1、 高考经典文化阅读复习高考经典文化阅读复习 解题方略解题方略n1文化经典主要有哪些？文化经典主要有哪些？n1、孔子及、孔子及论语论语 儒家儒家n2、孟子及、孟子及孟子孟子 儒家儒家n3、荀子及、荀子及荀子荀子 儒家儒家n4、老子及、老子及道德经道德经 道家道家n5、庄子及、庄子及庄子庄子（南华经南华经） 道家道家n6、韩非子及、韩非子及韩非子韩非子 法家法家n7、墨子及、墨子及墨子墨子 墨家墨家复习建议复习建议1、把握主要思想家的政治思想观点；、把握主要思想家的政治思想观点；2、精选各大思想家的论著片段进行阅读训练；、精选各大思想家的论著片段进行阅读训练；3、能够联系实际指出其对我们的启发思考
2、；、能够联系实际指出其对我们的启发思考；4、重视比较阅读，比较各个思想家思想观点、重视比较阅读，比较各个思想家思想观点 的异同。的异同。省高考考试说明样卷个人分析个人分析n1、不只考、不只考论语论语，经典文化考查，经典文化考查范围扩大范围扩大了。了。n2、文化经典的学习有三个层面：文字、文化经典的学习有三个层面：文字文章文章文化，那么侧重考查的是文化，那么侧重考查的是文化层面文化层面。n3、样卷非常具有样板作用，材料取自、样卷非常具有样板作用，材料取自荀子荀子，这要引起我们高度重视，因为这要引起我们高度重视，因为孔子孟子荀子孔子孟子荀子是儒是儒家学说一脉相承的，课文涉及到，应该是复习重家学说一
3、脉相承的，课文涉及到，应该是复习重点。点。荀子的思想荀子的思想n1、在天人关系上，他一方面强调、在天人关系上，他一方面强调“天行有常天行有常”，另一方面又指出另一方面又指出人道有为人道有为，提出了，提出了“制天命而用制天命而用之之”的思想。的思想。n2、他认为学习的最高目标是把握、他认为学习的最高目标是把握礼礼。n3、在人性问题上，提倡、在人性问题上，提倡性恶论，性恶论，主张人性有恶，主张人性有恶，否认天赋的道德观念。否认天赋的道德观念。n4、强调后天环境和教育对人的影响强调后天环境和教育对人的影响。相关资料相关资料n学过的课文：学过的课文：劝学劝学相关资料相关资料n1、学过的课文：、学过的课
4、文：寡人之于国也寡人之于国也得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助n2、名言名句：名言名句：n尽信书，不如无书。尽信书，不如无书。 （孟子（孟子尽心下）尽心下） n生于忧患，死于安乐。生于忧患，死于安乐。 （孟子（孟子告子下）告子下） n得道多助，失道寡助。得道多助，失道寡助。 （孟子（孟子公孙丑）公孙丑） n民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子（孟子尽心上）尽心上） n人有不为也，而后可以有为。人有不为也，而后可以有为。 （孟子（孟子离娄下）离娄下） n穷则独善其身，达则兼济天下。穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子（孟子尽心上）尽心上） n天时不如地利，地利不
5、如人和。天时不如地利，地利不如人和。 （孟子（孟子公孙丑）公孙丑） n子登东山而小鲁，登泰山而小天下。子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 （孟子（孟子尽心上）尽心上） n富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子（孟子滕文公）滕文公） n老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子（孟子梁惠王下）梁惠王下）孟子孟子n一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子
6、（游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章万章等）共等）共同编撰而成。同编撰而成。 n孟子孟子记录了孟子的治国思想、政治观点（仁记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将德治。南宋时朱熹将孟子孟子与与论语论语大学大学中庸中庸合在一起称合在一起称“四书四书”。 主要思想：仁政、民本、性善主要思想：仁政、民本、性善n1、仁政思想：仁政思想：
7、孟子继承和发展了孔子的德治思想，发孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲亲亲”、“长长长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。建统治阶级的长远利益。 n2、民本思想：民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子孟子认为君主应以保民为先，为政者要保障人民权利。孟子认为君主应以保民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。赞同若君主无道，人民有权推翻政权。 n3、性善说。性善说。孟子的孟子的“性善说性
8、善说”，主要发挥孔子，主要发挥孔子“仁仁”的观念。认为的观念。认为“人皆有不忍之心人皆有不忍之心”，他把道德规范概括，他把道德规范概括为四种，即：为四种，即：仁、义、礼、智仁、义、礼、智。他十分重视道德修养，。他十分重视道德修养，认为士应该做到认为士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈屈”。 高考真题参考答案n23.高考真题n 参考答案高考真题参考答案n23.孔子政治思想的核心：仁、礼孔子政治思想的核心：仁、礼n1 1、 仁是礼的内核；仁是礼的内核；n2 2、礼是仁的目的与外在表现。、礼是仁的目的与外在表现。n3 3、礼是建立在仁的基础上的；仁是礼指导、
9、礼是建立在仁的基础上的；仁是礼指导下的仁，是以等级制度为前提和目的的爱，下的仁，是以等级制度为前提和目的的爱，不是无差别的兼爱、博爱。不是无差别的兼爱、博爱。（一）政治思想（一）政治思想n孔子的政治思想核心内容是孔子的政治思想核心内容是“礼礼”与与“仁仁”，在，在治国的方略上，他主张治国的方略上，他主张“为政以德为政以德”，用道德和，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫方略也叫“德治德治”或或“礼治礼治”。这种方略把德、。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民庶民截然截然划分。打破了
10、贵族和庶民间原有的一条重要界限。划分。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 （二）经济思想（二）经济思想n孔子的经济思想最主要的是孔子的经济思想最主要的是重义轻利重义轻利、“见利思见利思义义”的义利观与的义利观与“富民富民”思想。这也是儒家经济思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。思想的主要内容，对后世有较大的影响。n孔子所谓孔子所谓“义义”，是一种社会道德规范，是一种社会道德规范，“利利”指人们对物质利益的谋求。在指人们对物质利益的谋求。在“义义”、“利利”两两者的关系上，孔子把者的关系上，孔子把“义义”摆在首要地位。他说：摆在首要地位。他说：“见利思义见利思义”。要求人
11、们在物质利益的面公元前，。要求人们在物质利益的面公元前，首先应该考虑怎样符合首先应该考虑怎样符合“义义”。他认为。他认为“义然后义然后取取”，即只有符合，即只有符合“义义”，然后才能获取。，然后才能获取。（三）教育思想（三）教育思想n教育对象：教育对象：有教无类。有教无类。n教育目的：教育目的：安邦治国，学而优则仕。安邦治国，学而优则仕。n教育内容：教育内容：六经（六艺）、以六经（六艺）、以“文行忠信文行忠信”作文施教作文施教的主要内容，排斥生产知识和劳动技能的教育，把思想的主要内容，排斥生产知识和劳动技能的教育，把思想品德的教育放在首位，重视体育教育，讲美育；品德的教育放在首位，重视体育教育
12、，讲美育；n学习规律：学习规律：要反复学习，温故而知新，理解要反复学习，温故而知新，理解“学学”与与“思思”的关系。的关系。n教学方法：教学方法：注重启发诱导，强调循序渐进、因材施教。注重启发诱导，强调循序渐进、因材施教。注意切磋讨论，教学相长。注意切磋讨论，教学相长。“当仁，不让于师当仁，不让于师”。（四）哲学思想：中庸之道（四）哲学思想：中庸之道有有持中、稳健、理性、包容、调和持中、稳健、理性、包容、调和的特色的特色n1、以中道行事，不走极端、以中道行事，不走极端n2、执两用中，实行稳健的主张、执两用中，实行稳健的主张n3、符合社会人生常道，做到合情合理。、符合社会人生常道，做到合情合理。
13、n4、宽容包纳，和而不同、宽容包纳，和而不同（五）修身养性：君子（五）修身养性：君子n1、发愤忘食，乐以忘忧、发愤忘食，乐以忘忧 n2、安贫乐道、安贫乐道 n3、学而不厌，诲人不倦、学而不厌，诲人不倦 n4、直道而行、直道而行 n5、与人为善、与人为善n6、文质彬彬、文质彬彬 模拟训练模拟训练1n阅读下面的材料，完成阅读下面的材料，完成1-2题。（题。（5分）分）n 王者之法：等赋，政事，财万物，所以养万民也。王者之法：等赋，政事，财万物，所以养万民也。田野什一，关市几而不征，山林泽粱以时禁发而不税。田野什一，关市几而不征，山林泽粱以时禁发而不税。相地而袭政，理道之远近而致贡。通流财物粟米，无
14、有相地而袭政，理道之远近而致贡。通流财物粟米，无有滞留，使相归移也，四海之内若一家。故近者不隐其能，滞留，使相归移也，四海之内若一家。故近者不隐其能，远者不疾其劳，无幽闲隐僻之国，莫不趋使而安乐之。远者不疾其劳，无幽闲隐僻之国，莫不趋使而安乐之。夹是之谓人师，是王者之法也。夹是之谓人师，是王者之法也。 节选自节选自荀子荀子王制王制n1.请写出请写出寡人之于国也寡人之于国也中和选文中画线句意思相近中和选文中画线句意思相近的两句话。（的两句话。（2分）分）n2荀子又认为秦国荀子又认为秦国“威动海内，强殆中国。然而忧患威动海内，强殆中国。然而忧患不可胜校也，勰勰（不可胜校也，勰勰（xI，担心害怕貌）
15、然常恐天下之一，担心害怕貌）然常恐天下之一合而轧己也合而轧己也”。（。（荀子荀子强国强国）。结合选文有关内）。结合选文有关内容，请简要评析苟子的国家容，请简要评析苟子的国家“统一观统一观”。 (3分分)参考译文参考译文n 奉行王道的君主的法度：规定好赋税等级，管理好奉行王道的君主的法度：规定好赋税等级，管理好民众事务，管理好万物，这是用来养育亿万民众的。对民众事务，管理好万物，这是用来养育亿万民众的。对于农田，按收入的十分之一征税；对于关卡和集市，进于农田，按收入的十分之一征税；对于关卡和集市，进行检查而不征税；对于山林湖堤，按时封闭和开放而不行检查而不征税；对于山林湖堤，按时封闭和开放而不收
16、税。考察土地的肥瘠来分别征税，区别道路的远近来收税。考察土地的肥瘠来分别征税，区别道路的远近来收取贡品。使财物、粮米流通，没有滞留积压；使各地收取贡品。使财物、粮米流通，没有滞留积压；使各地互通有无来供给对方，四海之内就像一家人一样。所以互通有无来供给对方，四海之内就像一家人一样。所以近处的人不隐藏自己的才能，远处的人不厌恶奔走的劳近处的人不隐藏自己的才能，远处的人不厌恶奔走的劳苦，即使是幽远偏僻的国家，也无不乐于前来归附听从苦，即使是幽远偏僻的国家，也无不乐于前来归附听从役使。这种君主叫做人民的师表。这就是奉行王道的君役使。这种君主叫做人民的师表。这就是奉行王道的君主所实行的法度。主所实行的
17、法度。参考答案参考答案n 1斧斤以时入山林，材木不可胜用也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 河内凶，则移其民于河东，移其粟子河内。河内凶，则移其民于河东，移其粟子河内。n 2荀子认为，秦国即使能够即使赢得全国统一，也荀子认为，秦国即使能够即使赢得全国统一，也很难持久，因为国家的统一不应单纯建立在武力征服很难持久，因为国家的统一不应单纯建立在武力征服下，而应建立在诸侯国的共同利益和共识上，只有这下，而应建立在诸侯国的共同利益和共识上，只有这样，才能建立一个稳固而强大的样，才能建立一个稳固而强大的 国家。另外，经济的统一是国家统一的基础。但是，国家。另外，经济的统一是国家统一的基础。但是，这种统
18、一不是靠强力剥夺，而是建立在互惠、这种统一不是靠强力剥夺，而是建立在互惠、 互利基础上，建立在一种道义的力量上。互利基础上，建立在一种道义的力量上。模拟训练模拟训练2n阅读下面的文化经典选段，完成阅读下面的文化经典选段，完成7-8题。（题。（10分）分）n 子路日：子路日：“卫君待子而为政，子将奚先？卫君待子而为政，子将奚先？”子日：子日：“必也正名必也正名乎！乎！”子路日：子路日：“有是哉，子之迂也！奚其正？有是哉，子之迂也！奚其正？”子日：子日：“野哉，野哉，由也！君子于其所不知，盖阚如也。名不正，则言不顺：言不顺，由也！君子于其所不知，盖阚如也。名不正，则言不顺：言不顺，则事不成；事不成
19、，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中：刑罚则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中：刑罚不中，则民无所措手足故君子名之必可言也，言之不中，则民无所措手足故君子名之必可言也，言之 必可行必可行也。也。”（选自（选自论语论语子路子路）n 彼国者，亦有砥厉，札义节奏是也。故人之命在天，国之命在彼国者，亦有砥厉，札义节奏是也。故人之命在天，国之命在礼。人君者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权礼。人君者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而亡。谋倾覆幽险而亡。 （选自（选自荀子荀子强国强国）n 7孔子认为治理好一个国家，首先要孔子认为治理好一个国家，首先要_ ，而
20、葡予认为治理好，而葡予认为治理好一个国家最重要的是一个国家最重要的是_。（。（4分）分）n 8请结合上面的材料分析，从治理国家角度来看，荀子与孔子请结合上面的材料分析，从治理国家角度来看，荀子与孔子观点有无不同之处？观点有无不同之处？ （6分）分）参考答案参考答案n7正名正名 隆礼（或：礼）隆礼（或：礼）n8有不同之处。有不同之处。孔子的孔子的“正名正名”也就是为了也就是为了“复礼复礼”（“兴礼乐兴礼乐”）。从。从“国之命在礼，人国之命在礼，人君者君者“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”中可以看中可以看出，出，荀子在强调荀子在强调“礼礼”同时，也重视同时，也重视“法法”。在
21、。在荀子看来推礼治，固然是儒家思想的治道，但是荀子看来推礼治，固然是儒家思想的治道，但是如果纯粹的王道无法在现实中推行，那么退一步如果纯粹的王道无法在现实中推行，那么退一步实行以法强国的霸术也是可以的。实行以法强国的霸术也是可以的。模拟试题模拟试题3：王何必曰利王何必曰利 孟子见梁惠王。王曰：孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？将有以利吾国乎？”孟子对曰：孟子对曰：“王何必曰利？王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国何以利吾国？大夫曰？大夫曰何以利吾家何以利吾家？士庶人曰？士庶人曰何以利吾身何以利吾身？上？上下交征利而国危矣。万乘之
22、国弑其君者，必千乘下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”1.1.根据文意，请分别解释根据文意，请分别解释“仁仁”、“义义”的含义。的含义。（2 2分）分）2.2.孟子认为孟子认为“未有仁而遗其亲者也，未未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也有义而后其君者也”，所以，所以
23、，“王亦曰王亦曰仁义而已矣，何必曰利？仁义而已矣，何必曰利？”韩非子认为韩非子认为君臣父子之间只有利害关系，没有道义君臣父子之间只有利害关系，没有道义关系，彼此是关系，彼此是“用计算之心以相待用计算之心以相待”的，的，都是为了追求各自的都是为了追求各自的“大利大利”。（见。（见韩非子韩非子 六反六反）。请你对此二人的观）。请你对此二人的观点作分析和评论。点作分析和评论。（3 3分）分）参考答案参考答案n1.“仁仁”：是一种广泛的道德观念，是：是一种广泛的道德观念，是各种善的品德的概括，核心指人与人各种善的品德的概括，核心指人与人相互亲爱。相互亲爱。 “义义”：指思想行为符合一定的准则。：指思想
24、行为符合一定的准则。2.2.孟子孟子主张重义主张重义，但并不意味着一定要轻利；，但并不意味着一定要轻利；另外，孟子的主张会调和君与臣、人与人的另外，孟子的主张会调和君与臣、人与人的关系，也有利于社会风气的好转，而这也正关系，也有利于社会风气的好转，而这也正是孟子所要追求的是孟子所要追求的“大同社会大同社会”的基础。的基础。 韩非子完全是韩非子完全是功利主义功利主义的。他把人们追的。他把人们追求势利而引发的竞争和冲突合法化、绝对化，求势利而引发的竞争和冲突合法化、绝对化，这种主张可以一时达到富国强兵之效，但从这种主张可以一时达到富国强兵之效，但从长远来说，会给社会造成很大的危害：破坏长远来说，会给社会造成很大的危害：破坏人际关系，败坏社会风气。人际关系，败坏社会风气。
