1、- 198875位诺贝尔奖得主曾在巴黎宣称：如果位诺贝尔奖得主曾在巴黎宣称：如果人类要在人类要在21世纪生存下去，世纪生存下去，就必须回到就必须回到2500年年前，去吸取孔子的智慧。前，去吸取孔子的智慧。 西方学者尚且如此呼吁，那么作为中国人西方学者尚且如此呼吁，那么作为中国人更应辨正地更应辨正地 、批判地去继承中华民族优秀的文、批判地去继承中华民族优秀的文化传统。化传统。走近走近论语论语20191-20192 宋初宰相赵普，人言所读仅只宋初宰相赵普，人言所读仅只论语论语而已。太宗赵光义因此问他。而已。太宗赵光义因此问他。他说：他说：“臣平生所知，诚不出此，昔臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太
2、祖（赵匡胤）定天下，今以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。欲以其半辅陛下致太平。” ” 2019-3第一乐章第一乐章2019-42019-5v在西方国家，如果你和学者或政在西方国家，如果你和学者或政要谈论孔子，他们都会表现出十分尊要谈论孔子，他们都会表现出十分尊敬的神情，并对孔子大加赞扬。但当敬的神情，并对孔子大加赞扬。但当你再往深处询问孔子的时候，他们会你再往深处询问孔子的时候，他们会一脸茫然，有时甚至显得一脸尴尬。一脸茫然，有时甚至显得一脸尴尬。笑话一则笑话一则 一个澳大利亚留学生问我：一个澳大利亚留学生问我：“孔子春秋时期是鲁国人，孔子春秋时期是鲁国人，冬夏冬夏时期是哪
3、国人呢？时期是哪国人呢？”看到她满脸疑惑，我除了看到她满脸疑惑，我除了笑，不知如何应答，哭笑不得笑，不知如何应答，哭笑不得2019-6这些年，不管电影大片这些年，不管电影大片“冲奥冲奥”（冲击奥斯卡（冲击奥斯卡奖），还是遍地开花的孔子学院，抑或世界遗产申奖），还是遍地开花的孔子学院，抑或世界遗产申报，都寄托了报，都寄托了中国文化输出中国文化输出的宏愿。但的宏愿。但“文化赤字文化赤字”现状却无法让国人乐观：图书进出口贸易比例现状却无法让国人乐观：图书进出口贸易比例1010：1 1，对欧美逆差高达，对欧美逆差高达100100：1 1。从。从20002000年到年到20112011年，年，中国进口影
4、片几千部，出口影片却屈指可数。中国进口影片几千部，出口影片却屈指可数。 余秋雨余秋雨就中国文化输出情况发言，驳斥了就中国文化输出情况发言，驳斥了季羡季羡林林“2121世纪是中国文化的世纪世纪是中国文化的世纪”这一说法。这一说法。 撒切尔夫人撒切尔夫人曾言：中国不会成为超级大国，因曾言：中国不会成为超级大国，因为中国出口的是为中国出口的是电视机电视机而不是而不是思想观念思想观念。此中意蕴，。此中意蕴，国人是否应该国人是否应该深思深思？2019-7打入地狱叛徒林彪、孔老二，叛徒林彪、孔老二，都是坏东西。都是坏东西。嘴上讲仁义，嘴上讲仁义，肚里藏诡计。肚里藏诡计。鼓吹鼓吹“克己复礼克己复礼”，一心想
5、复辟。一心想复辟。红小兵齐上阵，红小兵齐上阵，口诛笔伐狠狠批。口诛笔伐狠狠批。嗨！嗨！2019-8于丹在于丹在“百家讲坛百家讲坛”开讲开讲论语论语心得心得v三十而立就是建立心灵三十而立就是建立心灵的自信。的自信。v物质的东西越多人就越物质的东西越多人就越容易迷惑。容易迷惑。v知天命就是内心有一种知天命就是内心有一种定力去对抗外界。定力去对抗外界。v耳顺就是悲天悯人理解耳顺就是悲天悯人理解与包容。与包容。v只有建立内心的价值系只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生统，才能把压力变成生命的张力。命的张力。 子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，吾十有五而志于学，三十
6、而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”2019-9 孔子，名，字，家学派创始人，思想核心是，政治上主张，鼓励人们，即“出来做事”。开讲学的风气，传说有弟子人，身通六艺者人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。 丘丘仲尼仲尼儒儒仁仁礼治礼治入世入世私人私人 三千三千 七十二七十二 2019-10孔子孔子 思想核心是思想核心是“仁仁”，即仁爱、爱人。在，即仁爱、爱人。在政治上主张施行政治上主张施行“仁政仁政”，提倡德治和教化。，提倡德治和教化。他的成就主要在晚年，晚年他致力于教育，他的成就主要在晚年，晚年他致力于教育，他首创私人
7、讲学之风，主张他首创私人讲学之风，主张“有教无类有教无类”（一视同仁），（一视同仁），“因材施教因材施教”。 整理整理诗诗书书等古代文献，并把鲁等古代文献，并把鲁国史官所记国史官所记春秋春秋加以删修，使之成为我加以删修，使之成为我国第一部编年体历史著作。国第一部编年体历史著作。 2019-11 论语论语是一部体散文集，是孔是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把及其弟子的言行录。宋儒把论语论语和和合称为合称为“四书四书”。 语录语录 门人门人 再传弟子再传弟子 大学大学 中庸中庸 孟子孟子 v主要类型主要类型 1 1、语录体、语录体 2 2、对话体、对话
8、体 3 3、叙事体、叙事体2019-12 拓展：拓展：“子子”：古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，：古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子子”，而且都希望别人称自己为而且都希望别人称自己为“子子”，因为，因为“子子”还是还是一种爵位，所谓一种爵位，所谓“公侯伯子男公侯伯子男”也。但是，真正能也。但是，真正能获得别人以获得别人以“子子”相称的，一般是两种人：要么在相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如社会上公信力较高的，如“老师老师”；要么就是较有；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国
9、道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家、儒家学派古代最伟大的政治家、思想家、教育家、儒家学派创始人，世界最著名的文化名人。与孟子并称创始人，世界最著名的文化名人。与孟子并称“孔孔孟孟”，孔子被尊为，孔子被尊为“至圣至圣”，孟子为，孟子为“亚圣亚圣”。 2019-13 1、子、子曰：曰：“君子食无求君子食无求饱饱，居无求，居无求安安，敏于敏于事事而慎而慎于言，于言，就就有道有道而正焉而正焉, ,可谓好可谓好学也学也已已。”饱：饱：饱足饱足安：安：安逸，舒适安逸，舒适敏：敏：敏捷，勤快敏捷，勤快而：而：表并列表并列就：就：靠近靠近于：于：对于（在）对于（在）
10、慎：慎：小心，谨慎小心，谨慎焉：焉：语气助词语气助词正：正：修正（自己的道德行为）修正（自己的道德行为）通通“矣矣”，了，了已：已：2019-14译文：译文： 先生说：先生说：“君子不求吃得饱，不君子不求吃得饱，不求住得安定，勤于做事而说话谨慎，求住得安定，勤于做事而说话谨慎，向有道德的人修正自己（的道德行向有道德的人修正自己（的道德行为），（就）可以称得上是一个好为），（就）可以称得上是一个好学的人啊。学的人啊。”2019-15 2、 吾吾十十有有五五而而志志于于学，三十而学，三十而立立，四十而，四十而不不惑惑，五十而知，五十而知天命天命，六十而，六十而耳顺耳顺，七十而，七十而从从心心所欲所
11、欲，不，不踰矩踰矩。于：于：在在立：立：自立自立不惑：不惑：遇事不疑惑遇事不疑惑天命：天命：上天旨意，自然的秉赋，人生的责任与义上天旨意，自然的秉赋，人生的责任与义务等多种含义务等多种含义从：从：遵从，随遵从，随踰矩：踰矩：越过规矩越过规矩有：有：通通“又又”耳顺：耳顺：对此有多种解释。一般而言，一听人言对此有多种解释。一般而言，一听人言语，便能辨别真假是非，隐其恶，扬其善，无语，便能辨别真假是非，隐其恶，扬其善，无所违逆。一说，能听进不同意见。所违逆。一说，能听进不同意见。2019-16译文：译文： 孔子说：孔子说：“我十五岁开始专心我十五岁开始专心求学；三十岁能自立于世；四十岁求学；三十岁
12、能自立于世；四十岁遇到事情没有疑惑；五十岁知道了遇到事情没有疑惑；五十岁知道了天命；六十岁听别人的意见能够包天命；六十岁听别人的意见能够包容；七十岁时一切随心所欲，而不容；七十岁时一切随心所欲，而不越出规矩。越出规矩。” ” 2019-17 3、 子子曰：曰：“由，由，诲女诲女知知之之乎！乎！知知之为知之，之为知之，不知为不知，是不知为不知，是知知也。也。” ” -为政为政诲：诲：教教女：女：通通“汝汝”之：之：助词，不译助词，不译知：知：知道知道仲由，字子路，孔子早年弟子。仲由，字子路，孔子早年弟子。 知：知：通通“智智”，聪明，明智。，聪明，明智。2019-18译文：译文： 孔子说：孔子说
13、：“子路，我教诲你的子路，我教诲你的你知道了吗？知道就是知道，不知你知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度道就是不知道，这种态度才是才是明智明智的啊！的啊！”2019-19 4、颜颜渊、季路侍渊、季路侍。子曰：。子曰：“盍盍各言尔志？各言尔志？”子路曰：子路曰：“愿车马衣轻愿车马衣轻裘裘与朋友与朋友共共，敝之敝之而无而无憾憾。”颜渊曰：颜渊曰：“愿无愿无伐善伐善，无，无施施劳。劳。”子路子路曰：曰：“愿闻子之志。愿闻子之志。”子曰：子曰：“老者老者安之安之，朋，朋友友信之信之，少者，少者怀之怀之。”颜颜渊、季路：渊、季路：颜回、子路颜回、子路 侍：侍：陪侍陪侍盍：盍：何不何不裘：裘
14、：本指皮衣本指皮衣共：共：共同享用共同享用敝敝之（之（把车马、衣裘）用破，用坏。把车马、衣裘）用破，用坏。憾：憾：抱怨抱怨伐善：伐善：夸耀长处夸耀长处施：施：表白表白( (自己的功劳自己的功劳) )安之，信之，怀之：安之，信之，怀之：安、信、怀：都作使动用，安、信、怀：都作使动用，宾语宾语之之分别指代分别指代老者老者、朋友朋友、少少者者。安：安逸。怀：关怀，爱护。安：安逸。怀：关怀，爱护。2019-20参考译文：参考译文：颜回、子路侍立在孔子身旁。孔子说：颜回、子路侍立在孔子身旁。孔子说：“何不各自谈谈你们的志向呢？何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说：子路说：“( (我我) )愿将我的车马、衣
15、服和朋友共同享愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好（我）愿做到不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。处，不表白自己的功劳。”子路说：子路说：“愿意听听您的志向。愿意听听您的志向。”孔子说：孔子说：“老人使他安于我的奉养，朋友老人使他安于我的奉养，朋友使他信任我，少年人使他怀念我。使他信任我，少年人使他怀念我。”2019-21 5、子曰：、子曰：知知之者不如之者不如好好之者，好之者不之者，好之者不如如乐之乐之者。者。知：知：知道，懂得知道，懂得好：好：爱好爱好乐：乐：以以为乐为乐之：之：代词，它，代知识代词，它，代知识
16、译文：译文： 孔子说：孔子说：“懂得它的人，不如爱好懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。的人。”2019-22 孔子说：孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德的聪明人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明人活跃，仁德的人沉人喜爱山；聪明人活跃，仁德的人沉静；聪明人快乐，有仁德的人长寿。静；聪明人快乐，有仁德的人长寿。” 6、子曰：、子曰：知知者者乐乐水，仁者乐山；知者动，水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者仁者静；知者乐，仁者寿寿。译文：译文：知：知： 通通“智智”乐乐： 喜爱喜爱2019-23 7、子曰：、子曰：“饭疏食、饮水饭疏食、饮水，曲，
17、曲肱而肱而枕枕之之，乐亦在其中矣。不义乐亦在其中矣。不义而而富且贵，富且贵，于于我如浮我如浮云。云。”饭：饭：吃，作动词吃，作动词饮水：饮水：喝水喝水疏食：疏食：粗粮粗粮而：而：连词，修饰连词，修饰之：之：代肱代肱而：而：却，转折连词却，转折连词于：于：肱：肱：gng胳膊。曲肱，弯着胳膊胳膊。曲肱，弯着胳膊对于对于2019-24译文：译文： 孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝水，弯着胳吃粗粮，喝水，弯着胳膊做枕头，也乐在其中。不合乎膊做枕头，也乐在其中。不合乎“义义”而而获得的富贵，对于我来说就像浮云一般获得的富贵，对于我来说就像浮云一般（根本看不上眼）。（根本看不上眼）。”2019-25荡荡：荡荡
18、：宽广、宽阔。宽广、宽阔。戚戚：戚戚：忧愁，哀伤。忧愁，哀伤。 8 8、子曰：、子曰：“君子君子坦荡荡坦荡荡，小人长，小人长戚戚戚戚。”坦坦：开朗，直率开朗，直率译文：译文： 孔子说：孔子说：“君子心胸开朗而宽广，小人君子心胸开朗而宽广，小人经常忧愁。经常忧愁。”长：长：总是，常常。2019-26克己：克己：克制自己。克制自己。为：为：是是复礼：复礼：使言行回复到周礼上。使言行回复到周礼上。一日：一日：一旦，表假设一旦，表假设归仁：归仁：归，称许、赞赏。仁，有仁道的人。归，称许、赞赏。仁，有仁道的人。 焉：焉：语气助词，了语气助词，了为：为：实现实现 9、 颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克
19、己复礼为克己复礼为仁。仁。一日一日克己复礼，天下克己复礼，天下归仁焉归仁焉。为为仁仁由由己，己，而而由人乎由人乎哉？哉？”颜渊曰：颜渊曰：“请问其请问其目目。”子曰：子曰：“非礼非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜颜渊曰：渊曰：“回虽回虽不敏不敏，请事斯请事斯语矣。语矣。”目：目：纲目，具体要点。纲目，具体要点。不敏：不敏：不聪明。不聪明。由：由：依靠。依靠。请：请：请允许，希望。请允许，希望。 而：而：难道。难道。从事，照着去做。从事，照着去做。事：事：2019-27译文：译文： 颜渊问什么是颜渊问什么是“仁仁”。孔子说：。孔子说：“克制克制自己，
20、一切回复到周礼上就是仁。一旦这样自己，一切回复到周礼上就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称赞你是个仁德之人。做到了，天下的人都会称赞你是个仁德之人。达到仁，是出于自己的努力，难道是由别人达到仁，是出于自己的努力，难道是由别人吗？吗？”颜渊说：颜渊说：“请问实行的具体条目。请问实行的具体条目。”孔子说：孔子说：“不合礼的现象不看，不合礼的声不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。做。”颜渊说：颜渊说：“我颜回虽然不聪敏，也愿我颜回虽然不聪敏，也愿意实践这几句话。意实践这几句话。”2019-28 10、 孔子曰：孔子曰：“君子有三戒
21、：少之时，君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。之在得。”参考译文：参考译文： 孔子说：孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。弱了，要戒除贪得无厌。” 2019-292019-30-第二课时第二课时201
22、9311、理解各则语录；、理解各则语录；2、通过分类整理培养对文章内容归、通过分类整理培养对文章内容归纳的能力及习惯纳的能力及习惯；3、汲取课文的语言精华和思想内涵，、汲取课文的语言精华和思想内涵，将所学道理运用于实践中。将所学道理运用于实践中。2019-32【文本【文本层析】层析】一一、阅读论语十则的前三则，回答问题。、阅读论语十则的前三则，回答问题。1 1这三则是孔子关于学习的看法，从中可这三则是孔子关于学习的看法，从中可以看出孔子关于学习有哪些主张？以看出孔子关于学习有哪些主张？2孔子为什么主张孔子为什么主张“慎于言慎于言”？2019-331 1、关于学习的主张、关于学习的主张v学习要专
23、心致志，不要苛求生活条件的好坏，学习要专心致志，不要苛求生活条件的好坏，即即“君子食无求饱，居无求安君子食无求饱，居无求安”；v学习要谨慎，要深入思考后再提出自己的见学习要谨慎，要深入思考后再提出自己的见解，即解，即“敏于事而慎于言敏于事而慎于言”；v学习要向有道德的人看齐，从而改正自己的学习要向有道德的人看齐，从而改正自己的缺点，修正自己的道德行为，即缺点，修正自己的道德行为，即“就有道而就有道而正焉正焉”；v学习要实事求是，要谦虚、诚实，即学习要实事求是，要谦虚、诚实，即“知之知之为知之，不知为不知为知之，不知为不知”。2019-342 2、慎于言、慎于言v(1)孔子很重视孔子很重视言行一
24、致言行一致，说到做到，即，说到做到，即“言言忠信忠信”“”“言思忠言思忠”，这样才能得到大家的信，这样才能得到大家的信任，而如果爱说话，就难免言过其实，言行任，而如果爱说话，就难免言过其实，言行不一致，于道德就有亏了。不一致，于道德就有亏了。v(2)孔子认为说话要孔子认为说话要择取恰当时机择取恰当时机，这样才不，这样才不会引起人的反感，也才能发挥作用。会引起人的反感，也才能发挥作用。v(3)孔子认为孔子认为德是内，言是外德是内，言是外，内在充实自然，内在充实自然能发之于外，外在却不一定对内在有所裨益，能发之于外，外在却不一定对内在有所裨益，更反对花言巧语。更反对花言巧语。2019-35v3如何
25、理解孔子的如何理解孔子的“老者安之，朋友信之，老者安之，朋友信之，少者怀之少者怀之”的志向？的志向？v4“知之者不如好之者，好之者不如乐之者知之者不如好之者，好之者不如乐之者”中中“知之知之”“”“好之好之”“”“乐之乐之”有何联系与区有何联系与区别？别？v5孔子为什么说孔子为什么说“知者乐水，仁者乐山知者乐水，仁者乐山”？2019-363 3、仁爱、仁爱v孔子的基本思想是孔子的基本思想是“仁仁”，就是为人类生活，就是为人类生活所确立的最基本的和最高的道德原则，也就所确立的最基本的和最高的道德原则，也就是以仁爱的精神协调人际关系，并由此解决是以仁爱的精神协调人际关系，并由此解决社会问题。男女老
26、少，每个人平等相处，安社会问题。男女老少，每个人平等相处，安分守己，这是孔子所主张的最高的境界。孔分守己，这是孔子所主张的最高的境界。孔子希望子希望“老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。者皆有所养。”2019-37v“仁仁”这一思想在古今中外的影响及意义这一思想在古今中外的影响及意义v 孔子之后有哪些这样的仁者？孔子之后有哪些这样的仁者？2019-38v1、孟子：把这种仁发展为、孟子：把这种仁发展为“老吾老以及人之老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。老，幼吾幼以及人之幼。”v2、杜甫：、杜甫：“安得广厦千万间，大庇天下寒士安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢
27、颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”这是这是一种饱览民生疾苦、体察人间冷暖的济世情一种饱览民生疾苦、体察人间冷暖的济世情怀。怀。2019-393、梁益建：推诚结仁爱、梁益建：推诚结仁爱 自谦小医生，却站上医学的巅峰，四处奔走自谦小医生，却站上医学的巅峰，四处奔走募集善良，打开那些被折叠的人生募集善良，打开那些被折叠的人生;你用两根你用两根支架矫正患者的脊柱，一根是妙手，一根是仁支架矫正患者的脊柱，一根是妙手，一根是仁心。心。2019-40v4、蒋雯丽：从、蒋雯丽：从2002年开始，蒋雯丽已经做
28、年开始，蒋雯丽已经做了十五年的预防艾滋病宣传员了，她说当初了十五年的预防艾滋病宣传员了，她说当初只是有这样一个愿望，想做一些好事、善事，只是有这样一个愿望，想做一些好事、善事，结果一做就是这么多年。结果一做就是这么多年。2019-41孔子对于孔子对于“知之知之”“”“好之好之”“”“乐之乐之”作了明显作了明显的境界层次区分。其实这三者也是有着密切联的境界层次区分。其实这三者也是有着密切联系的。可以说系的。可以说“知之知之”是一种认识，是一种认识，“好之好之”是一种兴趣，是一种兴趣，“乐之乐之”是一种情感是一种情感。如果一个。如果一个人对某种事物没有认识，就不会产生兴趣，更人对某种事物没有认识，
29、就不会产生兴趣，更谈不上情感。相反，认识越深刻，兴趣就越浓谈不上情感。相反，认识越深刻，兴趣就越浓厚，情感也就越丰富。厚，情感也就越丰富。2019-42- 智者：智者：思想活跃喜爱水，快乐；思想活跃喜爱水，快乐； 仁者仁者： 沉稳文静、喜爱山，长寿；沉稳文静、喜爱山，长寿； 水流动不板滞无孔不入，随岸赋形，灵动多变，水流动不板滞无孔不入，随岸赋形，灵动多变，聪明多智的人不拘于一时一事，随机应变，深知聪明多智的人不拘于一时一事，随机应变，深知自然规律而无惑，处事得心应手能化险为夷，故自然规律而无惑，处事得心应手能化险为夷，故快乐。快乐。 山形巍然不动，仁德的人信念坚定不与世推移，山形巍然不动，仁
30、德的人信念坚定不与世推移，遇事不急不躁心宽体胖，故长寿。遇事不急不躁心宽体胖，故长寿。201943 这一段话，充满了这一段话，充满了辩证法辩证法，也是孔子对人，也是孔子对人的个性的深刻体悟，很能给人启迪。的个性的深刻体悟，很能给人启迪。“山的沉山的沉稳，水的灵动稳，水的灵动”，也许我们每个人的生命都不，也许我们每个人的生命都不可缺少，也许，并非每个人都能成为智者或者可缺少，也许，并非每个人都能成为智者或者仁者，但是仁者，但是作为目标来追求，人生就会更加有作为目标来追求，人生就会更加有意义。意义。2019-44三、阅读第七至十则，回答问题。三、阅读第七至十则，回答问题。6如何看待孔子对于富贵如何
31、看待孔子对于富贵“于我如浮云于我如浮云”的的思想？思想？7读过读过“颜渊问仁颜渊问仁”一则，你认为在个性张一则，你认为在个性张扬的今天，扬的今天，“克己复礼克己复礼”还值得提倡吗？还值得提倡吗？讨论时间讨论时间2019-45v消极：消极：封建统治者利用它要求被剥削的人民封建统治者利用它要求被剥削的人民安于贫困，以巩固封建制度；安于贫困，以巩固封建制度；v积极：积极：在这个基础上，形成发展了在这个基础上，形成发展了“富贵不富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，重视和，重视和坚守民族气节、革命气节的优良传统。没有坚守民族气节、革命气节的优良传统。没有“于我如浮云于我如浮
32、云”的精神，就做不到富贵不淫；的精神，就做不到富贵不淫；没有没有“不改其乐不改其乐”的精神，也就做不到贫贱的精神，也就做不到贫贱不移。不移。2019-46v这里这里“仁仁”要求克制私心私欲，用要求克制私心私欲，用“礼礼”来来规范自己的言行举止，针对的是个人修养的规范自己的言行举止，针对的是个人修养的问题。虽然孔子强调用问题。虽然孔子强调用“礼礼”来约束来约束“自身自身”的言行，以达到的言行，以达到“复礼复礼”的目的，在主张个的目的，在主张个性张扬的今天，似乎不切合实际，但是提倡性张扬的今天，似乎不切合实际，但是提倡约束自己、遵守社会道德规范，在今天看来，约束自己、遵守社会道德规范，在今天看来，
33、依然有其积极的意义。依然有其积极的意义。2019-47 “ “一个章子怡，一个章子怡，比一万本孔子都有效果。比一万本孔子都有效果。要像重视孔子一样重视要像重视孔子一样重视章子怡，中国文化才会章子怡，中国文化才会有未来。有未来。” 北京大学张颐武北京大学张颐武教授曾经在探讨如何教授曾经在探讨如何“贩卖贩卖”中国文化时，语出惊人，引中国文化时，语出惊人，引起了轩然大波。起了轩然大波。孔子孔子pkpk章子怡章子怡 到底谁才能代表中国文化呢？到底谁才能代表中国文化呢？ 【态度【态度辨析】辨析】2019-48推崇章子怡推崇章子怡v美女做形象代言，天经地义。美女做形象代言，天经地义。章子怡已经章子怡已经连
34、续两年入选连续两年入选“全球最美丽的全球最美丽的5050人人”之一，可之一，可见她的美已经是中西通杀。见她的美已经是中西通杀。v西方人最关注的中国人舍她其谁？西方人最关注的中国人舍她其谁？胡锦涛胡锦涛主席访美，章子怡受邀参加美国白宫组织的欢主席访美，章子怡受邀参加美国白宫组织的欢迎仪式，受到了世界媒体的广泛关注，她还名迎仪式，受到了世界媒体的广泛关注，她还名列十大好莱坞新势力人物。列十大好莱坞新势力人物。 v虽然孔子的学说不会过时，孔子的精神不虽然孔子的学说不会过时，孔子的精神不会过时，但是会过时，但是新时代新篇章，代言人也要能代新时代新篇章，代言人也要能代表中国的的时代特征表中国的的时代特征
35、。 2019-49反对章子怡反对章子怡v孔子所创造的儒家文化是中国传统文化的孔子所创造的儒家文化是中国传统文化的重要基石，孔子这一形象本身就是中国文化。重要基石，孔子这一形象本身就是中国文化。孔子只有一个，章子怡却可以有千万个。孔子只有一个，章子怡却可以有千万个。孔子孔子可以流传几千年，章子怡能吗？可以流传几千年，章子怡能吗？ v著名学者魏明伦表示：外国人并不像张颐著名学者魏明伦表示：外国人并不像张颐武教授说的那样了解章子怡甚过孔子。武教授说的那样了解章子怡甚过孔子。“美国美国将孔子诞辰日定为教师节，联合国也设立了教将孔子诞辰日定为教师节，联合国也设立了教育孔子奖，这都体现了美国人的价值取向。
36、育孔子奖，这都体现了美国人的价值取向。2019-50v从最早穿红肚兜亮相国际舞台到穿阿玛尼礼服、从最早穿红肚兜亮相国际舞台到穿阿玛尼礼服、满口英语出席奥斯卡，满口英语出席奥斯卡，章子怡日益被国外观众接受，但她这一章子怡日益被国外观众接受，但她这一形象本身所蕴涵的形象本身所蕴涵的中国文化元素中国文化元素却越来越少却越来越少。她在。她在卧虎藏龙卧虎藏龙中扮演的玉娇龙代表的是美国中产阶级的审美取向，这一形象中扮演的玉娇龙代表的是美国中产阶级的审美取向，这一形象在中国国内很难引起共鸣。她不像在中国国内很难引起共鸣。她不像“大长今大长今”，真正展示的是，真正展示的是韩国国粹的东西，包括宫廷文化、美食、医
37、疗。因此，认为章韩国国粹的东西，包括宫廷文化、美食、医疗。因此，认为章子怡比孔子更能传播中国文化的观点纯属无稽之谈。子怡比孔子更能传播中国文化的观点纯属无稽之谈。v从社会的长远来看，孔子的影响要远远高于章子从社会的长远来看，孔子的影响要远远高于章子怡，更能代表中国，因为怡，更能代表中国，因为民族的才是世界的，而章子怡只不过民族的才是世界的，而章子怡只不过是是中国文化中国文化与与世界文化世界文化的一个的一个结合点结合点而已而已。2019-51课外延伸课外延伸论语论语中有关中有关“君子君子”语录语录v君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。v君子态度和顺，但不会苟同别人：小人容易附
38、和别人的意见，君子态度和顺，但不会苟同别人：小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。但其实不能与别人平和相处。v君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子泰而不骄，小人骄而不泰。v君子泰然自若而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不泰然自若。君子泰然自若而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不泰然自若。v君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。v君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。v君子成人之美，不成人之恶。君子成人之美，不成人之恶。v君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。v君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。小人想的是恩惠。2019-52p 经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量p Study Constantly, And You Will Know Everything. The More You Know, The More Powerful You Will Be写在最后感谢聆听感谢聆听不足之处请大家批评指导不足之处请大家批评指导Please Criticize And Guide The Shortcomings结束语结束语讲师讲师：XXXXXX XX年年XX月月XX日日
