1、统编语文七、八、九年级下册统编语文七、八、九年级下册相关相关问题答疑问题答疑 七年级下册七年级下册 1 问：问：孙权劝学中孙权劝学中“及鲁肃过寻阳及鲁肃过寻阳”的的“过过”，意思是，意思是“到到”还是还是“经过经过”？ 答：答：从从“过过”的义项来看。的义项来看。“过过”可以表示可以表示“至、到达至、到达”的意思的意思，如：，如： 1.热之所过，血为之凝滞。（张仲景金匮要略热之所过，血为之凝滞。（张仲景金匮要略肺痿肺痈咳嗽上气病脉证治）肺痿肺痈咳嗽上气病脉证治） 2.来过竹里馆，日与道相亲。（裴迪竹里馆）来过竹里馆，日与道相亲。（裴迪竹里馆） “过过”还可以表示还可以表示“经过经过”的意思的意
2、思，如：，如： 1.子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎有心哉，击磬乎!”（论语（论语宪问）宪问） 2.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠） 从词义上看，从词义上看，“至、到达至、到达”和和“经过经过”都属于都属于“过过”的义项，汉语大字典在的义项，汉语大字典在“过过”字条目下也收字条目下也收 录了这两个义项录了这两个义项。换言之换言之，从从“及鲁肃过寻阳及鲁肃过寻阳”一句的单独句意来看一句的单独句意来看，无论是无论是“到了鲁肃到寻阳到了鲁肃到寻阳
3、（的的 时候）时候）”，还是，还是“到了鲁肃经过寻阳（的时候）到了鲁肃经过寻阳（的时候）”，都能说得通。，都能说得通。 但是但是，当我们借助其他史料进行考量和辅证时当我们借助其他史料进行考量和辅证时，就会有新的判断就会有新的判断。关于鲁肃与吕蒙论议一事关于鲁肃与吕蒙论议一事， 可见三国志可见三国志吴志吴志吕蒙传：吕蒙传： 鲁肃代周瑜，当之陆口，过蒙屯下。肃意尚轻蒙，或说肃日：鲁肃代周瑜，当之陆口，过蒙屯下。肃意尚轻蒙，或说肃日：“吕将军功名日显，不可以故吕将军功名日显，不可以故 意待也意待也，君宜顾之君宜顾之。”遂往诣蒙遂往诣蒙。酒酣酒酣，蒙问肃日蒙问肃日：“君受重任君受重任，与关羽为邻与关羽
4、为邻，将何计略将何计略，以备不以备不 虞虞?”肃造次应曰：肃造次应曰：“临时施宜。临时施宜。”蒙日：蒙日：“今东西虽为一家，而关羽实熊虎也，计安可不豫定今东西虽为一家，而关羽实熊虎也，计安可不豫定?”因因 为肃画五策为肃画五策。肃于是越席就之肃于是越席就之，拊其背日拊其背日：“吕子明吕子明，吾不知卿才略所及乃至于此也吾不知卿才略所及乃至于此也。”遂拜蒙母遂拜蒙母， 结友而别。结友而别。 这段记载写得很清楚这段记载写得很清楚，鲁肃代替了周瑜鲁肃代替了周瑜，前往陆口前往陆口，途经吕蒙驻军地途经吕蒙驻军地。鲁肃原来心里还比较鲁肃原来心里还比较 轻视吕蒙轻视吕蒙，受人劝说才去拜访受人劝说才去拜访。当他
5、与吕蒙酒后讨论如何对付关羽时当他与吕蒙酒后讨论如何对付关羽时，吕蒙谋划了五条计策吕蒙谋划了五条计策，鲁鲁 肃为之惊讶，于是叩拜了吕蒙的母亲，与吕蒙结成朋友才告别。由此可知，孙权劝学中肃为之惊讶，于是叩拜了吕蒙的母亲，与吕蒙结成朋友才告别。由此可知，孙权劝学中“及及 鲁肃过寻阳鲁肃过寻阳”之行的目的地不是寻阳，之行的目的地不是寻阳，“过过”解释为解释为“经过经过”比比“到到”更准确。更准确。 2 问问： 木兰诗木兰诗中中“唧唧复唧唧唧唧复唧唧，木兰当户织木兰当户织”的的“唧唧唧唧”，是指叹气声是指叹气声，还是指织布机的声音？还是指织布机的声音？ 答：答：唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女
6、叹息。唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。 关于关于“唧唧复唧唧唧唧复唧唧”中中“唧唧唧唧”的意思，历来有三种不同的解释：的意思，历来有三种不同的解释： 1.叹息声叹息声 2.织布机的声音织布机的声音 3.虫鸣声虫鸣声 这三种解释都可以说得通，教师教学用书里也给予了说明。从一线教学实践情况来看这三种解释都可以说得通，教师教学用书里也给予了说明。从一线教学实践情况来看， 老师们主要纠结于前两者老师们主要纠结于前两者：“唧唧唧唧”作为拟声词作为拟声词，听起来就像是织机声听起来就像是织机声，为什么教材采用为什么教材采用“叹息声叹息声” 的解释呢？的解释呢？ 其实，其实，“唧唧唧唧”这个词
7、在古诗文中用来表示叹息声，是很常见的。这个词在古诗文中用来表示叹息声，是很常见的。如：如： 1.唧唧抚心叹，蛾眉误杀人。（施荣泰咏王昭君）唧唧抚心叹，蛾眉误杀人。（施荣泰咏王昭君） 2.入其后园，见沟渎蹇产，石磴嶕峣，朱荷出池，绿萍浮水，飞梁跨阁，高树出云，咸皆唧入其后园，见沟渎蹇产，石磴嶕峣，朱荷出池，绿萍浮水，飞梁跨阁，高树出云，咸皆唧 唧，虽梁王兔苑，想之不如也。（杨衒之洛阳伽蓝记）唧，虽梁王兔苑，想之不如也。（杨衒之洛阳伽蓝记） 3.我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。（白居易琵琶行）我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。（白居易琵琶行） 4.年年岂无叹，此叹何唧唧。（元稹长庆历）年年岂无叹，此
8、叹何唧唧。（元稹长庆历） 5.夫笑而呵呵，叹而唧唧，皆天籁也。（王若虚滹南诗话卷二）夫笑而呵呵，叹而唧唧，皆天籁也。（王若虚滹南诗话卷二） 同时同时，对对“唧唧复唧唧唧唧复唧唧”中中“唧唧唧唧”作作“叹息声叹息声”解有辞书和权威注本作依据解有辞书和权威注本作依据。例如例如古汉语常用古汉语常用 字字典（商务印书馆），在字字典（商务印书馆），在“唧唧唧唧”表示表示“叹息声叹息声”的义项里举的例子就是木兰诗中的的义项里举的例子就是木兰诗中的“唧唧唧唧 复唧唧复唧唧”。余冠英选注的余冠英选注的乐府诗选乐府诗选，对对“唧唧复唧唧唧唧复唧唧”这句话做了比较详细的解释这句话做了比较详细的解释：“唧唧唧唧，叹
9、叹 息声息声。第一句第一句文苑英华文苑英华作作唧唧何力力唧唧何力力，注云注云：力力力力又作又作历历历历。开头六句从开头六句从折杨柳枝歌折杨柳枝歌 来，折杨柳枝歌有来，折杨柳枝歌有敕敕何力力敕敕何力力一句。一句。敕敕敕敕唧唧唧唧力力力力历历历历以及地驱乐歌辞的以及地驱乐歌辞的侧侧侧侧 都是写叹息声。都是写叹息声。” 反之反之，“唧唧唧唧”释作释作“织布机的声音织布机的声音”，虽然在这首诗里说得通虽然在这首诗里说得通，但存在证据不足的缺憾但存在证据不足的缺憾。有人有人 对汉魏六朝以及唐宋元名清时期对汉魏六朝以及唐宋元名清时期 40 余部总集类文献进行梳理后发现，在这些文献中织布机的声余部总集类文献
10、进行梳理后发现，在这些文献中织布机的声 音主要用音主要用“札札札札、扎扎扎扎、促促促促、哑哑哑哑”形容形容，而不用而不用“唧唧唧唧”形容形容（参见王彤伟参见王彤伟木兰诗木兰诗中的中的“唧唧 唧唧”）。换一句话说，）。换一句话说，“唧唧唧唧”表示织机声的例子，除了表示织机声的例子，除了“唧唧复唧唧唧唧复唧唧”可以作为可以作为“孤证孤证”外外(如果成如果成 立的话立的话)，暂时没有发现其他有力的证据。综合考虑，暂时没有发现其他有力的证据。综合考虑，“唧唧唧唧”解释为叹息声更为准确。解释为叹息声更为准确。 3 问：问：阿长与阿长与中省略号和句号的连用似乎不太规范，能否解释一下？中省略号和句号的连用似
11、乎不太规范，能否解释一下？ 答：答：阿长与阿长与中的省略号和句号连用，有以下句子：中的省略号和句号连用，有以下句子： （1）睡在枕上睡在枕上，看着红包看着红包，想到明天买来的小鼓想到明天买来的小鼓，刀枪刀枪，泥人泥人，糖菩萨糖菩萨。然而她进来然而她进来， 又将一个福橘放在床头了。又将一个福橘放在床头了。 （2）她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，）她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那么，一年到头，顺顺流流那么，一年到头，顺顺流流。” （3）“阿妈，恭喜恭喜阿妈，恭喜恭喜。” （4）她教给我的道理还很多，例如说人死了，不该说死掉，必须说）她教给我的道理还很多，例如说人死了，不该说死掉，必须说
12、“老掉了老掉了”；死了人，生；死了人，生 了孩子的屋子里了孩子的屋子里，不应该走进去不应该走进去；饭粒落在地上饭粒落在地上，必须拣起来必须拣起来，最好是吃下去最好是吃下去；晒裤子用的竹竿晒裤子用的竹竿 底下，是万不可钻过去的底下，是万不可钻过去的。此外，现在大抵忘却了，只有元旦的古怪仪式记得最清楚。此外，现在大抵忘却了，只有元旦的古怪仪式记得最清楚。 （5）煮饭老妈子从此就骇破了胆，后来一提起，还是立刻面如土色，自己轻轻地拍着胸脯）煮饭老妈子从此就骇破了胆，后来一提起，还是立刻面如土色，自己轻轻地拍着胸脯 道：道：“阿呀，骇死我了，骇死我了阿呀，骇死我了，骇死我了。” 这里的省略号后面都加了句
13、号这里的省略号后面都加了句号。根据我们的日常阅读经验根据我们的日常阅读经验，省略号后面加句号的情况确实比省略号后面加句号的情况确实比 较少见，所以谈这个问题，需要把视野放宽一些。较少见，所以谈这个问题，需要把视野放宽一些。 首先首先，从标点符号用法规范说起从标点符号用法规范说起。新式标点不是我国传统所有新式标点不是我国传统所有，而是在现代文学早期随着白而是在现代文学早期随着白 话作品的兴起才逐步推广的话作品的兴起才逐步推广的，换句话说换句话说，当时还没有形成现在的标点符号用法当时还没有形成现在的标点符号用法“规范规范”。鲁迅先生鲁迅先生 是第一批积极使用并推广新式标点符号的作家是第一批积极使用
14、并推广新式标点符号的作家，他在他在狂人日记狂人日记孔乙己孔乙己药药中成功地使中成功地使 用了一套标点符号用了一套标点符号，极大地提高了白话文的表现力极大地提高了白话文的表现力，引起了广泛的影响引起了广泛的影响。正是在以鲁迅为代表的正是在以鲁迅为代表的 一批知识分子的努力下一批知识分子的努力下，新式标点的使用才蔚然成风新式标点的使用才蔚然成风，在此基础上标点符号的规范用法得到了逐在此基础上标点符号的规范用法得到了逐 步建立和完善步建立和完善。应该说应该说，鲁迅作品中绝大部分标点符号的用法是符合现在的规范的鲁迅作品中绝大部分标点符号的用法是符合现在的规范的，个别标点的个别标点的 用法用法（比如省略
15、号后连着用句号比如省略号后连着用句号）则是带有历史的痕迹则是带有历史的痕迹，有其独特的价值有其独特的价值，如果坚持用今天的如果坚持用今天的“规规 范范”来看待的话，显然是不恰当的。来看待的话，显然是不恰当的。 那么那么，也许又会有老师问也许又会有老师问，作品在选入教材时是否可以修改这些今天看起来不太习惯的地方作品在选入教材时是否可以修改这些今天看起来不太习惯的地方 呢？呢？ 一般来说一般来说，文章选入教材当作课文文章选入教材当作课文，都需要根据现在的规范做出修改都需要根据现在的规范做出修改。这点可以从课文中的这点可以从课文中的 注释得到印证注释得到印证课文题目下方的注释中标明课文题目下方的注释
16、中标明“有改动有改动”即表明编者对课文语句、字词、标点进行即表明编者对课文语句、字词、标点进行 了适当修改了适当修改。但是鲁迅的作品但是鲁迅的作品，又属于特殊情况特殊处理又属于特殊情况特殊处理。从新中国语文教材的建设史来看从新中国语文教材的建设史来看，鲁鲁 迅作品在教材中经典化是一个历史习得迅作品在教材中经典化是一个历史习得，原则上对鲁迅作品特别是已经定型为课文的鲁迅作品不原则上对鲁迅作品特别是已经定型为课文的鲁迅作品不 再改动再改动，以保持其经典面貌以保持其经典面貌。即便遇到一些现在看来不太习惯即便遇到一些现在看来不太习惯、甚至甚至“不太规范不太规范”的字词也不随意的字词也不随意 改动，而是
17、以注释的形式加以说明。例如上面的例句改动，而是以注释的形式加以说明。例如上面的例句 2 中中“那么，一年到头，顺顺流流那么，一年到头，顺顺流流”中的中的“顺顺 顺流流顺流流”，这个词和现在的用法不太相符，编者没有在正文中将它改为，这个词和现在的用法不太相符，编者没有在正文中将它改为“顺顺溜溜顺顺溜溜”，而是对其进，而是对其进 行注解：行注解：“顺顺流流顺当。现在写作顺顺流流顺当。现在写作顺顺溜溜顺顺溜溜。”所以，教材中鲁迅作品的标点问题也是同所以，教材中鲁迅作品的标点问题也是同 样的道理，即尽可能地保持原貌。样的道理，即尽可能地保持原貌。 另外另外，要注意的是要注意的是，省略号后面是不是一定不
18、能加句号呢？答案是否定的省略号后面是不是一定不能加句号呢？答案是否定的。 标点符号用法标点符号用法 在在“附录附录 B（资料性附录资料性附录）”中对此也是留有余地的中对此也是留有余地的：“省略号之后通常也不用点号省略号之后通常也不用点号当省略号后当省略号后 还有别的话还有别的话、省略的文字和后面的话不连续且有停顿时省略的文字和后面的话不连续且有停顿时，应在省略号后用点号应在省略号后用点号；当表示特定格式当表示特定格式 的成分虚缺时，省略号后可用点号。的成分虚缺时，省略号后可用点号。 八年级下册八年级下册 1 问：问：第第 4 页，社戏中页，社戏中“模胡在远处的月夜中模胡在远处的月夜中”的的“胡
19、胡”字是错别字吗？字是错别字吗？ 答答：不是不是。这个这个“模胡模胡”按照今天的语言运用规范来看是错别字按照今天的语言运用规范来看是错别字，但在鲁迅写但在鲁迅写社戏社戏的时代的时代， 规范并没有今天这样严格，因此是可以写规范并没有今天这样严格，因此是可以写“模胡模胡”的。的。 今天我们编写教材今天我们编写教材，遇到这种情况一般要改为今天的规范用法遇到这种情况一般要改为今天的规范用法，即即“模糊模糊”，但鲁迅的情况比但鲁迅的情况比 较特殊，根据惯例，鲁迅和毛泽东同志的文章，一般不做改动，保持原貌，只在注释里说明较特殊，根据惯例，鲁迅和毛泽东同志的文章，一般不做改动，保持原貌，只在注释里说明“现现
20、 在写作在写作”。但。但“模胡模胡”一词在本套教材八年级上册藤野先生一课中已经出现过，所以此处不一词在本套教材八年级上册藤野先生一课中已经出现过，所以此处不 再加注。再加注。 2 问：问：第第 16 页，安塞腰鼓中的页，安塞腰鼓中的“红豆角角老南瓜红豆角角老南瓜”是多了一个是多了一个“角角”字吗？字吗？ 答：答：不是。安塞腰鼓最初发表于不是。安塞腰鼓最初发表于 1986 年年 10 月月 3 日人民日报上时，原文即日人民日报上时，原文即“红豆角红豆角 角角”。 本文作者刘成章先生是陕西延安人本文作者刘成章先生是陕西延安人，安塞腰鼓安塞腰鼓写的是陕北民俗写的是陕北民俗，而而“红豆角角红豆角角”正
21、是带有正是带有 陕北方言特点的表达陕北方言特点的表达，即末尾字重叠即末尾字重叠。八下第一单元第八下第一单元第 2 课课回延安回延安一文中也有一些类似的表一文中也有一些类似的表 达，如达，如“羊羔羔羊羔羔”“树根根树根根”之类。之类。 3 问：问：第第 27 页，页，“单元提示单元提示”中说中说“本单元的课文都是阐释事理的说明文本单元的课文都是阐释事理的说明文”，但大雁归来是，但大雁归来是 一篇散文，应该如何处理？一篇散文，应该如何处理？ 答：答：说明文和散文属于不同维度上的分类，落实到具体文本上可能出现交叉。大雁归来说明文和散文属于不同维度上的分类，落实到具体文本上可能出现交叉。大雁归来 中包
22、含事理说明的成分中包含事理说明的成分，但又具有强烈的抒情性但又具有强烈的抒情性，语言优美语言优美，有散文的特点有散文的特点，两方面的特点在教两方面的特点在教 学中可以兼顾。八年级上册的苏州园林其实也有散文的特点。学中可以兼顾。八年级上册的苏州园林其实也有散文的特点。 4 问问：第第 28 页页，大自然的语言大自然的语言预习部分引用了预习部分引用了“清明忙种麦清明忙种麦”的农谚的农谚，但在全国很多地区但在全国很多地区， 清明的时候麦子已经长得老高了，教材是否有误？清明的时候麦子已经长得老高了，教材是否有误？ 答答：农谚是存在地域性差异的农谚是存在地域性差异的。这是一句东北的农谚这是一句东北的农谚
23、，教材使用之后也有山东教材使用之后也有山东、安徽安徽、河南河南 一带的老师打来电话说与当地的实际不符一带的老师打来电话说与当地的实际不符。谚语带有很强的地域性特征谚语带有很强的地域性特征，在教学中可以结合地理在教学中可以结合地理 知识解释知识解释，拓展学生视野拓展学生视野。引导学生思考引导学生思考：这句农谚与一些地区的实际情况不符这句农谚与一些地区的实际情况不符，不正是受文中不正是受文中 所讲的所讲的“纬度因素纬度因素”的影响吗？的影响吗？ 5 问问：第第 30 页页，大自然的语言大自然的语言在讲决定物候来临的四个因素时在讲决定物候来临的四个因素时，第二个是第二个是“经度的差异经度的差异”，
24、但整段讲的其实是但整段讲的其实是“海陆的差异海陆的差异”，是作者写错了吗？，是作者写错了吗？ 答：答：我们认为作者这样处理是有原因的。我们认为作者这样处理是有原因的。 首先，从地理位置上来看，我国处于亚欧大陆东部、太平洋西岸，大部分地区受季风影响首先，从地理位置上来看，我国处于亚欧大陆东部、太平洋西岸，大部分地区受季风影响， 季风影响由沿海到内陆逐渐减弱季风影响由沿海到内陆逐渐减弱，沿海和内陆的差异约略可以等同于经度的差异沿海和内陆的差异约略可以等同于经度的差异，当然严格来说当然严格来说 应该是应该是“东南东南西北西北”的差异，这与季风的方向更为吻合，但因为具体到这里的例子，讨论的是同的差异，
25、这与季风的方向更为吻合，但因为具体到这里的例子，讨论的是同 纬度的北京和大连纬度的北京和大连、济南和烟台济南和烟台，相当于排除掉了相当于排除掉了“东南东南西北西北”关系中的关系中的“南南北北”，只剩下只剩下“东东 西西”，因此表述为经度因素也是合理的。，因此表述为经度因素也是合理的。 而且第一条因素是纬度因素而且第一条因素是纬度因素， 第二条因素表述为经度因素第二条因素表述为经度因素， 也更符合一般的认知和阅读习惯也更符合一般的认知和阅读习惯。 6 问：问：第第 4346 页，时间的脚印一文的第页，时间的脚印一文的第 521 段是否偏离了中心？段是否偏离了中心？ 答答：时间的脚印时间的脚印一文
26、意在说明岩石如何记录时间一文意在说明岩石如何记录时间，第第 5 段用段用“岩石是怎样记下时间的呢岩石是怎样记下时间的呢” 引起引起，以下直到第以下直到第 29 段都是在解释这一问题段都是在解释这一问题，其中第其中第 621 段讲的是地质现象段讲的是地质现象，即岩石的侵蚀即岩石的侵蚀、 瓦解瓦解、搬运搬运、沉积和新生的过程沉积和新生的过程，正因为岩石会经历这样的过程正因为岩石会经历这样的过程，所以我们现在看到的岩石是一所以我们现在看到的岩石是一 层一层沉积下来的层一层沉积下来的， 这个沉积是有一定次序的这个沉积是有一定次序的， 我们是可以通过这个次序来了解我们是可以通过这个次序来了解“过去的年月
27、过去的年月”的的。 因此这一部分并未偏离文章的写作目的。因此这一部分并未偏离文章的写作目的。 7 问：问：第第 5457 页，桃花源记是游记吗？页，桃花源记是游记吗？ 答答：不是不是。有人认为有人认为桃花源记桃花源记是一篇是一篇“渔人视角渔人视角”的游记的游记，那按说应该是游记的那按说应该是游记的“变体变体”（如如 本册教材第五单元的本册教材第五单元的一滴水经过丽江一滴水经过丽江）；但问题是但问题是，此时游记的此时游记的“正体正体”柳宗元的柳宗元的“永州八永州八 记记”尚未出现，因此将其视为游记并不符合文体发展的实际情况。尚未出现，因此将其视为游记并不符合文体发展的实际情况。 其实其实，桃花源
28、记桃花源记的的“记记”跟跟小石潭记小石潭记的的“记记”并不相同并不相同，虽然都有虽然都有“记叙记叙、记述记述”的意思的意思， 但它更接近海内十洲记（旧题东方朔撰）、西京杂记（旧题刘歆撰、葛洪集）、搜神但它更接近海内十洲记（旧题东方朔撰）、西京杂记（旧题刘歆撰、葛洪集）、搜神 记（干宝撰）的记（干宝撰）的“记记”，因此，桃花源记应该是魏晋时期的一篇志怪小说。，因此，桃花源记应该是魏晋时期的一篇志怪小说。 8 问问：第第 58 页页，小石潭记小石潭记中中“卷石底以出卷石底以出”的的“卷卷”以前的教材注音为以前的教材注音为 qun，本套教材没有本套教材没有 注音，应该读什么？注音，应该读什么？ 答答
29、： 应该读应该读 jun。 在此前的人教版课标教材中在此前的人教版课标教材中， “卷石底以出卷石底以出”的的“卷卷”注音为注音为 qun， 解释为解释为“弯弯 曲曲”。 此次编写过程中，经过反复讨论，认为读此次编写过程中，经过反复讨论，认为读 qun 是不妥的。读是不妥的。读 qun 的意思是的意思是“弯曲弯曲”，形容，形容 词词；但但“卷石底以出卷石底以出”的的“卷卷”从语法和意义的角度看都应该是一个动词从语法和意义的角度看都应该是一个动词，所以这里读所以这里读 jun，意思是意思是 “翻卷翻卷”。 我们删去我们删去 qun 的注音的注音，但并未加注但并未加注 jun，是因为教材文言文注音有
30、一定的原则是因为教材文言文注音有一定的原则，一般只注一般只注 生僻字或易误读字生僻字或易误读字，如果与现代汉语常用音义差别不大如果与现代汉语常用音义差别不大，则不加注则不加注。不注不注，就意味着读现代汉语就意味着读现代汉语 的常用音，即的常用音，即 jun。 9 问：问：第第 58 页，小石潭记中页，小石潭记中“青树翠蔓青树翠蔓”的的“蔓蔓”应该读应该读 mn 还是还是 wn？ 答：答：应该读应该读 mn。在专门的古代汉语辞书（如古汉语常用字字典王力古汉语字典。在专门的古代汉语辞书（如古汉语常用字字典王力古汉语字典） 中，中，“蔓蔓”没有没有 wn 这个读音。读这个读音。读 wn 的情况只适用
31、于现代汉语的口语。的情况只适用于现代汉语的口语。 10 问：问：第第 59 页，小石潭记中页，小石潭记中“明灭可见明灭可见”的的“见见”应该读应该读 jin 还是还是 xin？ 答答：应该读应该读 jin。有的老师根据教材注释中的译文有的老师根据教材注释中的译文“时隐时现时隐时现”，认为应读认为应读 xin，这是不正确这是不正确 的。的。“明灭可见明灭可见”和和“时隐时现时隐时现”不是字字对译的关系，不是字字对译的关系，“明灭明灭”就是就是“时隐时现时隐时现”，“可见可见”就是就是“可以可以 看见看见”，“可见（可见（xin）”的说法是不成立的。的说法是不成立的。 11 问：问：第第 60 页
32、，核舟记中页，核舟记中“八分有奇八分有奇”和和“为字共三十有四为字共三十有四”的的“有有”应该读应该读 yu 还是还是 yu？ 答：答：“八分有奇八分有奇”的的“有有”应该读应该读 yu，“为字共三十有四为字共三十有四”的的“有有”应该读应该读 yu。 在人教版课标教材中在人教版课标教材中， “八分有奇八分有奇”的的“有有”注为注为“同同又又， 用来连接整数和零数用来连接整数和零数”， 是不妥的是不妥的。 “有有 奇奇”即即“有余有余”，是一个固定的词，是一个固定的词，“奇奇”即即“余数、零数余数、零数”，“有有”就是就是“有有”，不应解释为通假字。，不应解释为通假字。 “有有”作为作为“又又
33、”的通假字的情况必须连接整数和零数的通假字的情况必须连接整数和零数，必须是具体的数字必须是具体的数字，“奇奇”是是“零数零数”的意的意 思，而不是具体的某个零数，所以思，而不是具体的某个零数，所以“有奇有奇”的的“有有”读读 yu。但。但“为字共三十有四为字共三十有四”的的“有有”符合符合“连接连接 整数和零数整数和零数”的用法，是通假字，读的用法，是通假字，读 yu。 12 问：问：第第 61 页，核舟记中页，核舟记中“椎髻仰面椎髻仰面”的的“椎椎”为什么加注了为什么加注了 chu的读音？的读音？ 答：答：应该读应该读 chu，不加注音易误读为，不加注音易误读为 zhu，因此今年修订时增加了
34、注音。，因此今年修订时增加了注音。 “椎椎”，读，读 zhu指指“椎骨椎骨”；读；读 chu指捶击工具（即指捶击工具（即“槌槌”），引申为），引申为“打击打击”等义。等义。 在古代汉语里在古代汉语里， 后者的应用更广泛后者的应用更广泛； 但在现代汉语里但在现代汉语里， 读读 chu的意义已由的意义已由“槌槌”“捶捶”等字承担等字承担， 只在只在“椎心泣血椎心泣血”这样的成语里保留这样的成语里保留 chu的音义的音义。“椎髻椎髻”即即“形状像椎形状像椎（类似于棒槌类似于棒槌）的发髻的发髻”而非而非 “形状像椎骨的发髻形状像椎骨的发髻”。 13 问：问：第第 62 页，核舟记中页，核舟记中“曾不盈
35、寸曾不盈寸”的的“曾曾”应该读应该读 zn 还是还是 cn ？ 答：答：应该读应该读 zn 。“曾曾”读读 cn 时作为副词只有时作为副词只有“曾经曾经”义；而这里的义；而这里的“曾曾”与愚公移山中与愚公移山中 的的“曾不能损魁父之丘曾不能损魁父之丘”“曾不能毁山之一毛曾不能毁山之一毛”“曾不若孀妻弱子曾不若孀妻弱子”的的“曾曾”一样一样，都是与否定词都是与否定词“不不”连连 用，表示加强否定语气，可译为用，表示加强否定语气，可译为“竟然竟然”，也可译为，也可译为“连连都都”，应读，应读 zn 。 参见古汉语常用字字典王力古汉语字典汉语大字典汉语大词典等。参见古汉语常用字字典王力古汉语字典汉语
36、大字典汉语大词典等。 14 问问：第第 75 页页，子衿子衿中的中的“宁子不嗣音宁子不嗣音”的的“嗣嗣”，有的资料注为有的资料注为“通通贻贻或或诒诒，给给、寄的意寄的意 思思”，与教材不同，哪个正确？，与教材不同，哪个正确？ 答：答：教材注教材注“嗣嗣”为为“接续，继续接续，继续”，依据的是汉语大词典。，依据的是汉语大词典。 “嗣嗣”通通“贻贻”或或“诒诒”的说法大抵来自网上的说法大抵来自网上（如如“百度百科百度百科”），但但汉语大字典汉语大字典汉语大词典汉语大词典 王力古汉语字典王力古汉语字典古汉语常用字字典古汉语常用字字典均未给出这一义项均未给出这一义项。因此因此，这一说法是不可靠的这一说
37、法是不可靠的，仍仍 应以教材的解释为准。应以教材的解释为准。 这里顺便提示一下：关于文言文中读音的判定，如果教材语焉不详，除了咨询教材编者外这里顺便提示一下：关于文言文中读音的判定，如果教材语焉不详，除了咨询教材编者外， 还可以求助于还可以求助于古汉语常用字字典古汉语常用字字典汉语大字典汉语大字典汉语大词典汉语大词典等比较权威等比较权威、可靠的工具书可靠的工具书， 但不要轻信一般的教辅资料或网络资源但不要轻信一般的教辅资料或网络资源。现在有些老师过于依赖现在有些老师过于依赖、迷信教辅迷信教辅，或是上网随手一搜或是上网随手一搜 就轻下结论，而缺少查阅工具书的意识。这种倾向是需要警惕的。就轻下结论
38、，而缺少查阅工具书的意识。这种倾向是需要警惕的。 15 问问：应有格物致知精神应有格物致知精神过去放在九年级的议论文单元过去放在九年级的议论文单元，现在放在八年级现在放在八年级，是否仍应按照是否仍应按照 议论文的教学方式来教学？议论文的教学方式来教学？ 答答：一篇文章放在不同的单元一篇文章放在不同的单元，单元教学的目标指向不同单元教学的目标指向不同，文章的教学重点也应该发生相应文章的教学重点也应该发生相应 的变化。的变化。 这篇文章现在编入演讲单元，这就意味着教学中应该更多地关注它作为演讲的特点。当然这篇文章现在编入演讲单元，这就意味着教学中应该更多地关注它作为演讲的特点。当然， 作为一篇议论
39、性较强的演讲，其中议论性要素也可或多或少有所涉及。作为一篇议论性较强的演讲，其中议论性要素也可或多或少有所涉及。 16 问：问：第第 108110 页，一滴水经过丽江可以说是采取了拟人或者拟物的手法吗？页，一滴水经过丽江可以说是采取了拟人或者拟物的手法吗？ 答答：严格说来严格说来，一滴水经过丽江一滴水经过丽江既不是拟人既不是拟人，也不是拟物也不是拟物。因为无论拟人还是拟物都是因为无论拟人还是拟物都是 修辞手法修辞手法，修辞手法一般是针对局部的语句而言的修辞手法一般是针对局部的语句而言的，而不用来分析篇章的构思和写法而不用来分析篇章的构思和写法。就像我们就像我们 从小看的童话从小看的童话，童话中
40、的动物童话中的动物、植物以及没有生命的食物可以张口说话植物以及没有生命的食物可以张口说话，我们也不会说它使用了我们也不会说它使用了 拟人的手法。拟人的手法。 如果一定要说如果一定要说一滴水经过丽江一滴水经过丽江这种写法的特色这种写法的特色，我们认为应该是一种虚拟视角我们认为应该是一种虚拟视角，一种外一种外 物化物化、客体化的视角客体化的视角，文章的叙述者文章的叙述者、抒情主人公的身份不再是作者本人抒情主人公的身份不再是作者本人，而是其他的人或者外而是其他的人或者外 在事物。艾青我爱这土地的第一节其实也是虚拟视角，与此类似。在事物。艾青我爱这土地的第一节其实也是虚拟视角，与此类似。 17 问：问
41、：第第 119 页，虽有嘉肴中页，虽有嘉肴中“然后能自强也然后能自强也”的的“强强”应该读应该读 qin 还是还是 qin ？ 答：答：应该读应该读 qin ，但读，但读 qin 亦通。汉代经学家郑玄注释礼记中这一句时说：亦通。汉代经学家郑玄注释礼记中这一句时说：“自强自强， 修业不敢倦。修业不敢倦。”按照郑玄的说法，这里的按照郑玄的说法，这里的“强强”是是“勉力，勤勉勉力，勤勉”的意思，对应的读音应该是的意思，对应的读音应该是 qin ； 也有人理解为也有人理解为“劝勉，勉励劝勉，勉励”，亦通，对应的读音依然是，亦通，对应的读音依然是 qin 。 但读但读 qin 也可以讲通也可以讲通，作作
42、“使强大使强大”解释解释。唐代经学家陆德明在其著作唐代经学家陆德明在其著作经典释文经典释文中对中对“然然 后能自强也后能自强也”的的“强强”字做了反切注音：字做了反切注音：“其丈反。又其良反。其丈反。又其良反。”“其丈反其丈反”对应的现代汉语普通话读对应的现代汉语普通话读 音为音为 qin ，“其良反其良反”对应的则是对应的则是 qin 。也就是说也就是说，陆德明认为这里两种读法都是可以讲通的陆德明认为这里两种读法都是可以讲通的。 18 问：问：第第 119 页，虽有嘉肴中页，虽有嘉肴中“教学相长教学相长”的的“教教”应该读应该读 jio 还是还是 jio？ 答答：应该读应该读 jio 而非而
43、非 jio。文中文中“教学相长教学相长”的的“教教”是承上文是承上文“教然后知困教然后知困”而来的而来的，读音应当读音应当 与之相同与之相同。而而“教然后知困教然后知困”的的“教教”的意思是的意思是“把知识或技能传授给人把知识或技能传授给人”，故而应读故而应读 jio；读读 jio 则则 是是“教导，教育教导，教育”这样更加上位、更加宽泛的概念。至于现代教育理念中的这样更加上位、更加宽泛的概念。至于现代教育理念中的“教（教（jio）学相长）学相长”， 和本文中的和本文中的“教教（jio）学相长学相长”是有一定差异的是有一定差异的：前者强调师生的双向互动前者强调师生的双向互动，“教教”指教师的教
44、育指教师的教育、 教导教导（不仅限于传授知识技能不仅限于传授知识技能），“学学”指学生的学习指学生的学习（不仅限于学习知识技能不仅限于学习知识技能），都侧重宽泛的都侧重宽泛的、 上位的概念上位的概念， 因此因此“教教”读读 jio； 而后者是指教师通过教别人和自己学习两方面的行为来成长而后者是指教师通过教别人和自己学习两方面的行为来成长， “教教” 和和“学学”都是针对教师自身而言的都是针对教师自身而言的，偏重于偏重于“传授传授、学习知识技能学习知识技能”这样具体的这样具体的、下位的行为下位的行为，因此因此 “教教”读读 jio。 19 问：问：第第 121 页，礼记二则课后第五题中页，礼记二
45、则课后第五题中“人不学，不知道人不学，不知道”是否应该是是否应该是“人不学，不人不学，不 知义知义”？ 答答：礼记礼记学记学记中的原文就是中的原文就是“人不学人不学，不知道不知道”。后人编后人编三字经三字经时为了押韵时为了押韵，改成了改成了 “人不学人不学，不知义不知义”。三字经三字经作为经典蒙学读物为人们所熟知作为经典蒙学读物为人们所熟知，礼记礼记的原文反而显得陌生的原文反而显得陌生 了。当然，这里的了。当然，这里的“不知道不知道”是是“不能通晓天地之道，深明人世之理不能通晓天地之道，深明人世之理”的意思，和现代汉语中的的意思，和现代汉语中的“不不 知道知道”是有很大差别的。是有很大差别的。
46、 20 问：问：第第 121 页，礼记二则课后补白第一则中页，礼记二则课后补白第一则中“使子贡问之使子贡问之”，也有的版本是，也有的版本是“使子路使子路 问之问之”，哪一个是正确的？，哪一个是正确的？ 答：答：“使子贡问之使子贡问之”是更为可靠的版本。礼记一书，版本众多，在今天能看到的各种版本是更为可靠的版本。礼记一书，版本众多，在今天能看到的各种版本 中中，确实有确实有“子贡子贡”和和“子路子路”两种文本两种文本，作作“子贡子贡”的版本可靠性更高的版本可靠性更高（比如唐代的石经比如唐代的石经，还有宋代还有宋代 的国子监本、蜀大字本等）。此外，这个故事又见于论衡新序文选注艺文类聚的国子监本、蜀
47、大字本等）。此外，这个故事又见于论衡新序文选注艺文类聚 白孔六帖太平御览孔子家语等书，均作白孔六帖太平御览孔子家语等书，均作“子贡子贡”，可以作为旁证。因此自清代以来，可以作为旁证。因此自清代以来， 学者们普遍认为应该是学者们普遍认为应该是“使子贡问之使子贡问之”。古诗文中存在异文是正常现象古诗文中存在异文是正常现象，有兴趣的老师可以参看陈有兴趣的老师可以参看陈 恒舒谈语文教材中古诗文的异文（中学语文教学恒舒谈语文教材中古诗文的异文（中学语文教学2020 年第年第 1 期）。期）。 21 问问：第第 122 页页， 马说马说中的中的“故虽有名马故虽有名马”和和“是马也是马也，虽有千里之能虽有千
48、里之能”的的“虽虽”应该翻译成应该翻译成“虽虽 然然”还是还是“即使即使”？ 答：答：应该翻译成应该翻译成“虽然虽然”。“即使即使”表示让步假设，表示让步假设，“即使有名马即使有名马”相当于承认相当于承认“没有名马没有名马”，“即即 使有千里之能使有千里之能”相当于承认相当于承认“没有千里之能没有千里之能”。那么到底有没有。那么到底有没有“名马名马”？当然是有的。到底有没有？当然是有的。到底有没有 “千里之能千里之能”？当然也是有的。因此这两个？当然也是有的。因此这两个“虽虽”都不应该翻译成都不应该翻译成“即使即使”，而应该翻译成，而应该翻译成“虽然虽然”。 那么有没有应该翻译成那么有没有应该
49、翻译成“即使即使”的例子呢？有。八年级上册三峡一课中的例子呢？有。八年级上册三峡一课中“虽乘奔御风，不虽乘奔御风，不 以疾也以疾也”，因为此时说的是水里的情况因为此时说的是水里的情况，“乘奔御风乘奔御风”在这一刻都是不存在的在这一刻都是不存在的，是让步假设出来的是让步假设出来的， 所以这里的所以这里的“虽虽”才应该翻译成才应该翻译成“即使即使”。 22 问：问：第第 122 页，马说中页，马说中“祗辱于奴隶人之手祗辱于奴隶人之手”的的“祗祗”字形有误吗？应该读字形有误吗？应该读 zh还是还是 zh？ 答答：字形无误字形无误，应该读应该读 zh。“祗祗”在现代汉语中只有在现代汉语中只有 zh的读
50、音的读音，意为意为“恭敬恭敬”；但在古代也常但在古代也常 用来表示用来表示“仅仅仅仅，只只”这个意思这个意思，在表示这个意思的时候又写作在表示这个意思的时候又写作“祇祇”“衹衹”“秖秖”“秪秪”，无论写作哪种无论写作哪种 字形字形，表示这个意思的时候均读表示这个意思的时候均读 zh。而在现代汉语中而在现代汉语中，对这五个字的音义做了更为明确的区分对这五个字的音义做了更为明确的区分： “祗祗”仅读仅读 zh， 意为意为“恭敬恭敬”； “祇祇”有两音有两音， 读读 q意为意为“地神地神”， 读读 zh则是则是“只只”的异体字的异体字； “衹衹”“秖秖”“秪秪” 均只读均只读 zh，“衹衹”是是“只
