1、1第一单元：走进千山万水第一单元：走进千山万水1 1、子曰：、子曰：“智者乐水，仁者乐山。知者动，智者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。仁者静。智者乐，仁者寿。”论语论语【注释注释】 知者乐水，仁者乐山：知者乐水，仁者乐山：“知知”，音，音zh，同，同“智智”；乐，古音乐，古音yo，喜爱的意思。，喜爱的意思。 【译文译文】 孔子说：孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。寿。”22 2、东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。、东临碣石，以观沧海。水何澹澹
2、，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。观沧海观沧海【译文译文】 东进登上碣石山，得以观赏大海的奇景。海水东进登上碣石山，得以观赏大海的奇景。海水波涛激荡，海中山岛罗列，高耸挺立。我站在山巅，心波涛激荡，海中山岛罗列，高耸挺立。我站在山巅，心中的波涛也像海浪在起伏。周围是葱茏的树木，丰茂的中的波涛也像海浪在起伏。周围是葱茏的树木，丰茂的花草，宁静的似在沉思。萧瑟的风声传来了，草木动摇，花草，宁静的似在沉思。萧瑟的风声传来了，草木动摇，海上掀起巨浪，在翻卷，在呼啸，似要将宇宙吞没。海上掀起巨浪，在翻卷，在呼啸，似要将宇宙吞没。3第二单元：以诚待
3、人第二单元：以诚待人1 1、曾子曰：、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？乎？” ” 论语论语 翻译：曾子说：翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？” 4 2 2、子曰：、子曰：“君子，不重则不威。学则不固。君子，不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”论语论语译文：译文： 孔子
4、说：孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。交朋友；有了过错，就不要怕改正。”53 3、子曰：、子曰：“人而无信，不知其可也。大车人而无信，不知其可也。大车无輗无輗(n)(n)，小车无軏，小车无軏(yu)(yu)，其何以行之，其何以行之哉？哉？”论语论语 【译文译文】孔子说：孔子说：“一个人如果不讲究信誉，真不一个人如果不讲究信誉，真不知他怎么办。就像大车的横木两头没有活键，小车的知他怎么办。就像大车的横木两头没有活键，小车的横木两头
5、少了关扣一样，怎么能行使呢？横木两头少了关扣一样，怎么能行使呢？”6第三单元：童话的魅力第三单元：童话的魅力1 1、子曰：、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”论论语语【译文译文】孔子说：孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都
6、厌正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”72 2、孔子曰：、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友谅，友多闻，益矣。友便
7、辟，友善柔，友便佞，损矣。友便佞，损矣。”论语论语 孔子说：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人为朋友，与讲求诚信的人为朋三种。与正直的人为朋友，与讲求诚信的人为朋友，与见多识广的人为朋友，那是有益的。与心友，与见多识广的人为朋友，那是有益的。与心胸偏狭的人为朋友，与刻意讨好的人为朋友，与胸偏狭的人为朋友，与刻意讨好的人为朋友，与巧言善辩的人为朋友，那是有害的。巧言善辩的人为朋友，那是有害的。” 8第四单元：热爱生命第四单元：热爱生命1 1、子在川上曰：、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍逝者如斯夫，不舍昼夜。昼夜。”论语论语 译文译文: 孔子站在
8、河边说孔子站在河边说,流逝的日子流逝的日子呀呀,像水一样。像水一样。92 2、孔子曰：、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。得。”论语论语【译文译文】孔子说：孔子说：“君子有三戒：年轻时，君子有三戒：年轻时，血气未定，要戒女色；到了壮年，血气方血气未定，要戒女色；到了壮年，血气方刚，要戒争斗。到了老年，血气已经衰弱，刚，要戒争斗。到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得。要戒贪得。”103 3、子夏曰：、子夏曰：“博学而笃志，切问而近
9、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。思，仁在其中矣。”论语论语【译文译文】子夏说：子夏说：“博览群书广泛学习，坚守博览群书广泛学习，坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁就在其中了。仁就在其中了。”11第五单元：战争与和平第五单元：战争与和平1 1、有子曰：、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。不以礼节之，亦不可行也。”论语论语 有子说：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，
10、可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。的。”122 2、子之所慎：齐、战、疾。、子之所慎：齐、战、疾。论语论语【译文译文】 齐：同斋，斋戒。齐：同斋，斋戒。 孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。病这三件事。133 3、子曰：、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且而
11、无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格格. .。”论语论语【译文译文】 孔子说：孔子说：”用政令来治理百姓，用刑法来用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”14第六单元：浓浓思乡情第六单元：浓浓思乡情1 1、子曰：、子曰：“父母在，不远游，游必有父母在，不远游，游必有方。方。”论语论语【译文译文】孔子说：孔子说：“父母在世，不出远门游历，父母在世，不出远门游历，
12、必须要有一定的去处。必须要有一定的去处。”152 2、原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：、原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！毋！以与尔邻里乡党乎！”论语论语翻译：翻译： 原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百，原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。孔子说：原思推辞不要。孔子说：“不要推辞。（如果不要推辞。（如果有多的，）给你的乡亲们吧。有多的，）给你的乡亲们吧。” 16蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如瘁
13、。瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙，无母何恃。出则衔恤死之久矣。无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。南山烈烈，飘风发发。民之德，昊天罔极。南山烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害。南山律律，飘风弗弗。莫不榖，我独何害。南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒。民莫不谷，我独不卒。 17高高水蓼像莪草，其实它是青莪蒿。可怜我的父母亲高高水蓼像莪草，其实它是青莪蒿。可怜我的父母亲 ，生我养我真辛劳。，生我养我真辛劳。高高水蓼
14、像莪草，其实它是牡蒿草。可怜我的父母亲，生我养我真艰辛。高高水蓼像莪草，其实它是牡蒿草。可怜我的父母亲，生我养我真艰辛。洒瓶已经空荡荡，只剩酒瓮愧难当。穷苦人活在今世，不如早早就去世。洒瓶已经空荡荡，只剩酒瓮愧难当。穷苦人活在今世，不如早早就去世。没有父亲依靠谁？没有母亲依仗谁？出门时忧心重重，回家时双亲已故。没有父亲依靠谁？没有母亲依仗谁？出门时忧心重重，回家时双亲已故。父亲用心抚养我，母亲尽力养育我。抚摸我又爱护我，精心培育我成长。父亲用心抚养我，母亲尽力养育我。抚摸我又爱护我，精心培育我成长。反复看我不厌烦，进进出出抱着我。本想报答父母恩，父母恩浩大无边。反复看我不厌烦，进进出出抱着我。
15、本想报答父母恩，父母恩浩大无边。南山岿蘶而威烈南山岿蘶而威烈 ，暴风迅猛又强烈。人们都丰衣足食，我有什么可担扰！，暴风迅猛又强烈。人们都丰衣足食，我有什么可担扰！南山岿巍而险峻南山岿巍而险峻 ，暴风强劲又迅疾。人们生活都幸福，唯我未终养父母。，暴风强劲又迅疾。人们生活都幸福，唯我未终养父母。 18第七单元：成长的故事第七单元：成长的故事1 1、子曰：、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。者而从之，其不善者而改之。”论语论语译文：译文： 三个人同行，其中必定有我的老师。我三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面选
16、择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。就对照自己改正自己的缺点。192 2、子曰：、子曰：“知之者不如好之者，好之者不知之者不如好之者，好之者不如乐之者。如乐之者。”论语论语【译文译文】 孔子说：孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。爱好它的人，又不如以它为乐的人。” 203 3、子曰：、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。文质彬彬，然后君子。”论语论语【译文译文】 质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。
17、只有俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。质朴和文采配合恰当，才是个君子。 21 君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人错其在己者，而慕其在天者。君子敬其在己者错其在己者，而慕其在天者。君子敬其在己者而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在己而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在己者而慕其在天者，是以日退也。（者而慕其在天者，是以日退也。（荀子荀子天论天论篇篇 君子只看重自己的努力,而不去幻想天的恩赐;小人却放弃自己的努力,而专去幻想天的恩赐 君子重视自身的努力，而不指望上天的恩赐，所以每天都能进步；小人舍弃自身的努力，而指望上
18、天的恩赐，所以每天都在退步。22 天将降大任於是人也，必先苦其心志，劳其筋天将降大任於是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。心忍性，曾益其所不能。 -孟子孟子告子下告子下 所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过
19、那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。的才能。23夫尺有所短，寸有所长，物有所不足。智有所不夫尺有所短，寸有所长，物有所不足。智有所不明，数有所不逮，神有所不通。明，数有所不逮，神有所不通。史记史记白起王白起王翦列传论翦列传论 尺，有它的短处，寸有它的长处；物有它不够尺，有它的短处，寸有它的长处；物有它不够的地方，人的智慧有它不明的地方；占卜有它不到的地方，人的智慧有它不明的地方；占卜有它不到的地方，神灵有它不通晓的地方。人或事物各有长的地方，神灵有它不通晓的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短处和短处，不应求全
20、责备，而应扬长避短。 24第八单元：执着的追求第八单元：执着的追求1 1、曾子曰：、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？不亦远乎？”论语论语翻译是：翻译是： 曾子说曾子说:士不可不志向远大，意志坚强，因士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是很重大吗？直到死才能罢不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？休，不是很遥远吗？252 2、颜渊、季路侍。子曰：、颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？盍各言尔志？”子路曰：子
21、路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。之而无憾。”颜渊曰：颜渊曰：“愿无伐善，无施愿无伐善，无施劳。劳。”子路曰：子路曰：“愿闻子之志。愿闻子之志。”子曰：子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。老者安之，朋友信之，少者怀之。”论论语语26【译文译文】 颜渊、季路侍奉在孔子身边。孔子说：颜渊、季路侍奉在孔子身边。孔子说：为什么不说说各人的愿望呢？为什么不说说各人的愿望呢？子路说：子路说：愿将愿将车马和裘衣和朋友共用，把它们用坏了也不遗憾。车马和裘衣和朋友共用，把它们用坏了也不遗憾。颜渊说：颜渊说：愿做到不夸耀自己的好处、不宣扬自愿做到不夸耀自己的好处、不宣扬自
22、己的功劳。己的功劳。子路说：子路说：您的愿望呢？您的愿望呢？孔子说：孔子说：使老人能享受安乐，使朋友能够信任我，使年轻使老人能享受安乐，使朋友能够信任我，使年轻人能够怀念我。人能够怀念我。27 心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。以赞稽心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。以赞稽之，万物可兼知也。身尽其故则美，类不可两也之，万物可兼知也。身尽其故则美，类不可两也，故知者择一而壹焉。，故知者择一而壹焉。 -荀子荀子解蔽篇解蔽篇 思想分散就不能获得对事物的了解，心思不专一认识就不精深，三心二意就会疑惑。专一于道，并用来帮助考察万物，那么万物都可以被认识了。一个人只要明白其中的道理，并尽力去做了，就能做到身美，凡万事万物的道理，都不能执两端而得，所以明智之人选择一端而专心以赴。 28
