1、第五章第五章 岁时节日民俗岁时节日民俗 一、岁时节日的由来和发展一、岁时节日的由来和发展 二、岁时节日的活动及特点二、岁时节日的活动及特点 岁时节日，主要是指与天时、物候的周期岁时节日，主要是指与天时、物候的周期性转换相适应，在人们的社会生活中约定俗成性转换相适应，在人们的社会生活中约定俗成的、具有某种风俗活动内容的特定时日。不同的、具有某种风俗活动内容的特定时日。不同的节日，有不同的民俗活动，且以年度为周期，的节日，有不同的民俗活动，且以年度为周期，循环往复，周而复始。循环往复，周而复始。 一、岁时节日的由来和发展一、岁时节日的由来和发展 1 1、岁时节日的由来、岁时节日的由来 岁时节日的形
2、成，有两项必不可少的要素：一是岁时节日的形成，有两项必不可少的要素：一是有相对固定的节期，二是节期中有特定的民俗活动。有相对固定的节期，二是节期中有特定的民俗活动。 （1 1）节期的最初选择）节期的最初选择 我国岁时节日节期的最初选择与确立，是以天文、我国岁时节日节期的最初选择与确立，是以天文、历法知识为基础的。历法知识为基础的。 在上古时代，人们还没有完善的历法与计时工具，在上古时代，人们还没有完善的历法与计时工具，只能依靠对天象、气象和物象的观察来决定农时、指只能依靠对天象、气象和物象的观察来决定农时、指导生产、安排生活，即所谓导生产、安排生活，即所谓“观象授时观象授时”。 在对天象的观测
3、中，最早引起人们关注的，在对天象的观测中，最早引起人们关注的，是与人的生产、生活关系最密切的是与人的生产、生活关系最密切的“七曜七曜”、“二十八宿二十八宿”。人们用它作为坐标，观测日月五。人们用它作为坐标，观测日月五星运行所到的位置。星运行所到的位置。 对天象的观测及记录，使人们对天象周期性变化对天象的观测及记录，使人们对天象周期性变化的规律有了认识。日月运行的规律，形成了人们对时的规律有了认识。日月运行的规律，形成了人们对时间的量度观念。间的量度观念。 以朔望月为单位的是阴历，以太阳年为单位的是以朔望月为单位的是阴历，以太阳年为单位的是阳历。我国古代的历法，是同时兼顾到朔望月与太阳阳历。我国
4、古代的历法，是同时兼顾到朔望月与太阳年的阴阳合历，即平年年的阴阳合历，即平年1212个月，闰年个月，闰年1313个月。由此，个月。由此，年、月、日等计时单位便能确定了。年、月、日等计时单位便能确定了。 进而，昏、旦、朔、望、晦、日南至、日北至、进而，昏、旦、朔、望、晦、日南至、日北至、日夜分、岁首、年末等时日，也能准确地排定。正月日夜分、岁首、年末等时日，也能准确地排定。正月为岁首，正月朔、旦，为新年之始，是为元旦；十二为岁首，正月朔、旦，为新年之始，是为元旦；十二月晦，年尽岁除，为除夕。有了月晦，年尽岁除，为除夕。有了“望日望日”，而后才可，而后才可能有正月十五、七月十五、八月十五、十月十五
5、等节能有正月十五、七月十五、八月十五、十月十五等节期的成立。期的成立。 为了更精确地反映四季、气温、降雨、物候为了更精确地反映四季、气温、降雨、物候等方面的变化，以指导农业生产，古人又把黄道等方面的变化，以指导农业生产，古人又把黄道附近的一周天分为附近的一周天分为2424等分。根据太阳在黄道上这等分。根据太阳在黄道上这2424个不同的视位置定出二十四节气。个不同的视位置定出二十四节气。 节气虽然并不等于节日，但节气使一批节气虽然并不等于节日，但节气使一批“常日常日”被特别地突出出来，为节日的产生准备了条件。如立被特别地突出出来，为节日的产生准备了条件。如立春、清明、夏至、冬至，与后来形成的有关
6、节日关系春、清明、夏至、冬至，与后来形成的有关节日关系至为密切，特别是清明，后来从节气演变为很重要的至为密切，特别是清明，后来从节气演变为很重要的传统节日传统节日“清明节清明节”。 （2 2）节俗活动产生的内动力）节俗活动产生的内动力 传统的节俗活动五彩缤纷，虽然在它的历史发展传统的节俗活动五彩缤纷，虽然在它的历史发展过程中，有许多后续的内涵融入其间，然而，深究各过程中，有许多后续的内涵融入其间，然而，深究各种节俗活动产生的最初根源，却不难发现一个简单而种节俗活动产生的最初根源，却不难发现一个简单而又永恒的推动力：又永恒的推动力：人们祈望五谷丰登、人畜两旺、岁人们祈望五谷丰登、人畜两旺、岁岁平
7、安。岁平安。 节日风俗的产生，与人类早期的原始信仰观节日风俗的产生，与人类早期的原始信仰观念直接相关。念直接相关。 一是自然崇拜一是自然崇拜 二是灵魂崇拜二是灵魂崇拜 第三，各种节日习俗还与古人的迷信、禁忌、第三，各种节日习俗还与古人的迷信、禁忌、巫术观念密切相关。巫术观念密切相关。 2 2、岁时节日的发展、岁时节日的发展 l先秦时期，是我国传统岁时节日的萌芽期。先秦时期，是我国传统岁时节日的萌芽期。 l汉代是我国节日风俗的定型期。汉代是我国节日风俗的定型期。 节日风俗的发展与演变，是一个历史文化积淀的节日风俗的发展与演变，是一个历史文化积淀的过程，社会、政治、经济、战争、科技、文化等诸多过程
8、，社会、政治、经济、战争、科技、文化等诸多因素都在起作用。总的来说，节日风俗的发展与演变，因素都在起作用。总的来说，节日风俗的发展与演变，主要有以下几个方面的因素：主要有以下几个方面的因素：（1 1）神话传说的嵌入）神话传说的嵌入（2 2）上层统治者的参与和提倡）上层统治者的参与和提倡（3 3）民众历史情感在节日风俗中的积淀）民众历史情感在节日风俗中的积淀 （4 4）宗教节日的渗透）宗教节日的渗透（5 5）各民族节日风俗的融合）各民族节日风俗的融合二、岁时节日的活动及特点二、岁时节日的活动及特点 1 1、主要传统节日的活动内容、主要传统节日的活动内容 春春 节节 春节俗称春节俗称“年节年节”，
9、是中华民族最隆重的传统佳，是中华民族最隆重的传统佳节。自汉武帝太初元年始，以夏历正月初一为节。自汉武帝太初元年始，以夏历正月初一为“岁首岁首”（即（即“年年”），年节的日期由此固定下来，并一直延），年节的日期由此固定下来，并一直延续两千多年至今。年节古称续两千多年至今。年节古称“元旦元旦”，19111911年辛亥革年辛亥革命以后，开始采用公历（阳历）纪年，遂称公历命以后，开始采用公历（阳历）纪年，遂称公历1 1月月1 1日为日为“元旦元旦”，称农历正月初一为，称农历正月初一为“春节春节”。 元元 宵宵 节节 正月十五元宵节，是我国传统节日中的大节。正月十五元宵节，是我国传统节日中的大节。因为节
10、期是新的一年中第一个月圆之夜，而古代称因为节期是新的一年中第一个月圆之夜，而古代称夜为宵，因此叫夜为宵，因此叫“元宵节元宵节”；又因元宵节的主要节；又因元宵节的主要节俗活动是施放花炮烟火、张灯、观灯、赏灯，故又俗活动是施放花炮烟火、张灯、观灯、赏灯，故又称为称为“灯节灯节”。道教则称正月十五为。道教则称正月十五为“上元节上元节”。 元宵节的节令食品是元宵（汤圆），它寄托着元宵节的节令食品是元宵（汤圆），它寄托着人们祈求新的一年圆满顺遂的心愿。人们祈求新的一年圆满顺遂的心愿。 旧时，正月十五还有走百病、祭门户、祀蚕神、旧时，正月十五还有走百病、祭门户、祀蚕神、迎紫姑等习俗。前者意在祛除疾病，后三
11、项则是祈迎紫姑等习俗。前者意在祛除疾病，后三项则是祈望蚕叶丰收。望蚕叶丰收。 清清 明明 节节 清明节属我国历法中的二十四节气之一。清明节属我国历法中的二十四节气之一。岁时百问岁时百问云：云：“万物生长此时，皆清洁而万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。明净。故谓之清明。”作为农事节气的清明，作为农事节气的清明，它标志着春耕时节的到来。俗谚云：它标志着春耕时节的到来。俗谚云：“植树造植树造林，莫过清明林，莫过清明”；“清明前后，点瓜种豆清明前后，点瓜种豆”。 而作为岁时节日的清明节，在融合了寒食而作为岁时节日的清明节，在融合了寒食节、上巳节的有关风俗后，便有了禁火寒食、节、上巳节的有关风俗后
12、，便有了禁火寒食、祭扫坟墓、踏青郊游、荡秋千、放风筝、打马祭扫坟墓、踏青郊游、荡秋千、放风筝、打马球、插柳等一系列的风俗活动。球、插柳等一系列的风俗活动。 端午节端午节 农历五月初五，是为农历五月初五，是为“端五端五”或或“重五重五”。古代，。古代，“五五”与与“午午”相通，因此，相通，因此，“端五端五”亦称为亦称为“端午端午”、“重午重午”。又古人有于是日用兰草汤沐浴的习俗，故又。又古人有于是日用兰草汤沐浴的习俗，故又称称“沐兰节沐兰节”。唐宋时，此日又叫。唐宋时，此日又叫“天中节天中节”、“端阳端阳节节”。明清时北京人称其为。明清时北京人称其为“五月节五月节”、“女儿节女儿节”。道教称此日
13、为道教称此日为“地腊节地腊节”。端午节是我国民间夏季最重。端午节是我国民间夏季最重要的传统节日。要的传统节日。 关于端午节的起源，历来诸说并存。从其传统关于端午节的起源，历来诸说并存。从其传统节俗活动的内容来看，端午节最初与祛邪、除毒、节俗活动的内容来看，端午节最初与祛邪、除毒、避瘟、止恶等观念紧密相关则是可以肯定无疑的。避瘟、止恶等观念紧密相关则是可以肯定无疑的。 中秋节中秋节 农历八月十五为中秋节。八月为秋季第二个月，农历八月十五为中秋节。八月为秋季第二个月，故亦称故亦称“仲秋节仲秋节”。又因此日恰值中秋之半，且月色。又因此日恰值中秋之半，且月色倍明，故又称倍明，故又称“秋节秋节”、“月夕
14、月夕”、“月节月节”。在中。在中国人的心目中，中秋是一个象征团圆的传统佳节。国人的心目中，中秋是一个象征团圆的传统佳节。 时至今日，拜月的观念与礼数虽已淡化，但时至今日，拜月的观念与礼数虽已淡化，但中秋观月、赏月、吃月饼却依然是最惹人情思的中秋观月、赏月、吃月饼却依然是最惹人情思的传统习俗传统习俗 。 重重 阳阳 节节 农历九月九日为重阳节。因日、月逢农历九月九日为重阳节。因日、月逢“九九”，且，且“九九”为为“阳数阳数”，故称，故称“重阳重阳”，也称，也称“重九重九”。又因重阳节有接出嫁女儿归宁的风俗，故又称又因重阳节有接出嫁女儿归宁的风俗，故又称“女儿女儿节节”。 2 2、传统节日的民俗特
15、点、传统节日的民俗特点 （1 1）鲜明的农业文化特色）鲜明的农业文化特色 （2 2）浓厚的伦理观念与人情味）浓厚的伦理观念与人情味 （3 3）节俗的内容与功能由单一性向复合性发展）节俗的内容与功能由单一性向复合性发展 3 3、关于现代节日、关于现代节日 现代节日，是指近现代才产生的节日。从根本意现代节日，是指近现代才产生的节日。从根本意义上说，现代节日，不能算传统节日。因为，大多数义上说，现代节日，不能算传统节日。因为，大多数现代节日的形成，与农业生产，与天时、物候的周期现代节日的形成，与农业生产，与天时、物候的周期性变化，几乎没有什么关系。性变化，几乎没有什么关系。 这些新节日，多是适应现代
16、生活的需要，或是在这些新节日，多是适应现代生活的需要，或是在某种历史背景下形成的一些纪念日或社会公共活动日。某种历史背景下形成的一些纪念日或社会公共活动日。只是因为它们也是以年为周期，循环往复，且各有特只是因为它们也是以年为周期，循环往复，且各有特定的活动内容，因而具有了定的活动内容，因而具有了“节日节日”的形态，在现实的形态，在现实生活中，发挥着生活中，发挥着“节日节日”的功能。的功能。 现代新节日，具有鲜明的时代特色。它体现着时现代新节日，具有鲜明的时代特色。它体现着时代变革过程中，人类为争取自由解放和一切合法权益代变革过程中，人类为争取自由解放和一切合法权益的奋斗精神，展示着人们热爱祖国
17、、崇尚科学、尊重的奋斗精神，展示着人们热爱祖国、崇尚科学、尊重知识、敬老爱幼、尊重妇女、保护环境、造福后人的知识、敬老爱幼、尊重妇女、保护环境、造福后人的新的时代风尚。它们丰富着我国民族的节日文化，并新的时代风尚。它们丰富着我国民族的节日文化，并以新的内容、新的风采对传统节日的节俗活动给予积以新的内容、新的风采对传统节日的节俗活动给予积极的影响。极的影响。 正因为节日在我国人民生活中有着非常重要的正因为节日在我国人民生活中有着非常重要的地位，所以近些年来，有不少经贸洽谈、商品展销、地位，所以近些年来，有不少经贸洽谈、商品展销、旅游观光等活动，也往往借助旅游观光等活动，也往往借助“节日节日”这种
18、为人所熟这种为人所熟悉而又易于接受的形式进行。诸如悉而又易于接受的形式进行。诸如“购物节购物节”、“时时装节装节”、“美食节美食节”、“书法节书法节”、“烟花节烟花节”、“啤酒节等等。这是在当前发展经济、改革开放大潮啤酒节等等。这是在当前发展经济、改革开放大潮冲击下，应运而生的一种文化现象。冲击下，应运而生的一种文化现象。 作为展销、促销的一种手段而偶一为之，对于作为展销、促销的一种手段而偶一为之，对于开拓视野、交流信息、促进经贸活动的开展，以及与开拓视野、交流信息、促进经贸活动的开展，以及与之相关的环境卫生、交通秩序的整顿等项工作，应该之相关的环境卫生、交通秩序的整顿等项工作，应该说，也有一
19、定的积极作用。但是，这种过滥的说，也有一定的积极作用。但是，这种过滥的“人造人造节日节日”活动却不宜提倡；而且，也不可能作为活动却不宜提倡；而且，也不可能作为“节日节日”存活下来、持续下去。因为，它不符合节日自身发展存活下来、持续下去。因为，它不符合节日自身发展的规律。的规律。 思考题思考题1、试举例说明岁时节日形成的两大要素。、试举例说明岁时节日形成的两大要素。2、谈节俗活动产生的内动力。、谈节俗活动产生的内动力。3、在节日风俗的发展与演变中，起主要作用的因、在节日风俗的发展与演变中，起主要作用的因素有哪些？素有哪些？4、谈我国传统节日的民俗特点。、谈我国传统节日的民俗特点。5、你如何看待现代新节日？、你如何看待现代新节日？ 参考书目参考书目1、陶立璠、陶立璠民俗学民俗学，学苑出版社，学苑出版社2003年。年。2、钟敬文、钟敬文民俗学概论民俗学概论，上海文艺出版社，上海文艺出版社1998年。年。3、苑利、顾军、苑利、顾军中国民俗学教程中国民俗学教程，光明日报出版社，光明日报出版社2003年。年。4、高丙中、高丙中民俗文化与民俗生活民俗文化与民俗生活，社会科学出版社，社会科学出版社2000年。年。
