1、禅与人生境界演示文稿禅与人生境界演示文稿（优选）禅与人生境界（优选）禅与人生境界全世界全世界60亿人亿人口中，宗教徒口中，宗教徒占占80%佛教占佛教占6%中国到底有多中国到底有多少佛教徒？少佛教徒？信仰市场重新信仰市场重新洗牌洗牌宗教生态中，宗教生态中，两岸四地的强两岸四地的强烈反差烈反差l中国的海岸像弓背。中国的海岸像弓背。l北端以北京为中心，北端以北京为中心，富集着现代中国的政富集着现代中国的政治资源；治资源；l南端数厦门为代表，南端数厦门为代表，拥有改革开放所释放拥有改革开放所释放的现代化资源。的现代化资源。l长江像射向大海的箭，长江像射向大海的箭，张弓扣弦，将箭搭至张弓扣弦，将箭搭至最
2、富有宗教神秘资源最富有宗教神秘资源的四川省会成都，差的四川省会成都，差不多囊括了汉传佛教不多囊括了汉传佛教区域。区域。追逐物质利益：由西向东流动追逐物质利益：由西向东流动寻求神圣意义：由东向西流动寻求神圣意义：由东向西流动基督教基督教藏传佛教藏传佛教内地内地丛林精神丛林精神批判批判关怀关怀适应适应二、禅学源流及思想特点二、禅学源流及思想特点（一）教外别传（一）教外别传从从藉教悟宗到教禅一藉教悟宗到教禅一致致1、藉教悟宗、藉教悟宗2、教外别传、教外别传l超佛祖师禅超佛祖师禅l越祖分灯禅越祖分灯禅 3、教禅一致、教禅一致 ReligionReligion旧版旧版辞海辞海对宗教一词的字面意义是对宗教
3、一词的字面意义是“有有所宗以为教者也。所宗以为教者也。”在汉字语源中，在汉字语源中，“宗教宗教”二字本不连用，但都具有现在意义上的宗教二字本不连用，但都具有现在意义上的宗教意蕴。意蕴。（二）不立文字（二）不立文字 l指月录指月录卷一：卷一：“佛说法四十九年，佛说法四十九年，未曾说一字。未曾说一字。”l佛教有佛教有“四依四依”、“筏喻筏喻”之说。文字之说。文字只是一种符号，凭借文字的了解而发现只是一种符号，凭借文字的了解而发现真理，但这仅是意义的表示而不是真理真理，但这仅是意义的表示而不是真理本身。相反，如果执着于经典文字，就本身。相反，如果执着于经典文字，就会增加障碍与分歧。会增加障碍与分歧。
4、l佛经所说，都是用语言文字对悟境的描佛经所说，都是用语言文字对悟境的描述，以及指示人们如何去达到这个悟境。述，以及指示人们如何去达到这个悟境。禅宗即是复归到佛的证境，抛弃一切支禅宗即是复归到佛的证境，抛弃一切支离蔓延的经教葛藤，实践佛道。不是见离蔓延的经教葛藤，实践佛道。不是见指忘月，而是得月忘指。指忘月，而是得月忘指。 佛陀无记，维摩默然佛陀无记，维摩默然 l“世有常世有常世无常；世有世无常；世有底，世无底；命即是身，为底，世无底；命即是身，为命异身异；如来终，如来不命异身异；如来终，如来不终，如来终不终，如来亦非终，如来终不终，如来亦非终亦非不终，我不一向说此。终亦非不终，我不一向说此。以
5、何等故，我不一向说此？以何等故，我不一向说此？此非义相应，非法相应，非此非义相应，非法相应，非梵行本，不趣智、不趣觉、梵行本，不趣智、不趣觉、不趣涅槃，是故我不一向说不趣涅槃，是故我不一向说此也。此也。 ”（中阿含箭喻经中阿含箭喻经）“十四无记十四无记”与与“四记四记”说法说法l“记记”判断、标记之义。判断、标记之义。l“十四无记十四无记”即对十四个无意义或不应即对十四个无意义或不应予以解答的问题。无记谓不能判断或不予判予以解答的问题。无记谓不能判断或不予判断。断。l四记四记 入不二法门入不二法门l不二法门不二法门泯绝差别对待，悟入平等一如境地。泯绝差别对待，悟入平等一如境地。l维摩经维摩经入
6、不二法门品入不二法门品，维摩诘居士问文殊，维摩诘居士问文殊师利等三十二位菩萨如何入不二法门。诸菩萨或云师利等三十二位菩萨如何入不二法门。诸菩萨或云l文殊菩萨则答以文殊菩萨则答以“一切法无言无说，无示无识，离一切法无言无说，无示无识，离诸问答为入不二门。诸问答为入不二门。”l文殊师利菩萨亦反问维摩诘居士文殊师利菩萨亦反问维摩诘居士“何等是菩萨入不何等是菩萨入不二法门？二法门？”l对于文殊此问，维摩则默然不语。对于文殊此问，维摩则默然不语。l维摩这种以静默而不言诠的回答方式，使文殊菩萨维摩这种以静默而不言诠的回答方式，使文殊菩萨大为叹服。乃云：大为叹服。乃云：“善哉！善哉！乃至无有文字语善哉！善哉
7、！乃至无有文字语言，是真入不二法门。言，是真入不二法门。”和谐世界和谐世界 从心开始从心开始心净国土净心净国土净心安众生安心安众生安心平天下平心平天下平还灭缘起还灭缘起流转缘起流转缘起法界法界此等诸法此等诸法法住、法空、法住、法空、法如、法尔法如、法尔法不离如法不离如法不异如法不异如l云门问僧徒：我不问你们十五月圆以前如何，云门问僧徒：我不问你们十五月圆以前如何，我只问十五日以后如何？我只问十五日以后如何？l僧徒：不知道。僧徒：不知道。l云门：日日是好日。云门：日日是好日。 春有百花秋有月，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，若无闲事挂心头，便是人间好时节。便是人间
8、好时节。 l“如果我们从生活中找如果我们从生活中找回禅的精神（其实它从回禅的精神（其实它从来没有离开过生活），来没有离开过生活），让生活与禅打成一片、让生活与禅打成一片、融为一体，我们的生活融为一体，我们的生活便如诗如画，恬适安详便如诗如画，恬适安详了。了。” 净慧法师净慧法师生活禅开题生活禅开题l蚂蚁如何同时走在纸圈的正反两面？蚂蚁如何同时走在纸圈的正反两面？l蜂子撞故纸。唐代蜂子撞故纸。唐代古灵神赞古灵神赞禅师，初在福州大中禅师，初在福州大中寺受业，后行脚遇百丈怀海禅师而得法，此时方寺受业，后行脚遇百丈怀海禅师而得法，此时方知受业师尚未省悟，故回原寺，仍作杂务，待机知受业师尚未省悟，故回原
9、寺，仍作杂务，待机度化本师。度化本师。l一天，业师在窗下看经，正有一只蜜蜂要飞往窗一天，业师在窗下看经，正有一只蜜蜂要飞往窗外，急切地撞击窗纸。神赞看到时机到了，就说：外，急切地撞击窗纸。神赞看到时机到了，就说：“世界如许广阔不肯出，钻他故纸，驴年去得？世界如许广阔不肯出，钻他故纸，驴年去得？”业师一听这话，十分震惊，放下经卷问他出外究业师一听这话，十分震惊，放下经卷问他出外究竟遇上什么高人。神赞如实相告，并说此行就是竟遇上什么高人。神赞如实相告，并说此行就是为了报师恩。业师立刻打钟集众，恭请神赞为大为了报师恩。业师立刻打钟集众，恭请神赞为大众说法。（众说法。（景德传灯录景德传灯录卷九）卷九）
10、（一）孤峰独宿，做不受人欺的大丈夫（一）孤峰独宿，做不受人欺的大丈夫 l释迦牟尼：天上天下，唯我独尊！释迦牟尼：天上天下，唯我独尊！l临济义玄：自达磨大师从西土来，只是觅临济义玄：自达磨大师从西土来，只是觅个不受人惑底人。个不受人惑底人。l天台德韶：天台德韶：“通玄峰顶，不是人间，心外通玄峰顶，不是人间，心外无法，满目青山。无法，满目青山。”l五台智通：五台智通：“举手擎南斗，回身倚北辰。举手擎南斗，回身倚北辰。出头天外看，谁是我般人出头天外看，谁是我般人 。” ” 法音法音学术版，学术版，1987年年刊年年刊（二）火中生莲花：随处做主，立处皆真（二）火中生莲花：随处做主，立处皆真（三）入世济度，以众生病是故我病（三）入世济度，以众生病是故我病
