1、中中秋秋节节里里话话中中秋秋制作人制作人:张玲张玲宜丰中学宜丰中学中秋节的别称中秋节的别称中秋节又称月夕、秋节、中秋节又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节女儿节或团圆节 根据史籍的记载，根据史籍的记载，“中秋中秋”一词最早出一词最早出现在现在周礼周礼一书中。一书中。到魏晋时，有到魏晋时，有“谕尚谕尚书镇牛淆，中秋夕与书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江左右微服泛江”的记的记载。载。 中秋溯源中秋溯源直到唐朝初年，中秋节才直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。成为固定的节日。唐唐书书太宗记太宗记记载有记载有“八月
2、八月十五中秋节十五中秋节”。中秋节的。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大我国仅次于春节的第二大传统节日传统节日 .中秋传说嫦嫦娥娥奔奔月月吴刚伐吴刚伐桂桂玉兔捣药玉兔捣药玉玉兔兔入入宫宫玄玄宗宗漫漫游游月月宫宫月月饼饼的的传传说说相传，远古的时相传，远古的时候，天上出现了候，天上出现了十个太阳，烤得十个太阳，烤得大地冒烟，海水大地冒烟，海水枯竭，老百姓眼枯竭，老百姓眼看无法再生活下看无法再生活下去。这件事惊动去。这件事惊动了一个叫后羿的了一个叫后羿的英雄，他登上昆
3、英雄，他登上昆仑山顶，远足神仑山顶，远足神力，拉开神弓，力，拉开神弓，一口气下了九个一口气下了九个多余的太阳，解多余的太阳，解救百姓于水火这救百姓于水火这中中不久，后羿娶了个美丽的妻子，叫嫦娥。不久，后羿娶了个美丽的妻子，叫嫦娥。 一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母娘娘求得一包经过的王母娘娘，便向王母娘娘求得一包不死药，据说服下此药，能即刻升天成仙，不死药，据说服下此药，能即刻升天成仙，然而，后羿舍不得扔下妻子，只好将不死然而，后羿舍不得扔下妻子，只好将不死药交给嫦娥珍藏。药交给嫦娥珍藏。 不料，此事被后羿的门客蓬蒙看见，蓬蒙等不料
4、，此事被后羿的门客蓬蒙看见，蓬蒙等后羿外出后便威逼嫦娥交出不死药，嫦娥知后羿外出后便威逼嫦娥交出不死药，嫦娥知道不是蓬蒙的对手，危急之时当机立断，取道不是蓬蒙的对手，危急之时当机立断，取出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药后，身出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药后，身体立刻飞离地面，向天上飞去，由于嫦娥牵体立刻飞离地面，向天上飞去，由于嫦娥牵挂丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了挂丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。仙。 后羿回来后，侍女们哭诉后羿回来后，侍女们哭诉了一切。悲痛欲绝的后异，了一切。悲痛欲绝的后异，仰望夜空呼唤爱妻的名字，仰望夜空呼唤爱妻的名字，这时，他惊奇地发现，今这时，他惊奇地
5、发现，今天晚上的月亮特别圆，特天晚上的月亮特别圆，特别皎洁明亮，而且有个晃别皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿动的身影酷似嫦娥。后羿忙命人摆上香案，放上嫦忙命人摆上香案，放上嫦娥最爱吃的蜜食鲜果，遥娥最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。百姓祭在月宫里的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的肖们闻知嫦娥奔月成仙的肖息后，纷纷在月下摆上香息后，纷纷在月下摆上香案，向善良的嫦娥祈求吉案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。月的风俗在民间传开了。 后来兔子说：后来兔子说：“你们吃我的肉吧！你们吃我的肉吧！”就跃入烈火中，将自己烧熟，神仙大就跃入烈火中，
6、将自己烧熟，神仙大受感动，把兔子送到月宫内，成了玉受感动，把兔子送到月宫内，成了玉兔。兔。 相传有三位神仙变成三相传有三位神仙变成三个可怜的老人，向狐狸、个可怜的老人，向狐狸、猴子、兔子求食，狐狸猴子、兔子求食，狐狸与猴子都有食物可以济与猴子都有食物可以济助，唯有兔子束手无策。助，唯有兔子束手无策。 传说很久以前，有一对修行千年的传说很久以前，有一对修行千年的兔子，得道成了仙。它们有四个可兔子，得道成了仙。它们有四个可爱的女儿爱的女儿 .一天一天,雄兔上天宫雄兔上天宫,看见看见太白金星带领天将押着嫦娥从身边太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去走去,觉得她很可怜觉得她很可怜,于是回家让自于是回家让
7、自己的小女儿去和嫦娥做伴己的小女儿去和嫦娥做伴.小玉兔小玉兔告别父母和姊姊们，到月宫陪伴嫦告别父母和姊姊们，到月宫陪伴嫦娥住了娥住了！玉兔入月宫玉兔入月宫吴吴刚刚伐伐桂桂传说月中桂树高达五百丈，这株桂树不传说月中桂树高达五百丈，这株桂树不仅高大，而且有一种神奇的自愈功能。仅高大，而且有一种神奇的自愈功能。有一位西河人姓吴名刚，本为樵夫，醉有一位西河人姓吴名刚，本为樵夫，醉心于仙道，但始终不肯专心学习，因此心于仙道，但始终不肯专心学习，因此天帝震怒，把他居留在月宫，令他在月天帝震怒，把他居留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，如果你砍倒桂树，就可获仙术。就可获仙术。
8、”但吴刚每砍一斧，斧起但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树。而他也常年伐桂，始终砍不倒这棵树。而他也不断的砍下去不断的砍下去 。 相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，突然玄宗兴起游月宫之念，秋望月，突然玄宗兴起游月宫之念，于是天师作法，三人一起步上青云，于是天师作法，三人一起步上青云，漫游月宫，但宫前有守卫森严，无漫游月宫，但宫前有守卫森严，无法进入，只能在外俯瞰长安皇城，法进入，只能在外俯瞰长安皇城，在此之际，忽闻仙
9、声阵阵，清丽奇在此之际，忽闻仙声阵阵，清丽奇绝，宛转动人！唐玄宗素来熟通音绝，宛转动人！唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中。这正是律，于是默记心中。这正是“此曲此曲只应天上有，人间哪得几回闻！只应天上有，人间哪得几回闻！”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己又谱曲编舞，这便是历史上有自己又谱曲编舞，这便是历史上有名的名的“霓棠羽衣曲霓棠羽衣曲”。 玄玄宗宗漫漫游游月月宫宫中秋节吃月饼据说始于元中秋节吃月饼据说始于元代，当时，朱元璋领导汉代，当时，朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政，约族人民反抗元朝暴政，约定在八月十五日这一天起定在八月十五日这一天起义，以互赠月饼的办法
10、把义，以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息，字条夹在月饼中传递消息，呼唤众人依时起义。呼唤众人依时起义。后来，朱元璋终于把后来，朱元璋终于把元朝推翻，成为明朝的第元朝推翻，成为明朝的第一个皇帝，虽然其后满清一个皇帝，虽然其后满清人入主中国，但是人们仍人入主中国，但是人们仍旧庆祝这个象征推翻异族旧庆祝这个象征推翻异族统治的节日，中秋节吃月统治的节日，中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来饼的习俗便在民间传开来中中秋秋习习俗俗相传我国古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。在民间，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗。“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。月
11、饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的象征，慢慢月饼也就成了节日的礼品。中秋吃月饼月饼，又称胡饼、宫饼、小饼、月月饼，又称胡饼、宫饼、小饼、月团、团圆饼等团、团圆饼等.月饼，在我国有月饼，在我国有着悠久的历史。据史料记载，早在着悠久的历史。据史料记载，早在殷、周时期，江、浙一带就有一种殷、周时期，江、浙一带就有一种纪念太师闻仲的边薄心厚的纪念太师闻仲的边薄心厚的“太师太师饼饼”，此乃我国月饼的，此乃我国月饼的“始祖始祖”。汉代张骞出使西域时，引进芝麻、汉代张骞出使西域时，引进芝麻、胡桃，为月饼的制作增添了辅料，胡桃，为月饼的制作增添了辅料，这时便出现了以胡
12、桃仁为馅的圆形这时便出现了以胡桃仁为馅的圆形饼，名曰饼，名曰“胡饼胡饼”。据说，有一年中秋之夜，唐据说，有一年中秋之夜，唐太宗和杨贵妃赏月吃胡饼时，太宗和杨贵妃赏月吃胡饼时，唐太宗嫌唐太宗嫌“胡饼胡饼”名字不好名字不好听，杨贵妃仰望皎洁的明月，听，杨贵妃仰望皎洁的明月，心潮澎湃，随口而出心潮澎湃，随口而出“月月饼饼”，从此，从此“月饼月饼”的名称的名称便在民间逐渐流传开。便在民间逐渐流传开。 玩花灯玩花灯 中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵那样的要玩灯。当然，中秋没
13、有像元宵那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。之间进行的。 舞火龙，是香港中秋节最富传统舞火龙，是香港中秋节最富传统特色的习俗特色的习俗 .舞火龙舞火龙很早以前，大坑区在一次风灾袭击后，出很早以前，大坑区在一次风灾袭击后，出现了一条蟒蛇，四处作恶，村民们四出搜现了一条蟒蛇，四处作恶，村民们四出搜捕，终于把它击毙。不料次日蟒蛇不翼而捕，终于把它击毙。不料次日蟒蛇不翼而飞。数天后，大坑便发生瘟疫。这时，村飞。数天后，大坑便发生瘟疫。这时，村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋佳中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋佳节舞动火龙，便可将瘟疫驱除。事有巧合，节
14、舞动火龙，便可将瘟疫驱除。事有巧合，此举竟然奏效。从此，舞火龙就流传至今。此举竟然奏效。从此，舞火龙就流传至今。 玩兔儿爷玩兔儿爷 兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的（约一六三六年前后在世）的花花王阁剩稿王阁剩稿：“京中秋节多以泥抟京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。拜之。”到了清代，兔儿爷的功能到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。 前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大四等处，到处都是兔儿
15、爷摊子，大大小小，高高低低，摆的极为热闹小小，高高低低，摆的极为热闹。在几十年前的北在几十年前的北京街头，大约六京街头，大约六十多岁以上老北十多岁以上老北京都还能记得。京都还能记得。一过七月十五，一过七月十五，兔儿爷摊子就摆兔儿爷摊子就摆出来了。出来了。祭月源于远古初民对月的崇拜，祭月源于远古初民对月的崇拜，后来作为天体的月被人格化，后来作为天体的月被人格化，成为月神。历代皇家称月神为成为月神。历代皇家称月神为夜明之神，道教兴起后称月神夜明之神，道教兴起后称月神为太阴星君。而民间则多认为为太阴星君。而民间则多认为月神是女性，是嫦娥，称她为月神是女性，是嫦娥，称她为月姑或月姐。月姑或月姐。 祭月
16、祭月民家也有中秋祭月之风，到了民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。祀变成了轻松的欢娱。 民间中秋赏月活动约始魏晋时期，民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。日，正式定为中秋节。 相传古代齐国丑女无盐，相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，
17、但后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月貌似嫦娥，面如皓月”。 闭月图文文人人赏赏月月中秋之夜，月色皎洁，古人把中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为又称八月十五为“团圆节团圆节”。古往今来，人们常用古往今来，人们常用“月圆、月圆、月缺月缺” 来形容来形容“悲欢离合悲欢离合”，
18、客居他乡的游子，更是以月来客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。寄托深情。 举头举头望明月望明月低低头头思故思故乡乡月是故乡明月是故乡明 露从今夜白露从今夜白但但愿愿人人长长久久千千里里共共婵婵娟娟明月何时照我还明月何时照我还 春风又绿江南岸春风又绿江南岸中中秋秋对对联联趣趣谈谈 下联嵌入下联嵌入“南月南月”之名，异曲同工，之名，异曲同工，回味无穷。回味无穷。清代，有李北水和张南月于中秋清代，有李北水和张南月于中秋登楼赏月。李北水眼望北斗出上登楼赏月。李北水眼望北斗出上联：联：“北斗七星，水底连天十四点。北斗七星，水底连天十四点。”上联巧妙嵌入上联巧妙嵌入“北水北水”之名。张南之名。张南月忽见楼
19、顶孤雁飞过，对出下联：月忽见楼顶孤雁飞过，对出下联：“南楼一雁，月中带影一双飞。南楼一雁，月中带影一双飞。”最妙的是把苏小妹倒映在水中的最妙的是把苏小妹倒映在水中的窈窕身影描写出来了。窈窕身影描写出来了。 据说，有一年中秋夜，苏小妹随兄东坡据说，有一年中秋夜，苏小妹随兄东坡及佛印和尚泛舟赏月。小妹出上联：及佛印和尚泛舟赏月。小妹出上联：“五百罗汉渡江，岸畔波心千佛子。五百罗汉渡江，岸畔波心千佛子。”佛印和尚望望圆月后对道：佛印和尚望望圆月后对道：“一个美人映月，人间天上两婵娟。一个美人映月，人间天上两婵娟。” 月夜漫步石径松路上，隐约可见月光透过松影，点点洒落小径，如雪似霜，若银赛玉，微风拂过
20、，松林轻吟，宛如悦耳音乐，令人幽情顿生 庐山月照松林庐山月照松林象山夜月象山夜月 中秋之夜，中秋之夜，乘小舟驶入象乘小舟驶入象鼻山的水月洞，鼻山的水月洞，便见便见“水底有水底有明月，水上明明月，水上明月浮；水流月月浮；水流月不去，月去水不去，月去水还流还流”的绝妙的绝妙景观。景观。 二泉映月二泉映月 二泉池畔古木参天，二泉池畔古木参天，并有并有“二泉亭二泉亭”、“猗澜堂猗澜堂”、“景景徽堂徽堂”等古建筑物。等古建筑物。每逢中秋之夜，观每逢中秋之夜，观赏那汩汩清泉之中赏那汩汩清泉之中映出一轮皎皎明月，映出一轮皎皎明月，宛如身临广寒宫中。宛如身临广寒宫中。 二十四桥夜月二十四桥夜月 月明之夜，驻足
21、月明之夜，驻足桥头，抬头望月，桥头，抬头望月，俯身看水，会使人俯身看水，会使人油然想起唐朝诗人油然想起唐朝诗人杜牧杜牧“二十四桥明二十四桥明月夜，玉人何处教月夜，玉人何处教吹箫吹箫”的名句。耳的名句。耳边仿佛传来似有似边仿佛传来似有似无的玉人箫声。无的玉人箫声。 黄黄山山邀邀月月平湖秋月平湖秋月 中秋之夜，坐中秋之夜，坐在深入湖面的平在深入湖面的平台上，但见湖平台上，但见湖平如镜，清风拂面，如镜，清风拂面，桂子飘香，正是桂子飘香，正是“万顷湖平长似万顷湖平长似镜，四时日好最镜，四时日好最宜秋宜秋”。 月亮的别称月亮的别称因初月如钩，月亮又称：银钩、玉钩。因初月如钩，月亮又称：银钩、玉钩。p因弦
22、月如弓，月亮又称：玉弓、弓月。因弦月如弓，月亮又称：玉弓、弓月。因满月如轮如盘如镜，月亮又称：金轮、因满月如轮如盘如镜，月亮又称：金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。p传说月中有兔和蟾蜍，月亮又称：玉兔、传说月中有兔和蟾蜍，月亮又称：玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。金蟾、银蟾、蟾宫。 传说月中有桂树，月亮又称：桂月、传说月中有桂树，月亮又称：桂月、桂轮、桂宫、桂魄桂轮、桂宫、桂魄 传说月中有广寒、清虚两座宫殿，月亮故传说月中有广寒、清虚两座宫殿，月亮故称：广寒宫、清虚宫。称：广寒宫、清虚宫。因传说为月亮驾车之神名叫望舒，故称月亮因传说为月亮驾车之神名叫望舒，故称月亮为望舒
23、。为望舒。因为人们常常把美女比作月亮，故又称月亮因为人们常常把美女比作月亮，故又称月亮为婵娟为婵娟 传说有嫦娥奔月的故事传说有嫦娥奔月的故事,故月亮还被称为嫦故月亮还被称为嫦娥娥月亮还有弯镰、银镰、素魄、凝霜、冰镜、月亮还有弯镰、银镰、素魄、凝霜、冰镜、明镜、冰轮、夜光、素娥等等许多别称。明镜、冰轮、夜光、素娥等等许多别称。诗词中咏诗词中咏“月月”的佳句顺手拈来，细的佳句顺手拈来，细细品味起来，作者眼中的细品味起来，作者眼中的“月月”早已早已不能用一两个词来概括说明了，不能用一两个词来概括说明了，“月月”早已随着诗人那真挚丰富的情感而蕴早已随着诗人那真挚丰富的情感而蕴蓄了多重含义，成了一个立体
24、的情感蓄了多重含义，成了一个立体的情感寄托物：失意人眼中的寄托物：失意人眼中的“冷月冷月”，正，正气者心中的气者心中的“日月日月”，别离者泪中的，别离者泪中的“残月残月”，欢娱者笑中的，欢娱者笑中的“明月明月”。如果按月的蕴含不同而分类，如果按月的蕴含不同而分类，“月月”意象可分为以下几种：意象可分为以下几种： （一）（一）“月月”的时间意象的时间意象 月有阴晴圆缺，又有规律的循环月有阴晴圆缺，又有规律的循环.人事的兴衰，朝人事的兴衰，朝代的更迭，与那亘古不变依旧东升西落的月相比代的更迭，与那亘古不变依旧东升西落的月相比如白驹过隙，千百年来，有多少人发出时光飞驰、如白驹过隙，千百年来，有多少人
25、发出时光飞驰、人生苦短的感叹！人生苦短的感叹！“人生代代无穷已，江月年年人生代代无穷已，江月年年只相似。只相似。”（唐（唐张若虚）张若虚）“今人不见古时月，今今人不见古时月，今月曾经照古人月曾经照古人”（唐（唐李白）面对宇宙的浩瀚，明李白）面对宇宙的浩瀚，明月的无穷，人生的有限，多少伤时、惜时、叹时月的无穷，人生的有限，多少伤时、惜时、叹时之作流传千古，之作流传千古，月早已由月早已由“白玉盘白玉盘”意化为如流意化为如流水一般东去不回的时间意象水一般东去不回的时间意象 “月明星稀，乌鹊南月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？飞，绕树三匝，何枝可依？”这是曹操问怎么有这是曹操问怎么有为，但生活中
26、更多的却是无数的人成为为，但生活中更多的却是无数的人成为“鸡声茅鸡声茅店月店月”下的匆匆早行人。下的匆匆早行人。 （二）月的空间意象（二）月的空间意象月，凭借那月光的普照，往往形成一种广阔的境月，凭借那月光的普照，往往形成一种广阔的境界，给人以恢弘雄壮的美感。杜甫有界，给人以恢弘雄壮的美感。杜甫有“星垂平野星垂平野阔，月涌大江流阔，月涌大江流”的空阔，李白有的空阔，李白有“明月出天山，明月出天山，苍茫云海间苍茫云海间”的辽远，王维守着的辽远，王维守着“明月松间照，明月松间照，清泉石上流清泉石上流”的清幽，谢灵运味着的清幽，谢灵运味着“明月照积雪，明月照积雪，北风劲且哀北风劲且哀”的冰寒。就在这
27、一泻千里的月明中，的冰寒。就在这一泻千里的月明中，多少故事在演绎着多味的人生。多少故事在演绎着多味的人生。“月上柳梢头，月上柳梢头，人约黄昏后人约黄昏后”（宋（宋欧阳修），那月下是有情男女欧阳修），那月下是有情男女的相视相恋；的相视相恋；“人生如梦，一樽还酹江月人生如梦，一樽还酹江月”（宋（宋苏轼）是失意之士的对月感叹；苏轼）是失意之士的对月感叹；“月黑雁高月黑雁高飞，单于夜遁逃飞，单于夜遁逃”（唐（唐卢纶），是失利时的仓皇卢纶），是失利时的仓皇保命；保命；“今夜鹿州月，闺中只独看今夜鹿州月，闺中只独看”（唐（唐杜甫）杜甫）是明月中的思妇望归是明月中的思妇望归 （三）月的情感意象（三）月的情感
28、意象 月以其轻柔如纱而编织了一个令人月以其轻柔如纱而编织了一个令人臆想无穷的境界，古人早有臆想无穷的境界，古人早有“月光月光如水水如天如水水如天”的清丽，的清丽，“梨花院落梨花院落溶溶月溶溶月”的朦胧，的朦胧，“云破月来花弄云破月来花弄影影”的变幻。因而以月来代良辰美的变幻。因而以月来代良辰美景，典型而尽意景，典型而尽意. （）良辰美景的象征（）良辰美景的象征 （2）望远思归的象征）望远思归的象征 正因月到中秋这个团聚的日子分外明，月必正因月到中秋这个团聚的日子分外明，月必然要担起望远思归的职责。李白的然要担起望远思归的职责。李白的“床前明床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故月光，疑是
29、地上霜。举头望明月，低头思故乡。乡。”这千古绝唱写尽了思乡。千里共婵娟这千古绝唱写尽了思乡。千里共婵娟时，更是时，更是“共看明月应垂泪，一夜乡心五处共看明月应垂泪，一夜乡心五处同同”（唐（唐白居易）。因为在思乡者的眼里，白居易）。因为在思乡者的眼里，月是故乡明！离家千里，天各一方，共对明月是故乡明！离家千里，天各一方，共对明月，不是月，不是“不知秋思落谁家不知秋思落谁家”，而是，而是“今夜今夜月明人尽望月明人尽望”啊！啊！ 一剪梅一剪梅红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。时，月满西楼。花自飘零水自流。
30、一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。头，却上心头。（3）离愁别恨的象征）离愁别恨的象征 月圆喻团圆，月缺自然就是离别月圆喻团圆，月缺自然就是离别了。了。“人有悲欢离合，月有阴晴人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全圆缺，此事古难全”（宋（宋苏轼）苏轼）, “杨柳岸，晓风残月杨柳岸，晓风残月”（宋（宋柳柳永），永），“当时明月在，曾照彩云当时明月在，曾照彩云归归”（宋（宋晏几道）晏几道）. 明月几时有明月几时有 苏轼苏轼明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。年。
31、我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间！起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。但愿人长久，千里共婵娟。（4）寂寞清愁的象征）寂寞清愁的象征 夜是静寂的，月是冷峻的，那光的亮白在愁人夜是静寂的，月是冷峻的，那光的亮白在愁人的眼里就是惨白的。的眼里就是惨白的。“料得年年肠断处，明月料得年年肠断处，明月夜，短松冈夜，短松冈”（宋（宋苏轼）中，那
32、月下的孤坟，苏轼）中，那月下的孤坟，在清冷的月光下更让人寒从胆边生，泪静从腮在清冷的月光下更让人寒从胆边生，泪静从腮边落。边落。“风鸣两岸叶，月照一孤舟风鸣两岸叶，月照一孤舟”（唐（唐孟孟浩然）中可静听天籁，浩然）中可静听天籁，“回乐峰前沙似雪，受回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜降城外月如霜”（唐（唐李益）里月凝哀愁，李益）里月凝哀愁，“缺月挂疏桐，漏断人初静缺月挂疏桐，漏断人初静”（宋（宋苏轼）时，苏轼）时，是诗人写尽历经沧桑的心寒与孤傲，是诗人写尽历经沧桑的心寒与孤傲，“雾失楼雾失楼台，月迷津渡台，月迷津渡”（宋（宋秦观）里，是词家的迷秦观）里，是词家的迷茫无助。茫无助。 （5）美好高尚的象征）美好高尚的象征 月的高不可攀，光芒万里，不能不让人月的高不可攀，光芒万里，不能不让人把日月并提，把日月并提，“屈原辞赋悬日月，楚王屈原辞赋悬日月，楚王台谢空山丘台谢空山丘”，以日月作比把对屈原的，以日月作比把对屈原的赞誉提到了无以复加的顶峰。赞誉提到了无以复加的顶峰。“知君用知君用心如日月，侍夫誓拟同生死心如日月，侍夫誓拟同生死”（唐（唐张籍）张籍）同样以日月并提来表示认为对方用意的同样以日月并提来表示认为对方用意的光明磊落。光明磊落。“含光混世贵无名，何用孤含光混世贵无名，何用孤高比云月高比云月”（唐（唐李白）这更是臆定了月李白）这更是臆定了月的高贵。的高贵。
