1、导语导语 你，曾缔造了一种精神智慧，一种高尚纯净的思想。你，曾缔造了一种精神智慧，一种高尚纯净的思想。濮水濮水垂钓垂钓，那是你向人性伸出的触角；，那是你向人性伸出的触角；持竿不顾持竿不顾，那是你留给后人，那是你留给后人的巍峨；的巍峨；鼓盆而歌鼓盆而歌，那是你别样的悲戚，而曳尾涂中，那是你，那是你别样的悲戚，而曳尾涂中，那是你智达的选择；智达的选择；庄周梦蝶庄周梦蝶，那是你飘飞的思想；，那是你飘飞的思想；大鹏展翅大鹏展翅，那是，那是你逍遥的身姿。烛照千年的月光里，你站成了不朽，在我们走你逍遥的身姿。烛照千年的月光里，你站成了不朽，在我们走投无路之时，庄子，我们还能亲近你的灵魂吗？尘世喧闹的市投无
2、路之时，庄子，我们还能亲近你的灵魂吗？尘世喧闹的市廛声中，我们是否能如你一样抟身扶摇，与高贵与尊严共展羽廛声中，我们是否能如你一样抟身扶摇，与高贵与尊严共展羽翼？翼？一、话说庄子一、话说庄子1 1、精神自由、精神自由宁做自由之龟；宁做自由之龟； 2 2、渗透生死，浪漫达观、渗透生死，浪漫达观鼓盆而歌鼓盆而歌3 3、庄周梦蝶、物我合一；、庄周梦蝶、物我合一； 4 4、淡泊名利、淡泊名利喻牛辞相喻牛辞相5 5、贫困涸辙之鲋；、贫困涸辙之鲋； 6 6、视权贵如腐鼠、视权贵如腐鼠二、庄子简介与二、庄子简介与庄子庄子三、高考佳作链接三、高考佳作链接四、写作背景四、写作背景五、关于五、关于逍遥游逍遥游六、
3、六、逍遥游逍遥游文本串讲文本串讲 注意：大致翻译、语段理解、重要字词释义注意：大致翻译、语段理解、重要字词释义七、主旨七、主旨八、全文鉴赏要点八、全文鉴赏要点九、问题探究：九、问题探究：作者是怎样提出自己作者是怎样提出自己“逍遥逍遥”的主张的？真正的的主张的？真正的“逍遥逍遥游游”是怎样的境界？哪些人能达到这种境界？是怎样的境界？哪些人能达到这种境界？十、课堂讨论：十、课堂讨论：你对逍遥游的境界有何看法？你对逍遥游的境界有何看法？一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累吾王久闻先生贤名，欲以
4、国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。谋福。” 庄子持竿不顾，淡然说道：庄子持竿不顾，淡然说道：“我听说楚国有只神我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？” 二大夫道：二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：庄子说：“二位大夫请回去吧。
5、我也愿在泥水中二位大夫请回去吧。我也愿在泥水中曳尾而行哩。曳尾而行哩。”1、精神自由、精神自由宁做自由之龟宁做自由之龟 2、渗透生死，浪漫达观渗透生死，浪漫达观鼓盆而歌鼓盆而歌 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变
6、而有而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。而哭之，自以为不通乎命，故止也。” 庄子庄子外篇外篇至乐至乐 庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女
7、直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！” ” 庄子说：庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形
8、体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。” ” 庄子思想为人类超越死亡意识的恐惧感提供了一种独特的庄子思想为人类超越死亡意识的恐惧感提供了一种独特的方法。庄子的基本思想是方法。庄子的基本思想是“齐一生死齐一生死”。“人之生，气之聚人之生，气之聚也；聚则为生，散则为
9、死也；聚则为生，散则为死”。 庄子妻子死的时候，庄子叉腿坐在地上正敲着瓦盆唱歌。庄子妻子死的时候，庄子叉腿坐在地上正敲着瓦盆唱歌。 庄子快要死的时候，弟子们准备厚葬自己的老师。庄子知庄子快要死的时候，弟子们准备厚葬自己的老师。庄子知道后说：道后说：“我死了以后，大地就是我的棺椁，日月就是我的我死了以后，大地就是我的棺椁，日月就是我的连璧，星辰就是我的珠宝玉器，天地万物都是我的陪葬品，连璧，星辰就是我的珠宝玉器，天地万物都是我的陪葬品，我的葬具难道还不丰厚么！你们还能再增加点什么呢？我的葬具难道还不丰厚么！你们还能再增加点什么呢？” 学生们哭笑不得他说：学生们哭笑不得他说：“老师呀！要那样的话，
10、我们还不老师呀！要那样的话，我们还不是怕乌鸦老鹰把老师吃了么？是怕乌鸦老鹰把老师吃了么？”庄子说：庄子说：“扔在野地里你们扔在野地里你们怕乌鸦老鹰吃了我，那埋在地下就不怕蚂蚁吃了我么？你们怕乌鸦老鹰吃了我，那埋在地下就不怕蚂蚁吃了我么？你们把我从乌鸦老鹰嘴里抢走送给蚂蚁，为什么那么偏心眼呢？把我从乌鸦老鹰嘴里抢走送给蚂蚁，为什么那么偏心眼呢？” 一位思想深透而敏锐的哲人，一位仪态万方的散文大师一位思想深透而敏锐的哲人，一位仪态万方的散文大师，就这样以一种浪漫达观的态度和无所畏惧的心情，从容地，就这样以一种浪漫达观的态度和无所畏惧的心情，从容地走向了死亡走向了死亡 。3、庄生晓梦迷蝴蝶、庄生晓梦
11、迷蝴蝶 ，望帝春心托杜鹃，望帝春心托杜鹃昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知周也。俄然觉，则蘧蘧（周也。俄然觉，则蘧蘧（q q）然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？周之蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化。蝴蝶之梦为周欤？周之蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化。 过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地一只飞舞的蝴过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地一只飞舞的蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒来，惊惶不定之间才知原来是我庄周！不知是庄周梦中间
12、醒来，惊惶不定之间才知原来是我庄周！不知是庄周梦中变为蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶，那变为蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶，那必是有区别的。这就叫做物、我交合与变化，物我合一。必是有区别的。这就叫做物、我交合与变化，物我合一。庄周梦碟：比喻人生变化无常庄周梦碟：比喻人生变化无常 楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园使备千金厚礼前来漆园(蒙城蒙城)，请庄子为楚国宰相，请庄子为楚国宰相，使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说：使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说：“千金可算是重礼了，相位可谓尊
13、贵至上。可是，你千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗？人们把牛喂养肥了，祭祀时披红没见祭祀时的牛吗？人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品？我宁愿在淡泊无挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品？我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛。为中度日，不去做牺牛。”庄子在谈笑中庄子在谈笑中“喻牛辞相喻牛辞相”，终未为楚国宰相，终未为楚国宰相。 4、淡泊名利、淡泊名利喻牛辞相喻牛辞相 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：庄周忿然作色曰：“周周
14、昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：鲋鱼来，子何为者耶？鲋鱼来，子何为者耶？对曰：对曰：我，东海之波臣也。君我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉！岂有斗升之水而活我哉！周曰：周曰：诺，我且南游吴越之王，诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？激西江之水而迎子，可乎？鲋鱼忿然作色曰：鲋鱼忿然作色曰：吾失我常吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早与，我无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。索我于枯鱼之肆。” 庄子庄子杂杂篇篇 外物外物5、贫困、贫困涸辙之鲋涸辙之鲋寓意寓意
15、： 作者用十分简练的文笔，描绘出一个吝啬鬼的形象，作者用十分简练的文笔，描绘出一个吝啬鬼的形象，揭示出了一个浅显的揭示出了一个浅显的道理：当别人有困难的时候，要诚心诚意尽道理：当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票。自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票。 后以后以“涸辙之鲋涸辙之鲋”比喻处于困境、急待援助的人或物。比喻处于困境、急待援助的人或物。 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代之相。庄子来，欲代之相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：
16、“南方有鸟，南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海而飞于北海；非梧桐不其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：之曰：嚇嚇！今子欲以子之梁国而嚇我邪？！今子欲以子之梁国而嚇我邪？” 6、视权贵如腐鼠、视权贵如腐鼠 庄子庄子秋水秋水载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很惠子很慌恐，想阻
17、止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：见他道：“南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：吓！吓！现在您也想用您的梁国现在您也想用您的梁国来吓我吗？来吓我
18、吗？” 庄子的主要思想有庄子的主要思想有“天道无为天道无为”，相对的认识论，无，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他对待条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。把智慧、文明看成是社会动乱的原因，主何而安之若命。把智慧、文明看成是社会动乱的原因，主张张“绝圣弃智绝圣弃智”，把社会理想寄托于，把社会理想寄托于“愚而朴愚而朴”的蒙昧时的蒙昧时代。代。二、二、庄子庄子（约前（约前369前前286），名，名 ， 时期时期 人，著名的人，著名的 ， 的重要代
19、表，与老子并称为的重要代表，与老子并称为 。庄子的主要思想是庄子的主要思想是 。在政治上，他在政治上，他主张主张无为而治无为而治。周周战国战国宋国蒙宋国蒙 道家学派道家学派“老庄老庄”天道无为天道无为思想家、文学家思想家、文学家“文哲大师文哲大师”、“逍遥之祖逍遥之祖”庄子庄子 庄子庄子一书，今存一书，今存 篇，分为篇，分为 ，是庄子，是庄子所作，所作， 和和 ，学术界认为是他人伪作。，学术界认为是他人伪作。文笔文笔 ，想象，想象 ，气势，气势 。 庄庄子子善于虚构，大多是寓言作品善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）玄（深奥、玄妙）”。想象丰富，多用夸张
20、、比喻、拟想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，人等修辞方法。从文学价值方面讲，庄子庄子一书展现一书展现出的出的浪漫主义浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。才力，更为后世称道和借鉴。 “其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。也。”（鲁迅）（鲁迅） “以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。是绝无仅有。”（郭沫若）（郭沫若） 文学的哲学、哲学的文学文学的哲学、哲学的文学 。 33波澜壮阔波澜壮阔奇特丰富奇特丰富汪洋恣肆汪洋恣肆“百家之冠百家之冠”南华经南华经唐
21、玄宗尊庄子为南华真人唐玄宗尊庄子为南华真人 两千年前的庄子独自垂钓在渭水河畔，当赵王想托付庄子于危难时两千年前的庄子独自垂钓在渭水河畔，当赵王想托付庄子于危难时刻时，庄子说：刻时，庄子说：“您是愿意供奉一只死去的乌龟呢，还是让它拖着尾巴您是愿意供奉一只死去的乌龟呢，还是让它拖着尾巴在泥土中爬呢在泥土中爬呢?”?”赵王选择了后者。庄子说：赵王选择了后者。庄子说：“那您就让我拖着尾巴在那您就让我拖着尾巴在泥土里爬吧泥土里爬吧!”!”庄子的回答真的会出乎很多人的意料，面对权贵那份坚庄子的回答真的会出乎很多人的意料，面对权贵那份坚持的拒绝不是常人所为。持的拒绝不是常人所为。 20052005年高考全国
22、卷佳作意料之外与情理之中年高考全国卷佳作意料之外与情理之中 第一次读庄子，就感到了一阵久违的清凉漫过全身，原本浮第一次读庄子，就感到了一阵久违的清凉漫过全身，原本浮华骚动的心在瞬间平静下来。与其称之为书，倒不如说它是一部波谲云华骚动的心在瞬间平静下来。与其称之为书，倒不如说它是一部波谲云诡的心灵画卷，满纸诡的心灵画卷，满纸“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，一把孤独，一把孤独激昂执着之泪。我只能用我的心灵去感悟其想像后的真谛。激昂执着之泪。我只能用我的心灵去感悟其想像后的真谛。 20062006年高考安徽佳作永恒的灵魂年高考安徽佳作永恒的灵魂 读庄子，读到的是空灵
23、与澄净。心如澄澈秋水，行若不系之舟。读庄子，读到的是空灵与澄净。心如澄澈秋水，行若不系之舟。他甘愿做一棵守护月亮的树，他甘愿他甘愿做一棵守护月亮的树，他甘愿“曳尾于涂中曳尾于涂中”，为的只是守护那，为的只是守护那纯净的心灵之树。纯净的心灵之树。 20062006年高考安徽佳作读年高考安徽佳作读感悟感悟【三、高考佳作链接】【三、高考佳作链接】 逍逍 遥遥 游游 庄子庄子深邃的人生感悟深邃的人生感悟 知识目标知识目标 了解庄子及了解庄子及庄子庄子的有关知识，掌握文中重点实词、虚的有关知识，掌握文中重点实词、虚词及文言句式。词及文言句式。 能力目标能力目标 1 1诵读课文，疏通文意。诵读课文，疏通文
24、意。 2 2掌握本文以寓言故事来说明道理的方法。掌握本文以寓言故事来说明道理的方法。 情感目标情感目标 理解作者追求精神自由的人生理想，批判其虚无主义和绝理解作者追求精神自由的人生理想，批判其虚无主义和绝对自由的不合理因素。对自由的不合理因素。学习目标学习目标“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”（孟子孟子） 这是当时社会真实的写照。这是当时社会真实的写照。 庄子对现实有深刻的认识和尖锐的批判。他指出，一切社会的礼法庄子对现实有深刻的认识和尖锐的批判。他指出，一切社会的礼法制度、道德准则，本质上只是维护统治的工具。但并不主张以积极的行制度、道德准则
25、，本质上只是维护统治的工具。但并不主张以积极的行为来改变现实，在政治上主张无为而治，反对一切社会制度。为来改变现实，在政治上主张无为而治，反对一切社会制度。 庄子的主要思想有庄子的主要思想有“天道无为天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自，相对的认识论，无条件的精神自由等。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观由等。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理。真理。 他对待生活的悲观厌世态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其他对待生活的悲观厌世态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度不可奈何而安之
26、若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。，摈弃一切文化知识。 天下无道，庄子有两种选择：入世与出世，庄天下无道，庄子有两种选择：入世与出世，庄子选择了出世，他拒绝权势媒聘，坚决不与统治者合子选择了出世，他拒绝权势媒聘，坚决不与统治者合作。今人鲍鹏山写了一篇文章庄子作。今人鲍鹏山写了一篇文章庄子: :在无路可走的时在无路可走的时候候, ,其中就含蓄的告诉我们其中就含蓄的告诉我们: :在我们无路可走的时候在我们无路可走的时候不妨学学庄子那么学庄子什么呢不妨学学庄子那么学庄子什么呢? ? 我们这一课就来回答这个问题。他追求自由的我们这一课就来回答这个问题。他追求自由的心灵
27、只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌追求之歌逍遥游逍遥游。逍遥，优游自得的样子。逍遥游是庄子的代表作逍遥，优游自得的样子。逍遥游是庄子的代表作品，品，心灵的追求之歌心灵的追求之歌逍遥游逍遥游 逍遥游逍遥游 是是庄子庄子中的代表作品，列于中的代表作品，列于内篇内篇之首。之首。逍遥逍遥游游的意思是指的意思是指无所依赖、绝对自由地遨游无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。庄子生活在永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心
28、灵只好在幻想的天地里一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。 全文分两大部分，课文节选的是第一部分全文分两大部分，课文节选的是第一部分总论总论，课文一连运用了，课文一连运用了几几个寓言故事个寓言故事, ,层层铺垫层层铺垫, ,论证世间万物都是因为论证世间万物都是因为“有所待有所待”而而失去自由失去自由，自己追求的是自己追求的是“无所待无所待”的最高境界。的最高境界。 第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的“至人无己至人无己”“”“神人无功神人无功”“”
29、“圣人无名圣人无名”的境界，以及通过的境界，以及通过“无为无为”达到这一境界达到这一境界的主张。全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面的主张。全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面虚无主义和绝对虚无主义和绝对自由。自由。听课文朗读听课文朗读 注意红色字的读音注意红色字的读音六、逍遥游文本串讲六、逍遥游文本串讲 北冥（北冥（mng）有鱼（）有鱼（1），其），其名名为鲲（为鲲（kn）（）（2）。鲲之大，不知）。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏（其几千里也。化而为鸟，其名为鹏（3）。鹏之背，不知其几千里也；）。鹏之背，不知其几千里也；怒怒而飞（而飞（4），其翼若），其翼若垂垂天之云（天之云（5
30、）。）。 (1)(1)冥：通假冥：通假“溟溟”，指海色深黑。，指海色深黑。“北冥北冥”，北海。下文，北海。下文“南冥南冥”，指，指南海。传说北海无边无际，水深而黑。南海。传说北海无边无际，水深而黑。 (2)(2)鲲（鲲（knkn）：传说中的大鱼。）：传说中的大鱼。 之：主谓之间取消句子独立性。其：之：主谓之间取消句子独立性。其：表推测。表推测。 (3) (3)鹏：本为古鹏：本为古“凤凤”字，这里指传说中的大鸟。字，这里指传说中的大鸟。 (4) (4)怒：奋怒：奋起的样子，这里指鼓起翅膀。起的样子，这里指鼓起翅膀。 (5)(5)垂：同垂：同“陲陲”，边际。，边际。译文：译文：北海有一条鱼，它的北
31、海有一条鱼，它的名称名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起振翅奋起振翅而飞，它的而飞，它的翅膀就像翅膀就像挂挂在天边的云彩。在天边的云彩。理解：理解：描述鲲鹏的形象描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。是鸟也，海运则将徙（是鸟也，海运则将徙（x）于南冥（）于南冥（6）。南冥者，天池也（）。南冥者，天池也（7）。）。齐谐齐谐者（者（8），志怪者也（），志怪者也（9）。）。谐谐之言曰：之言曰：“鹏之
32、徙于南冥也鹏之徙于南冥也，水击三千里（，水击三千里（10），抟（），抟（tun）扶摇而上者九万里）扶摇而上者九万里(11)，去以六月，去以六月息者也息者也(12)。”野马也野马也(13)，尘埃也，尘埃也(14)，生物之以息相吹也，生物之以息相吹也(15)。 (6)海运：海动。古有海运：海动。古有“六月海动六月海动”之说。海运之时必有大风，因之说。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。徙：迁移。此大鹏可以乘风南行。徙：迁移。 (7)天池：天然形成的大海。天池：天然形成的大海。(8)齐齐谐谐：书名。出于齐国，多载诙谐怪异之事，故名：书名。出于齐国，多载诙谐怪异之事，故名“齐谐齐谐”。一说人。一说
33、人名。名。 (9)志怪：记载怪异的事物。志，记载。志怪：记载怪异的事物。志，记载。 (10)水击：指鹏水击：指鹏鸟的翅膀拍击水面。击：拍打。鸟的翅膀拍击水面。击：拍打。 (11)抟（抟（tun）：回旋而上。一）：回旋而上。一作作“搏搏”（b），拍。扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而），拍。扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。九，表虚数，不是实指。上的暴风。九，表虚数，不是实指。 (12)去：离，这里指离开北去：离，这里指离开北海。海。“去以六月息者也去以六月息者也”指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风，大鹏乘着六月间的大风飞往南冥
34、。以：凭借。息：风。大风，大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。以：凭借。息：风。 (13)野马：指游动的雾气。古人认为：春天万物生机萌发，大地之上游野马：指游动的雾气。古人认为：春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般。气奔涌如野马一般。 (14)尘埃：扬在空中的土叫尘埃：扬在空中的土叫“尘尘”，细碎的，细碎的尘粒叫尘粒叫“埃埃”。 (15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。有生命的东西呼吸所产生的气息。 相：互相。吹：吹拂。相：互相。吹：吹拂。 译文：译文： 这这只鸟，海动风起时就将只鸟，海动风起时就将迁往迁往南方。南海就
35、是大自然的水南方。南海就是大自然的水池池.齐谐齐谐是是记载记载怪异的怪异的. 齐谐齐谐中的话说：中的话说：“当鹏迁往当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上环旋而上几万里的高空，几万里的高空，凭借凭借着六月的大风离开了北海。着六月的大风离开了北海。”山野的雾山野的雾气气，空中的尘埃，都是生物，空中的尘埃，都是生物用用气息吹拂的结果。气息吹拂的结果。理解：理解： 写鹏鸟南飞有所待，并以写鹏鸟南飞有所待，并以“野马野马”“”“尘埃尘埃”做比较，表明做比较，表明世间五万物都有所待。世间五万物都有所待。 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极
36、邪天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪(16)？其视下也？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂（覆杯水于坳堂（o）之上）之上(17)，则芥（，则芥（ji）为之舟）为之舟(18)，置，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。力。 故九万里，则风斯在下矣故九万里，则风斯在下矣(19)，而后乃今培风，而后乃今培风(20)；背；背负青天，而莫之夭阏（负青天，而莫之夭阏（yo ）者）者(21)，而后乃今将图南。，而后乃今将图南。(16)苍苍：深蓝。
37、其正色邪：或许是上天真正的颜色？其，苍苍：深蓝。其正色邪：或许是上天真正的颜色？其，抑，或许。正色，真正的颜色。抑，或许。正色，真正的颜色。邪，同邪，同“耶耶”，疑问语气词，疑问语气词。极：尽。极：尽。 下：向下。亦：也。是：这样。已：罢了。下：向下。亦：也。是：这样。已：罢了。 (17)覆：倾倒。坳（覆：倾倒。坳（o）：凹陷不平，）：凹陷不平，“坳堂坳堂”指堂中低凹指堂中低凹处。处。 (18)芥：小草。置杯焉则胶：将杯子放于其中则胶芥：小草。置杯焉则胶：将杯子放于其中则胶着搁浅。置，放。焉，于此。胶，指着地。着搁浅。置，放。焉，于此。胶，指着地。 (19)斯：则斯：则，就。，就。 (20)而
38、后乃今：而后乃今：“今而后乃今而后乃”的倒文，意为的倒文，意为“这这样，然后才样，然后才”。培：凭。培：凭。 (21)莫之夭阏：无所滞碍莫之夭阏：无所滞碍。夭，挫折。阏，遏制，阻止。夭，挫折。阏，遏制，阻止。“莫之夭阏莫之夭阏”即即“莫夭阏之莫夭阏之”的倒装。的倒装。 图南：计划向南飞。图南：计划向南飞。 译文：译文： 天色天色深蓝深蓝是是它的它的真正真正颜色吗？颜色吗？还是还是因为天高地远而看不因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样一来罢了。再到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样一来罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。倒说如果水的积聚不深厚，那么
39、它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就上一只杯子就贴地贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘乘风；背负着青风；背负着青天，没有什么能天，没有什么能阻碍阻碍它，然后才它，然后才打算打算往南方飞。往南方飞。理解：理解： 为了强调鹏鸟为了强调鹏鸟“有所待有所待”，作者连用大舟漂浮有
40、待深水，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭凭借大风借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行这就是鹏鸟的，必须有辽阔的天空才能图谋南行这就是鹏鸟的“待待” 蜩（蜩（tio）与学鸠笑之曰）与学鸠笑之曰(22)：“我决（我决（xu）起而飞）起而飞(23)，抢（，抢（qing）榆枋（）榆枋（fng）而止，时则不至，而控于地而已）而止，时则不至，而控于地而已矣矣(25)，奚以之九万里而南为，奚以之九万里而南为(26)？”适莽（适莽（mng）苍者）苍者(27)，三餐而反，三餐而反(28)，腹犹果然，腹犹果然(29)；
41、适百里者，宿（；适百里者，宿（xi）舂（）舂（chng）粮）粮(30)；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(31)！ (22)蜩（蜩（tio）：蝉。学鸠：斑鸠之类的小鸟名。）：蝉。学鸠：斑鸠之类的小鸟名。 (23)决决（xu）：疾速的样子。）：疾速的样子。 (24)抢（抢（qing）：触，碰。）：触，碰。“抢抢”也作也作“枪枪”。榆枋：两种树名。榆，榆树。枋，檀木。榆枋：两种树名。榆，榆树。枋，檀木。 (25) 控：投，落下。控：投，落下。 (26) 奚以：何以。之：去到。为：奚以：何以。之：去到。为：句末语气词，表反问，相当于句末语气词，表反问，相当于“呢呢”
42、。“奚以奚以为为”，即，即“哪里用得着哪里用得着.呢呢”。 (27) 适：去，往。莽苍：色彩朦胧适：去，往。莽苍：色彩朦胧，遥远不可辨析，本指郊野的颜色，这里引申为近郊。，遥远不可辨析，本指郊野的颜色，这里引申为近郊。 (28)三餐：指一日。意思是只需一日之粮。三餐：指一日。意思是只需一日之粮。反：同反：同“返返”，返，返回。回。 (29)犹：还。果然：吃饱的样子。犹：还。果然：吃饱的样子。 (30)宿：这里宿：这里指一夜。指一夜。 (31)之：此，这。二虫：指蜩与学鸠。之：此，这。二虫：指蜩与学鸠。翻译：翻译： 蝉和学鸠嘲笑鹏说：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我我一下子一下子起飞，起飞，碰到碰到榆枋树
43、木就停下来，榆枋树木就停下来，有有时时如果飞不上去，就如果飞不上去，就掉掉在地上罢了。在地上罢了。哪里用得着哪里用得着飞上数万里的高空再飞上数万里的高空再往南飞往南飞呢呢？”到到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱饱的的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。，要用几个月来储积粮食。这这两只小动物又两只小动物又知道什么知道什么呢？呢？理解：理解： 反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高行反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待
44、。蜩与学鸠，飞不高行不远，却自以为得到逍遥，反而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行不远，却自以为得到逍遥，反而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者适莽苍者”“”“适百里者适百里者”“”“适千里者适千里者”的的备粮各有不同是因为行程远近不一样。备粮各有不同是因为行程远近不一样。 也就是说也就是说这三种情况所这三种情况所“待待”的有大小之别的有大小之别，那么鹏鸟、蜩蝉、学，那么鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而鸠体形不一样，因而凭借的风力也就不一样凭借的风力也就不一样。蜩与学鸠认识不到自己。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的与鹏鸟的差异和自身的“
45、所待所待”，反而嘲笑鹏鸟，反而嘲笑鹏鸟“抟扶摇而上九万里抟扶摇而上九万里”而后才南飞，作者说而后才南飞，作者说“之二虫又何知？之二虫又何知？”是对他们浅薄，孤陋的嘲是对他们浅薄，孤陋的嘲讽讽“冥冥”通通“溟溟”，海，海古今异义词，海动古今异义词，海动记载记载名词作状语，在海面上名词作状语，在海面上尽尽则，就则，就名词用作动词，南行名词用作动词，南行往往形容词用作名词，郊外形容词用作名词，郊外古今异义词，一日的意思古今异义词，一日的意思“反反”通通“返返”，返回，返回古今异义词，很饱的样子古今异义词，很饱的样子此，这此，这翻译翻译: 鹏鸟奋飞鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。：必须凭借强大的风力。
46、水雾尘埃水雾尘埃：要靠气息相吹。：要靠气息相吹。 大舟无力大舟无力：因为积水不深。：因为积水不深。 杯水胶地杯水胶地：因为水浅舟大。：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏蜩鸠嘲鹏：不知自己：不知自己“所待所待”。 远行所待远行所待：备粮，越远所待越多。：备粮，越远所待越多。第一段段意：第一段段意：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都小至尘埃，它们的活动都“有所待有所待”，都是，都是不不自由自由的。的。归纳第一段段意归纳第一段段意野马尘埃野马尘埃大舟、草芥大舟、草芥蜩鸠蜩鸠嘲鹏嘲鹏远行者远行者万物皆万物皆有所待有所待鲲鹏鲲鹏奋飞奋飞思考和延伸：思考和延伸：文中写到了
47、文中写到了“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣极邪？其视下也，亦若是则已矣”这写的是什么意这写的是什么意思呢？思呢？ 明确：明确： 这其实呢，也是在说鹏鸟认识事物的时候也是这其实呢，也是在说鹏鸟认识事物的时候也是受到了限制的；那么，从这个意义上讲受到了限制的；那么，从这个意义上讲,二虫的认识二虫的认识受到限制是一样的（二虫的认识受限制的原因是飞的受到限制是一样的（二虫的认识受限制的原因是飞的不高，无法去理解鹏鸟高飞），这不高，无法去理解鹏鸟高飞），这也就使得文章自然也就使得文章自然的转入了下文的的转入了下文的“小知小知”和和“大知大知”
48、的论述的论述阅读探讨：文中阅读探讨：文中“之二虫又何知之二虫又何知”蕴含着作者的蕴含着作者的什么态度或道理？什么态度或道理？ 事物、目标事物、目标无论大小，实现目标，都有外在无论大小，实现目标，都有外在条件的限制，条件的限制，有所依凭，不能随心所欲，总是心有所依凭，不能随心所欲，总是心役于形，是不自由的，是不逍遥的。役于形，是不自由的，是不逍遥的。如何认识大鹏这一形象？如何认识大鹏这一形象？ 1.变化莫测变化莫测 2.外形高大壮美外形高大壮美 3.有所待有所待 4.向往逍遥却不能向往逍遥却不能 5.欲飞而不能欲飞而不能 小知不及大知小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌，小年不
49、及大年。奚以知其然也？朝菌（jn）不知晦朔（）不知晦朔（hu shu）(33)，蟪蛄不知春秋，蟪蛄不知春秋(34)，此，此小年也。楚之南有冥灵者小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋；，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿（上古有大椿（chn）者）者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋，以八千岁为春，八千岁为秋(37) ，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，此大年也。而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之，众人匹之(39)，不亦，不亦悲乎悲乎! (32)知（知（zh）：通）：通“智智”，智慧。，智慧。 (33)朝菌：一种大芝朝菌：一种大芝，朝生暮死的菌类植物。晦朔：晦，农历每月的最后一
50、天，朔，朝生暮死的菌类植物。晦朔：晦，农历每月的最后一天，朔，农历每月的第一天。一说，农历每月的第一天。一说“晦晦”指黑夜，指黑夜，“朔朔”指清晨。指清晨。 (34)蟪蛄（蟪蛄（hu g）：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。）：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。 (35)冥灵：大树名。一说为大龟名。冥灵：大树名。一说为大龟名。 (36)根据前后用语结构的根据前后用语结构的特点，此句之下当有特点，此句之下当有“此中年也此中年也”一句，但传统本子均无此句一句，但传统本子均无此句。 (37) 大椿：传说中的大树名。一说为巨大的香椿。大椿：传说中的大树名。一说为巨大的香椿。 (38)彭祖：传说中尧的臣子，名铿，封于彭
