1、 有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰：曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下人，人将相食，谓之亡天下保国者，其君保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣有责焉耳矣!” 顾炎武顾炎武日知录日知录正始正始古人语录黄宗羲黄宗羲王夫之王夫之明末清初明末清初明代晚期明代晚期第第5课课 明清之际的进步思潮明清之际的进步思潮课标要求：课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想主张，了
2、解明清时期儒家思想的发展。想主张，了解明清时期儒家思想的发展。一、历史的激荡一、历史的激荡 时代的变与不变时代的变与不变 “明清之际的中国经历着翻天覆地的变化。随着明清之际的中国经历着翻天覆地的变化。随着蓬勃发展的商品经济、风起云涌的农民起义，新的蓬勃发展的商品经济、风起云涌的农民起义，新的思想在孕育；同时，专制腐败的王朝政治、因循守思想在孕育；同时，专制腐败的王朝政治、因循守旧的八股取士又严重阻挠着新思想的破土而出。旧的八股取士又严重阻挠着新思想的破土而出。 ” ” 岳麓书社历史教参岳麓书社历史教参明农耕图明农耕图 南都繁会景物图南都繁会景物图“机户出资，机工出力机户出资，机工出力”明朝废宰
3、相制度明朝废宰相制度传教士利玛窦传教士利玛窦 明清之际的中国社会如何体现明清之际的中国社会如何体现新旧碰撞？新旧碰撞？探究一探究一：明清进步思潮产生的时代背景：明清进步思潮产生的时代背景传教士利玛窦传教士利玛窦明清之际明清之际 不变（旧状况）不变（旧状况） 变（新气息）变（新气息）经济经济政治政治文化文化主体自然经济、主体自然经济、重农抑商重农抑商商品经济发展、商品经济发展、资本主义萌芽资本主义萌芽市民工商业者队市民工商业者队伍壮大伍壮大西学东渐、西学东渐、西方近代科学传入西方近代科学传入君主专制加强、君主专制加强、政治腐败政治腐败文化专制、文化专制、八股取士八股取士 一、明清儒学活跃的历史背
4、景一、明清儒学活跃的历史背景 李贽李贽（15271602），），号卓吾，号卓吾，福建泉州人。明末进步思想家。福建泉州人。明末进步思想家。青年时代生活困乏，到处奔波。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。7878岁时被明政岁时被明政府以府以“敢倡乱道，惑世诬民敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死（于的罪名迫害致死（于监狱割喉自杀而死）。著作被列为禁书。正是这样监狱割喉自杀而死）。著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽的生活经历
5、，形成了李贽“离经叛道离经叛道”的不羁性格。的不羁性格。著作有著作有焚书焚书藏书藏书等多种。等多种。明朝明朝“第一思想犯第一思想犯”李贽李贽二、二、 士人的觉醒士人的觉醒（一）、品味（一）、品味“异端异端”思想家李贽思想家李贽夫天生一人夫天生一人, ,自有一人之用自有一人之用, ,不待取给于孔子而不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子后足也。若必待取足于孔子, ,则千古以前无孔子则千古以前无孔子, ,终不得为人乎终不得为人乎? ? -焚书焚书 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。 -焚书焚书 结论：结论：反对以孔孟学说为权威和思考标准反对以孔孟学说为权
6、威和思考标准古人语录古人语录人皆有私人皆有私,“,“穿衣吃饭穿衣吃饭, ,即是人伦物理即是人伦物理”，每个人每个人都可以顺其都可以顺其“自然之性自然之性”,“,“各从所好各从所好, ,各骋所长各骋所长” 结论：结论：提倡个性自由发展提倡个性自由发展天下万物皆生于两，不生于一，明矣。天下万物皆生于两，不生于一，明矣。结论：结论：提出提出“万物皆生于两万物皆生于两”，否定了，否定了“天理天理”的存在的存在李贽宣称李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿有好女子便立家，何必男儿”。赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身正获身,非非失身失身”，“当大喜当大喜,何耻为何耻为”
7、。李贽也招收女弟子。李贽也招收女弟子。结论：结论：提倡男女平等提倡男女平等古人语录程朱理学程朱理学李贽思想李贽思想孔孟权威孔孟权威（万世之至论）（万世之至论） 世界的本原是理世界的本原是理（一个）（一个） 存天理、灭人欲存天理、灭人欲 三纲五常三纲五常 三从四德三从四德 反对思想权威（人人有反对思想权威（人人有权作自己的判断）权作自己的判断）世界的本原是阴阳二气世界的本原是阴阳二气（两个）（两个）人皆有私，个性自由人皆有私，个性自由男女平等男女平等读了李贽的藏书焚书，你会有所触动吗？读了李贽的藏书焚书，你会有所触动吗？政治政治：批判君主专制：批判君主专制 其（君主）既得之（天下）也其（君主）既
8、得之（天下）也然则为天然则为天下之大害者，君而已矣。下之大害者，君而已矣。 黄宗羲黄宗羲 人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。矣，众治之而刑措矣。 顾炎武顾炎武 以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。逆之所可私，而抑非一姓之私也。 王夫之王夫之（二）、体会明末清初三大思想家的思想（二）、体会明末清初三大思想家的思想古人语录经济上：重视手工业、商业的发展经济上：重视手工业、商业的发展 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来
9、，商又使其愿出于途者，盖皆固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。本也。 黄宗羲黄宗羲 大贾富民也，国之司命也。大贾富民也，国之司命也。 王夫之王夫之 顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。主张顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。主张在雁南、雁北发展纺织业；在西北山泽地区开在雁南、雁北发展纺织业；在西北山泽地区开矿产；在东南沿海通市舶，发展海外贸易。矿产；在东南沿海通市舶，发展海外贸易。 古人语录古人语录（二）、体会明末清初三大思想家的思想（二）、体会明末清初三大思想家的思想思想上：批判宋明理学，倡导经世致用思想上：批判宋明理学，倡导经世致用 君子之为学，以明道也，以救世也。徒以君子之为学，以
10、明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉! ! 顾炎武亭林文集 “ “凡文之不关于六经之旨、当世之务者，一切不凡文之不关于六经之旨、当世之务者，一切不为为”，“止为一人一家之事，而无关经术政理止为一人一家之事，而无关经术政理之大则不作也之大则不作也” ” 顾炎武与人书三 （二）、体会明末清初三大思想家的思想（二）、体会明末清初三大思想家的思想古人语录何谓何谓“经世致用经世致用”？指的是一种治学思潮，要求将经书研究与指的是一种治学思潮，要求将经书研究与社会现实问题联系起来，以解决实际问题。社会现实问题联系起来，以解决实际问题。又称经世致用之学。其特点
11、是以史为鉴，学又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。改革。 （二）、体会明末清初三大思想家的思想（二）、体会明末清初三大思想家的思想古人语录（后之为君者）（后之为君者） 以为天下利害之权皆出于我，以为天下利害之权皆出于我，以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人为天下之大害者，君而已矣！为天下之大害者，君而已矣！ 。应以应以“天下之法天下之法”取代取代“桎梏天下人之手足的一家之法桎梏天下人之手足的一家之
12、法”以天下之权，寄之天下之人以天下之权，寄之天下之人夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。君与臣，共曳木之人也。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校遂不敢自为非是，而公其非是于学校 明夷待访录明夷待访录宋代宋代 朱熹朱熹 正君心正君心 先秦先秦 孟子孟子 民贵君轻民贵君轻西汉西汉 董仲舒董仲舒 天人感应天人感应明清明清 君臣共治君臣共治 天下之法天下之法 学校评判是非学校评判是非探究二：探究二：明清之际的进步思潮与儒学的关系明清之际的进步思潮与儒学的关
13、系继承：继承：主张和谐发展，民本思想主张和谐发展，民本思想敢于探索，积极入世敢于探索，积极入世宋代宋代 朱熹朱熹 正君心正君心 先秦先秦 孟子孟子 民贵君轻民贵君轻西汉西汉 董仲舒董仲舒 天人感应天人感应明清明清 君臣共治君臣共治 天下之法天下之法 学校评判是非学校评判是非探究二：探究二：明清之际的进步思潮与儒学的关系明清之际的进步思潮与儒学的关系对皇帝集权和君主专制提出了猛烈的批判，主张限制君权，对皇帝集权和君主专制提出了猛烈的批判，主张限制君权，赋予民众言论自由和一定的政治权力，以履行行政监督和赋予民众言论自由和一定的政治权力，以履行行政监督和参与政治的权力。这是一种参与政治的权力。这是一
14、种新兴的民主思想新兴的民主思想，是前代思想，是前代思想家所没有认识到的。家所没有认识到的。黄宗羲的学校设置已经具有资产阶级黄宗羲的学校设置已经具有资产阶级代议制的色彩。代议制的色彩。 冯天瑜中国文化史冯天瑜中国文化史 批判批判 发展发展 继承继承 君主专制君主专制宋明理学宋明理学重农抑商重农抑商民本思想民本思想传统道德传统道德积极入世积极入世 变变 不变不变（三）（三）明清进步思想与儒学的关系明清进步思想与儒学的关系 民主观念民主观念经世致用经世致用工商皆本工商皆本 谭嗣同十分推崇王船山，认为其著作是谭嗣同十分推崇王船山，认为其著作是“兴兴民权之微旨民权之微旨”。梁启超将。梁启超将明夷待访录明
15、夷待访录中的中的原君原君原臣原臣分发同志，鼓动反对清王朝的分发同志，鼓动反对清王朝的民主革命。民主革命。 岳麓版必修三 晚明实学不仅打破了阳明心学独尊的格局，晚明实学不仅打破了阳明心学独尊的格局，造成学术文化生机盎然，而且哺育了一批承上启造成学术文化生机盎然，而且哺育了一批承上启下的启蒙思想家。他们在明末尖锐的社会矛下的启蒙思想家。他们在明末尖锐的社会矛盾与强大的实学思潮中历练了实学工夫和思想锋盾与强大的实学思潮中历练了实学工夫和思想锋芒，成为清初经世致用思潮的中梁柢柱。芒，成为清初经世致用思潮的中梁柢柱。 晚期帝国文化（中）晚期帝国文化（中）探究三：明清之际的思想批判在哪些方面有进步意义？
16、进步意义的思想进步意义的思想，是指顺应时代潮流，有利于社是指顺应时代潮流，有利于社会进步的作用和影响会进步的作用和影响 进步意义：进步意义： 1、经济上，主张、经济上，主张“工商皆本工商皆本”，反映了资本主，反映了资本主义萌芽的发展要求和市民工商阶层的兴起义萌芽的发展要求和市民工商阶层的兴起 。 2、政治上，反对君主专制，冲击了当时的专制、政治上，反对君主专制，冲击了当时的专制统治，对后世维新变法和辛亥革命具有启蒙作用。统治，对后世维新变法和辛亥革命具有启蒙作用。 3、思想上，对理学的反思、批判，为儒学的、思想上，对理学的反思、批判，为儒学的发展变革注入了新的活力，具有时代特色和解发展变革注入
17、了新的活力，具有时代特色和解放思想的进步意义。放思想的进步意义。 4、学术上，经世致用思潮影响深远。其重视、学术上，经世致用思潮影响深远。其重视调查研究、实事求是、博学考据的治学方法开调查研究、实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气；而立足现实、学以致用清代考证学术之风气；而立足现实、学以致用的观念也为后世理论联系实际的学风提供了重的观念也为后世理论联系实际的学风提供了重要的思想源泉。要的思想源泉。进步性进步性局限性局限性为儒学注入活力为儒学注入活力冲击了君主专制冲击了君主专制给后世民众启迪给后世民众启迪变变三三、历史的回声历史的回声 乾隆对明末具有突破性思维的文人和著乾隆对明末具有
18、突破性思维的文人和著作极为厌作极为厌 恶，成为禁书运动中的重点对恶，成为禁书运动中的重点对象象明夷待访录明夷待访录 虽然没有出现在禁毁虽然没有出现在禁毁目录里，但黄宗羲其他的书被禁，目录里，但黄宗羲其他的书被禁， 明夷待明夷待访录访录便一直沉潜，直到便一直沉潜，直到1839年才有了第一年才有了第一 次重印本。次重印本。 庄秋水乾隆禁书禁掉了什么 三三、历史的回声历史的回声进步性进步性局限性局限性为儒学注入活力为儒学注入活力冲击了君主专制冲击了君主专制给后世民众启迪给后世民众启迪未能形成主流思想未能形成主流思想理学仍占据统治地位；理学仍占据统治地位；未能使中国实现转型，未能使中国实现转型，影响有
19、限影响有限变变不变不变三三、历史的回声历史的回声 影响的变与不变影响的变与不变经济：经济：重农抑商，资本主义萌芽发展缓慢脆弱，重农抑商，资本主义萌芽发展缓慢脆弱，早期民主思想的发展缺乏强有力的早期民主思想的发展缺乏强有力的物质基础物质基础。政治：政治：高度强化的君主专制中央集权制度压抑了高度强化的君主专制中央集权制度压抑了早期民主思想的发展，缺乏早期民主思想的发展，缺乏政治基础政治基础。思想文化：思想文化：礼教纲常严厉，推行文化专制，阻碍礼教纲常严厉，推行文化专制，阻碍了早期民主想的传播。缺乏了早期民主想的传播。缺乏思想文化基础思想文化基础。国人风貌：国人风貌：人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以
20、人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想。缺乏接受新思想。缺乏群众基础群众基础。探究四：为什么中国的民主批判思想最终没能实现中国社会的转型？（20162016江苏）明末思想家李贽是一位狂狷之士：江苏）明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头儒帽裹僧头”，穿着亦，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽由此可见，李贽( () ) A A致力于儒学和佛教的融合致力于儒学和佛教的融合 B B认可明代妇女地位的变化认可明代妇女地位的变化 C C力图冲破封建传统的束缚力图冲破封建传统的束缚 D D
21、渴望得到超然物外的自由渴望得到超然物外的自由 晚明时期，一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起，成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可见当时 A文化政策开明，社会舆论较为自由 B中小市镇大量兴起，出现反传统舆论 C传统四民结构松动，社会分化加快 D商品经济发展，经世致用思潮兴起名称地点描述匡社苏州王夫之与友人立志匡时救世复社吴江黄宗羲等人訾毁时政，裁量公卿岭南会馆苏州广州商人联乡谊，保商务，谋公益讲学会无锡东椿书院组织学者面向大众，讲求实学下列资料叙述的是哪一位思想家的？下列资料叙述的是哪一位思想家的？材料一：材料一：成于康熙二年的成于康熙二年的明夷待访录明夷待访录，批判封建君主专制
22、及，批判封建君主专制及其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治法，而后有治人有治人”的卓越见解的卓越见解材料二：材料二：自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书，以及文集、秦章之类，辑录其中有关农田、水利、郡县志书，以及文集、秦章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写矿产、交通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写天下郡天下郡国利病书国利病书材料三：材料三：他公开以他公开以“异端异端”自居，毕生反对礼教、抨击道学为已自居，毕生反对礼教
23、、抨击道学为已任。任。反对反对“咸以孔子是非为是非咸以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有，提出天理、人欲没有区别的见解区别的见解材料四：材料四：反对豪强兼并土地，提出反对豪强兼并土地，提出“平天下者，均天下而已平天下者，均天下而已”的的主张。主张。晚年所指撰晚年所指撰读通鉴论读通鉴论宋论宋论，荟萃平生治史，荟萃平生治史心得，为探讨其史学思想的重要依据。心得，为探讨其史学思想的重要依据。材料一材料一 材料二材料二 材料三材料三 材料四材料四 黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武李贽李贽王夫之王夫之达标检测达标检测发展发展阶段阶段时期时期代表代表人物人物主要观点主要观点创立创立春秋春秋形成形成战国战国发展发展完善完善 西汉西汉新儒学新儒学宋明宋明新发展新发展明清明清【课后研讨】【课后研讨】中国古代主流思想中国古代主流思想儒学思想创立及其发展历程儒学思想创立及其发展历程故今日之责任，不在他人，而全在我少年。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富少年智则国智，少年富则国富;少年强则国强，少年独立则国独立少年强则国强，少年独立则国独立;少年自由则国自由，少年进步则国进步少年自由则国自由，少年进步则国进步;少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。雄于地球。 少年中国说少年中国说
