1、端 午 输入 标题 Lorem ipsum dolor sit amet,sed consectetur adipisicing elit, sed do eiusmod tempor 端午主题班会 教师课件 端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五 月节、五日节、艾节、端五、重午、重五、午日、夏节、 蒲节，是夏季的一个驱除瘟疫的节日，与春节、中秋等 节日同属东亚文化圈的大中华地区及日本、朝鲜、韩国、 越南的重要传统节日。 前言 目 录 1、端午节的由来 2、端午节的活动 3、端午节的习俗 4、端午节的故事 1、端午节的由来 章节标题 章节标题 章节标题 章节标题 章节标题 章节标题
2、这种说法来自闻一多的端午考和端午的历史教育。他认为，五月初五是古 代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。 其主要理由是： （一）端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟 龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。 （二）竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子” 的习俗。 （三）古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹 身习俗的遗迹。 龙的节日说 单击此处添加文本文本 单击此处添加文本文本 单击此处添加文本文本 单击此处添加文本 国 学 戴香包戴香包 戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包 等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成 的，内
3、装香料，佩在胸前，香气扑鼻。陈 示靓的岁时广记引岁时杂记提及 一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之， 搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”： “端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数 珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携 带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌 粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉， 发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致， 成为端午节特有的民间艺品。 意 境 是 指 抒 情 性 作 品 中 所 呈 现 的 的 那 种 情 景 交 融 、 虚 实 相 生 的 形 象 系 统 ， 及 其 所 诱 发 和 开 拓 的 审 美 想 象 空 间 。 他 同 文 学 典 型 一 样 ， 也 是 文
4、学 形 象 的 高 级 形 态 之 一 。 如 果 典 型 是 以 单 个 形 象 而 论 的 话 ， 意 境 则 是 由 若 干 形 象 构 成 的 形 意 境 是 指 抒 情 性 作 品 中 所 呈 现 的 的 那 种 情 景 交 融 、 虚 实 相 生 的 形 象 系 统 ， 及 其 所 诱 发 和 开 拓 的 审 美 想 象 空 间 。 包粽子包粽子 包粽子，首先要准备好粽子叶，老北京包 粽子的粽子叶一般是苇叶，用在包粽子上就被 称为粽叶。过去，粽子叶都是老人们去自己摘 的，现在北京城周边没有芦苇荡了，这粽子叶 也只有去超市买了。很多人认为粽子叶越绿越 艳越好，其实不然，越绿越艳的粽叶
5、有可能是 用颜料染成的，正常的粽叶应该是黄绿色略显 陈旧；正常的粽叶包出的粽子有一种粽叶的香 味而不是其他的怪味；如果煮完粽子之后，水 是淡黄色，那说明这粽叶没问题，否则，那粽 子还是不要吃了。 添加标题 作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、 活跃意境是指抒情性着生命律动的韵味 无穷的诗意空间 添加标题 作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、 活跃意境是指抒情性着生命律动的韵味 无穷的诗意空间 添加标题 作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、 活跃意境是指抒情性着生命律动的韵味 无穷的诗意空间 2、端午节的活动 章节标题 章节标题 章节标题 章节标题 章节标题 章节标题 端午节的第三个传说，是为纪
6、念东汉（公元23-220年 ）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江 中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿 江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话， 继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 在今 浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之 处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。 纪念孝女曹娥 佩长命缕佩长命缕 端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命 丝、延年缕、长寿线，百索、辟兵绍、五彩 缕等，名称不一，形制、功用大体相同。其 俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，
7、或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、 摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益 寿延年。 喝雄黄酒喝雄黄酒 雄黄酒，用研磨成粉末的雄黄泡制的白酒 或黄酒，汉民族传统节日端午节的饮品。 雄黄酒需在太阳下晒，有的从五月初一晒 到初五。作为一种中药药材，雄黄可以用做解 毒剂、杀虫药。于是古代人就认为雄黄可以克 制蛇、蝎等百虫，善能杀百毒、辟百邪、制 蛊毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百 毒避。虽然雄黄酒里含砷化合物，砷元素是 砒霜的主要成分，但是少量的砷是对身体有益 的 添加标题 作品中呈现的那种情景 交融、虚实相生、活跃 意境是指抒情性着生命 律动的韵味无穷的诗意 空间作品中呈现的那种 情景
8、交融、虚实相生、 活跃意境是指抒情性着 生命律动的韵味无穷的 诗意空间 作品中呈现的那种情景 交融、虚实相生、活跃 意境是指抒情性着生命 律动的韵味无穷的诗意 空间 添加标题 印 章 吃五黄吃五黄 汉族民间风时风俗。流行于杭州等地。 农历五月，杭州人称五黄月，因有五种带 “黄”音的食物上市而得名。端午那天， 杭州人必须吃雄黄酒（以雄黄和烧酒调和， 削菖蒲根加入，饮少许）、黄鱼、黄瓜、 咸甲鸭蛋黄以及用黄豆饭裹的粽子，称为 “吃五黄”。 3、端午节的食俗 章节标题 章节标题 章节标题 章节标题 章节标题 章节标题 打糕打糕 端午节是吉林省延边朝鲜族人民隆重的 节日。这一天最有代表性的食品是清香的
9、打 糕。打糕，就是将艾蒿与糯米饭，放置于独 木凿成的大木槽里，用长柄木捶打制而成的 米糕。这种食品很有民族特色，又可增添节 日的气氛。 端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元 前770-前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所 杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。 当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死 后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践 请和，夫差同意了。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国 贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归
10、，在 死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”， 便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端 午节亦为纪念伍子胥之日。 纪念伍子胥 添加标题 作品中呈现的那种情景 交融、虚实相生、活跃 意境是指抒情性着生命 律动的韵味无穷的诗意 空间作 添加标题 作品中呈现的那种情景 交融、虚实相生、活跃 意境是指抒情性着生命 律动的韵味无穷的诗意 空间作 添加标题 作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、 活跃意境是指抒情性着生命律动的韵味无 穷的诗意空间作 划龙舟划龙舟 赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一
11、种 体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。划龙舟是 屈原故里最大的群众性集会，锣声一响招魂曲一唱，随着我哥回的 声声呼唤，四乡八里的人们便聚集到了西陵峡两岸，用划龙舟这种最古老 最隆重的方式纪念屈原 画额画额 端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗， 云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小 儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借 猛虎（“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王， 因以代虎）以镇邪。清富察敦祟燕京岁时 记：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合 酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。” 除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用 意一致。山西河曲县志云：“端午，饮 雄黄酒，用涂小儿额及
12、两手、足心，谓 可却病延年。” 挂艾草与菖蒲挂艾草与菖蒲 在端午节人们把菖蒲、艾叶插于 门庭、悬于堂中，用以驱瘴避邪。在 传统的端午对联或帖子亦有“绿艾悬 门添藻彩，青蒲注酒益芬芳。菖华泛 酒尧樽绿，菰叶萦丝楚粽香”等句。 可知艾蒿与菖蒲均为端午节习俗中普 遍使用的两种植物 4、端午节的故事 来源 端午节起源于中国，最初为古代百越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的部族 举行图腾祭祀的节日，百越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾 祭祀的习俗。后因战国时期的楚国（今湖北）诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，统治者 为树立忠君爱国标签将端午作为纪念屈原的节日；部分地区也有纪念伍
13、子胥、曹娥等说法。 自古以来端午节便有划龙舟及食粽等节日活动。端午节与春节、清明节、中秋节并称为 中国汉族的四大传统节日。 自2008年起，端午节被列为国家法定节假日。2006年5月，国 务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录；2009年9月，联合国教科文组织正式审议并 批准中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中国首个入选世界非遗的节日 城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。 诗 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 词 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 请插入您的文本内容，请插入您 的文本内容 输入标题 请插入您的文本内容，请插入您 的文本内容 输入标题 将两张粽叶折叠成漏斗 放入少量的糯米 放入辅料 再加盖一层糯米 将糯米裹紧 用绳子将粽叶裹紧 感 谢 甘泉 小学 端午主题班会
