1、15*散文二篇散文二篇 1.体会本文语言平易通畅、哲理性强的特点。体会本文语言平易通畅、哲理性强的特点。（重点）（重点）2.理解本文作者对生活、生命的有关感受和思考。理解本文作者对生活、生命的有关感受和思考。（重点）（重点）3.领会作品的情思，激发对人生新的认识和思考。领会作品的情思，激发对人生新的认识和思考。（难点）（难点）学习目标学习目标 永久的生命永久的生命这一文题乍一看充满了矛盾。生命是这一文题乍一看充满了矛盾。生命是有限的，而作者却用有限的，而作者却用“永久的永久的”来修饰，由此可见，在来修饰，由此可见，在这篇文章中有着作者关于这篇文章中有着作者关于“生命生命”的思辨性考虑。的思辨性
2、考虑。 我为什么而活着我为什么而活着文题提出问题，引起读者思考，文题提出问题，引起读者思考，激发读者的阅读兴趣，也表明了文章与作者的人生追求激发读者的阅读兴趣，也表明了文章与作者的人生追求有关。有关。 严文井严文井(1915-2005)，原名严文锦，湖北武昌，原名严文锦，湖北武昌(今属武汉今属武汉)人，作家。他的作品以童话和寓言的影响为大。他的童话人，作家。他的作品以童话和寓言的影响为大。他的童话描写生动、构思巧妙，具有很浓的哲理与诗意，被誉为描写生动、构思巧妙，具有很浓的哲理与诗意，被誉为“一种献给儿童的特殊的诗体一种献给儿童的特殊的诗体”。代表作有。代表作有南南和胡子南南和胡子伯伯伯伯丁丁
3、的一次奇怪旅行丁丁的一次奇怪旅行等。等。 罗素（罗素（1872-1970），英国哲学家、数学家、作家。，英国哲学家、数学家、作家。1950年，他获得了诺贝尔文学奖，被称为年，他获得了诺贝尔文学奖，被称为“百科全书式的百科全书式的文学家文学家”。主要著作有。主要著作有哲学原理哲学原理哲学问题哲学问题心的心的分析分析西方哲学史西方哲学史论教育论教育等。等。哲理散文哲理散文 哲理散文，即以散文的形式讲哲理，启迪人生的哲理散文，即以散文的形式讲哲理，启迪人生的文章。它主要分为经典哲理散文、爱情哲理散文、生文章。它主要分为经典哲理散文、爱情哲理散文、生活哲理散文、友谊哲理散文。哲理散文一般十分工整，活哲
4、理散文、友谊哲理散文。哲理散文一般十分工整，不但有散文不但有散文“形散而神不散形散而神不散”的特点，还具有行文对的特点，还具有行文对仗的特点，十分有韵味，比起哲理诗歌、记叙文、议仗的特点，十分有韵味，比起哲理诗歌、记叙文、议论文来，语言更为优美。论文来，语言更为优美。生难字生难字 臼臼齿齿() 洗洗涤涤() 牛牛犊犊() 茸茸毛毛() 疲疲倦倦() 消消逝逝() 凋谢凋谢() 毁毁灭灭() 遏遏制（制（） 飓飓风（风（j） 肆肆意（意（s） 濒濒临（临（bn） 俯俯瞰瞰（kn）()钻出钻出()钻石钻石()蔓延蔓延()藤蔓藤蔓蔓蔓（chn）震颤）震颤（zhn）颤栗）颤栗颤颤（ho）呼号）呼号（h
5、o）号召）号召钻钻号号多音字多音字形近字形近字 涤涤()洗涤洗涤 绦绦()丝绦丝绦茸茸()茸毛茸毛葺葺()修葺修葺遏（遏（）遏制）遏制揭（揭（ji）揭示）揭示嘲（嘲（cho）嘲讽）嘲讽潮（潮（cho）潮水）潮水词语释义词语释义 卑微卑微：地位低下。：地位低下。 疲倦疲倦：疲乏；困倦。：疲乏；困倦。 凋谢凋谢：(草木花叶草木花叶)脱落。脱落。 飓风飓风：发生在大西洋西部的热带气旋，是一种极强：发生在大西洋西部的热带气旋，是一种极强烈的风暴。烈的风暴。 肆意肆意：不顾一切由着自己的性子（去做）。：不顾一切由着自己的性子（去做）。 濒临濒临：紧接，临近。：紧接，临近。 俯瞰俯瞰：俯视。：俯视。中考变
6、式问中考变式问 1.请分析文章开头两段是如何围绕请分析文章开头两段是如何围绕“过去了的时间永不再回过去了的时间永不再回来来”这句话进行论述的。这句话进行论述的。 开头两段主要是从三个方面对这句话进行了论述。首先，开头两段主要是从三个方面对这句话进行了论述。首先，通过对生命在时间中消逝的种种自然现象，让人对作者的这种观通过对生命在时间中消逝的种种自然现象，让人对作者的这种观点感同身受。接着，进一步提出人们在过去了的时间面前的无能点感同身受。接着，进一步提出人们在过去了的时间面前的无能为力，即为力，即“不能取消它遗留下的印迹不能取消它遗留下的印迹”。当然在时间面前的这种。当然在时间面前的这种无奈感
7、并没有让作者意志消沉，他旋即看到了生命积极的一面，无奈感并没有让作者意志消沉，他旋即看到了生命积极的一面，即即“我们应该看到生命自身的神奇，生命流动着，永远不朽我们应该看到生命自身的神奇，生命流动着，永远不朽”。 2.（吉林中考（吉林中考,T23）如何理解第如何理解第5段段“凋谢和不朽混为凋谢和不朽混为一体，这就是奇迹一体，这就是奇迹”这句话的含意？这句话的含意？ 在这里，在这里，“凋谢凋谢”是是“不朽不朽”的生命的一个过程，一的生命的一个过程，一个节点，生命正是通过不断凋谢、不断衰败的过程来达到个节点，生命正是通过不断凋谢、不断衰败的过程来达到自身的自身的“不朽不朽”的。的。“凋谢凋谢”不只
8、是一个生命的终止，更不只是一个生命的终止，更是一个生命的开始，生命就是在这样的一个条件下做到了是一个生命的开始，生命就是在这样的一个条件下做到了“自身自身”永不休止的繁殖、蔓延。永不休止的繁殖、蔓延。“凋谢凋谢”与与“不朽不朽”，“短暂短暂”与与“永恒永恒”，就是这样互相促成，互相构成了一，就是这样互相促成，互相构成了一个个“奇迹奇迹”。3.（四川南充中考，（四川南充中考，T21）请结合相关内容，谈谈你对请结合相关内容，谈谈你对第第1段中画线句子的理解。段中画线句子的理解。 “深深的苦海深深的苦海”指人类生存的环境充满苦难，指人类生存的环境充满苦难，“濒濒临绝望临绝望”说明说明“我我”没有完全
9、绝望。人生的路上，虽没有完全绝望。人生的路上，虽然免不了磕磕绊绊，免不了各种阻碍，但是在然免不了磕磕绊绊，免不了各种阻碍，但是在“对爱对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情情”这三种感情的支配下，作者并没有放弃对人生的这三种感情的支配下，作者并没有放弃对人生的追求。追求。4.作者为什么渴望爱情？作者为什么渴望爱情？ 因为爱情给作者带来狂喜，让作者摆脱孤寂，令作因为爱情给作者带来狂喜，让作者摆脱孤寂，令作者看到圣贤和诗人们所想象的仙境的神秘缩影。者看到圣贤和诗人们所想象的仙境的神秘缩影。5.作者追求哪些知识？作者追求哪些知识？ 作者追求
10、的第一个方面的知识，是有关人的；第二作者追求的第一个方面的知识，是有关人的；第二个方面，说个方面，说“星辰为什么闪闪发光星辰为什么闪闪发光”，实际上就是说自，实际上就是说自然科学方面的知识；第三个方面，说然科学方面的知识；第三个方面，说“理解毕达哥拉斯理解毕达哥拉斯的思想威力的思想威力”，则是指社会科学方面的知识。，则是指社会科学方面的知识。6.作者同情人类苦难的具体内涵是什么？作者同情人类苦难的具体内涵是什么？ 作者同情人类苦难包括同情饥饿中的孩子；同情被作者同情人类苦难包括同情饥饿中的孩子；同情被压迫者折磨的受害者；同情无助的老人；同情全球性的压迫者折磨的受害者；同情无助的老人；同情全球性
11、的孤独、贫穷和痛苦。孤独、贫穷和痛苦。 7.（四川凉山州中考，（四川凉山州中考，T15）作者的三种追求的顺作者的三种追求的顺序可否调换，请说明理由。序可否调换，请说明理由。 不能，因为这三种追求是按照境界、感情和由浅不能，因为这三种追求是按照境界、感情和由浅入深的逻辑顺序排列的。对爱情的追求是人本能的追入深的逻辑顺序排列的。对爱情的追求是人本能的追求，对知识的渴望则进了一层，而对人类苦难的同情求，对知识的渴望则进了一层，而对人类苦难的同情则深化到了博爱的境界。则深化到了博爱的境界。 永久的生命永久的生命本文揭示出这样一个哲理：个体的生本文揭示出这样一个哲理：个体的生命是卑微柔弱的，但就整个人类
12、来说，生命是不朽的，命是卑微柔弱的，但就整个人类来说，生命是不朽的，所以我们要感谢生命，并以自己的全部热情回报生命。所以我们要感谢生命，并以自己的全部热情回报生命。这体现出了作者积极乐观的人生态度。这体现出了作者积极乐观的人生态度。 我为什么而活着我为什么而活着本文中，作者以真挚的态度、朴本文中，作者以真挚的态度、朴素的语言道出了自己的人生追求，即为了寻求爱情、寻素的语言道出了自己的人生追求，即为了寻求爱情、寻求知识和富有同情心而活着。求知识和富有同情心而活着。学习了学习了永久的生命永久的生命这篇文章后，请简要谈谈你的感悟。这篇文章后，请简要谈谈你的感悟。 过去的岁月固然令人怀念过去的岁月固然
13、令人怀念,但不必惋惜。因为生命是没有但不必惋惜。因为生命是没有终点的，它充满了希望，永不休止地繁殖着、蔓延着，它能终点的，它充满了希望，永不休止地繁殖着、蔓延着，它能够创造新的生命，并快乐地生长着。生命是易逝的，消逝的够创造新的生命，并快乐地生长着。生命是易逝的，消逝的成为过去，永不再来；生命又是长久的，它会以新的姿态，成为过去，永不再来；生命又是长久的，它会以新的姿态，迎接新的生命的来临。所以我们要更加勇敢、更富热情地去迎接新的生命的来临。所以我们要更加勇敢、更富热情地去工作、生活，用我们的满腔热血唱出对生命的赞歌。工作、生活，用我们的满腔热血唱出对生命的赞歌。 永久的生命永久的生命条理清晰
14、，章法井然。条理清晰，章法井然。 文章先谈生命的易逝，欲扬先抑；再谈生命的不朽，文章先谈生命的易逝，欲扬先抑；再谈生命的不朽，正面展开；最后联系现实生活，高唱生命的赞歌。三个层正面展开；最后联系现实生活，高唱生命的赞歌。三个层次，层层递进。次，层层递进。 我为什么而活着我为什么而活着语言生动凝练。语言生动凝练。 本文的语言，凝练生动，洒脱自然，优美流畅，个性本文的语言，凝练生动，洒脱自然，优美流畅，个性化的表达流露出作者独特、细腻的情感体验。例如，在化的表达流露出作者独特、细腻的情感体验。例如，在说明爱情对于解除孤寂的意义时，用说明爱情对于解除孤寂的意义时，用“世界的边世界的边缘缘”“”“冰冷
15、死寂、深不可测的深渊冰冷死寂、深不可测的深渊”的比喻表现的比喻表现“孤寂孤寂”的可怕，用的可怕，用“圣贤和诗人们所想象的仙境的神秘缩影圣贤和诗人们所想象的仙境的神秘缩影”来表述自己所追寻的美好的爱情境界。来表述自己所追寻的美好的爱情境界。紫藤紫藤叶全新叶全新 你种下什么，你就得到什么。你种下什么，你就得到什么。 在这棵我已种下十五年的紫藤树下，我开始思索。惜春在这棵我已种下十五年的紫藤树下，我开始思索。惜春的人说的人说“人间四月芳菲尽人间四月芳菲尽”，可我喜欢，可我喜欢“人间四月天人间四月天”这这样的句子。因为闰月，今年春天来得迟，虽然是四月，阴样的句子。因为闰月，今年春天来得迟，虽然是四月，
16、阴历还在二月，但不知为什么，这棵紫藤却开花了。历还在二月，但不知为什么，这棵紫藤却开花了。类文欣赏类文欣赏 十五年前种下后，便年年盼它开花，一直盼到第五个十五年前种下后，便年年盼它开花，一直盼到第五个年头，已经有朋友说这是不是一棵公紫藤？一棵月季花确年头，已经有朋友说这是不是一棵公紫藤？一棵月季花确实有公枝和母枝，但一棵花树也有公树和母树吗？我再一实有公枝和母枝，但一棵花树也有公树和母树吗？我再一次为这种简单的无知而困惑。是第五年春天将尽的时节吧，次为这种简单的无知而困惑。是第五年春天将尽的时节吧，在高大疏朗的花架上，紫藤已按照我为它设计的路线，或在高大疏朗的花架上，紫藤已按照我为它设计的路线
17、，或者说按照阳光的引领，将它的身体不可思议地伸长，并生者说按照阳光的引领，将它的身体不可思议地伸长，并生出无数枝节，尽一切力量抓住它的机遇，抓住它在这块注出无数枝节，尽一切力量抓住它的机遇，抓住它在这块注定了的土地上被种下了的命运，开始繁殖绵延。现在它已定了的土地上被种下了的命运，开始繁殖绵延。现在它已是一位清淑的少女，抬头望去，青绿的细叶像它的心思一是一位清淑的少女，抬头望去，青绿的细叶像它的心思一样一天天地覆盖着这片天空。这心思终于以最美丽的姿态样一天天地覆盖着这片天空。这心思终于以最美丽的姿态出现了，它开花了！出现了，它开花了！第一年它开得羞涩而小心，一小挂一小挂，一身粉紫地第一年它开得
18、羞涩而小心，一小挂一小挂，一身粉紫地从枝叶中露出来。似乎连它自己也不相信，为什么一棵从枝叶中露出来。似乎连它自己也不相信，为什么一棵树会开花呢？这几乎就像树会开花呢？这几乎就像“我是谁我是谁”的问题一样难吧。的问题一样难吧。但一棵紫藤不需要哲学，它只是快乐极了，因为第二年但一棵紫藤不需要哲学，它只是快乐极了，因为第二年它开得更多。它开得更多。这是人的树，人的花，人的果。在紫藤盛开的时候，我这是人的树，人的花，人的果。在紫藤盛开的时候，我站在花架下眺望湖对岸一个女孩回家的笑脸；在紫藤落站在花架下眺望湖对岸一个女孩回家的笑脸；在紫藤落花的时候，我站在花架下看着一个青年渐渐远去的背影。花的时候，我站
19、在花架下看着一个青年渐渐远去的背影。 在在迁徙的鸟迁徙的鸟这部影片中，雅克这部影片中，雅克波林说：波林说：“鸟鸟儿永远在飞，只有鸟儿从不停止飞行。儿永远在飞，只有鸟儿从不停止飞行。” 人类对鸟儿的飞翔所怀着的羡慕，从来只止于自由。人类对鸟儿的飞翔所怀着的羡慕，从来只止于自由。可是有谁知道，鸟儿为什么要飞呢？为什么它们从不停可是有谁知道，鸟儿为什么要飞呢？为什么它们从不停止呢？自由难道只在追逐之中吗？止呢？自由难道只在追逐之中吗？ 让我问问这棵紫藤吧，如果我只剩下了它的话。让我问问这棵紫藤吧，如果我只剩下了它的话。 十五年来，紫藤春荣冬寞，四季的风是它的爱人。十五年来，紫藤春荣冬寞，四季的风是它
20、的爱人。它用一年的时光演出一场生命之剧，不急不躁，不卑不它用一年的时光演出一场生命之剧，不急不躁，不卑不亢，不离不弃，不屈不挠。夏天它极尽繁华，秋日它渐亢，不离不弃，不屈不挠。夏天它极尽繁华，秋日它渐次凋零，冬天我看着它死去，春天我看着它活来。它自次凋零，冬天我看着它死去，春天我看着它活来。它自由地开花，自由地长叶，不问风雨不问阴晴。我把它种由地开花，自由地长叶，不问风雨不问阴晴。我把它种在湖边这座院子里，它就一心一意地生根，全心全意地在湖边这座院子里，它就一心一意地生根，全心全意地开花。没有比一棵平常的树更幸福的了，没有比一颗平开花。没有比一棵平常的树更幸福的了，没有比一颗平常的心更快乐的了
21、。这道理是紫藤告诉我的。唯有这样常的心更快乐的了。这道理是紫藤告诉我的。唯有这样深这样厚的根才能长出自由之花吧，长出奇异之花吧。深这样厚的根才能长出自由之花吧，长出奇异之花吧。 还只是二月呢，紫藤今年确实奇了，它想说什么呢？还只是二月呢，紫藤今年确实奇了，它想说什么呢？它比一个人更多情么？没有一个人真正懂得另一个人，但它比一个人更多情么？没有一个人真正懂得另一个人，但一棵树却可以。它展现自己最美的生命，是想挽留一个爱一棵树却可以。它展现自己最美的生命，是想挽留一个爱它的人。这一生，我爱树胜过爱人，因为人的生命是残缺它的人。这一生，我爱树胜过爱人，因为人的生命是残缺的。只有一棵树是完整的，从生到
22、死，死而复生，生生不的。只有一棵树是完整的，从生到死，死而复生，生生不息。在生死之中有变有化，有情有义，有始有终，起起落息。在生死之中有变有化，有情有义，有始有终，起起落落皆如无闻。它所求的是那样简单，它永不舍得离弃你，落皆如无闻。它所求的是那样简单，它永不舍得离弃你，它只要你种下它，它就是你的儿子，它就是你的女儿；它它只要你种下它，它就是你的儿子，它就是你的女儿；它只要你种下它，它就是你的父亲，它就是你的母亲啊！只要你种下它，它就是你的父亲，它就是你的母亲啊！ 我的紫藤已经整整开了十年花了，一年比一年开得茂我的紫藤已经整整开了十年花了，一年比一年开得茂盛、开得繁荣，这繁荣一定来自它心灵的安适
23、。谁说一棵树盛、开得繁荣，这繁荣一定来自它心灵的安适。谁说一棵树没有梦呢？当繁花落英的时候，我发现每一朵紫色的小花都没有梦呢？当繁花落英的时候，我发现每一朵紫色的小花都像鸟儿张开的翅膀！飞翔不是只有一种形式，不是只有一个像鸟儿张开的翅膀！飞翔不是只有一种形式，不是只有一个天空，只要开出真正属于你的生命之花，你就会飞了。天空，只要开出真正属于你的生命之花，你就会飞了。 几乎每天都有真的鸟儿飞来与它对话。它们或在花枝之几乎每天都有真的鸟儿飞来与它对话。它们或在花枝之间跳来跳去，或停留在这棵美丽无比的花树上。有的鸟儿聒间跳来跳去，或停留在这棵美丽无比的花树上。有的鸟儿聒噪地说个不停，它们一定是劝说紫
24、藤离开这片该死的臭烘烘噪地说个不停，它们一定是劝说紫藤离开这片该死的臭烘烘的湖水吧；有些鸟儿却因为这棵无比美丽的花树而暂时变成的湖水吧；有些鸟儿却因为这棵无比美丽的花树而暂时变成了一位哲人，因为它们在枝头上一边梳理着羽毛一边静静地了一位哲人，因为它们在枝头上一边梳理着羽毛一边静静地思考：为什么我要飞来飞去呢？为什么我不能长久地留在这思考：为什么我要飞来飞去呢？为什么我不能长久地留在这儿呢？儿呢？ 这就是一只鸟儿和一棵树之间的秘密吧。我将用全这就是一只鸟儿和一棵树之间的秘密吧。我将用全部的生命看守着它们。我想一直到最后，我都不会知道部的生命看守着它们。我想一直到最后，我都不会知道自己究竟是要做一
25、只鸟，还是要做一棵树。自己究竟是要做一只鸟，还是要做一棵树。 ( (有删改有删改) ) 本课的两篇散文都是有关生活、生命的，在本课的两篇散文都是有关生活、生命的，在紫藤紫藤这篇这篇文章中，作者也表现出对生命的思考。读完全文，说说作者对文章中，作者也表现出对生命的思考。读完全文，说说作者对文中表现的三种生命形态持什么态度。文中表现的三种生命形态持什么态度。 【提示提示】作者对文中所描述的三种生命形态作者对文中所描述的三种生命形态紫藤、鸟儿紫藤、鸟儿和和“我我”所持的态度是一致的。作者对紫藤积极地长叶、开花所持的态度是一致的。作者对紫藤积极地长叶、开花持赞赏态度，认为它是在努力地开出属于自己的持赞
26、赏态度，认为它是在努力地开出属于自己的“生命之花生命之花”；类文欣赏类文欣赏作者对鸟儿不停地飞来飞去也是持赞赏态度，认为虽然鸟作者对鸟儿不停地飞来飞去也是持赞赏态度，认为虽然鸟儿的儿的“动动”与树的与树的“静静”形式不同，但都是对生命永不停形式不同，但都是对生命永不停息地追求，都在以各自的形式努力地开出属于自己的息地追求，都在以各自的形式努力地开出属于自己的“生生命之花命之花”；作者最后说；作者最后说“我将用全部的生命看守着它们我将用全部的生命看守着它们”，意思不是说用身体来守，而是在精神上以它们为榜样，终意思不是说用身体来守，而是在精神上以它们为榜样，终将开出属于自己的将开出属于自己的“生命之花生命之花”，在这点上与它们保持生，在这点上与它们保持生命精神的一致。命精神的一致。
