1、第8课 三国至隋唐的文化一、儒学、道教与佛教的发展 东汉末年至两晋，儒学信仰日渐失东汉末年至两晋，儒学信仰日渐失效。据汉书载，效。据汉书载，“一经说至百一经说至百余万言，大师众至千余人，盖利禄余万言，大师众至千余人，盖利禄之路然也。之路然也。”同时，五经博士解释同时，五经博士解释经文，谶纬附会，各家弟子只能严经文，谶纬附会，各家弟子只能严守家法。而且，身处乱世，人的生守家法。而且，身处乱世，人的生命有如草芥，所谓命有如草芥，所谓“民富则安乡重民富则安乡重家，敬上而从教；贫则危乡轻家，家，敬上而从教；贫则危乡轻家，相聚而犯上相聚而犯上”。随着东汉王朝的分。随着东汉王朝的分崩离析，一些儒者开始逾越
2、儒家礼崩离析，一些儒者开始逾越儒家礼度和经学家法度和经学家法阮籍在大人先生传中云：阮籍在大人先生传中云：（非君论）盖无君而庶物定，无臣而万事理。盖无君而庶物定，无臣而万事理。君立君立而虐兴，臣设而贼生。坐制礼法，束缚下民。而虐兴，臣设而贼生。坐制礼法，束缚下民。后汉书后汉书孔融传载：孔融传载：（父子理论）（父子理论）父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物瓶中，发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣。出则离矣。名教的危机：名教的危机：以前高门世族是累世经学，而魏晋时却是以前高门世族是累世经学，而魏晋时却是“高门子弟
3、，耻非其伦高门子弟，耻非其伦”。以前。以前是公卿士大夫靡不是公卿士大夫靡不“穷经穷经”，而魏晋时却是，而魏晋时却是“公卿士庶罕通经业。公卿士庶罕通经业。”出现出现皇帝诏议，皇帝诏议，“是时朝堂公卿以下四百余人，其能操笔者未有十人是时朝堂公卿以下四百余人，其能操笔者未有十人”。经学的失落：经学的失落：佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题题人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。同时，该教之中所蕴含的抽们对于死亡的恐惧。同时，该教之中所蕴含的抽象思辨、深邃哲理对于注重精神享受的士大夫来象思辨、深邃哲理对
4、于注重精神享受的士大夫来说具有强烈的吸引力。说具有强烈的吸引力。 道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。这比较符合国人的登仙之术，沟通了人与神的联系。这比较符合国人的民族文化心理，况且此教以道家学说为依托，道家的民族文化心理，况且此教以道家学说为依托，道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。越。马怀良崩溃与重建中的困惑魏晋风度研究 魏晋时期的一种哲学思潮。
5、这一哲学思潮魏晋时期的一种哲学思潮。这一哲学思潮把老子、庄子、周易三部书称把老子、庄子、周易三部书称“三玄三玄”，尊奉为最高经典，把老庄思想和，尊奉为最高经典，把老庄思想和儒家经义相融合，构造出具有高度抽象性和儒家经义相融合，构造出具有高度抽象性和思辨性的理论体系，以取代汉代的神学体系。思辨性的理论体系，以取代汉代的神学体系。玄学家多是所谓名士，他们畏惧政治斗争，玄学家多是所谓名士，他们畏惧政治斗争，逃避现实，谈论空虚玄远之学，形成风气。逃避现实，谈论空虚玄远之学，形成风气。代表人物有何晏、王弼、嵇康、阮籍、向秀、代表人物有何晏、王弼、嵇康、阮籍、向秀、郭象等。郭象等。根据材料并结合所学思考，
6、魏晋玄学兴起的背景及主要内容？经济：自给自足的庄园经济政治：世代沿袭的门阀政治思想：走向崩溃的两汉经学社会：动荡不安的社会变局不营营于利不营营于利不汲汲于名不汲汲于名不困囿于礼不困囿于礼不留恋于生不留恋于生 魏晋南北朝是中国古代思想的重要变化期,这最突出的表现就是儒家独尊的局面为以儒为主，佛道为辅，被三教并存的思想格局所取代。这一时期，道教受儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”；外来的佛教在中国的传播和发展过程中，与中国固有文化之间发生了激烈冲突。在中国本土文化的强大抗拒力面前，佛教文化表现出惊人的调适性，即积极依附、融合本土文化思潮，改变自身面貌，以适应中华文化的生态环境。唐代实行三教并重政策
7、，主要从政治需要出发。统治唐代实行三教并重政策，主要从政治需要出发。统治者利用儒家君臣父子之义来巩固统治，也要用佛道来者利用儒家君臣父子之义来巩固统治，也要用佛道来安定社会，缓和矛盾。虽有时也会因统治者个人好恶安定社会，缓和矛盾。虽有时也会因统治者个人好恶而有所偏离，但总的说来这一政策比较稳定。而有所偏离，但总的说来这一政策比较稳定。 摘编自马克垚世界文明史摘编自马克垚世界文明史道教遵奉老子李耳为本教创祖，由于唐朝皇帝乃李姓，道教遵奉老子李耳为本教创祖，由于唐朝皇帝乃李姓，唐朝君主遵奉老子为始祖，并且立祠祭祀，对老子追唐朝君主遵奉老子为始祖，并且立祠祭祀，对老子追封帝号。封帝号。龙门石窟卢舍那
8、大佛儒学一直是敬鬼神而远之，不能成为一种宗教信仰。虽儒学一直是敬鬼神而远之，不能成为一种宗教信仰。虽然唐代统治者多次修订礼乐典制，使祭奠天地祖先的制然唐代统治者多次修订礼乐典制，使祭奠天地祖先的制度得以规范化，以维系中华民族敬天法祖、忠孝仁爱的度得以规范化，以维系中华民族敬天法祖、忠孝仁爱的传统，但终不能和有统一教义教规，统一信仰的宗教相传统，但终不能和有统一教义教规，统一信仰的宗教相匹敌，所以佛道依然有广大的活动空间。匹敌，所以佛道依然有广大的活动空间。 摘编自马克垚世界文明史摘编自马克垚世界文明史“正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相
9、与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。” 魏书魏书释老志释老志“竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。匮。家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。于土木（指修建寺院）。 范缜神灭论范缜神灭论表现：官方：“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。民间反佛：代表人物是范缜。他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体
10、是统一的，对佛教进行抨击。根据材料并结合所学思考，魏晋至唐灭佛的原因、表现及影响？原因：佛教盛行，广修寺庙，严重影响到政府的财政收入。影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。由于唐朝自立国以来就遵循南北各朝兼容佛、道两教的国策，造成儒、佛、道“三教”并立，其间又矛盾交错的局面。而朝廷坚持崇重、加护佛教的方针，更加使佛教、道教横流，全国弥漫着迷信风气，世风日下。而以韩愈为首的一些具有用世之志又信守儒家传统的士大夫，决心挽救世风，以重新振兴儒家精神和经典伦理道德的形式，来挽救社会危机，这就是韩愈所领导的“儒学复古运动”的兴起原因。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反
11、对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。二、文学艺术历史时期历史时期文学形式文学形式 代表人物代表人物 代表作代表作 东汉末年东汉末年 建安文学建安文学 曹操父子曹操父子 蒿里行蒿里行东晋东晋 田园诗田园诗 陶渊明陶渊明 桃花源记、归园田居桃花源记、归园田居 南北朝南北朝 骈文骈文徐陵、庾信徐陵、庾信 哀江南赋哀江南赋民歌民歌 北方北方南方南方南朝南朝西洲曲西洲曲北朝北朝木兰诗木兰诗唐朝唐朝诗歌诗歌李白李白“诗仙诗仙”杜甫杜甫“诗圣诗圣”静夜思等静夜思等望岳登高春望望岳登高春望等等 文学文学注：下列红色字体内容不要求掌握注：下列红色字体内容不要求掌握 诗中主人公是被征去当兵的独身汉，既无人诗
12、中主人公是被征去当兵的独身汉，既无人为他送别，又无人可以告别，然而在踏上征途之际，为他送别，又无人可以告别，然而在踏上征途之际，依然情不自禁地自言自语，仿佛是对老天爷诉说他无依然情不自禁地自言自语，仿佛是对老天爷诉说他无家可别的悲哀。家可别的悲哀。无家别无家别 唐唐 杜甫杜甫寂寞天宝后，园庐但蒿藜。我里百馀家，世乱各东西。寂寞天宝后，园庐但蒿藜。我里百馀家，世乱各东西。存者无消息，死者为尘泥。贱子因阵败，归来寻旧蹊。存者无消息，死者为尘泥。贱子因阵败，归来寻旧蹊。人行见空巷，日瘦气惨凄。但对狐与狸，竖毛怒我啼。人行见空巷，日瘦气惨凄。但对狐与狸，竖毛怒我啼。四邻何所有，一二老寡妻。宿鸟恋本枝，
13、安辞且穷栖。四邻何所有，一二老寡妻。宿鸟恋本枝，安辞且穷栖。方春独荷锄，日暮还灌畦。县吏知我至，召令习鼓鞞。方春独荷锄，日暮还灌畦。县吏知我至，召令习鼓鞞。虽从本州役，内顾无所携。近行止一身，远去终转迷。虽从本州役，内顾无所携。近行止一身，远去终转迷。家乡既荡尽，远近理亦齐。永痛长病母，五年委沟谿。家乡既荡尽，远近理亦齐。永痛长病母，五年委沟谿。生我不得力，终身两酸嘶。人生无家别，何以为烝黎。生我不得力，终身两酸嘶。人生无家别，何以为烝黎。学习拓展学习拓展 大诗人大诗人杜甫不仅有杜甫不仅有“诗圣诗圣”之名，其作品还之名，其作品还被誉为被誉为“诗史诗史”，真实而，真实而细致地反映了安史之乱爆细致
14、地反映了安史之乱爆发前后的社会状况，描述发前后的社会状况，描述了唐朝由盛转衰过程中的了唐朝由盛转衰过程中的许多历史细节。许多历史细节。 请选读杜甫作品中与请选读杜甫作品中与当时历史现实有关的诗篇，当时历史现实有关的诗篇，体会其史料价值。体会其史料价值。艺术形式艺术形式代表人物代表人物 代表作品代表作品 书法书法（在东汉末年成为一（在东汉末年成为一种艺术）种艺术）东晋东晋：王羲之王羲之，“书圣书圣”隋唐隋唐：颜真卿（：颜真卿（颜体颜体） 柳公权（柳公权（柳体柳体）王羲之姨母帖王羲之姨母帖颜真卿金刚金碑颜真卿金刚金碑怀素自叙帖怀素自叙帖绘画（东晋开始出现知名的专职画家）东晋东晋：顾恺之顾恺之女史箴
15、图洛神赋图女史箴图洛神赋图唐朝唐朝：吴道子吴道子，“画圣画圣”送子天王图送子天王图雕塑雕塑（三大石窟）（三大石窟）魏晋至隋唐魏晋至隋唐：因佛教广泛传因佛教广泛传播而修造的石窟寺很多播而修造的石窟寺很多山西大同山西大同：云冈石窟云冈石窟河南洛阳河南洛阳：龙门石窟龙门石窟甘肃敦煌甘肃敦煌：莫高窟莫高窟（千佛洞）（千佛洞）艺术艺术龙门石刻北魏龙门石刻北魏杨大眼造像记杨大眼造像记王羲之姨母帖王羲之姨母帖（摹本）（摹本） 颜真卿多宝塔颜真卿多宝塔感应碑感应碑 柳公权金刚经碑柳公权金刚经碑 怀素自叙帖怀素自叙帖 怀素怀素（737-799737-799年）俗姓钱，字藏年）俗姓钱，字藏真，永州零陵（今真，永州
16、零陵（今湖南零陵）人。唐湖南零陵）人。唐代书法家，以代书法家，以“狂狂草草”名世，史称名世，史称“草圣草圣”。 顾恺之洛神赋图顾恺之洛神赋图（北宋摹本（北宋摹本局部）局部） 龙门石窟宾阳中洞的佛像龙门石窟宾阳中洞的佛像 佛像体态修长，表情佛像体态修长，表情温和，神采飘逸，是北魏晚期温和，神采飘逸，是北魏晚期的雕像代表。的雕像代表。 敦煌莫高窟壁画胡旋舞敦煌莫高窟壁画胡旋舞来自西域游牧民族的一种舞蹈。来自西域游牧民族的一种舞蹈。隋唐时期的乐舞受西域和周边隋唐时期的乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的盛世特色。壮阔欢腾的盛世特色。1.魏晋南北朝(1)数学：
17、南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 6 3.141 592 7之间。(2)农学：北朝贾思勰著述的齐民要术，是中国现存最早的一部完整的农书。(3)地理：西晋裴秀绘制出禹贡地域图，并提出绘制地图的方法。 祖冲之 齐民要术书影 禹贡地域图三、科技2.隋唐 (1)建筑：隋唐时期是中国古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。(2)印刷术（四大发明之一）：唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。(3)火药（四大发明之一）：唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。世界上最早的雕版印刷品是金刚经世界上最早的雕版印刷品是金刚经
18、18991899年在敦煌千佛洞发现一卷刻印精致年在敦煌千佛洞发现一卷刻印精致的金刚经，长一丈六尺、宽一尺，的金刚经，长一丈六尺、宽一尺，由七个印张粘接而成，上面刻有佛像和由七个印张粘接而成，上面刻有佛像和经文，卷尾落款是：咸通九年（即公元经文，卷尾落款是：咸通九年（即公元868868年年）四月十五日王玠为二亲敬造普施。）四月十五日王玠为二亲敬造普施。(4)天文：唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度。(5)医学：医学家孙思邈完成医学名著千金方，它全面总结历代和当时的医药学成果，且有许多创新。唐高宗时编修的唐本草，是世界上最早由国家颁行的药典。玄奘西行玄奘西行四、中外文化交流玄奘西行玄奘西行
19、：唐朝的高僧玄奘，在贞观初年也西行前往天竺天竺取经。他在天竺的佛教中心那烂陀寺那烂陀寺遍访天竺的名寺，钻研多年，又到许多国家周游讲学，成为公认的佛学大师成为远近闻名的佛佛学大师学大师。佛教外传佛教外传A.鉴真东渡鉴真东渡：唐朝高僧鉴真东渡日本，前五次均未能成功前五次均未能成功，过程中双目失明双目失明，终于第六次成功东渡日本第六次成功东渡日本。他在日本传授佛法佛法，还传播了中国的医药、文学、书法、建筑医药、文学、书法、建筑等，促进了中日文化的交流与发展，使佛教更为广泛的传播。B.日本、新罗日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法。日本的空海空海来长安求法，回国时带走了许多佛经佛经和诗文诗文集集。其他
20、方面的文化交流其他方面的文化交流唐首都长安长安，成为当时的国际大都会国际大都会。日本、新罗日本、新罗两国文化都受到唐朝的巨大影响。它们向唐朝派遣了许多使节和使节和留学生留学生，有的留学生还在唐朝考中进士唐朝考中进士。唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人西亚商人在广州、泉州广州、泉州等南方港口城市定居。伊斯兰教伊斯兰教传入唐朝唐朝。隋唐的中外文化交流有什么特点？（交往范围、交交往范围、交往领域、交往方式、对待对方文化态度往领域、交往方式、对待对方文化态度）交往范围广泛，国家众多交往范围广泛，国家众多交往领域全面，政经文教交往领域全面，政经文教交往方式多样，贸易宗教交往方式多样，贸易宗教双向学习，兼
21、收并蓄双向学习，兼收并蓄课堂检测 1晋代葛洪在道教典籍抱朴子中说：“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。”这反映了() A儒学正统地位的巩固 B儒道思想的融合 C儒本道末的指导思想 D道教危机的出现 B 2魏晋时期政局动荡反复，以“竹林七贤”为代表的文人士子隐遁竹林、纵情山水。此后，种竹养竹、咏竹画竹逐渐成为风气。这反映出当时() A江南开发和种植业的发展 B文人士大夫对人格精神的追求 C士族子弟在政治上的失势 D三纲和五常等伦理规范的确立 B 3唐朝的欧阳询、虞世南、薛稷、张旭、怀素、颜真卿、柳公权等人的作品记录在全唐诗里流传于世。上官仪、房玄龄、杜如晦、沈佺期、贺知章、李白、王维、杜甫、白居易、李贺、杜牧等，也有书法作品传世。这反映了唐朝() A书法与诗歌得到了同步发展 B部分文人重视诗书审美追求 C中原文化带动全国文艺进步 D是文人画派形成的奠基时期 C
