1、 1 1、掌握文中出现的大量文言知识。、掌握文中出现的大量文言知识。 2 2、学习本课在阐述事理、论证观点时大量使、学习本课在阐述事理、论证观点时大量使 用比喻论证的手法和比喻论证的特点。用比喻论证的手法和比喻论证的特点。 3 3、了解荀子有关学习的意义、作用和学习应、了解荀子有关学习的意义、作用和学习应 持有的态度的论述，明确学习的重要性以及持有的态度的论述，明确学习的重要性以及 学习必须学习必须“积累积累”“”“坚持不懈坚持不懈”“”“专心致志专心致志” 的道理。的道理。 荀子（约前荀子（约前313-313-前前238238），）， 名况，战国末期赵国人。著名名况，战国末期赵国人。著名 思
2、想家、文学家。时人尊称为思想家、文学家。时人尊称为 “荀卿荀卿”，汉代著作因避汉宣，汉代著作因避汉宣 帝刘询讳，写作帝刘询讳，写作“孙卿孙卿”。韩。韩 非和李斯均是他的学生。他是非和李斯均是他的学生。他是 先秦儒家的最后代表人物，继先秦儒家的最后代表人物，继 承了孔子学说，又能扬弃其消承了孔子学说，又能扬弃其消 极成分，并批判吸收各学派的极成分，并批判吸收各学派的 思想学说，成为先秦朴素唯物思想学说，成为先秦朴素唯物 主义思想的代表人物。主义思想的代表人物。 他反对迷信天命鬼神，提出人定胜天的思想；他反对迷信天命鬼神，提出人定胜天的思想； 同时提出同时提出“人性本恶人性本恶”的观点，但强调后天
3、的环境的观点，但强调后天的环境 和教育可以改变人性中的和教育可以改变人性中的“恶恶”，因此，他特别重，因此，他特别重 视人的学习，重视教育的作用。视人的学习，重视教育的作用。 强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育 可以改变人的本性。可以改变人的本性。 其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法 简练缜密，多排比，善譬喻。荀子一书共简练缜密，多排比，善譬喻。荀子一书共3232篇，篇， 其中其中2626篇为荀子所著，末篇为荀子所著，末6 6篇或为其门人弟子所记。篇或为其门人弟子所记。 劝学是荀子的第一篇。本文是原文前
4、几段劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段 的节录。的节录。 战国时期，历史经历着划时代的变革。许多思战国时期，历史经历着划时代的变革。许多思 想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革， 发表不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和发表不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和 法家等不同的派别，历史上称之为法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家诸子百家”。 诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别 人，出现了人，出现了“百家争鸣百家争鸣”的局面。战国时期儒家的的局面。战国时期儒家的 重要代表人物是
5、孟子和荀子。孟子宣扬重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治劳心者治 人，劳力者治于人人，劳力者治于人”这一为统治阶级辩护的思想，这一为统治阶级辩护的思想， 而荀子却认为：人力能征服自然，应该利用自然为而荀子却认为：人力能征服自然，应该利用自然为 人类服务。人类服务。 劝学是荀子第一篇，劝学是荀子第一篇，“劝劝”是是 “劝勉劝勉”的意思，文章中作者勉励人们要的意思，文章中作者勉励人们要 不停止地坚持学习，只有这样才能增长知不停止地坚持学习，只有这样才能增长知 识，发展才能，培养高尚的品德。反映了识，发展才能，培养高尚的品德。反映了 先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也先秦儒家在教育方面的某
6、些正确观点，也 体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子 文章的艺术风格。文章的艺术风格。 “君子君子”是一个双音合成词。这里指有学问、有 修养的人。 “可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代 汉语“可以、用它”的意思。在本文的具体语境中 ，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它还 表示情理上应当如此，可译为“应该”。 已：已：停止停止 君子君子曰：学不曰：学不可以已可以已。 译文：君子说，学习不可以停止。译文：君子说，学习不可以停止。 第一段：提出中心论点第一段：提出中心论点 青青 ，取之于 ，取之于蓝蓝 ，而青于蓝；冰，水为之 ，而青于蓝；冰，水为之 ，
7、而寒于水。木直，而寒于水。木直中绳中绳 ， ，輮輮 以为轮 以为轮 ，其曲 ，其曲 中中规规。 青：靛青，一种染料 蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料 中绳：合乎拉直的墨线 輮：使弯曲， “輮”通“煣” 輮輮（之）（之）以以（之）之）为轮：省略句为轮：省略句 规：测圆之器 虽有槁暴 ，不复挺者， 輮使之然也。 虽：即使 有：通“又” 槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。 挺：直 然:这样 青，取之于蓝而青青，取之于蓝而青 于蓝；冰，水为之于蓝；冰，水为之 而寒于水。木直中而寒于水。木直中 绳，輮以为轮，其绳，輮以为轮，其 曲中规。虽有槁暴，曲中规。虽有槁暴， 不复挺者，輮使之不复挺者，輮使之 然也。
8、然也。 靛青是从蓼蓝中提取的，但靛青是从蓼蓝中提取的，但 它比蓼蓝的颜色更青；冰是它比蓼蓝的颜色更青；冰是 由水凝冻而成的，但它比水由水凝冻而成的，但它比水 更冷。木材直得合乎拉直的更冷。木材直得合乎拉直的 墨绳，如果给它加热使它弯墨绳，如果给它加热使它弯 曲做成车轮，它的弯就可以曲做成车轮，它的弯就可以 合乎圆规，即使又晒干了，合乎圆规，即使又晒干了， 也不会再挺直，这是因为人也不会再挺直，这是因为人 工使它弯曲成这样工使它弯曲成这样。 故木受绳 则直，金就 砺 则利。 受绳：经墨线量过。 金：金属制的刀剑等。 就：动词，靠近，接近。 砺：磨刀石。 君子博学而日参 省乎 己，则知 明而行无过
9、矣。 日：名作状 参：验，检查。 省：省察。 乎：相当于“于”。 知：通“智”，智慧。 过：过错。 故木受绳则直，故木受绳则直， 金就砺则利，金就砺则利， 君子博学而日君子博学而日 参省乎己，则参省乎己，则 知明而行无过知明而行无过 矣。矣。 所以木材经墨线量过所以木材经墨线量过 就笔直了，金属刀具就笔直了，金属刀具 在磨刀石上磨过就锋在磨刀石上磨过就锋 利了。君子广泛地学利了。君子广泛地学 习而且每天对照检查习而且每天对照检查 自己，就智慧明达，自己，就智慧明达， 行动不犯错误了。行动不犯错误了。 学习的学习的 意意 义义 提高自己提高自己 改变自己改变自己 青青 出出 于于 蓝蓝 冰冰 寒
10、寒 于于 水水 輮輮 以以 为为 轮轮 木受绳则直木受绳则直 金就砺则利金就砺则利 君子博学君子博学 而日参省而日参省 乎己，则乎己，则 知明而行知明而行 无过矣无过矣 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也； 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高 而招，臂非加长也，而见者远 ；顺风而 呼，声非加疾也，而闻者彰 。 须臾：片刻。 跂：提起脚后跟。 见者远：人在远处也能看见。 疾：强，这里指声音宏大。 彰：明显，显著。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫 者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假 于物也。 假：借助，利用 。 舆：车。 利足：脚步快。利，形使动 致：达到。 能水：善于游水。水，动词
11、,游水。 绝：渡。 生：通“性”，资质，禀赋。 物：外物，指各种客观条件。 吾尝终日而思矣，吾尝终日而思矣， 不如须臾之所学也；不如须臾之所学也； 吾尝跂而望矣，吾尝跂而望矣， 不如登高之博见也。不如登高之博见也。 我曾经整日思索；我曾经整日思索； 却不如学习片刻收获却不如学习片刻收获 大；我曾经踮起脚跟大；我曾经踮起脚跟 眺望，却不如登上高眺望，却不如登上高 处看得广阔。处看得广阔。 登高而招，臂非加长也，登高而招，臂非加长也， 而见者远；顺风而呼，而见者远；顺风而呼， 声非加疾也，而闻者彰。声非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非利足也，假舆马者，非利足也， 而致千里；假舟楫者，而致千里；假舟
12、楫者， 非能水也，而绝江河。非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善假于君子生非异也，善假于 物也。物也。 登高招手，手臂并没有加长，登高招手，手臂并没有加长， 但人们在远处也能看见；顺着但人们在远处也能看见；顺着 风呼喊，声音并没有加大，但风呼喊，声音并没有加大，但 听的人会听得清楚；借助车马听的人会听得清楚；借助车马 的人，不是脚走得快，却能达的人，不是脚走得快，却能达 到千里之外；借助船只的人，到千里之外；借助船只的人， 不是自己能游泳，却能横渡江不是自己能游泳，却能横渡江 河。君子的本性同一般人没有河。君子的本性同一般人没有 差别，只是善于借助外物罢了差别，只是善于借助外物罢了 学习的学
13、习的 作作 用用 弥弥 补补 不不 足足 跂跂 而而 望望 不如登高不如登高 登高而招登高而招 顺风而呼顺风而呼 假假 舆舆 马马 假假 舟舟 楫楫 见者远见者远 闻者彰闻者彰 致千里致千里 绝江河绝江河 善善 假假 于于 物物 积土成山，风雨兴焉 ；积水成 渊 ，蛟龙生焉；积善成德 ，而 神明自得 ，圣心备焉。 焉：兼词 于此 渊：深水。 德：品德。 得：获得。 故不积跬步，无以至千里；不积 小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十 步；驽马十驾 ，功在不舍。 跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“ 跬”跨两脚为“步”。 无以：没有用来的（办法）。 骐骥：骏马。 十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。 积
14、土成山，风雨兴焉；积土成山，风雨兴焉； 积水成渊，蛟龙生焉；积水成渊，蛟龙生焉； 积善成德，而神明自得，积善成德，而神明自得， 圣心备焉。故不积跬步，圣心备焉。故不积跬步， 无以至千里；不积小流，无以至千里；不积小流， 无以成江海。骐骥一跃，无以成江海。骐骥一跃， 不能十步，驽马十驾，不能十步，驽马十驾， 功在不舍。功在不舍。 堆土成山，风雨就从那里堆土成山，风雨就从那里 兴起；水流汇成深渊，蛟兴起；水流汇成深渊，蛟 龙就在那里生长；积累善龙就在那里生长；积累善 行，形成良好的品德，就行，形成良好的品德，就 会得到最高的智慧，具备会得到最高的智慧，具备 圣人的思想境界。所以，圣人的思想境界。所
15、以， 不积累每一小步，就不能不积累每一小步，就不能 远达千里；不汇集细流，远达千里；不汇集细流， 就不能形成江海。骏马跳就不能形成江海。骏马跳 跃一次，不能有十步远；跃一次，不能有十步远； 劣马拉车走十天，也能走劣马拉车走十天，也能走 得很远，它的成功在于不得很远，它的成功在于不 停止。停止。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用心一也。蟹六跪而二螯 ，非蛇鳝之穴无可寄托 者，用心躁也。 锲：刻。 镂：雕刻。 爪牙之利，筋骨之强：定语后置 上、下：名作状 用：以，因为。一：数作形 ，专一 跪：蟹的脚。 螯：蟹钳。 躁：浮躁，不专心。 锲而
16、舍之，朽木不折，锲而舍之，朽木不折， 锲而不舍，金石可镂。锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨蚓无爪牙之利，筋骨 之强，上食埃土，下之强，上食埃土，下 饮黄泉，用心一也。饮黄泉，用心一也。 蟹六跪而二螯，非蛇蟹六跪而二螯，非蛇 鳝之穴无可寄托者，鳝之穴无可寄托者， 用心躁也。用心躁也。 拿刀刻东西，中途停止，拿刀刻东西，中途停止， 腐朽的木头也不能刻断；腐朽的木头也不能刻断； 不停地刻下去，金石也能不停地刻下去，金石也能 雕刻成功。蚯蚓没有锋利雕刻成功。蚯蚓没有锋利 的爪牙，坚强的筋骨，却的爪牙，坚强的筋骨，却 能向上吃泥土，向下饮泉能向上吃泥土，向下饮泉 水，是因为它心思专一；水，是因为
17、它心思专一； 螃蟹有六条腿，两只大夹，螃蟹有六条腿，两只大夹， 然而没有蛇鳝的洞穴就无然而没有蛇鳝的洞穴就无 处容身，是因为它心浮躁处容身，是因为它心浮躁 的缘故。的缘故。 学习学习 方法方法 和态和态 度度 积累积累 坚持坚持 专心专心 积积土成山，风雨兴焉土成山，风雨兴焉 积积水成渊，蛟龙生焉水成渊，蛟龙生焉 正面正面 设喻设喻 不积不积跬步，无以至千里跬步，无以至千里 不积不积小流，无以成江海小流，无以成江海 反面反面 设喻设喻 对比对比 骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在驽马十驾，功在不舍不舍 对比对比 锲而锲而舍舍之，朽木之，朽木不折不折 锲而锲而不舍不舍，金石，金
18、石可镂可镂 对比对比 蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心用心一一也也 蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心用心躁躁也也 对比对比 本文的中心论点用本文的中心论点用“君子曰君子曰”引出，有什么引出，有什么 好处？中心论点包括哪几个方面的意思？好处？中心论点包括哪几个方面的意思？ 用用“君子曰君子曰”引出本文的中心论点，可以使引出本文的中心论点，可以使 观点更具权威性。观点更具权威性。 中心论点包括两个方面的意思，一是因为学中心论点包括两个方面的意思，一是因为学 习有很大的意义，所以学习不可以停止；二习有很大的意义，所以学习不可以停止；二 是要有正确的学习态度，即不能停止学习。是要有正确的学习态度，即不能停止学
19、习。 第二段中，作者认为学习的意义是什么？第二段中，作者认为学习的意义是什么？ 是如何论证的？是如何论证的？ 作者用了五个比喻，论证了学习的意义作者用了五个比喻，论证了学习的意义 在于能够提高自己，改变自己。在于能够提高自己，改变自己。 “ “青出于蓝青出于蓝”“”“冰寒于水冰寒于水”这两个比喻这两个比喻 论证了学习可以使人有所发展，有所提高的论证了学习可以使人有所发展，有所提高的 道理。从蓝到青，从水到冰的过程，比喻人道理。从蓝到青，从水到冰的过程，比喻人 不断学习的过程；不断学习的过程；“青于蓝青于蓝”“”“寒于水寒于水”比比 喻学习的结果，即在原来的基础上有所提高。喻学习的结果，即在原来
20、的基础上有所提高。 直木直木“輮以为轮輮以为轮”，“木受绳则直木受绳则直”及及“金金 就砺则利就砺则利”这三个比喻论证了学习可以改造人的这三个比喻论证了学习可以改造人的 品性的道理。直木通过品性的道理。直木通过“輮輮”，可以改造成，可以改造成“中中 规规”的轮；木材经过墨线比量，可以变直；金属的轮；木材经过墨线比量，可以变直；金属 制的刀斧等通过制的刀斧等通过“砺砺”，可以变锋利。因此，人，可以变锋利。因此，人 通过学习、检查和省察，就可以改造成通过学习、检查和省察，就可以改造成“知明而知明而 行无过行无过”的君子。的君子。 这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人这五个比喻论述了学习的意义在于
21、能提高人 的智能，改造人的品性，使人智慧明达，没有过的智能，改造人的品性，使人智慧明达，没有过 失。失。 第三段中作者认为学习的作用是什么？是如何论述的？第三段中作者认为学习的作用是什么？是如何论述的？ 作者认为学习能够弥补不足。作者认为学习能够弥补不足。 首先，作者通过首先，作者通过“终日而思终日而思”和和“须臾之所学须臾之所学”的对比，强调空想的对比，强调空想 不如学习，并用不如学习，并用“跂而望跂而望”和和“登高之博见登高之博见”的对比进一步论证了的对比进一步论证了 这个观点，形象地说明了只有明确这个观点，形象地说明了只有明确“思思”和和“学学”的关系，才能使的关系，才能使 学习产生显著
22、的效果。然后，作者用日常生活中常见的一些情况组学习产生显著的效果。然后，作者用日常生活中常见的一些情况组 成四组比喻：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫。这些都能获成四组比喻：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫。这些都能获 得良好的效果：见者远，闻者彰，致千里，绝江河。而能获得这种得良好的效果：见者远，闻者彰，致千里，绝江河。而能获得这种 效果，并非因为人本身固有的条件有什么不同：臂非加长，声非加效果，并非因为人本身固有的条件有什么不同：臂非加长，声非加 疾，非利足，非能水。而是因为登高、顺风、假舆马、假舟楫，也疾，非利足，非能水。而是因为登高、顺风、假舆马、假舟楫，也 就是就是“善假于物善假
23、于物”，凭借外界条件的帮助。最后，作者得出结论：，凭借外界条件的帮助。最后，作者得出结论： 君子之所以能成为君子，并非因为其天性跟其他人有什么不同，而君子之所以能成为君子，并非因为其天性跟其他人有什么不同，而 是因为他们善于利用学习来弥补自己的不足。是因为他们善于利用学习来弥补自己的不足。 文章第四段的论述可以分为几个层次？是如何进文章第四段的论述可以分为几个层次？是如何进 行论证的？行论证的？ 可以分为三个层次：可以分为三个层次： 第一层论述学习要积累。作者先从正面设喻：第一层论述学习要积累。作者先从正面设喻：“积土成积土成 山山”，可以兴风雨；，可以兴风雨；“积水成渊积水成渊”，可以生蛟龙
24、。之所，可以生蛟龙。之所 以有这样的功效，是因为以有这样的功效，是因为“积积”。同样，人如果能。同样，人如果能“积积 善成德善成德”，就能达到，就能达到“神明自得，圣心备焉神明自得，圣心备焉”的境界。的境界。 接着从反面设喻，说明接着从反面设喻，说明“不积不积”就不能就不能“至千里至千里”“”“成成 江海江海”。通过正反对照，说明。通过正反对照，说明“积积”与与“不积不积”，效果，效果 完全不同。人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个完全不同。人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个 逐步积累、逐步发展的过程。逐步积累、逐步发展的过程。 第二层论述学习要持之以恒。作者先将第二层论述学习要持之以恒
25、。作者先将“骐骥骐骥”与与“驽马驽马” 进行对比，说明客观条件的好坏并不是学习好坏的决定因进行对比，说明客观条件的好坏并不是学习好坏的决定因 素，关键在于坚持不懈；接着将素，关键在于坚持不懈；接着将“朽木朽木”与与“金石金石”进行进行 对比，说明对比，说明“不折不折”与与“可镂可镂”的区别关键在于的区别关键在于“舍舍”与与 “不舍不舍”。人们在学习时，如果一曝十寒，时学时辍，那。人们在学习时，如果一曝十寒，时学时辍，那 么再简单的知识也学不会；如果能持之以恒，那么再艰深么再简单的知识也学不会；如果能持之以恒，那么再艰深 的知识也能学会。荀子认为的知识也能学会。荀子认为“积积”必须是日积月累的，
26、并必须是日积月累的，并 非一朝一夕之功，一定要坚持不懈。非一朝一夕之功，一定要坚持不懈。 第三层论述学习要专一。作者是先正面后反面设喻论述的，第三层论述学习要专一。作者是先正面后反面设喻论述的， 将蚯蚓的将蚯蚓的“用心一用心一”和螃蟹的和螃蟹的“用心躁用心躁”进行正反对比，进行正反对比， 说明学习必须专心致志，用心专一，才能获得成功。说明学习必须专心致志，用心专一，才能获得成功。 荀子主张荀子主张“学不可以已学不可以已”，这个，这个“学学”当然是指当然是指“学学 习习”，但是他到底，但是他到底“劝劝”人们学习什么呢？人们学习什么呢？ 课文中荀子说：课文中荀子说：“君子博学而日参省乎已，则知明君
27、子博学而日参省乎已，则知明 而行无过矣。而行无过矣。”从上文的从上文的“故故”字看，这是荀子通字看，这是荀子通 过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是 “劝劝”人们首先要学习做人。另外，由人们首先要学习做人。另外，由“积善成德，积善成德， 而神明自得，圣心备焉而神明自得，圣心备焉”可知，同样着眼于品德的可知，同样着眼于品德的 养成。在荀子看来，学习可以改变人的本性，可以养成。在荀子看来，学习可以改变人的本性，可以 提高人的品德修养。所以，苟子提高人的品德修养。所以，苟子“劝劝”人们学习，人们学习， 这这“学习学习”也就是学习如何提高品德修养。也
28、就是学习如何提高品德修养。 孔子所说的孔子所说的“学而时习之，不亦说乎学而时习之，不亦说乎”与荀子与荀子 所说的所说的“学不可以已学不可以已”有什么区别？有什么区别？ 与与“学而时习之学而时习之”相比，荀子借君子之口说出的相比，荀子借君子之口说出的 “学不可以已学不可以已”对纠正人们在学习上常犯的不能持对纠正人们在学习上常犯的不能持 之以恒的错误更有针对性。就强调的程度来看，孔之以恒的错误更有针对性。就强调的程度来看，孔 子虽然也子虽然也“劝学劝学”，但，但“生而知之者上也，学而知生而知之者上也，学而知 之者次也之者次也”的思想，在一定程度上影响了他对学习的思想，在一定程度上影响了他对学习 目
29、的及其重要性的全面而正确的认识；而荀子则认目的及其重要性的全面而正确的认识；而荀子则认 为礼仪道德和系统知识只有靠后天学习才能获得，为礼仪道德和系统知识只有靠后天学习才能获得， 这就在新的认识的基础上，发展了儒家的这就在新的认识的基础上，发展了儒家的“劝学劝学”， 把学习的重要性提升到了新的高度。把学习的重要性提升到了新的高度。 “比喻比喻”可以把抽象的道理说得明白、具体、可以把抽象的道理说得明白、具体、 生动、深入浅出，使读者容易接受。本文就运生动、深入浅出，使读者容易接受。本文就运 用了大量的比喻说理，试举例说明并分析其特用了大量的比喻说理，试举例说明并分析其特 点。点。 （1 1）以日常
30、生活中常见的事情或现象作为喻体。）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。 例如，为了说明例如，为了说明“学不可以已学不可以已”的道理，作者用了的道理，作者用了 人们生活中常见的靛青的提取、车轮的制造以及水人们生活中常见的靛青的提取、车轮的制造以及水 寒成冰等事例为喻加以说明，充分说明了寒成冰等事例为喻加以说明，充分说明了“学不可学不可 以已以已”的道理。这样化深奥为浅显，由抽象到具体，的道理。这样化深奥为浅显，由抽象到具体， 令人一目了然。令人一目了然。 （2 2）比喻形式灵活多样。）比喻形式灵活多样。 反复设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观反复设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作
31、者的观 点。例如，连用点。例如，连用“跂而望跂而望”“”“登高而招登高而招”“”“顺风而顺风而 呼呼”“”“假舆马假舆马”“”“假舟楫假舟楫”五个比喻，引出君子五个比喻，引出君子“善假于善假于 物也物也”的道理。的道理。 正面设喻。如正面设喻。如“青青于蓝青青于蓝”“”“冰寒于水冰寒于水”等，以人们生等，以人们生 活中常见的现象，说明客观事物经过一定的变化，能够发活中常见的现象，说明客观事物经过一定的变化，能够发 展提高，实现超越。展提高，实现超越。 正反面对比设喻。如骐骥与驽马对比，朽木与金石对比，正反面对比设喻。如骐骥与驽马对比，朽木与金石对比， 蚯蚓和螃蟹对比，说明学习成功的关键在于逐步
32、积累、坚蚯蚓和螃蟹对比，说明学习成功的关键在于逐步积累、坚 持不懈和专心致志。持不懈和专心致志。 劝学系统地论述了学习的目的、意劝学系统地论述了学习的目的、意 义、作用、态度和方法。这里节选的四段，义、作用、态度和方法。这里节选的四段， 着重论述了学习的重要意义、学习的作用、着重论述了学习的重要意义、学习的作用、 学习的方法和学习应持的态度。作者反复论学习的方法和学习应持的态度。作者反复论 述人的知识、才能、品德不是天生就有的，述人的知识、才能、品德不是天生就有的， 而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的 思想，也可以在不断的学习和积累中具备。思想，也可以
33、在不断的学习和积累中具备。 所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地， 不断学习。不断学习。 （1 1）寓深刻的道理于浅显贴切的比喻之中。）寓深刻的道理于浅显贴切的比喻之中。 劝学是一篇说理性很强的文章，但它把深刻劝学是一篇说理性很强的文章，但它把深刻 的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中。它运用比的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中。它运用比 喻时，手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯喻时，手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯 燥的学究气。如文章开头连用燥的学究气。如文章开头连用“青，取之于蓝，青，取之于蓝， 而青于蓝；冰，水为之，而寒于水而青于蓝；冰，水为之，而寒
34、于水”“”“木受绳则木受绳则 直直”“”“金就砺则利金就砺则利”等比喻，从不同侧面来阐述等比喻，从不同侧面来阐述 学习的意义在于能够提高自己，改变自己，完善学习的意义在于能够提高自己，改变自己，完善 自己，收到了先声夺人的强烈效果。自己，收到了先声夺人的强烈效果。 （2 2）大量运用短句排比和正反对比。）大量运用短句排比和正反对比。 文章大量运用短句排比，既富于论辩色彩，又富文章大量运用短句排比，既富于论辩色彩，又富 于文学韵味，甚至有一种音乐的节奏感流动其中。于文学韵味，甚至有一种音乐的节奏感流动其中。 同样，在对比手法的运用上，劝学也很有特同样，在对比手法的运用上，劝学也很有特 色。如在说
35、明学习要善于积累时，作者先后以色。如在说明学习要善于积累时，作者先后以 “骐骥骐骥”与与“驽马驽马”、“朽木朽木”与与“金石金石”作对作对 比，说明比，说明“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功 在不舍在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，锲而舍之，朽木不折；锲而不舍， 金石可镂金石可镂”，充分显示出，充分显示出“不舍不舍”对于学习的重对于学习的重 大意义。大意义。 1.1.下列词语注释正确的一组是（下列词语注释正确的一组是（ ） A.A.輮輮使之然也（弯曲）使之然也（弯曲） 其曲其曲中中规（合乎）规（合乎） 砺砺（磨刀石）（磨刀石） 须臾须臾（片刻）（片刻）
36、B.B.假假舟楫（借助、利用）舟楫（借助、利用） 声非加声非加疾疾（快）（快） 劝劝学（勉励，鼓励）学（勉励，鼓励） C.C.绝绝江河（渡）江河（渡） 跬跬步（古代的半步）步（古代的半步） 驽驽 马马（劣马）（劣马） 生生非异也（通非异也（通“性性”，资质、，资质、 禀赋）禀赋） D.D.镂镂（雕刻）（雕刻） 圣心圣心备备焉（完备）焉（完备） 渊渊（深（深 水）水） 风雨风雨兴兴焉（起）焉（起） 【答案答案】C C 【解析】【解析】A A项中项中“輮輮”意为意为“使使. 弯曲弯曲”；B B项中项中“疾疾”意为意为“强强”；D D 项中项中“备备”意为意为“具备具备”。 2.2.选出与选出与“筋
37、骨之强筋骨之强”中的中的“强强”意义意义 相同的一项（相同的一项（ ） A.A.秦贫，负其强，以空言求璧秦贫，负其强，以空言求璧 B.B.学未有达，强以为知学未有达，强以为知 C.C.策勋十二转，赏赐百千强策勋十二转，赏赐百千强 D.D.人强马壮人强马壮 【答案答案】D D 【解析解析】A.A.强大、势力过大：强大、势力过大：B.B.勉强：勉强： C.C.有余；有余；D.D.健壮，强壮。健壮，强壮。 3.3.下列句子中含有通假字的一项是（下列句子中含有通假字的一项是（ ） A A、声非加疾也，而闻者彰、声非加疾也，而闻者彰 B B、非能水也，而绝江河、非能水也，而绝江河 C C、君子生非异也，善假于物也、君子生非异也，善假于物也 D D、上食埃土，下饮黄泉、上食埃土，下饮黄泉 【答案答案】C C 【解析解析】生生性性 4.4.下列与例句句式不同的一项是（下列与例句句式不同的一项是（ ） 例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强 A A、马之千里者，一食或尽粟一石。、马之千里者，一食或尽粟一石。 B B、雁荡具体而微者。、雁荡具体而微者。 C C、今战士还者及关羽水军精甲万人。、今战士还者及关羽水军精甲万人。 D D、不如登高之博见也。、不如登高之博见也。 【答案答案】D D 【解析解析】例句和例句和A A、B B、C C三句都是三句都是 定语后置定语后置
