1、群文议题4 神话的魅力教学案例 教学文本 伏羲教民神农尝百草黄帝战蚩尤有趣的鸟国颛顼制乐 补充文本 钻木取火的传说（选自中华上下五千年） 议题解读 语文统编版教材四上第四单元以神话组织单元，编排了盘古开天地精 卫填海普罗米修斯三篇精读课文和女娲补天一篇略读课文。神话，作 为民族文化的瑰宝，不仅可以从中体会古代劳动人民对自然、对世界的独特理 解和神奇想象，而且还能让人感受到故事中鲜明的人物形象，让人汲取很多精 神力量。教材第四单元的语文要素中要求学生“感受神话中神奇的想象和鲜明 的人物形象”，单元学习中，学生感受了勇于献身的盘古、坚忍执着的精卫、勇 敢不屈的普罗米修斯和甘于奉献的女娲这些经典的神
2、话人物形象。而在经典的 中外神话中，很多形象可以用群像去解读、发现、探索。例如，在中国古代神 话故事中的“天帝”就可以是其中的一类群像。以课内的人物形象分析为基础， 本群文阅读议题旨在广泛阅读此类神话的基础上，引导学生去分析、比较、挖 掘天帝群像，使神话中人物形象的分析更具广度。 关于中国古代神话故事中的天帝，因神话时代久远、口口相传的特点，致 使流传版本有所不同，本组群文选取了伏羲、神农、黄帝、少昊、颛顼这远古 时期的五帝，向读者呈现他们不同的“天帝”故事。 伏羲教民讲述了上古之时，人类面对居住、耕作、辨别方向等诸多生 存问题，伏羲受鸟类在树上筑巢的启发，发明了“巢居”。他还教人们如何耕作、
3、 辨别方向。人们的日子过得越来越好，人们给他修建了庙宇，塑造了金像。 神农尝百草中，神农，即炎帝，五帝之一，他以人们的需要为需要， 解决了让人类能够世世代代生存下去的一系列问题。他教会人们辨别五谷、种 植百果。而本文重点讲述的是人类面对疾病之时，他亲尝百草，辨识可食用、 可药用的植物。最后，他中毒去世，人们尊他为农耕和医药之祖。 黄帝战蚩尤通过神奇的想象，为读者呈现了远古时期部落之间的战争 画面。蚩尤发起战争，打乱了人们安居乐业的生活，为了赶出侵略者，黄帝率 领部落奋起反击。黄帝招来风伯、发明指南车杀出重围，又招来女魃、制作战鼓、 训练野兽，最后战胜了蚩尤，成了中原地区各部落共同拥护的首领。在
4、部落生存、 领土之争的背景下，为读者呈现了一个大智大勇的天帝形象。 有趣的鸟国让读者走进了一个神奇的国度。少昊具有通鸟的天赋，登 上联盟大首领时也有凤鸟来贺。他的管辖领域形成了一个庞大的以凤鸟为图腾 的完整氏族部落社会。他在东海之滨建立的国家也采用了以各种各样的鸟儿作 为文武百官的管理制度。因为把国家管理得井井有条，少昊深受百鸟的爱戴。 颛顼制乐中，擅长音乐的北方天帝颛顼视察民间，发现民间日子过得 单调乏味，于是他教人们制作琴瑟、学习弹奏琴瑟。他结合大风的变化层次， 微风、大风、狂风的韵味，以风的不同特点创作了承云之歌，并得到了黄 帝的欣赏。为了实现人间天上处处充满歌声的愿望，他寻访音乐人才，
5、他发现 的音乐人才猪婆龙把一生都奉献给了音乐事业。 五篇文本，故事的人物不同，但整体为读者呈现了中国古代神话中天帝的 整体群像 ；故事内容的侧重不同，但整体为读者呈现了远古时期人类发展的大 致脉络，人类社会从物质需要到精神需要的发展隐线贯穿其中。课内阅读侧重 学习分析神话鲜明的人物形象和恢宏瑰丽的想象，而这组群文阅读文本在学生 的思辨中可以引导其发现神话独特的审美价值。课内阅读与群文阅读相得益彰， 神话的魅力得以自然呈现。 教学目标 1. 把握几篇文本的主要内容，了解几个故事的起因、经过、结果。 2. 比较统整，把握远古神话中天帝的整体群像。 3. 比较阅读，通过文本感受人类社会从物质需要到精
6、神需要的发展进程， 并以此发现神话独特的历史和精神价值。 教学过程 （一）导入。 师 ：谈起神话，我们都不陌生，这段时间你们肯定又读了很多神话故事，在 你们的印象中，神话中谁最厉害？为什么？ 生答。 师引导 ：神话中有很多厉害的角色，例如天帝，他们是统治天界的帝王，是 中国神话中的最高主宰。在上古时代，距今大约五千年了，人们喜欢尊称某位部 落联盟的领袖为“天帝”，比如伏羲、神农、黄帝、少昊、颛顼，他们被称为“五帝”， 他们是管理着不同区域的五位天帝。今天我们就一起走进他们的故事，看看他们 有什么厉害的。 （二）初识天帝。 1. 速读感知。 师 ：请结合课前导学单一的内容，迅速浏览故事，结合你在
7、文中的勾画和分 析说一说每一篇文本的天帝做了什么事情？他的主要贡献是什么？你认为他是一 个怎样的领袖？ 课前导学单一 文本他做了什么？主要贡献是什么？他是一位怎样的领袖？ 2. 学生交流展示。 预设 ： 文本他做了什么？ 主要贡献是 什么？ 他是一位怎样的 领袖？ 伏羲观察鸟巢，受鸟 伏羲教民 类在树上筑巢的启发，发 明了“巢居”；他还教人 们如何耕作、辨别方向。 居住、耕作、 辨别方向 有责任感、 有能力、有智慧。 神农教大家播种庄 神农尝百草 稼、发展农业生产；面对 疾病，他亲尝百草，辨识 可食用、可药用的植物。 发明医药 有责任心、 智慧勇敢、甘于 奉献、有开拓和 最后，他中毒去世。人们
8、 尊他为农耕和医药之祖。 牺牲精神。 （续表） 文本他做了什么？ 主要贡献是 什么？ 他是一位怎样的 领袖？ 为了赶走侵略者，黄帝 黄帝战蚩尤 率领部落奋起反击，最后战 胜了蚩尤，成了中原地区 各部落共同拥护的首领。 抵御侵略、维 护和平 智慧勇敢， 有责任、敢担当。 少昊具有通鸟的天 赋，他的管辖领域形成了 一个庞大的以凤鸟为图腾 的完整的氏族部落社会。天赋异禀、 有趣的鸟国 他在东海之滨建立的国家 也采用了以各种各样的鸟 儿作为文武百官的管理制 度。因为把国家管理得 井井有条，少昊深受百 鸟的爱戴。 让国家有秩序 才华卓著，富有 领导智慧，备受 爱戴。 颛顼发现民间日子过 得单调乏味，于是
9、他让人有天赋，有 们学习制作琴瑟、弹奏琴让人间充满歌责任与担当。他 颛顼制乐瑟。他结合风的特点创作声，让生活不充满智慧，善于 了承云之歌。他发现音再枯燥发现，能灵活解决 乐人才猪婆龙，猪婆龙把问题。 一生都奉献给了音乐事业。 3. 统整梳理，感知人物共性。 小组讨论：结合文本内容，思考这组神话中的几位主人公身上有哪些共同点？ 学生发言 ： 预设 ：他们有智慧，有才华与天赋，善于解决问题、善于创造，勇敢无畏， 有牺牲精神、有开拓精神。 他们作为部落首领或者说天帝，有责任担当，时刻以百姓的需要为需要，为 百姓谋福祉，为百姓生活做出了巨大的贡献。 （三）思辨启智，解读神话天帝群像的精神寄托。 1.
10、师 ：他们为什么这么相似，甚至感觉是一样的形象呢？ 2. 资料辅助，助推思辨。 （1）出示补充资料钻木取火的传说（选自中华上下五千年），首先思 考这篇文本和前面五篇神话故事内容最大的不同是什么？ 预设 ：前五篇文本，人类面对所有问题的时候是天帝（部落首领）解决的， 或者说是神解决的。而这个资料中显示解决问题的是人民集体的智慧。 （2）讨论：那为什么神话故事中是一个神来发明这些东西，来解决所有问题？ 预设 1 ：因为当时人们生活比较原始、简单，没有文字，人们无法解释这些 现象，所以用一个神来解释这些事情。 预设 2 ：也可能当时人们解决这些事情也难，也希望有神一样的人能解释这 样的事情。 引导
11、：这些神话中，伟大的神的存在是人们的一种生活的解释，也是一种精 神的希望。所以，他们会这么相似，甚至感觉是一样的形象。 （四）贡献分类，探究人类初始发展概况。 1. 这里的每位领袖解决的问题都是当时人们面对的难题住房、耕作、辨 别方向、医药、和平、秩序、音乐，按照你们自己的理解，小组讨论一下，给这 些贡献分分类。 引导 ：如果学生对这一问题的理解难以把握方向，教师则进行问题转换 ：人的 生活一般面对着两个问题，一个是保证能活着，一个是怎么能活得更好，那这些天 帝的贡献中，哪些解决的是“人是不是能活着”的问题？哪些是让人们活得更好？ 2. 学生讨论 ： 预设 ：吃的、住的、不病死、不被敌人杀死
12、伏羲教民、神农尝百草、黄 帝战蚩尤解决的是人的生存问题 ；有秩序、有音乐的陪伴 少昊的鸟国、颛顼 制乐让人们活得越来越好了。 3. 追问启思，探究古人类发展概况。 师 ：这里你能看出来古人类是怎么一步步生活得越来越好的吗？ 4. 教师小结。 从古人类诞生，到古人类解决基本的吃住等生存问题，再到他们让秩序、音 乐融入生活，我们通过天帝的故事、通过神话，看到了远古时代人类的生活状态， 也就是我们祖先的生活状态。 （五）统整小结。 师 ：同学们，我们从今天的几篇神话故事中都读出了什么？ 生答。 师总结 ：同学们，今天我们一起阅读了几篇关于天帝的神话故事，这些故事 带着我们走进了神奇的远古人类时期，故
13、事中我们看到了一群智慧、果敢、勇于 奉献的天帝群像，感受到了隐含在神话中的远古人们质朴的希望和追求。同时， 神话打开了时空隧道之门，向我们呈现了一种生活、一段历史。 神话是文化中的瑰宝，希望你们可以走进更多中国的、外国的神话故事。 下课！ 板书设计 天 帝 伏羲神农黄帝少昊颛顼 居住 耕作 方向 种植 医药 和平 有序 管理 音乐 活着（生）生活活得好 希望 神话 神话的魅力导学单 使用场景建议 ：课前导学单一由学生课前自读文本后完成，课中导学单 二由学生在教师指导下完成（或在学生学习微课的过程中完成）。 课前导学单一 自读文本，思考下面表格中的几个问题，可在原文中做对应勾画，也可试着 完成表
14、格。 文本哪位天帝？他做了什么？主要贡献是什么？ 他是一位怎 样的领袖？ 课中导学单二 再读五个故事，想一想 ：为什么神话故事中是一个神解决所有问题？ 钻木取火的传说 文 / 范文章 原始人群到氏族公社初期人类生活是怎样进化的，我国古代也有许多传 说。传说中有一些大人物，这些人往往既是首领，又是发明家。这种传说多 半是古人根据远古时代的原始人生活想象出来的。 原始人的工具十分简单，周围又有许多猛兽，随时随地会遭到它们的伤害。 后来，他们看到鸟儿在树上做窝，野兽爬不上去，不能伤害它们，原始人就 学着鸟儿的样儿，在树上做起窝来，也就是在树上造一座小屋。这样就安全 得多了。后来的人把这叫作“构木为巢
15、”。是谁发明的呢？当然是大家一起摸 索出来的。但是在传说中，却把这件事说成有一个人教大家这样做的，他的 名字叫“有巢氏”。 最早的原始人，还不知道利用火，东西都是生吃的，生吃植物果实还不算， 就是打来的野兽，也是生吞活剥，连毛带血地吃了。后来，才发明了用火。 火的现象，自然界早就有了，火山爆发，有火 ；打雷闪电的时候，树林 里也会起火。可是原始人开始看到火，不会利用，反而怕得要命。后来偶尔 捡到被火烧死的野兽，拿来一尝，味道挺香。经过多少次的试验，人们渐渐 学会用火烧东西吃，并且想法子把火种保存下来，使它常年不灭。 又过了相当长的时期，人们把坚硬而尖锐的木头，在另一块硬木头上使 劲地钻，钻出火
16、星来 ；也有的把燧石敲敲打打，敲出火来。这就懂得了人工 能够取火。是谁发明的呢？当然是劳动人民 , 但是传说中又说成是一个人，叫 “燧人氏”。 人工取火是一个了不起的发明。从那时候起，人们就随时可以吃到烧熟 的东西，而且食物的品种也增加了。据说，燧人氏还教人捕鱼。原来像鱼、鳖、 蚌、蛤一类东西，生的有腥臊味不能吃，有了取火的办法，就可以烧熟来吃了。 不知过了多长时间，人们开始用绳子结网，用网去打鱼，还发明了弓箭， 这比光用木棒、石器打猎要强得多。不但平地上的走兽，就是天上的飞鸟， 水里的游鱼，都可以射杀、捕捉起来。捕来的鸟兽，多半是活的，一时吃不完， 还可以留下养着，等到下次吃，这样，人们又学
17、会了饲养。这种结网、打猎、 养牲口的活，都是人们在劳动中共同积累起来的经验。传说中却说发明这些 事的人是“伏羲氏”，或者叫“庖牺氏”。 这种渔猎的时期又不知经过了多少年，人类的文明越来越进步。开始， 人们偶尔把一把野谷子撒在地上，到了第二年，发现地面上生出苗来，一到 秋天，又长成了更多的谷子。于是，人们就大量栽种起来。他们用木头制造 一种耕地的农具，叫作耒耜。他们用耒耜耕地，种植五谷，收获量就更大了。 后来传说中把这些种庄稼的人说成是一个人，名叫“神农氏”。 传说中的神农氏还亲自尝过各种野草野果的味儿，有甜的，也有苦的， 甚至碰到有毒的。他不但发现了许多可以吃的食物，还发现了许多可以治病 的药材。据说，医药事业，就是从那时候开始的。 从有巢氏到神农氏，这些传说中的大人物实际上是不存在的。但是从构 木为巢，钻木取火，一直到渔猎、畜牧，发展农业，反映了原始社会时期生 产力的发展，倒是有一定道理的。公元 1952 年，在陕西西安半坡村发现了一 处大约六七千年以前的氏族村落遗址。从遗址中发掘出来的东西来看，那个 时期的人已经学会饲养和农耕了。
