1、从美学角度分析红高粱家族 摘要： 红高粱家族是莫言先生的一部作品，倾注了其对待故乡及抗日战争时 期的一切感情。从表面上看， 红高粱家族所写的是有关抗日战争的历史，叙 述的是一个宏大的主题，实质上，由于穿插了“我爷爷”和“我奶奶”惊世骇俗 的爱情传奇，使得小说更像是一种非官方的“野史杂说”。莫言更多的是“用民 间化的历史场景、 野史化的家族叙事， 实现了对现代中国历史的原有的权威叙事 规则的一个颠覆”。 红高粱家族中人物性格鲜明、故事情节安排巧妙、表现了 当时具体真实的社会状况，值得我们品位、分析。 关键字：红高粱家族莫言寻根文学抗日文学 红高粱家族虽然是一部以抗战时期为背景，描写战争题材的长篇
2、小说， 但却给人耳目一新的告绝。 以往抗战题材的小说给人的感觉都是正邪的强烈对比， 塑造的是几乎完美的正义的爱国英雄。而红高粱家族 中塑造的一些抗日英雄 都是正义与邪恶的化身， 余占鳌杀人抢掠的土匪作为， 抗战反日的民族大义， 曹 梦九公道正义的县长做派， 蛮横无理的行事手段。 。 。 他们是一群独特的、多面的、 特属于红高粱的英雄， 有着鲜活的生命与人性。 他们活在那个特定的社会时代中， 他们跟我们一样的生存着，用他们自己的方式，表达着他们不一样的血性。这， 就是红高粱家族。 一、体现了当时真实具体的社会状况 红高粱来自于一个真实的故事： 当时日本侵略者为了报复某个村庄的村 民对他们的攻击，
3、 准备对这个村庄进行报复， 结果在路上， 因为一个人指错了方 向，导致另一个村庄的一百多个百姓被杀害。红高粱家族可以说的一部历史 题材的小说，作者将历史与民族的红为题材浓缩到东北高密乡几个典型人物身上。 大片大片的高粱地里演绎着一个民族的血与泪、爱与恨。它的“每一页都详尽地 记述了那个残忍、 野蛮时代的恐怖和情绪。 日本兵命当地有名的杀猪匠在众百姓 的睽睽目光下活剥罗汉爷爷的一幕， 其恐怖程度比得上任何有文献记载的暴行。” 1可以说，这是一部用血写成的小说，弥漫着屠杀、硝烟、血腥与死亡、恸哭。 红高粱家族中， 除了文学题材符合社会状况， 文学环境也是真实可考的， 那里是作者本人热爱、珍视的故乡
4、。 1美国纽约时报书评的编辑威尔伯恩汉普顿在评论红高粱家族时所说。 他在高密生活了近二十年， 没有离开家乡之前， 他觉得这是个令人厌烦的地 方，千方百计想要离开家乡。 后来莫言应征入伍， 三年后获得一次回家探亲的机 会。汽车已经进入高密领地，看到高密的河流草木，听到熟悉的乡音，作者就激 动万分。进了村子，看到母亲从胡同口走来时，他热泪盈眶。这就是故乡情结。 莫言深深地爱着他的故乡高密， 他的一些小说人物或事件都可以在高密找到原型。 红高粱家族 中的王文义是实实在在生活在高密的一个人，莫言在写作时曾想 过用化名， 但考虑到这样会降低小说的原汁原味，不能够彻底地表达出来， 因此 用了真名。 莫言把
5、故乡深深烙进了心中，把故乡人写进小说里， 为此还遭到了一 些人地方辱骂。这些恰恰能体现高密在作者心中的地位。 二、叙述语言的民间化与作品风格相一致 红高粱家族 属于寻根文学， 题材的抗日战争， 更多的都是在描写高密乡 村中的生活状况、 人物纠葛。 因此，莫言叙述历史的语言也主要是民间鲜活的口 语形式，我父亲在去打伏击战的路上回想起抓螃蟹的季节，那时“秋风起，天气 凉。一群群大雁往南飞。 。 。焦灼的牛郎要上吊，忧愁的织女要跳河。 。 。 ” 。我奶 奶说话更是民间味十足， 挽留罗汉大爷说的是 “不看僧面看佛面， 不看鱼面看水 面” 。奶奶还用“这酒里有罗汉大叔的血，是男人喝了。后日一起把日本汽
6、车打 了，然后你们就鸡走鸡道，狗走狗道，井水不犯河水。”这样的话，劝冷队长和 “我爷爷”打日本。打日本是多么严肃的事，作者不仅让一个民间妇女当说客， 而且说出的话里是“酒” 、 “鸡” 、 “狗”等字眼都搬了出来。又如： “没有弯弯肚 子别吞镰勾刀子。” “你们呐，小人打小谱，三十二十地挣吧。”这些朗朗上口顺 顺溜溜的大白话，它是几千年民间语言智慧的沉淀， 这与莫言早年处在乡土社会， 接受传统文化和民间故事传说的影响，尤其是山东这块源远流长的齐鲁文化的深 厚影响是分不开的。 三、人物性格鲜明多面。 红高粱张扬了个性解放是精神敢想，敢说，敢做。“我奶奶”就是 这种精神的有利说明。她大胆刚烈，敢说
7、敢做，正如文中所说“她老人家不仅是 抗日英雄，也是个性解放的先驱，妇女自立的典范”。她勇于冲破婚姻的牢笼。 寻求所爱；她敢于与父亲抗争，甚至与他断绝来往；她撑起了高粱酒的生产，成 为全乡最富有的人家；公公丈夫被杀后，她在曹县长面前的表演令人拍案叫绝。 她临死前的对天地的呐喊 “天，什么叫贞洁？什么叫正道？什么是善良？什么的 邪恶？你一直没有告诉过我， 我只有按照我自己的想法去办，我爱幸福， 我爱力 量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主，我不怕罪，我不怕进你的十八层 地狱。我该做的都做了，该干的都干了，我什么也不怕。”这段独白正式她的一 生性格的写照。她就是红高粱的化身， “她血液里散发出来
8、的是浓烈的高粱酒味” ， 她死后埋在高粱地里，与高粱一样继续活在人们心中。 而 “我爷爷”余占鳌不仅是红高粱的精神化身， 还是传统的民族文化的寄寓。 他是十足的匪徒，手上沾满了血腥，他粗野、强悍、；他杀人抢妻，能爱能恨， 与日本人做着持久的抗争。 在他身上， 还凝聚着民族传统文化与古老思想。得知 豆官续香火还有望时，他的一声“苍天有眼”喊出了他对传统文化领域的“续香 火”的坚守。他不惜花费大量人力财力为埋在高粱地里近两年的“我奶奶”出大 殡，除了表现他对“奶奶”的爱以外，这还是古老中国殡葬文化精髓与信仰在他 脑海里根深蒂固的表现。 他恪守宗法观念和热衷于传宗接代，既是封建道德的反 叛者，又是守
9、卫者。 四、情节安排巧妙。 红高粱家族贯穿了一条主线：爷爷的一生经历，围绕这条主线，是一条 条的侧线，说明相关人物的情况、行为、风俗、传统，通过插叙、倒叙、补叙的 手法杂错来结构全篇， 使叙事时间和事实时间有效统一起来。小说中的五章相互 联系又相互独立， 但总起来才能隐现一条完整的时间流程，但章序是按发表时间 的先后放在一起组成集子的， 所以每一张中总有一总体的时间段，符合阅读传统 习惯，但从整个小说时间来看， 每一章并没有按事实时间来排列：红高粱高 粱酒狗道高粱殡奇死，其事实时间是： 高两届奇死红高粱 高粱殡狗道， 这种叙事错置了事实发生时间， 为读者造成了陌生化效果， 适合接受美学信息抑制
10、、断点理论的要求。 “红高粱”在这里是一个巨大的象征， 民族英魂与历史灵魂、 原始生命的蓬 勃向上与狂野在高粱上聚合。 红高粱成了千千万万生命的象征，它在高密的土地 上散发着生命的狂野与粗暴， 人们喝着高粱粥， 闻着高粱的气息。 在高粱地里打 滚，在阳光下曝晒。高粱地成了人们的婚床、战场、墓地。灵与肉，爱与恨，悲 苦与幸福在这里纠结融合， 最后人与高粱融为了一体。 红高粱并不是一般意义上 的浅显象征，是“民族生机的征兆” 、 “宇宙天灵的幻化”。 “一方面，它是人与自 然契合冥化的象征，红高粱的外观，天人合一，相生相长，让人体验那天地之间 生生不息的生命律动，从而引向人与自然，生命与地域的重叠、合影、浑一的魂 归自然和宇宙之故乡的境界。 另一方面， 它又是历史与现实契合的象征，象征坚 韧、不屈、苦难、象征复仇，象征英雄主义，象征淳朴而豪放的道德，象征伟大 民族的血脉、灵魂和精神。 ” 2 参考文献： 解放军文艺出版社 2雷达先生在评论莫言的红高粱家族时所说
