1、， 柳下惠到底做什么了？ 2017-09-10 柳下惠到底做什么了？柳下惠到底做什么了？ 柳下惠，展氏，名获，字子禽(一字季)，谥号惠，后人尊称其为“柳下 惠”或“和圣柳下惠”。中国古代思想家、政治家、教育家，和文化创始人。 柳下惠是遵守中国传统道德的典范，他坐怀不乱的故事广为传颂。孔子评 价他是“被遗落的贤人”，孟子尊称其为“和圣”。柳下惠是百家姓“展”姓和 “柳”姓的得姓始祖。所以，读者中如果有姓展或柳的，请尽情自豪吧！ 从出生时间上看，柳下惠比孔孟都要早很多，而且还是一位“先贤”， 所以孔孟才能对他做出了很高的评价。一般读者对他的了解，估计仅限于 他“坐怀不乱”的故事了。可是，我要怀疑的
2、就是这个故事。 关于“坐怀不乱”的典故，最早出现在荀子大略中：“柳下惠与后 门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”辞源释文为： 传说春秋时鲁国柳下惠夜宿郭门，遇到一个没有住处的女子，怕她受 冻，抱住她，用衣裹住，坐了一夜，没有发生非礼行为。见荀子大 略。 汉语大词典释文为： 春秋鲁国柳下惠夜宿城门，遇一无家女子，恐其冻伤，而使坐于己 怀，以衣裹之，竟宿而无淫乱行为。见荀子大略及诗小雅巷伯 毛传。 鉴于荀子以及这两本辞书的权威性，那我就按照它们的讲述来分析。 时间：一个寒冷的冬天，夜晚地点：郭门，即城门 人物：柳下惠（男一号）、某女子（女一号） 事件：深夜，女子无处可住，男子担心女子会受冻，故让女
3、子坐在自 己的怀中，并用自己的衣服包住女子，用彼此的身体互相取暖，而两人并 未发生性关系，连猥亵都没有。 说实话，这个故事也太“扯”了，相信读者心中的疑问肯定有很多：柳 下惠是不是生理上有问题？他是个彻底的同性恋？女子纯粹是一“恐龙”级 的丑女？真的有那么冷？为什么不生火？为什么不让女子睡床上，而要抱 在怀里？这样抱着，有没有严重猥亵的嫌疑事情的真相已经无法得 知，虽然细节上有很多有待考证的地方，但“坐怀不乱”的事情似乎是真的 发生了。于是，我想问的是：这个故事是怎么传出来的？ 女子讲的？不可能。柳下惠所处的那个时代虽然还没有到“男女授受不 亲”的地步，但这种事情就算放到现在，也是让人觉得“太
4、开放”了的，所以 女子肯定不会主动去说的。除非她是个“花痴”，把柳下惠当做她的超级偶 像，以被偶像“非礼”为荣，故而到处炫耀。相信不会是这样。 难道有第三者在场？故事里看不出来，但按常理来看，也不应该。除 非那时也有狗仔队，有人 24 小时盯着柳下惠。可这种假设也只能当做“玩 笑”说说而已。 柳下惠讲的？可谁能证明这是真的？就算他不是那种喜欢“做好事不留 名”的人，但这种事情讲出去了，至少会害了人家姑娘的！谁能证明你们 之间什么事情都没发生？那个时候又不能鉴定处女膜是否破裂。而且，就 算没有发生性关系，两个陌生的男女脱了衣服抱在一起也是不应该的啊！ 这种事情绝对不能作为男人（哪怕是最猥琐的男人
5、）吹牛的谈资。所以， 我的看法是：这个故事根本就是假的，我们又被古人编的故事给“道德教 育”了一把。 也许后来的古人们也觉得这个故事有点“扯”，于是，“坐怀不乱”被改 编成了“坐槐不乱”：某年夏天，柳下惠外出，路上突遇大雨，于是直奔附 近的古庙躲避，但一进门竟然发现一裸体女子正在里面拧衣服，于是他急 忙退出，坐在庙里的一棵古槐树下，任凭暴雨浇注。于是，故事由“女子 坐怀”变成了“柳下惠坐槐”了。 可是，“好心”改编故事的人又低估了后世读者的智慧了：见裸女而退 出，这值得表扬吗？难道我一不小心跑到女厕所，之后急忙退出，然后我 还成了“道德模范”了？ 看来，先人们为了教育我们这些后辈，真可以说是在
6、煞费苦心编故事 啊！这就像某教材的编者们，为了教育孩子们，不惜编造“爱迪生救妈妈” 故事一样。 但是，不管怎么说，他们的出发点是好的，我们也就别太苛责了。而 且，或许我们习惯于从道德的角度来理解故事，导致我们误会了古人讲这 个故事的目的。如果我们换一种视角来看待柳下惠的故事，或许会有新的 发现： 如果我们把裸体女子看作心理学中的一个“意象”，她象征着各种外在 的诱惑，那么，柳下惠“坐怀不乱”这个故事就象征着：君子（如柳下惠） 在面对各种诱惑时，能“君子坦荡荡”，泰然处之，坦然对之。所谓“君子爱 财，取之有道”，君子（如柳下惠）也喜欢钱财，但是不会用不符合“道”的 方式取得，“不义而富贵，于我如浮云”。所谓“君子好色而不淫”，君子 （如柳下惠）也喜欢美女，但是不会毫无原则和尺度地去猎艳。以这种视 角去看柳下惠的故事，是不是感觉它合理了很多？ 也许，柳下惠其实什么都没干，我们误解了古人？
