1、“中国十一世纪时的改革家中国十一世纪时的改革家”列宁列宁 王安石，字王安石，字介甫介甫，号，号半山半山, ,封荆国公，世称封荆国公，世称“王荆公王荆公”、死后谥、死后谥号文，也称号文，也称“王文王文公公”。“唐宋八大家唐宋八大家”之一之一。籍贯临川籍贯临川，称，称为临川先生。为临川先生。 神宗时任宰相，神宗时任宰相，推行变法，史称推行变法，史称“王王安石变法安石变法”。1021-10861021-1086ff华华山山 舍舍于其址于其址春春华华秋实秋实 好好游者游者咎咎其欲出者其欲出者 瑰瑰怪怪于人于人为为可讥可讥 谬谬其其传传何可何可胜胜道也哉道也哉王回深王回深父父 huhushshhuhuh
2、 ho ojijiguguw wi ishngshngchuchun nm mu u读准字音：传统游记的写法：抓住山川风物的特点，表现山水景物之美，抒发作者感情，一般以记叙为主，感受为辅。游褒禅山记与传统游记在写法上有何区别？ 褒禅山亦谓之褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒华山，唐浮图慧褒始始舍舍于于其址，而其址，而卒卒葬之；葬之；以以故故其后其后名名之曰之曰“褒禅褒禅”。今今所谓慧空禅院所谓慧空禅院者者，褒之褒之庐冢庐冢也也。距其距其院东五里，所谓华院东五里，所谓华山洞山洞者者，以以其其乃乃华华山之山之阳阳名名之之也也。者者也也 判断判断句句舍舍:名作动名作动,居住居住于：于： 在在以：因为以：因
3、为故：缘故故：缘故以：因为以：因为卒：死卒：死乃：表判断，是乃：表判断，是名：名：名作动名作动 命名命名距洞百余步，距洞百余步，有碑有碑仆道仆道，其其文文漫灭，漫灭，独独其其为为文文犹犹可识，可识，曰曰“花山花山”。今言今言“华华”如如“华实华实”之之“华华”者，者，盖盖音音谬谬也。也。 仆仆:倒倒仆道：仆道：省略句省略句,仆仆于于道道漫灭：模糊，磨灭漫灭：模糊，磨灭犹：还犹：还盖：大概盖：大概谬：错误谬：错误褒禅寺里的僧人褒禅寺里的僧人褒禅寺褒禅寺华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞其下平旷，其下平旷，有泉有泉侧侧出，而
4、出，而记记游游者甚众，者甚众，所所谓前洞也。谓前洞也。由由山山以上五六里，有以上五六里，有穴穴窈然窈然，入之甚，入之甚寒，问寒，问其其深深，则，则其其好游者不能好游者不能穷穷也，也，谓之后洞。谓之后洞。侧：从旁边侧：从旁边 。 n-状状窈窈然然：深远幽暗：深远幽暗的样子的样子深：深度深：深度穷：走到尽头穷：走到尽头其：那些其：那些余与四人余与四人拥火拥火以入，以入，入之愈深，入之愈深，其其进愈进愈难，而难，而其其见见愈奇。愈奇。有有怠怠而欲出者，曰：而欲出者，曰：“不出，火不出，火且且尽尽”；遂遂与之与之俱俱出。出。盖盖余余所至，比好游者尚所至，比好游者尚不能不能十一十一，然然视视其其左右，来
5、而记之者左右，来而记之者已少。已少。拥火：拿着火把拥火：拿着火把见：见到的景物见：见到的景物怠：懈怠，懒惰怠：懈怠，懒惰且：且：将要将要俱：一起俱：一起盖：盖：大概大概不能：不及不能：不及十一：十分之一十一：十分之一然；然而然；然而盖盖其又其又深，则其深，则其 至至又又加加少少矣。矣。方方是时，余之力是时，余之力尚尚足以入，火尚足足以入，火尚足以以明明也。也。既既其出，其出，则则或或咎咎其欲出者，其欲出者，而余亦悔而余亦悔其其随之随之而不得而不得极极夫游之夫游之乐也。乐也。 盖：大概盖：大概至：名词至：名词,到达那里的人到达那里的人加：更加加：更加方：正当方：正当尚：还尚：还明：照明明：照明
6、既：已经既：已经或：有人或：有人其：自己其：自己极：尽情享受极：尽情享受咎：责怪咎：责怪问题探究：第二段为记游的主干部分，作者游了那些地第二段为记游的主干部分，作者游了那些地方？感受怎样（用一个字概括）？方？感受怎样（用一个字概括）？平旷平旷记游洞经过记游洞经过追记后洞中所见追记后洞中所见并表示遗憾心情并表示遗憾心情 前洞前洞后洞后洞记游者甚众记游者甚众窈、寒、深窈、寒、深记游者少记游者少悔悔于是余有于是余有叹叹焉：焉：古人之古人之观观于天地、于天地、山川、草木、虫鱼、山川、草木、虫鱼、鸟兽鸟兽,往往有往往有得得,以以其其求求思思之深而无不在之深而无不在也也.夫夷夫夷以以近近,则游者则游者众众
7、;险以远险以远,则至者则至者少少.而而世之奇伟、世之奇伟、瑰瑰怪怪、非常非常之之观观,常在常在于于险远险远,而人之所罕而人之所罕至焉至焉,故故非有志者不非有志者不能至也。能至也。叹：叹：感慨感慨观：观：观察观察得：心得得：心得以：因为以：因为求思：探究、思考求思：探究、思考以：并且以：并且而：但而：但非常非常: :不同寻常不同寻常险远险远: :险阻僻远的地方险阻僻远的地方观观:景象景象有志矣，有志矣，不随以止也不随以止也，然然力不足者，亦不能力不足者，亦不能至也。有志与力，至也。有志与力，而而又又不随以怠不随以怠，至于至于幽幽暗昏惑暗昏惑而而无物无物以以相相之之，亦不能亦不能至至也。也。然然力
8、足力足以以至焉，至焉，于于人为可讥，人为可讥，而在己为而在己为有悔有悔；尽吾；尽吾志也志也而而不能至者，可不能至者，可以无悔矣，以无悔矣，其其孰孰能讥能讥之之乎？此余之所乎？此余之所得得也！也！ 至于至于: :到到而而: :却却以以: :来来相相: :帮助帮助然然: :但是但是于于: :在在而而: :却却其其: :难道难道孰孰: :谁谁得得: :心得心得不随不随(之之)以止也以止也 然然:然而然而余之余之所得所得 古人求思古人求思奇观常在险远奇观常在险远 有志有志 有力有力 有物有物 尽吾志尽吾志 无悔矣无悔矣结构结构深深无不在无不在奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远有志无力有志有力而无物不能不能
9、志力物志力物余余于于仆碑，仆碑，又又以以悲悲夫古书夫古书之之不存，不存，后世后世之之谬谬其其传传而莫而莫能能名名者，何可者，何可胜胜道道也哉！也哉！此此所以所以学者不可学者不可以不深思而慎以不深思而慎取之也。取之也。 于于:对于对于以以: :因此因此悲悲: :感叹感叹谬谬:v,:v,弄错弄错名名: v,: v,弄明白弄明白胜胜: :尽，完尽，完所以所以: :的原因的原因道道:说说莫莫:没有谁没有谁在本段中作者表达了怎样的观点？在本段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样演绎而来的？这一观点是怎样演绎而来的？ 仆仆 碑碑其文漫灭其文漫灭音音 谬谬古书之不存古书之不存谬谬 其其 传传何可何可胜道胜
10、道也哉也哉观点：学者不可以不深思而慎取之也观点：学者不可以不深思而慎取之也逻辑逻辑严密严密第四段：写由仆碑而得的感悟第四段：写由仆碑而得的感悟 议议四人者：庐四人者：庐陵萧君圭君玉，陵萧君圭君玉，长乐王回深父，长乐王回深父，余弟安国平父、余弟安国平父、安上纯父。至和安上纯父。至和元年七月某日，元年七月某日，临川王某记。临川王某记。 第五段：第五段：补叙同游者。补叙同游者。 同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？这段文字中，这样写有什么好处？ 这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝节，这也是古
11、人写游记常用的格式。枝节，这也是古人写游记常用的格式。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。川人王安石记。理清思路理清思路一、（1-21-2）：）：记叙记叙游山经过。游山经过。二、二、（3-43-4）：）：议论议论游山心得。游山心得。三、（5 5）：）：记叙记叙补叙同游者补叙同游者以及作记的时间及作者。以及作记的时间及作者。文章脉络：文章脉络：游游褒褒禅禅山山记记记叙记叙议论议论议论的基础议论的基础
12、记叙的深化记叙的深化游华山洞的心得游华山洞的心得借仆碑抒发感慨借仆碑抒发感慨褒禅山命褒禅山命名的由来名的由来游洞的经过游洞的经过尽吾志而不能至尽吾志而不能至者，可以无悔矣者，可以无悔矣学者不可不深思而慎取之学者不可不深思而慎取之 本文是叙议结合的本文是叙议结合的游记游记。先。先叙述叙述了游褒禅山的经过，再借此了游褒禅山的经过，再借此发表发表议论议论，说明要实现远大理想，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有物质条件外，更需要有坚定的志坚定的志向和顽强的毅力向和顽强的毅力，并提出治学必，并提出治学必须采取须采取“深思而慎取深思而慎取”的态
13、度。的态度。思考： 游记本应该以记游为主，试想想这篇文章与我们以前所学的游记有什么不同? 以前所学的游记大多以记叙为主，而本文的记叙少之又少，它的作用是起一个引子的作用，主要是通过记叙引出作者的议论。课堂小结课堂小结 本文把本文把_和和_两个不同的事物联两个不同的事物联系起来，借系起来，借_的体验，说明了处事、治的体验，说明了处事、治学都要学都要“_”_”和和“_ ”_ ”的道的道理。理。 游山游山 治学治学 游山游山 尽吾志尽吾志 深思慎取深思慎取 作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都了无论是治学还是处事，都必须具有百折不必须具有百折不
14、挠的意志和挠的意志和“深思而慎取深思而慎取”的态度的态度，以及只，以及只有这样才能取得成功的道理。有这样才能取得成功的道理。归纳主题归纳主题 写作特点写作特点 1 1、因事见理，叙议结合、因事见理，叙议结合 2、重点突出，详略得当、重点突出，详略得当第一部分第一部分 记游记游 第二部分第二部分 议论议论 1. 1.介绍褒禅山概况介绍褒禅山概况 略略2.2.记华山洞经过记华山洞经过详详山山碑碑略略详详前洞和后洞概况前洞和后洞概况 游后洞经过游后洞经过 前洞前洞后洞后洞经过经过补叙经过、补叙经过、写心情写心情华山洞的心得华山洞的心得 借仆碑抒发感慨借仆碑抒发感慨 议志议志 议力议力议物议物略略略略
15、略略略略略略详详详详详详详详详详 3 3、文笔简洁，语言凝炼、文笔简洁，语言凝炼 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。 夫夷以近，则游者众；险以远，则至夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。者少。 世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉而人之所罕至焉 。 精要得当、平实深刻、言简意丰精要得当、平实深刻、言简意丰 古今异义词：古今异义词：至于至于古：到达古：到达今：表到达某种程度或表另提一事的连词今：表到达某种程度或表另提一事的连词非常非常古：不同寻常、不平凡古：不同寻常、不平凡今：表程度的副今：表程度的副词词学者学者古：求
16、学的古：求学的人人今：今：在学术上有一定造诣的人。在学术上有一定造诣的人。 课堂练习课堂练习一、解释红色词：一、解释红色词：以其以其乃乃华山之华山之阳阳名之也名之也有碑有碑仆仆道道盖盖其又深，则其至又加少其又深，则其至又加少独其为独其为文文犹可识，曰：花山犹可识，曰：花山然然视其左右，来而记之者已少视其左右，来而记之者已少为、是为、是; 南南倒倒大概大概文字文字但是但是然然A A 由山以上五六里，有穴窈由山以上五六里，有穴窈然然B B 然然视其左右，来而记之者已少视其左右，来而记之者已少的样子的样子焉焉A A 于是余有叹于是余有叹焉焉B B 而人之所罕至而人之所罕至焉焉D D 积土成山，风雨兴
17、积土成山，风雨兴焉焉然而然而语气词语气词那里那里于此于此其其以故以故,其其后名之曰褒禅后名之曰褒禅独独其其为文犹可识，曰为文犹可识，曰“花山花山”问问其其深，则深，则其其好游者不能穷也好游者不能穷也而余亦悔而余亦悔其其随之而不得极夫游之乐也随之而不得极夫游之乐也其其孰能讥之乎孰能讥之乎那那仆碑仆碑难道。表反问语气难道。表反问语气。 以以 以以其求思之深而无不在也其求思之深而无不在也 夫夷夫夷以以近，则游者众近，则游者众 至于幽暗昏惑而无物至于幽暗昏惑而无物以以相之相之 余于仆碑余于仆碑,又又以以悲夫古书之不存悲夫古书之不存因为，因为，介词介词而，而，连词连词来，来，连词连词因、由因、由;介词介
18、词孰孰 唯大王与群臣唯大王与群臣孰孰计议之计议之 其其孰孰能讥之乎能讥之乎 是可忍，是可忍，孰孰不可忍不可忍 孰孰与城北徐公美与城北徐公美仔细仔细谁谁什么什么谁谁观观A.古人之古人之观观于天地、山川、草木、虫于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得鱼、鸟兽，往往有得B.而世之奇伟、瑰怪、非常之而世之奇伟、瑰怪、非常之观观，常，常在于险远在于险远景物景物观察观察名名A A 后世之谬其传而莫能后世之谬其传而莫能名名者者F F 以其乃华山之阳而以其乃华山之阳而名名之也之也说明白说明白名作动，命名名作动，命名二、翻译句子二、翻译句子1、火尚、火尚足以足以明明也也、夫夷、夫夷以以近，则游者众；险以远，则
19、至者少近，则游者众；险以远，则至者少、后世之、后世之谬谬其传而其传而莫莫能能名名者者、而余亦悔、而余亦悔其其随之而不得随之而不得极极夫游之乐也。夫游之乐也。、于人、于人为为可讥，而在己为有悔。可讥，而在己为有悔。、其其孰能讥之乎？孰能讥之乎？、古人之、古人之观观于天地、山川、草木、虫于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有鱼、鸟兽，往往有得得。、此、此所以所以学者不可以不深思而慎取之学者不可以不深思而慎取之也。也。火把也还火把也还足够用来足够用来（继续）（继续）照明照明地方平坦地方平坦并且并且路程近，到达的人就多；地路程近，到达的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人就少势险峻并且路程远，到达的人
20、就少后代的人后代的人弄错弄错了它流传的文字了它流传的文字,而而没有人没有人能够能够说明白说明白的事的事二、翻译句子二、翻译句子1、火尚、火尚足以足以明明也也、夫夷、夫夷以以近，则游者众；险以远，则至者少近，则游者众；险以远，则至者少、后世之、后世之谬谬其传而其传而莫莫能能名名者者、而余亦悔、而余亦悔其其随之而不得随之而不得极极夫游之乐也。夫游之乐也。、于人、于人为为可讥，而在己为有悔。可讥，而在己为有悔。、其其孰能讥之乎？孰能讥之乎？ 而我也后悔而我也后悔自己自己跟着他一起出来，因而不能跟着他一起出来，因而不能尽情享受尽情享受游览的乐趣。游览的乐趣。 在别人看来在别人看来是是可以讥笑的，而在自己则应感可以讥笑的，而在自己则应感到懊悔到懊悔 难道难道谁还能讥笑他吗？谁还能讥笑他吗？、古人之、古人之观观于天地、山川、草木、虫于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有鱼、鸟兽，往往有得得。、此、此所以所以学者不可以不深思而慎取之学者不可以不深思而慎取之也。也。古人古人观察观察天地、天地、的时候，往往有的时候，往往有心得心得 这就是今天治学的人不可不深入地这就是今天治学的人不可不深入地思考、谨慎的选择思考、谨慎的选择的缘故的缘故了。了。
