1、作文讲评：作文讲评： 立意立意 拟题拟题 开头结尾开头结尾 素材素材 框架框架 立立 意意 立立 意意 “文以意为主。” “文无意则不立。” “千古文章意为高。” 要求：要求： （一）准确（一）准确 所谓准确的把握题旨，就是要正确的理解题 目的基本要求，即明白题目究竟要求我们写什么。 题目：唐代李贺有诗“少年心事少年心事当拿云”。中学 时代，就要敢想敢做。现在，可以写下你对未来你对未来 的憧憬的憧憬。以“畅想曲”为题，写一篇作文。 未来，不能一直写对过去的回忆 “少年心事”：对你自己未来的人生的一个期 盼，立足于自身， 你可以先你对未来的规划，你的梦想与理想。 但最好不要写未来的地球，未来人们
2、的生活。 （二）深刻（二）深刻 深刻，主要指的是确立的主题不是大家 都知道的浅显的道理，而是自己独特的感受、 独到的见解。 文章不仅要回答“是什么”，还要回答 “为什么”、“怎么办”。 （三）积极向上（三）积极向上 所谓积极向上使之不能有任何不健康的因 素存在、符合文章主题，顺着文章中心。 反例反例: :有些同学畅想曲这篇文章的立意是： 1.我要当警察，因为警察可以盛气凌人。 2.我想在未来中彩票，拿到很多的钱，买大 房子。 3.我想在未来谈一场轰轰烈烈的恋爱。 能看到一个社会的凶兆，以未来的危险促进当下 的改过革新，这样的人，有知识，有胆识，往往置个 人的功利甚至生死于度外，是一个时代的心灵
3、与眼光。 在圣经旧约里，这类人被称为“守望者”，他 负责指出一国或一人的罪错，任何一个听不到凶言的 大寂静时代，有可能是守望者失职了，有可能是守望 者死光了，活在其中的人，虽然有各种声调的吉言， 但往往不能如意恭喜发财、长命百岁。守望者之于一 个时代、一个社会或一个团体乃至一个人，都是如此。 请仔细阅读这段文字，然后选择一个角度选择一个角度构思作 文，标题自拟标题自拟，文体自选文体自选，不要脱离材料内容含义的不要脱离材料内容含义的 范围作文，不少于范围作文，不少于800800字字。 题目题目 关于题干中的提示语关于题干中的提示语 （1）可以选择一个角度一个角度构思作文，不必着眼 于材料的全部内
4、涵。 （2）题目应根据自己确定的主题或材料来拟 定，不要出现文题不合文题不合的现象。没有拟标题没有拟标题， 扣2分。 （3）写什么文体，就应符合什么文体的要求， 不能“四不象”。 （4）不要脱离材料内容及含义的范围不要脱离材料内容及含义的范围作文， 即审题要准确审题要准确。 能看到一个社会的凶兆，以未来的危险促进当下 的改过革新，这样的人，有知识，有胆识，往往置个 人的功利甚至生死于度外，是一个时代的心灵与眼光。 在圣经旧约里，这类人被称为“守望者守望者”，他 负责指出一国或一人的罪错，任何一个听不到凶言的 大寂静时代，有可能是守望者失职了，有可能是守望 者死光了，活在其中的人，虽然有各种声调
5、的吉言， 但往往不能如意恭喜发财、长命百岁。守望者之于一 个时代、一个社会或一个团体乃至一个人，都是如此。 题目题目 “守守”、“望望”、“者者”的意思。的意思。 （一）把握（一）把握“守望者守望者”的内涵。的内涵。 从“守望者”一词的内涵来判断，必须同 时具有三个基本要素： （1）“守守”。指的是坚持坚持、坚守坚守并且支持支持、 护卫某种思想价值观护卫某种思想价值观，这种价值观可能暂时不 被人重视，但从长远看，它对于一个时代、一 个社会或一个团体或个人是有益、重要的。 （2）“望望”。指看得远，能见微知著见微知著。“能 看到一个社会的凶兆”。（预见未来的危险） （3）“者者”。“的人”. 指
6、某一个人或某个群体。其为社会的 中坚脊梁一个时代的精英或普通民众 中的佼佼者。 （4）“守望”是褒义词褒义词，守望者所守望的 东西是正能量。 能看到一个社会的凶兆，以未来的危险促进当 下的改过革新，这样的人，有知识，有胆识，往往 置个人的功利甚至生死于度外，是一个时代的心灵 与眼光。在圣经旧约里，这类人被称为“守 望者”，他负责指出一国或一人的罪错，任何一个 听不到凶言的大寂静时代，有可能是守望者失职了， 有可能是守望者死光了，活在其中的人，虽然有各 种声调的吉言，但往往不能如意恭喜发财、长命百 岁。守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃 至一个人，都是如此。 界界 定定 职责职责 及其及其
7、 失职失职 造成造成 的恶的恶 果果 普遍意义普遍意义 （1）从）从“守望者守望者”的界定及其态度的角度的界定及其态度的角度 拓展去立意拓展。拓展去立意拓展。（守望者是什么）（守望者是什么） “守望者”是一个时代的心灵与眼睛； “守望者”是一个时代（民族、国家）的 “良心”； “守望者”有创见，有独立人格，有独立 思想，能够推动社会变革和创新等等。 立意展示：立意展示： 没有一个人哪怕一个国家 是一帆风顺的，只有经历报忧 的“喜鹊”，一声声提醒，才 能直面错误，勇于面对前路漫 漫的坎坷，去解决，去开创新 的道路。 胡凯X报忧的 “喜鹊” （2）2.以以“守望者守望者”为核心，可建构起为核心，可
8、建构起 “人物人物”“”“时代时代”“”“态度态度”“”“追求追求”等等关等等关 联。联。（为什么需要守望者？）（为什么需要守望者？） “守望者”关注“未来的危险”或“危险 的未来”； “守望者”有益于“当下的改过革新”或 “改过革新的当下”； 时代需要“守望者”； “守望者”不能死等。 立意展示：立意展示： “横眉冷对千夫指，俯首甘 为孺子牛”是他（鲁迅）一生 的写照，也是他一生的贡献， 他以笔为枪，以墨为弹，打响 了那个时代“守望者”的第一 枪，并且久久不散，令人振奋。 张X守望者以笔为 枪 （3）从怎样做）从怎样做“守望者守望者”的角度拓展。的角度拓展。 （怎样做守望者）（怎样做守望者）
9、 我们要针砭时弊，（指出错误，劝人改 正。） 我们做社会的“守望者”；倾听自己的心 声，做有良知的“守望者” 见微知著，方能做“守望者” 立意展示：立意展示： 居安忘忧者，不可长存， 居安思危者，永存不朽。 愿诸君都是如此，拥有忧 患意识，使自己进步。 许X强居安要思危 （4）从）从“守望者守望者”的对立面拓展。的对立面拓展。（对守望（对守望 者，我们应持怎样的态度）者，我们应持怎样的态度） 我们要听进“守望者”的“凶言”； 感谢“守望者”; 包容“守望者”； 我们要听得“吉言”，更要听得“凶言” 等。 拟题拟题 拟拟 题题 材料作文的拟题要求：材料作文的拟题要求： 1.要准确鲜明，紧扣题目。
10、 2.要新颖生动，不落俗套。 3.要简洁凝练，短小精悍。 4.要含蓄隽永，耐人寻味。 1.“1.“审材审材”失误，拟出的题目与原材料有偏差，失误，拟出的题目与原材料有偏差， 有偏题之嫌。有偏题之嫌。 如目标是进步、过去与未来 2.2.题目拖沓冗长，或是太啰嗦，或是故弄玄虚，题目拖沓冗长，或是太啰嗦，或是故弄玄虚， 让人不知所云。让人不知所云。 如一定要及时听取他人的意见 不恰当的题目不恰当的题目 3.3.拟出的题目切入角度太大，属于典型的拟出的题目切入角度太大，属于典型的“大大”而而“空空” 如做世界的佼佼者 4. 4. 题目太过朦胧，不能很好的体现文章的中心观点。题目太过朦胧，不能很好的体现
11、文章的中心观点。 如勇气用心良苦 5.5.题目平淡苍白，毫无文学色彩和美感题目平淡苍白，毫无文学色彩和美感 如做一位守望者、守望者 优秀展示：优秀展示： 班级：班级： 守望者以笔为枪 居安要思危 吹号者与守望者 报忧的“喜鹊” 其他范文：其他范文： 守望者时代的喉音 （守望者是什么） 守望良知（守望什么） 先“守”而后“望”（怎 样守望） 与守望者同行 （我们对守望者应该怎样做） 开头开头 开开 头头 开头要求：开头要求： 材料作文的开头有特别的要求：要 引用（或点出）材料，再分析解读引用 的材料，得出观点（即你的中心论点）。 这是第一段（或者第一、二段）要 做的事情。不然很容易使被判为离题或
12、 偏题。 例子：例子： 守望者是能看到一个社会的凶兆，以未 来的危险促进当下的改过革新，置个人的功 利甚至生死于度外的有知识，有胆识的人。 他们是一个时代的心灵与眼光。每个时代都 有其弊病，每一个时代都需要守望者为世界 驱散阴霾。 开头普遍存在的问题：开头普遍存在的问题： 1.面面俱到，行文啰嗦。 （第一段字数超150字） 2.照抄原材料或引用复述不够简练。 3.没有联系材料，没有提出自己的中心论点， 入题太慢。 （整篇未提到守望者） 4.语言口语化严重。 （全文都有出现） 高考作文开头的要求及特点：高考作文开头的要求及特点： 快速入题 快快 文字精简 短（短（100字以内）字以内） 文采斐然
13、 雅雅 结尾结尾 结结 尾尾 1.1.升华式结尾升华式结尾。在结尾处写出肺腑之言，或充满 激情的呼吁，或富有理性的启迪，给人留下思考 的余地。 2.2.照应（呼应）式结尾。照应（呼应）式结尾。结尾与开头要呼应，写 出既呼应开头，又不是简单重复的语句。 3.3.卒章显志。卒章显志。在结尾用简洁的语言，把主题思想 明确地表达出来。 4.4.名言警句。名言警句。它往往出现在散文、记叙文、杂文 的结尾，用三言两语表述出含义深刻的耐人寻味 的哲理或警策性内容，起到“言已尽，意无穷” 的效果。 开头：开头：守望者能看到当时时代的凶兆，能 够以未来的危险促进当下的改过自新。他 们无视于功名利禄，生死为重，为
14、时代的 发展作出贡献。但是，守望者现实生活中 又有多少呢？ 结尾：结尾：现代的守望者，何时才能出现？何 时能够让世人清醒，不再被蒙蔽双眼？ 孙雅x守望者 开头：开头：有这样一种人，他们有知识，有胆识，置个 人度外，为一个国家乃至一个时代“虽九死而犹未 悔”，他们“唱白脸”，遭“报喜不报忧”的人厌 弃，然而他们义无反顾，以笔作矛，指向这个国家 以至时代最需要更改的罪错。他们是守望者，守望 这颗拥有大爱的心，守望这个不甚完美的天下。 结尾：结尾：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土 地爱得深沉” 超脱一人生死，扶起一个时代， 是谓守望者。守望者是时代的心灵医生，没有他们， 怎能真正“恭喜发财，长
15、命百岁”？ 守望天下，胸怀大爱 素材素材 素素 材材 素材是作文的血肉，好的素材的运用对于论 证作文观点也是非常有用的。 普遍存在的问题：普遍存在的问题： 1.1.例子少得可怜，或者是千篇一律。例子少得可怜，或者是千篇一律。 （尽量避免写到司马迁的身残、陶渊明的赏菊、 屈原的跳江、乔布斯的iphone。） （可以“例子不够，课文来凑”，如舒婷、食 指、老舍、韩少功） 2.2.举例太啰嗦，就像写流水账一样，把整个故事举例太啰嗦，就像写流水账一样，把整个故事 复述下来。复述下来。（适当精简，有自己的思考）（适当精简，有自己的思考） 3.所举例子太过网络化，娱乐化。所举例子太过网络化，娱乐化。 赵丽
16、颖、杨洋、盗墓笔记、小时 代，各种网络段子 【选材指导选材指导】 1.从一个时代心灵与眼睛的角度选材可以选择 那些思想先进超越时代，引领时代潮流和发展 方向、背负时代责任的人物作为素材，比如提 出“中国梦”的习近平、发表“我有一个梦想” 的马丁路德金等等。 还有，商鞅、王安石、苏轼、谭嗣同、文天祥、 闻一多、司汤达、巴尔扎克、狄更斯、切格 瓦拉 2.从坚守一个国家社会良知的角度选材可以正反结合从坚守一个国家社会良知的角度选材可以正反结合， 从社会热点中选材，正面的材料有“最美妈妈”“最 美司机”“最美老师”等，他们都是社会良知的守望 者，他们崇高的，值得我们凝视。相反，诸如“复旦 大学学子投毒
17、案”“白酒塑化剂事件”等都是反面材 料。 3. 从传递正能量的角度选材从传递正能量的角度选材“守望者守望者”所守望的应所守望的应 是具有是具有“正能量正能量”的事物，一切传递正能量的人或事的事物，一切传递正能量的人或事 都可以作为素材。都可以作为素材。 比如文化类：多元、创新、国画、 文化遗产、非物质文化遗产等等；宗教与道德：孔子、 释加牟尼、马丁路德金等等。 框架框架 框框 架架 题目： 开头： 中心论点： 分论点： 结尾： 议论文议论文 分论点：分论点：议论文中我们为了论证中心论点， 往往从不同角度、不同侧面、不同层次展 开，这每一面、每一层，就是一个分论点。 议论文分论点的要求：议论文分
18、论点的要求： 1.分论点不应该过多，2到4个即可。 2.分论点之间最好以首括句形式放在段首，首句标 目，段意明晰；各个分论点的句式如能一致更好， 如不能一致，也不必强求。 3.分论点的语言要精练，一般控制在15字内。 4.分论点的表述要尽量紧扣中心论点的关键字眼， 以保证每一段都扣题。 5.几个分论点应尽量围绕“是什么是什么”“”“为什为什 么么”“”“怎么样怎么样”这三个问题展开，重点解决其中一 个问题。 君子曰：学不可以已。君子曰：学不可以已。（中心论点）（中心论点） 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木 直中绳，輮以为轮，其曲中
19、规。虽有槁暴，不复挺者，輮使直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使 之然也。故木受绳则直，金就砺则利，之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎君子博学而日参省乎 己，则知明而行无过矣己，则知明而行无过矣。（学习的意义）（学习的意义） 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣， 不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺 风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而 致千里；假舟楫者，非能水也，而
20、绝江河。致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，君子生非异也， 善假于物也。（学习的作用）善假于物也。（学习的作用） 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德， 而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小 流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不 舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙 之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六
21、跪之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪 而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （学习的方法和态度：积累、坚持、专一）（学习的方法和态度：积累、坚持、专一） 立意：立意：“时代需要守望者” 分论点可围绕以下几个方面展开： “守望者是什么？” “为什么需要守望者？” “我们应该怎样做一名守望者，或者 应该如何对待守望者？” 题目：题目：国之安需法家拂士国之安需法家拂士 中心论点：中心论点：谋求国家安定与发展，必然需要“法家 拂士”这一群充当“守望者”的正义之士。 分论点：分论点： （是什么？）（是什么？）1. 法家拂士是一群能将名利生死置
22、之 度外的守望者，他们作出种种努力只为国家的再繁 荣或民族的昌兴。 （古代例子：王安石、有张居正，近代例子：孙中 山、鲁迅） （为什么？）（为什么？）2.国之安需法家拂士。因为若无，也许 意味着一个朝代的完结，或一个国家的覆灭。 （所举例子：夏桀、商纣虐杀“法家拂士”，最终 导致国灭也。） （怎么做？）（怎么做？）1.国家方面：国家方面： 保护与鼓励“法家拂 士”，培植社会正义的中坚力量，就需要国家营造 宽松、和谐的社会舆论环境，不禁锢人们的某些思 想自由。 2. 个人方面：个人方面：而作为我们，国家的公民，更当以史 为鉴，学习前人置利益于度外、敢于维护国家安定 的勇气与精神，全面提升自我以成
23、为“法家拂士” 的一名。 尼采曾说，处世之道应该是：不要爬上山 顶去，也不要站在山脚，从半高处去看， 这个世界真美好，这是他的人生观和价值 观。其实，站在哪里看世界好，每个人都 有自己的认识和体验，你又有怎样的认识 和体验呢？写一篇不少于800字的文章。 【注意】 （1）选好角度，确定立意，自拟题目。 （2）不得脱离材料内容及含义的范围作文。 （3）明确文体，但不得写成诗歌。 例文例文 守望者（守望者（4848分）分） “以人为镜，可以明得失以人为镜，可以明得失”。唐太宗。唐太宗 这句话说明了一个能看到并指出社会凶这句话说明了一个能看到并指出社会凶 兆的人的重要性。而兆的人的重要性。而圣经圣经
24、旧约旧约中，中， 被称为被称为“守望者守望者”的人们就是这样，他的人们就是这样，他 们是一个时代的心灵与眼光。因此，们是一个时代的心灵与眼光。因此，在在 社会出现凶兆时，需要存在称职的社会出现凶兆时，需要存在称职的“守守 望者望者”，指出一国罪错使领导改过革新，指出一国罪错使领导改过革新， 就能让国家繁荣昌盛。就能让国家繁荣昌盛。 唐朝建立初期民心不稳，动荡不安，因为存唐朝建立初期民心不稳，动荡不安，因为存 在魏征这样称职的在魏征这样称职的“守望者守望者”，指出当时唐朝罪，指出当时唐朝罪 错并使领导人唐太宗改革，所以才令前唐繁荣昌错并使领导人唐太宗改革，所以才令前唐繁荣昌 盛。盛。 在唐太宗在
25、唐太宗李世民李世民刚夺得皇位时，皇宫内外动荡刚夺得皇位时，皇宫内外动荡 不安，民心不稳。在出现这样的凶兆时，不安，民心不稳。在出现这样的凶兆时，有一个有一个 称职的称职的“守望者守望者”魏征出现了。魏征出现了。魏征魏征不断指不断指 出唐朝罪错让唐太宗不断改过革新。出唐朝罪错让唐太宗不断改过革新。而有不少小而有不少小 人进献谗言诋毁魏征，魏征也多次令唐太宗尴尬，人进献谗言诋毁魏征，魏征也多次令唐太宗尴尬， 魏征仍然尽职尽责，每天多次进谏，唐太宗也屡魏征仍然尽职尽责，每天多次进谏，唐太宗也屡 次发怒，但仍打消杀魏征的念头。最终，在国家次发怒，但仍打消杀魏征的念头。最终，在国家 及魏征这样称职的及魏
26、征这样称职的“守望者守望者”的共同努力下，唐的共同努力下，唐 朝国力空前繁盛，史称这段时期为朝国力空前繁盛，史称这段时期为“贞观之治贞观之治”。 因此，在社会出现凶兆时，需要存在称职的因此，在社会出现凶兆时，需要存在称职的“守守 望者望者”，指出一国罪错使领导改过革新，就能让，指出一国罪错使领导改过革新，就能让 国家繁荣昌盛。国家繁荣昌盛。 在齐国出现小人当道的凶兆时，存在邹忌这在齐国出现小人当道的凶兆时，存在邹忌这 样称职的样称职的“守望者守望者”指出齐国领导人齐桓公的轻指出齐国领导人齐桓公的轻 信谣言的罪错使他改过，避免了更严重的危机。信谣言的罪错使他改过，避免了更严重的危机。 齐桓公齐桓
27、公登上王位后，王宫内部斗争更加剧烈，登上王位后，王宫内部斗争更加剧烈， 而齐桓公自己亦轻信谣言，致使齐国出现民心不而齐桓公自己亦轻信谣言，致使齐国出现民心不 稳，王宫动荡的凶兆。幸运的是，稳，王宫动荡的凶兆。幸运的是，存在邹忌这样存在邹忌这样 称职的称职的“守望者守望者”，指出齐国的领导人的轻信谣，指出齐国的领导人的轻信谣 言的罪错，言的罪错，避免了更严重的社会危机。为什么齐避免了更严重的社会危机。为什么齐 国能避免危机呢？那是因为邹忌知道在这齐国出国能避免危机呢？那是因为邹忌知道在这齐国出 现凶兆时，需要存在他这样称职的现凶兆时，需要存在他这样称职的“守望者守望者”， 指出齐国罪错使领导人改
28、过革新，就能让国家繁指出齐国罪错使领导人改过革新，就能让国家繁 荣昌盛。于是，他尽职尽责，巧妙用比喻进谏，荣昌盛。于是，他尽职尽责，巧妙用比喻进谏， 让齐桓公欣然接纳进谏，意识到自己罪错并改过让齐桓公欣然接纳进谏，意识到自己罪错并改过 革新，使齐国成功避免危机，并继续繁荣昌盛。革新，使齐国成功避免危机，并继续繁荣昌盛。 然而，并非每个时代都像上述那样幸运。然而，并非每个时代都像上述那样幸运。 从商末纣王残暴让从商末纣王残暴让“守望者守望者”不复存在，到明不复存在，到明 清八股文思想禁锢令清八股文思想禁锢令“守望者守望者”不再称职，再不再称职，再 到古西欧教皇统治使到古西欧教皇统治使“守望者守望
29、者”不敢指出国家不敢指出国家 罪错罪错当今社会出现凶兆时，这些国家、地当今社会出现凶兆时，这些国家、地 区只能任由凶兆发展，甚至令社会文化倒退，区只能任由凶兆发展，甚至令社会文化倒退， 国破家亡。国破家亡。 因此，我们应以它们为前车之鉴，用合理因此，我们应以它们为前车之鉴，用合理 制度让称职的制度让称职的“守望者守望者”继续存在，并指出一继续存在，并指出一 国罪错使领导人改过革新，让国家繁荣昌盛。国罪错使领导人改过革新，让国家繁荣昌盛。 时代需要守望者（时代需要守望者（5050分）分） 守望者守望者是能看到一个社会的凶兆，以未来的危险是能看到一个社会的凶兆，以未来的危险 促进当下的改过革新，置
30、个人的功利甚至生死于促进当下的改过革新，置个人的功利甚至生死于 度外的有知识，有胆识的人。他们是一个时代的度外的有知识，有胆识的人。他们是一个时代的 心灵与眼光。心灵与眼光。每个时代都有其弊病，每一个时代每个时代都有其弊病，每一个时代 都需要守望者为世界驱散阴霾。都需要守望者为世界驱散阴霾。 那是一个新旧交替的时代，新旧文化不断地那是一个新旧交替的时代，新旧文化不断地 激烈冲击；那是民主与封建并存的时代，有的人激烈冲击；那是民主与封建并存的时代，有的人 站起来了，有的人还匍匐于地；那也是一个兵荒站起来了，有的人还匍匐于地；那也是一个兵荒 马乱的时代，无知、贫穷、迷茫、黑暗笼罩着整马乱的时代，无
31、知、贫穷、迷茫、黑暗笼罩着整 个世界。个世界。可那个时代有这样一群守望者，他们以可那个时代有这样一群守望者，他们以 自身的学识宣扬真理，以自身的经历倡导独立，自身的学识宣扬真理，以自身的经历倡导独立， 歌颂自主，鼓舞人民反抗，追求自我，摒弃束缚歌颂自主，鼓舞人民反抗，追求自我，摒弃束缚 。其中，其中，鲁迅鲁迅为拯救这深渊下的人民三改志愿，为拯救这深渊下的人民三改志愿， 弃医从文，并不断吸纳知识分子，提拔萧军、萧弃医从文，并不断吸纳知识分子，提拔萧军、萧 红等人，散播思想的种子，让自主之花开遍全中红等人，散播思想的种子，让自主之花开遍全中 国，迎接黎明的曙光。那个时代，因为这一群人国，迎接黎明的
32、曙光。那个时代，因为这一群人 ，中国不至于没落，不至于真正沉沦。亦留下了，中国不至于没落，不至于真正沉沦。亦留下了 千古绝唱。千古绝唱。 守望者的力量守望者的力量不仅仅是指出一个时代的弊病不仅仅是指出一个时代的弊病 ，用自己的力量改变这种弊端，还能通过自己的守，用自己的力量改变这种弊端，还能通过自己的守 望，感染更多的人成为守望者，去维护这个时代。望，感染更多的人成为守望者，去维护这个时代。 正如正如陶行知先生陶行知先生所说：所说：“为民主死了一个，就要加为民主死了一个，就要加 紧感召一万个人来顶补，这死了一百个就是一百万紧感召一万个人来顶补，这死了一百个就是一百万 人，死了一千个就是一千万人
33、。人，死了一千个就是一千万人。”抗日战争胜利，抗日战争胜利， 人们尚未沉浸于喜悦中就要发动内战。陶行知等一人们尚未沉浸于喜悦中就要发动内战。陶行知等一 行人不顾自身安危，组织人们抗议内战，让当权者行人不顾自身安危，组织人们抗议内战，让当权者 倾听民众的声音。听闻倾听民众的声音。听闻闻一多闻一多已被暗杀仍坚持自己已被暗杀仍坚持自己 的行动，不惧这第三颗子弹。的行动，不惧这第三颗子弹。正因为这些守望者，正因为这些守望者， 守望的力量一直传递下去，才不至于导致守望的力量一直传递下去，才不至于导致“听不到听不到 凶言的大寂静时代凶言的大寂静时代”。 我们生活于物质高速发展的时代，可精我们生活于物质高速
34、发展的时代，可精 神的发展脚步跟不上物质。冷漠充斥着整个神的发展脚步跟不上物质。冷漠充斥着整个 社会，社会，“老人摔倒无人扶老人摔倒无人扶”、“小悦悦事件小悦悦事件 ”一如当年鲁迅笔下冷漠的看客；诚信一如当年鲁迅笔下冷漠的看客；诚信 危机，危机，“三鹿奶粉三鹿奶粉”、“速成鸡速成鸡”、“皮鞋皮鞋 胶囊胶囊”。但我们的时代亦有守望者，韩寒但我们的时代亦有守望者，韩寒以以 其诙谐的讽刺式点评社会现象，其诙谐的讽刺式点评社会现象，龙应台龙应台著著 野火集野火集反映台湾存在的问题，反映台湾存在的问题，毕淑敏毕淑敏以细以细 腻的文字引领迷途的心灵知返腻的文字引领迷途的心灵知返正是由于正是由于 他们的存在
35、，加速着时代精神的发展。他们的存在，加速着时代精神的发展。 愿我们的时代有更多的愿我们的时代有更多的守望者守望者，也期待，也期待 着人们于守望者的守望下有所深思，有所反着人们于守望者的守望下有所深思，有所反 省，社会能有所进步。省，社会能有所进步。 让守望者永存（让守望者永存（56分）分） 萨义德在其萨义德在其知识分子论知识分子论一书中一书中 ，明确指出：，明确指出：“真正的知识分子受到形真正的知识分子受到形 而上热情的感召，斥责暴力，批判不公而上热情的感召，斥责暴力，批判不公 ，监督权威，保护弱小。，监督权威，保护弱小。”这是一群这是一群真真 正的守望者正的守望者，特定的历史条件、时代环，特
36、定的历史条件、时代环 境需要他们步出人群，勇敢坚强地扛起境需要他们步出人群，勇敢坚强地扛起 道义的大旗。这样卓尔不群之士，理应道义的大旗。这样卓尔不群之士，理应 永存。永存。（评：提出中心论点。）（评：提出中心论点。） 在这些在这些守望者守望者身上，人们看到的是一种对身上，人们看到的是一种对 人类普遍真理的坚守。人类普遍真理的坚守。这些人没有因为享有这些人没有因为享有 更高等的知识而洋洋得意，对大众漠不关心更高等的知识而洋洋得意，对大众漠不关心 ，“铁肩担道义，辣手著文章铁肩担道义，辣手著文章”他们在用自他们在用自 身的学识感召时代、引领社会。当身的学识感召时代、引领社会。当胡塞尔胡塞尔在在
37、为欧洲文化危机而四处演讲时，当为欧洲文化危机而四处演讲时，当罗素罗素也在也在 为人类幸福反对制造原子弹时，人们很容易为人类幸福反对制造原子弹时，人们很容易 在他们身上看到一种高度的责任感和博大的在他们身上看到一种高度的责任感和博大的 悲悯意识。他们为时代寻找方向，为人类谋悲悯意识。他们为时代寻找方向，为人类谋 求出路，绝不辜负知识赋予他们的责任。求出路，绝不辜负知识赋予他们的责任。 “绝不把团结置于批评之上。绝不把团结置于批评之上。”美国作美国作 家萨义德家萨义德如是说。如是说。高度自觉的批判意识，高度自觉的批判意识， 不从众合流的独立精神让时代的守望者早不从众合流的独立精神让时代的守望者早
38、已舍弃了小我。已舍弃了小我。无论是无论是尼采尼采在德意志民族在德意志民族 热情最高涨时忧虑地提出战争的隐患，还热情最高涨时忧虑地提出战争的隐患，还 是是梁漱溟梁漱溟因为文革问题与毛主席在大会上因为文革问题与毛主席在大会上 的据理力争，都让世人真切地体会到这些的据理力争，都让世人真切地体会到这些 守望者身上的无畏与担当。他的笔受上帝守望者身上的无畏与担当。他的笔受上帝 指挥。指挥。“他的笔受上帝指挥他的笔受上帝指挥”苏联主席这苏联主席这 样评价索尔仁尼琴。坚守、独立、批判，样评价索尔仁尼琴。坚守、独立、批判， 非守望者为之，谁为之非守望者为之，谁为之？（评：一句反问（评：一句反问 引起读者共鸣，
39、让读者不禁拍案叫好。）引起读者共鸣，让读者不禁拍案叫好。） 反观当下反观当下，如，如巴赫金所巴赫金所说：说：“这是一个这是一个 众生喧哗的时代。众生喧哗的时代。”形形色色的言论，亦正形形色色的言论，亦正 亦邪的倡导，多元之下，无疑需要守望者挺亦邪的倡导，多元之下，无疑需要守望者挺 身而出，喊出时代最强音。然而越来越多身而出，喊出时代最强音。然而越来越多饱饱 学之士学之士却在尽力逃避守望者的身份，说违心却在尽力逃避守望者的身份，说违心 话，办违心事。笔杆子上那股话，办违心事。笔杆子上那股“形而上的热形而上的热 情情”又到何处去了？是消弥于生活中琐碎的又到何处去了？是消弥于生活中琐碎的 平庸还是社
40、会上隐蔽的设定？抑或那浩然之平庸还是社会上隐蔽的设定？抑或那浩然之 气已妥协于更多对现实的考虑？功利诚可贵气已妥协于更多对现实的考虑？功利诚可贵 ，理想价更高。若一个时代的心灵蒙尘，眼，理想价更高。若一个时代的心灵蒙尘，眼 光呆滞，民族的文化内核，国家的精神脊梁光呆滞，民族的文化内核，国家的精神脊梁 又靠何人去塑造、去担当呢？又靠何人去塑造、去担当呢？莫忘守望。莫忘守望。（ 评：与前文遥相呼应，逻辑缜密。）评：与前文遥相呼应，逻辑缜密。） 马丁马丁路德路德金金说：说：“历史终将记住的不是坏人的喧嚣历史终将记住的不是坏人的喧嚣 ，而是好人的沉默。，而是好人的沉默。”中国青年报中国青年报的主编的主
41、编也在北大也在北大 中文系的毕业典礼上激昂地提出：中文系的毕业典礼上激昂地提出：“这个社会需要的不这个社会需要的不 是北大人的妥协，而是北大人的坚守。是北大人的妥协，而是北大人的坚守。”作为拥有更高作为拥有更高 学识，学识，拥有成为守望者禀赋拥有成为守望者禀赋的人，理应呐喊，必须振臂的人，理应呐喊，必须振臂 ，让世人看到人类道义的大旗在舞动，在飘摇，无论风，让世人看到人类道义的大旗在舞动，在飘摇，无论风 雨。雨。 让守望者长存让守望者长存，（评：既是结论也深化了主旨，这，（评：既是结论也深化了主旨，这 样的谋篇布局，可谓结构严谨，环环相扣。）样的谋篇布局，可谓结构严谨，环环相扣。）不使寂静不使寂静 笼罩于时代的每一个角落，使高尚的情操永驻伟大的内笼罩于时代的每一个角落，使高尚的情操永驻伟大的内 心。心。
