1、题解题解 1 1 “立身立身”字面意思什么？深沉含义又是什么？字面意思什么？深沉含义又是什么？ 字面：字面：“使身立使身立”，（使动用法），让自己站稳；，（使动用法），让自己站稳； 深沉含义：解决人自己内心的矛盾，如何认识自我，超深沉含义：解决人自己内心的矛盾，如何认识自我，超越自我。越自我。 2 2 “处世处世”的字面意思是什么？又有什么深沉含义？的字面意思是什么？又有什么深沉含义？ 字面：字面：“处于世处于世”，（省略介词），在社会上生活；，（省略介词），在社会上生活； 深沉含义：解决人自己与他人的关系，正确认识人生和深沉含义：解决人自己与他人的关系，正确认识人生和社会，寻求实现自我价值的
2、途径。社会，寻求实现自我价值的途径。 3 3 那么那么“立身立身”与与“处世处世”是什么关系？是什么关系？ 如果说如果说“立身立身”就是就是“修身修身”的话，那么，的话，那么，“处世处世”就就是是“齐家平天下齐家平天下”；也就是说，；也就是说，“立身立身”是前提基础，是前提基础，“处世处世”是目的。是目的。原原 文文子曰：子曰：“吾十吾十有有五而志于学，三五而志于学，三十而十而立立，四十而，四十而不不惑惑，五十而知，五十而知天命天命，六十而，六十而耳耳顺顺，七十而从心，七十而从心所欲，不所欲，不逾矩逾矩。”词词 语语有：有：同同“又又”立：立：站得住站得住惑：惑：迷惑迷惑天命：天命：命运，规律
3、命运，规律指不能为人力所支指不能为人力所支配的事情配的事情耳顺：耳顺：指对那些于指对那些于己不利的意见也能己不利的意见也能正确对待正确对待逾：逾：越过越过矩：矩：规矩规矩 译译 文文孔子说：孔子说：“我十五岁我十五岁就有志于做学问；三就有志于做学问；三十岁学有所成，可以十岁学有所成，可以在社会上在社会上立足立足了；四了；四十岁我已通达事理，十岁我已通达事理，不再受外界事物所迷不再受外界事物所迷惑惑；五十岁懂得了不；五十岁懂得了不能为人力所支配的事能为人力所支配的事情；六十岁我对各种情；六十岁我对各种言论能辨别是非真假，言论能辨别是非真假，也能听之泰然；到了也能听之泰然；到了七十岁，我就能随心七
4、十岁，我就能随心所欲地做事，而绝不所欲地做事，而绝不违背礼义，违背礼义，逾越规逾越规矩矩。” 六个阶段：六个阶段：十五岁十五岁(立志求学立志求学)三十岁三十岁(学成自立学成自立)四十岁四十岁(成熟通达成熟通达)五十岁五十岁(掌握规律掌握规律)六十岁六十岁(豁达泰然豁达泰然)七十岁七十岁(思想和言行融合思想和言行融合) 这是一个这是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高随着年龄的增长，思想境界逐步提高的的过程过程,是一个是一个循序渐进循序渐进的过程的过程 。 道德修养不是一朝一夕的事道德修养不是一朝一夕的事，要经过长时间的学，要经过长时间的学习和锻炼。习和锻炼。 道德的最高境界是思想和言行的融合道
5、德的最高境界是思想和言行的融合，要，要自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。探讨探讨1 1：孔子在学习和修养的过程中就思：孔子在学习和修养的过程中就思想境界而言，分为哪几个阶段想境界而言，分为哪几个阶段? ?从这个过程中你得到什么启发从这个过程中你得到什么启发? ?原原 文文颜渊、季路颜渊、季路侍侍。子曰：子曰：“盍盍各言各言尔志？尔志？”子路曰：子路曰：“愿愿车马衣轻裘，车马衣轻裘，与朋友共，与朋友共，敝敝之之而无憾。而无憾。”颜渊颜渊曰：曰：“愿无愿无伐伐善，善，无无施施劳。劳。”子路子路曰：曰：“愿闻子之愿闻子之志！志！”子曰：子曰：“老者老者安安之，朋
6、之，朋友友信信之，少者之，少者怀怀之。之。”词词 语语侍：侍：服侍，站在服侍，站在旁边陪着尊贵者旁边陪着尊贵者叫侍叫侍盍：盍：何不何不愿：愿：希望希望敝：敝：使使破破伐：伐：夸耀夸耀施：施：表白表白劳：劳：功劳功劳安：安：使使安逸安逸信：信：使使信任信任怀：怀：使使怀念怀念译译 文文颜渊、季路侍立在孔子颜渊、季路侍立在孔子身旁。孔子说：身旁。孔子说：“何不何不各人说说自己的志向？各人说说自己的志向？”子路说：子路说：“我愿意把我我愿意把我的车马衣服同朋友共同的车马衣服同朋友共同使用，就是用坏了也毫使用，就是用坏了也毫不怨恨。不怨恨。”颜渊说：颜渊说：“愿意不夸耀自己的好愿意不夸耀自己的好处，不
7、表白自己的功处，不表白自己的功劳。劳。”子路问孔子道：子路问孔子道：“希望听听老师您的志希望听听老师您的志向。向。” 孔子说：孔子说：“（我的志向是）对老（我的志向是）对老年人，使他们安逸；对年人，使他们安逸；对平辈的朋友，使他们信平辈的朋友，使他们信任我；对少年人，使他任我；对少年人，使他们怀念我。们怀念我。”子路子路：他在这里表达的是一种：他在这里表达的是一种“公有公有”的思想的思想，同时，同时也表现了他也表现了他胸襟广阔、仗义疏财胸襟广阔、仗义疏财的品格。的品格。颜渊颜渊：不夸耀自己的长处，也不表白自己的功劳。：不夸耀自己的长处，也不表白自己的功劳。颜渊的志向其实是颜渊的志向其实是道德修
8、养的自我完善道德修养的自我完善。既表现了。既表现了一种高尚的奉献精神，也表现了他为人一种高尚的奉献精神，也表现了他为人比较低调、比较低调、不张扬不张扬的处世方式和生活态度。的处世方式和生活态度。孔子孔子：孔子立志所推行的：孔子立志所推行的“大道之行也，天下为公大道之行也，天下为公”的的大同思想大同思想，表现了孔子伟大的理想和美好的企盼。，表现了孔子伟大的理想和美好的企盼。孔子讲的是以仁复天下，是圣者之事，这自然就更孔子讲的是以仁复天下，是圣者之事，这自然就更难得了。难得了。探讨探讨2 2：对于子路、颜渊及孔子的志向你对于子路、颜渊及孔子的志向你怎么看待，你认为他们的区别在于哪里，怎么看待，你认
9、为他们的区别在于哪里，体现了他们各自怎样的理想？体现了他们各自怎样的理想？原原 文文曾子说：曾子说：“可可以以托六尺之孤，托六尺之孤，可以可以寄百里之寄百里之命命，临大节而，临大节而不可不可夺夺也。君也。君子人与？君子子人与？君子人也。人也。”词词 语语托六尺之孤：托六尺之孤：孤：死去父亲孤：死去父亲的小孩叫孤，的小孩叫孤，托孤，受君主托孤，受君主临终前的嘱托临终前的嘱托辅佐幼君。辅佐幼君。寄百里之命：寄百里之命：寄，寄托、委寄，寄托、委托。百里之命，托。百里之命，指掌握国家政指掌握国家政权和命运。权和命运。译译 文文曾子说：曾子说：“可以可以把年幼的君主托把年幼的君主托付给他付给他，可以，可
10、以把把国家的政权托付国家的政权托付给他给他，面临生死，面临生死存亡的紧急关头存亡的紧急关头而不而不动摇屈服动摇屈服。这样的人是君子这样的人是君子吗？是君子吗？是君子啊！啊！” 可以受命辅佐幼君可以受命辅佐幼君可以执掌国家政权可以执掌国家政权在生死关头决不动摇，决不屈服在生死关头决不动摇，决不屈服 探讨探讨3 3：具有君子品格的人要求做到：具有君子品格的人要求做到哪些？哪些？原原 文文曾子曰：曾子曰：“士士不可以不可以不不弘毅，弘毅，任任重而道远。重而道远。仁以为己任，仁以为己任，不亦重乎？不亦重乎？死而后死而后已已，不亦远乎？不亦远乎？” 词词 语语士：读书人士：读书人弘：远大的理想弘：远大的
11、理想毅：坚强毅：坚强 的意志的意志译译 文文曾子说：曾子说：“读书读书人不能没有人不能没有远大远大的抱负和坚强的的抱负和坚强的意志意志，因为他责，因为他责任重大而且路途任重大而且路途遥远。以实现仁遥远。以实现仁作为自己的使命，作为自己的使命，责任不也很重大责任不也很重大吗？奋斗终身，吗？奋斗终身，死而后已，路程死而后已，路程不也很遥远不也很遥远吗？吗？” 已已: :停止停止因为读书人以实现仁道为使命，且要生命不止，因为读书人以实现仁道为使命，且要生命不止，奋斗不息，这是一个艰巨和漫长的回程。奋斗不息，这是一个艰巨和漫长的回程。联系现实，你认为我们也任重道远吗？为什么？联系现实，你认为我们也任重
12、道远吗？为什么？ 探讨探讨4 4：为何曾子说读书人任重道远：为何曾子说读书人任重道远? ?原原 文文子曰：子曰：“后生后生可畏，焉知来可畏，焉知来者之不如今也？者之不如今也？四十、五十而四十、五十而无无闻闻焉，斯亦焉，斯亦不足畏也已。不足畏也已。”词词 语语闻：闻：名声，名望名声，名望译译 文文孔子说：孔子说：“年轻年轻人是可畏的人是可畏的，怎，怎么知道后一代不么知道后一代不如现在的人呢？如现在的人呢？一个人如果到了一个人如果到了四五十岁时还默四五十岁时还默默无闻，那就不默无闻，那就不值得敬畏了。值得敬畏了。”“青出于蓝而胜于蓝青出于蓝而胜于蓝”，“长江后浪推前浪，一长江后浪推前浪，一代更比一
13、代强代更比一代强”。社会在发展，人类在前进，后。社会在发展，人类在前进，后代一定会超过前人。代一定会超过前人。年轻人要珍惜时光，抓紧时间，早日成才。年轻人要珍惜时光，抓紧时间，早日成才。后生可畏后生可畏 孔子周游列国时，曾见过一个小孩，举止言行孔子周游列国时，曾见过一个小孩，举止言行很不一样。这孩子还曾用泥土堆了一座城堡，坐很不一样。这孩子还曾用泥土堆了一座城堡，坐在里面，挡住了孔子的路。孔子问他为什么挡住在里面，挡住了孔子的路。孔子问他为什么挡住他的车，不让他过去？他的车，不让他过去？ 小孩说：小孩说：“只听说过车子绕城走，没听说城堡还只听说过车子绕城走，没听说城堡还要避车子的！要避车子的！
14、” 孔子非常惊讶，没想到孩子这么小却这么会说话。孔子非常惊讶，没想到孩子这么小却这么会说话。 小孩说：小孩说：“听说鱼生下来三天就会游泳；兔子生听说鱼生下来三天就会游泳；兔子生下来三天就会跑了，有什么大小可言的呢？下来三天就会跑了，有什么大小可言的呢？” 孔子一听非常感叹的说：孔子一听非常感叹的说：“真是后生可畏真是后生可畏啊！啊！” 原原 文文子曰：子曰：“三军三军可夺帅也，可夺帅也，匹匹夫夫不可夺志不可夺志也。也。” 词词 语语三军：三军：军队的统军队的统称称匹夫：匹夫：古代平民古代平民中的男子，泛指中的男子，泛指普通老百姓普通老百姓译译 文文孔子说：孔子说：“一个一个国家的军队国家的军队
15、，可，可以使它失去统帅；以使它失去统帅；一个普通的老百一个普通的老百姓姓，却不能强迫，却不能强迫他他改变改变自己的志自己的志向。向。” 人要有骨气、坚强的意志、高尚的节操和浩然的气概。人要有骨气、坚强的意志、高尚的节操和浩然的气概。一个人一旦立定了志向，任何力量也动摇不得，改变不一个人一旦立定了志向，任何力量也动摇不得，改变不了。一个真正的仁人志士，他的生命可以被剥夺，他的了。一个真正的仁人志士，他的生命可以被剥夺，他的肉体可以被消灭，但他的信仰不能被改变，他的意志不肉体可以被消灭，但他的信仰不能被改变，他的意志不能被征服。古往今来，这两句话鼓舞着人们立志图强、能被征服。古往今来，这两句话鼓舞
16、着人们立志图强、勇敢有为，是我们民族精神的思想基础。勇敢有为，是我们民族精神的思想基础。原原 文文子曰：子曰：“岁寒，岁寒，然后知松柏之然后知松柏之后后彫彫也。也。” 词词 语语彫：彫：通通“凋凋”，凋零凋零译译 文文孔子说：孔子说：“到了到了寒冷的季节，才寒冷的季节，才知道松柏是最后知道松柏是最后凋谢的。凋谢的。” 人在艰苦的环境中才能显示出高贵的品人在艰苦的环境中才能显示出高贵的品格。只有在逆境中不会随波逐流，经受格。只有在逆境中不会随波逐流，经受各种各样的严峻考验，才能傲立于人群。各种各样的严峻考验，才能傲立于人群。比喻比喻原原 文文子张问：子张问：“士何如士何如斯可谓之达矣？斯可谓之达
17、矣？”子曰：子曰：“何哉，尔何哉，尔所谓所谓达达者？者？”子张子张对曰：对曰：“在邦必在邦必闻闻，在家必闻。在家必闻。”子曰：子曰：“是闻也，非达也。是闻也，非达也。夫达也者，质直而夫达也者，质直而好义，察言而观色，好义，察言而观色，虑以虑以下人下人。在邦必。在邦必达，在家必达。夫达，在家必达。夫闻也者，闻也者，色色取仁而取仁而行违行违，居之不疑。，居之不疑。在邦必闻，在家必在邦必闻，在家必闻。闻。” 词词 语语达：达：通达，通达，显达显达闻：闻：有名有名望望 下人：下人：下，下，动词。在动词。在人之下，人之下，对人谦恭对人谦恭有礼有礼 译译 文文子张问：子张问：“读书人怎么样才可以读书人怎么
18、样才可以叫做叫做通达通达？”孔子说：孔子说：“你说的你说的通达是什么意思？通达是什么意思？”子张答道：子张答道：“在在诸侯国诸侯国做事，一定有做事，一定有名望名望；在在卿大夫家卿大夫家做事，也一定有做事，也一定有名名望望。”孔子说：孔子说：“这叫闻，而不这叫闻，而不是达。所谓达，就是品质正直，是达。所谓达，就是品质正直，遇事讲礼，遇事讲礼，善于揣摩别人的话语，善于揣摩别人的话语，观察别人的脸色，为人谦恭，甘观察别人的脸色，为人谦恭，甘居人下。居人下。这样的人，在诸侯国做这样的人，在诸侯国做事必定会通达；在卿大夫家做事，事必定会通达；在卿大夫家做事，也必定通达。至于闻，也必定通达。至于闻，只是表
19、面只是表面上追求仁德，而行为上却违背仁上追求仁德，而行为上却违背仁德德，以，以仁人自居而不疑惑仁人自居而不疑惑。这样。这样的人，仅仅是在诸侯国做事骗取的人，仅仅是在诸侯国做事骗取些虚名，或在卿大夫家做事骗取些虚名，或在卿大夫家做事骗取些虚名罢了。些虚名罢了。” 达者：达者：质直而好义质直而好义 察言而观色察言而观色 虑以下人虑以下人闻者：闻者：色取仁而行违色取仁而行违 居之不疑居之不疑 孔子认为所谓孔子认为所谓“闻闻”的人，其实是只会做一些表面的人，其实是只会做一些表面文章，在装点门面上花工夫，既无好义行仁之心，文章，在装点门面上花工夫，既无好义行仁之心，又无质直谦虚之态，只会沽名钓誉，自以为
20、是。又无质直谦虚之态，只会沽名钓誉，自以为是。两者的区别两者的区别：“闻闻”是虚假的名声是虚假的名声，并不是显达；，并不是显达；而而“达达”则要求士大夫必须从则要求士大夫必须从内心深处内心深处具备仁、义、具备仁、义、礼的德性，注重自身的道德修养，而不仅是追求虚礼的德性，注重自身的道德修养，而不仅是追求虚名。这里讲的其实是名。这里讲的其实是名实相符，表里如一名实相符，表里如一的问题。的问题。 探讨探讨8 8：孔子认为：孔子认为“达者达者”必须具有什必须具有什么条件，他与么条件，他与“闻者闻者”的区别在于哪的区别在于哪里？里？原原 文文子曰：子曰：“士士而而怀居怀居，不足以，不足以为士矣。为士矣。
21、”词词 语语而：而：如果如果怀：怀：留恋留恋居：居：安逸的生活安逸的生活译译 文文孔子说：孔子说：“如果一如果一个读书人个读书人留恋家室留恋家室，贪图安逸享受，那贪图安逸享受，那他就不配做一个读他就不配做一个读书人。书人。”这句话言外之意是什么？这句话言外之意是什么？ 读书人应该有的胸怀和志向。孔子认为留恋家读书人应该有的胸怀和志向。孔子认为留恋家室，贪图舒适、享乐，是没有出息的。有道是室，贪图舒适、享乐，是没有出息的。有道是“好男儿志在四方好男儿志在四方”，志存高远，发奋求知，艰志存高远，发奋求知，艰苦创业，经邦济世才是读书人应有的境界。苦创业，经邦济世才是读书人应有的境界。 这几章都是讲立
22、身处世的道理。人的一这几章都是讲立身处世的道理。人的一生应该有崇高的目标，这就是做一个生应该有崇高的目标，这就是做一个高尚通达，高尚通达，令人信任、可以托付重任令人信任、可以托付重任，对他人、对社会都对他人、对社会都有用有用的君子。此外，还要有坚定不移的志向和的君子。此外，还要有坚定不移的志向和吃苦耐劳、坚忍不拔的毅力。吃苦耐劳、坚忍不拔的毅力。小结：小结：1.可以托六尺之孤可以托六尺之孤， ， ，君子人与君子人与,君子人也君子人也 。2.士不可以不弘毅，士不可以不弘毅， 。 , ,不亦远乎？不亦远乎？3. 3. ，焉知来者不如今也。焉知来者不如今也。可以寄百里之命可以寄百里之命临大节而不可夺
23、也临大节而不可夺也任重而道远任重而道远死而后已死而后已 后生可畏后生可畏 匹夫不可夺志也匹夫不可夺志也 然后知松柏之后彫也然后知松柏之后彫也名句检查名句检查文言文基础巩固练习文言文基础巩固练习1.1.解释下列句子中加点词的意义，并注解释下列句子中加点词的意义，并注意其词性的变化意其词性的变化 吾十有五而志于学。吾十有五而志于学。 翻译：我十五岁就立志努力学习做学问。（名词翻译：我十五岁就立志努力学习做学问。（名词用如动词）用如动词） 四十、五十而无闻焉。四十、五十而无闻焉。 翻译：到了四五十岁还没有成就，那就没什么可翻译：到了四五十岁还没有成就，那就没什么可敬畏的了。（动词用如名词）敬畏的了。
24、（动词用如名词） 与朋友共，敝之而无憾。与朋友共，敝之而无憾。 翻译：和朋友共同享受，即使用破了也没有什么翻译：和朋友共同享受，即使用破了也没有什么遗憾。（使动用法）遗憾。（使动用法） 老者安之，朋友信之，少者怀之。老者安之，朋友信之，少者怀之。 翻译：让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻翻译：让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的得到关怀。（使动用法）的得到关怀。（使动用法） 然后知松柏之后彫也。然后知松柏之后彫也。 译文：这样之后才知道松柏是最后凋谢的译文：这样之后才知道松柏是最后凋谢的 。（名词用如动词）（名词用如动词） 士不可以不弘毅。士不可以不弘毅。 译文：士不可以没有大的抱负和坚韧
25、的毅力（形译文：士不可以没有大的抱负和坚韧的毅力（形容词用如名词）容词用如名词） 士而怀居。士而怀居。 译文：士留恋家庭的安逸生活。（动词用如名词）译文：士留恋家庭的安逸生活。（动词用如名词） 虑以下人。虑以下人。 译文：思考着如何虚心待人（使动用法）译文：思考着如何虚心待人（使动用法）2. 2. 辨别下列各句中虚词的用法辨别下列各句中虚词的用法 而而 吾十有五而志于学。吾十有五而志于学。 表承接关系，表承接关系，“才才”的意思。的意思。 士而怀居，不足以为士矣。士而怀居，不足以为士矣。 表假设关系，相当于表假设关系，相当于“如果如果” 与朋友共，敝之而无憾。与朋友共，敝之而无憾。 表转折关系
26、，表转折关系，“却却”的意思。的意思。 而而 任重而道远。任重而道远。 表递进关系，表递进关系，“而且而且”的意思。的意思。 死而后已，不亦远乎？死而后已，不亦远乎？ 表承接关系，表承接关系，“才才”的意思。的意思。 察言而观色。察言而观色。 表并联关系，相对于表并联关系，相对于“又又”。 为仁由己，而由人乎哉？为仁由己，而由人乎哉？ 表选择关系，可译为表选择关系，可译为“还是还是”。 之之 焉知来者之不如今也？焉知来者之不如今也？ 用在主谓之间，不译。用在主谓之间，不译。 与朋友共，敝之无憾。与朋友共，敝之无憾。 指代前文的指代前文的“车马轻裘车马轻裘” 愿闻子之志。愿闻子之志。 结构助词，
27、可译成结构助词，可译成“的的”。 之之 老者安之。老者安之。 代词，可译为代词，可译为“他们他们”。 居之不疑。居之不疑。 代词，指代代词，指代“仁人仁人”。 为之难，言之得无讱乎？为之难，言之得无讱乎？ 代词，指代代词，指代 “仁仁”这件事这件事3 3、断句、断句 方孔悝作乱子路在外闻之而驰往遇子羔出卫城方孔悝作乱子路在外闻之而驰往遇子羔出卫城门谓子路曰出公去矣而门已闭子可还矣毋空受门谓子路曰出公去矣而门已闭子可还矣毋空受其祸子路曰食其食者不避其难子羔卒去有使者其祸子路曰食其食者不避其难子羔卒去有使者入城城门开子路随而入造蒉聩蒉聩与孔悝登台入城城门开子路随而入造蒉聩蒉聩与孔悝登台子路曰君焉用
28、孔悝请得而杀之蒉聩弗听于是子子路曰君焉用孔悝请得而杀之蒉聩弗听于是子路欲燔台蒉聩惧乃下石乞壶黡攻子路击断子路路欲燔台蒉聩惧乃下石乞壶黡攻子路击断子路之缨子路曰君子死而冠不免遂结缨而死之缨子路曰君子死而冠不免遂结缨而死 方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣。而门出公去矣。而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：子路曰：“食其食者不避其难。食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入，造蒉聩，蒉聩入城，城门开，子路随而入，造蒉聩，蒉聩与孔悝登台
29、。子路曰：与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得君焉用孔悝？请得而杀之。而杀之。”蒉聩弗听，于是子路欲燔台，蒉蒉聩弗听，于是子路欲燔台，蒉聩惧乃下石、乞壶黡攻子路，击断子路之缨。聩惧乃下石、乞壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：子路曰：“君子死而冠不免。君子死而冠不免。”遂结缨而死。遂结缨而死。 襁褓襁褓：未满周岁的婴儿。：未满周岁的婴儿。 孩提孩提：指：指2323岁的儿童岁的儿童 。 垂髫垂髫( (titio)o)是三四岁至八九岁的儿童是三四岁至八九岁的儿童( (髫，髫，古代儿童头上下垂的短发古代儿童头上下垂的短发) )。 总角总角是八九岁至十三四岁的少年是八九岁至十三四岁的少年( (古代儿古
30、代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称个结，形如两个羊角，故称“总角总角”)”)。 豆蔻豆蔻是十三四岁至十五六岁是十三四岁至十五六岁( (豆蔻是一种豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华豆蔻年华”)”)。 束发束发是男子十五岁是男子十五岁( (到了十五岁，男子要到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束把原先的总角解散，扎成一束) )。 弱冠弱冠是男子二十岁是男子二十岁( (古代男子二十岁行冠古代男子二十岁行冠
31、礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称故称“弱冠弱冠”)”)。 而立而立是男子三十岁是男子三十岁( (立，立，“立身、立志立身、立志”之意之意) )。 不惑不惑是男子四十岁是男子四十岁( (不惑，不惑，“不迷惑、不不迷惑、不糊涂糊涂”之意之意) )。 知命知命是男子五十岁是男子五十岁( (知命，知命，“知天命知天命”之之意意) )。 花甲花甲是六十岁。是六十岁。古稀古稀是七十岁。是七十岁。耄耄(mao)(mao)耋耋(die(die) )指八九十岁。指八九十岁。期颐期颐指一百岁。指一百岁。1有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。有了坚定的意志，就等于给
32、双脚添了一对翅膀。2一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。3生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。4读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。5最聪明的人是最不愿浪费时间的人。最聪明的人是最不愿浪费时间的人。6不要因为怕被玫瑰的刺伤到你，就不敢去摘玫瑰。不要因为怕被玫瑰的刺伤到你，就不敢去摘玫瑰。7大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。8命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁若自怨自艾，必会坐失良机！若自怨自艾，必会坐失良机！
