕的实践成果，绽放出更加璀璨的中国光焰。（来源：人民网） 04 文化自信的根脉支撑人民论坛 文化自信是“更基础”的自信。中国的文化自信,究其本质,无法与 5000 多年文明传承分割开来。 中华文化是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养和深厚底蕴,展现了中华民族几千年来的知识 智慧和理性思辨。中华文化犹如强大根系般深植于人民、历史和时代的沃土中,奠定了我们的强大 底气,成为文化自信的“源动力”。 文化自信是“更广泛”的自信。当前,中华文化的价值意蕴日益在全球化的坐标系中得以彰显。 通过仁爱、民本、诚信、正义、和合、大同等中国传统思想,当代中国将和平、发展、合作、共赢、 创新、包容
45、等价值理念传达于世界,以“中国方案”不断向世界贡献着“中国力量”,使我们在与外来文 化的平等对话和建设性互动中建立更强的自信。 文化自信是“更深厚”的自信。每到重大历史关头,中国文化都能立时代之潮头、发时代之先声。 中华文化顺应时代发展,吐故纳新、继往开来。推动社会结构不断完善和经济持续发展,使中华民族 文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调、与未来发展相承续，成为当代中国在世界文化 激荡中站稳脚跟的坚实根基。 文化自信不仅在于我们自身的文化生命力，还在于中华文化是否能够赢得“他信”,获得世界的 认同。中华文化是中华民族在长期的历史发展过程中逐步积淀而成的，足以为当今世界的发展提 供基本准则,指明发展目标和发展方向。中华文化的优秀文化创新成果亟待传播。中华文化只有在 “人类命运共同体”的时代旋律中不断追求和谐共振，把呈现中华文化的独特魅力和反映人类共同 价值追求有机结合起来，展现文化内涵,彰显价值观念，才能真正实现文化自信与他信。 一个民族的文明进步和一个国家的发展壮大,是历史的选择,是人民的选择,更是文化的选择。 中华民族的文化是从绵延不绝的历史纵深处淌出的清泉,它创造了中国历史乃至世界历史上的发 展奇迹，展现出强大的精神支撑和民族凝聚力,孕育了具有鲜明时代特色的思想与精神，最终汇聚 成为推动时代发展的强大洪流,为我们坚定文化自信提供了充足的理由和底。
