1、齐桓晋文之事齐桓晋文之事觳觫觳觫 便嬖便嬖莅莅临：临： 畜畜妻子妻子 庠庠序序 孝孝悌悌 颁颁白白 褊褊小小h spin bxxingtbnbin邪邪侈侈 赡赡则则王王 胡胡龁龁彼彼恶恶知之知之 豚豚忖度忖度 彘彘lchwng w cn dushn htnzh 检查预习：检查预习： 齐宣王问曰：齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得齐桓、晋文之事，可得闻闻乎？乎？”孟子对曰：孟子对曰：“仲尼之仲尼之徒徒无无道道桓文之事者，是以桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也后世无传焉，臣未之闻也。无。无以以，则，则王王乎？乎？”曰：曰：“德何如，则可以王矣？德何如，则可以王矣？”曰：曰：“保保民而王，莫之能
2、御也民而王，莫之能御也。”曰：曰：“若若寡人者，可以保民乎哉？寡人者，可以保民乎哉？” 曰：曰：“可。可。” 曰：曰：“何由知吾可也？何由知吾可也？” 臣闻之胡龁曰：臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：。王见之，曰：“牛何之牛何之？”对曰：对曰：“将以衅钟将以衅钟。”王王曰：曰：“舍之！舍之！吾不忍其吾不忍其觳觫觳觫，若若无罪而无罪而就就死地死地。”对曰对曰：“然则废衅钟与？然则废衅钟与？”曰：曰：“何可废也？以羊何可废也？以羊易易之。之。”不不识识有有诸诸？” 曰：曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为是心足以王矣。百姓皆以王为爱爱也，臣也，臣固固知
3、知王之不忍也。王之不忍也。”王曰：王曰：“然然，诚诚有百姓者。齐国虽有百姓者。齐国虽褊小褊小，吾何，吾何爱爱一牛一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：曰：“王无王无异异于百姓之以王为爱也于百姓之以王为爱也。以小易大，彼。以小易大，彼恶恶知之？知之？王若王若隐隐其无罪而其无罪而就就死地，则牛羊何死地，则牛羊何择择焉焉？”王笑曰：王笑曰：“是诚何心哉？是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，我非爱其财而易之以羊也，宜宜乎百姓之谓我爱也乎百姓之谓我爱也。”曰：曰：“无伤无伤也，是乃也，是乃仁仁术也，见牛未见羊也。君子之术也，见牛未见羊也。君
4、子之于于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子。是以君子远远庖厨也。庖厨也。” 王说，曰：王说，曰：“诗云：诗云：他人有心，予他人有心，予忖度忖度之。之。夫子之谓也。夫子之谓也。夫我夫我乃乃行之，反而求之，不得吾心；夫子行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉言之，于我心有戚戚焉。” 曰：曰：“有有复复于王者曰：于王者曰：吾力足以举百钧，而不足吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋以举一羽；明足以察秋毫毫之末，而不见舆薪。之末，而不见舆薪。则王则王许许之乎？之乎？” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，今恩足以及禽兽
5、，而功不至于百姓者，独独何与何与？然然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不；百姓之不见见保，保，为为不用恩焉不用恩焉。”曰：曰：“不为者与不能者之不为者与不能者之形形，何以，何以异异？”曰：曰：“挟太山以挟太山以超超北海，语人曰：北海，语人曰：我不能。我不能。是诚是诚不能也。为长折不能也。为长折枝枝，语人曰：，语人曰：我不能。我不能。是不为也，是不为也，非不能也。非不能也。老老吾吾老老，以及以及人之老；幼吾幼，以及人之幼人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。：天下可运于掌。诗云：诗云：刑刑于寡妻，于寡妻，至于至于兄弟，以
6、御兄弟，以御于家邦。于家邦。言言举斯举斯心如心如诸诸彼而彼而 已。故推恩足以保四已。故推恩足以保四海，不推恩无以保海，不推恩无以保妻子妻子；权权，然后知轻重；，然后知轻重； 度；然后度；然后知长短知长短；物皆然，心为甚。王请；物皆然，心为甚。王请度度之！之！ “抑抑王兴王兴甲兵甲兵，危危士臣，士臣，构怨构怨于诸侯，然后快于心与于诸侯，然后快于心与？” 王曰：王曰：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。”曰：曰：“王之所大欲，可得闻王之所大欲，可得闻与与？” 曰：曰：“为为肥甘肥甘不足于口与？不足于口与？轻暖轻暖不足于体与？抑为不足于体与？抑为采色不足视于目与？声
7、音不足听于耳与？便嬖不足使采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：曰：“然则王之所大欲可知已然则王之所大欲可知已：欲：欲辟辟土地，土地，朝朝秦楚秦楚，莅中国莅中国而而抚抚四夷也。以四夷也。以若若所为，求若所欲，所为，求若所欲，犹缘犹缘木木而求鱼也。而求鱼也。” 王曰：王曰：“若若是其是其甚甚与？与？”曰：曰：“殆殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：曰：“然则小固
8、然则小固不可以不可以敌大敌大，寡固寡固不可以不可以敌敌众众，弱固不可以敌强。，弱固不可以敌强。海内之地，方千海内之地，方千里者九，齐集有其一；里者九，齐集有其一；以一以一服服八，何以异八，何以异于邹敌楚哉？于邹敌楚哉？盖盖亦亦反反其本矣。其本矣。今王发今王发 政施政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之旅皆欲出于王之涂涂，天下之欲疾其君者，天下之欲疾其君者，皆欲赴皆欲赴愬愬于王；其若是，孰能御于王；其若是，孰能御 之之？” 王曰：王曰：“吾吾惛惛，不能进于是矣。愿夫子，不能
9、进于是矣。愿夫子辅辅吾志，明以教我；我虽不吾志，明以教我；我虽不敏敏，请尝试之。，请尝试之。” 曰：曰：“无无恒恒产而有恒心者，惟士为能；若民，产而有恒心者，惟士为能；若民，则则无恒产，无恒产，因因无恒心。苟无恒心，无恒心。苟无恒心，放辟邪侈放辟邪侈，无不，无不为已。及陷于罪，然后为已。及陷于罪，然后从而刑从而刑之，是之，是罔罔民也。焉民也。焉有仁人在位，罔有仁人在位，罔 民而可为也？是故明君民而可为也？是故明君制制民之产民之产，必使，必使仰仰足以足以事事父母，父母，俯俯足以足以畜畜妻子；妻子；乐岁乐岁终身终身饱，饱，凶年凶年免于死亡；然后驱而免于死亡；然后驱而之之善，故民之从之善，故民之从之
10、也轻。今也制民之产，仰不足以事父也轻。今也制民之产，仰不足以事父 母，俯不足母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟惟救死而恐不救死而恐不赡赡，奚暇治奚暇治礼义哉！王欲行之，则礼义哉！王欲行之，则盍盍反其本矣。五亩之宅，反其本矣。五亩之宅，树树之以桑，五十者可以之以桑，五十者可以衣衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失失其时，七十者其时，七十者可以食肉矣；百可以食肉矣；百 亩之田，勿亩之田，勿夺夺其时，八口之家可其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁颁白白者不负戴于
11、道路矣。老者者不负戴于道路矣。老者衣衣帛食肉，黎民不饥不帛食肉，黎民不饥不寒：寒：然而然而不王者，未之有也。不王者，未之有也。” 孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物会。首先这个社会的核心人物国君有仁爱之国君有仁爱之心，且能心，且能“推恩推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下天下“疾其君者疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民欲归附于之；
12、再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。他的理想社会，与柏拉图的泰民安，天下太平。他的理想社会，与柏拉图的“理想国理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个代，尤其是在那样一个“霸道霸道”之风盛行的社会，之风盛行的社会，是没有实现的可能的。是没有实现的可能的。 孟子政治理论里面的理想社会是什么样的孟子政治
13、理论里面的理想社会是什么样的? ?你认为这种理想在当时能实现吗你认为这种理想在当时能实现吗? ?为什么为什么? ? 齐桓晋文之事齐桓晋文之事 中心中心思路思路艺术特色艺术特色保民而王不忍之心不忍之心不为与不能不为与不能仁政蓝图仁政蓝图 具体措施具体措施迂回曲折迂回曲折 气势磅礴气势磅礴朴素真诚朴素真诚比喻贴切比喻贴切无无以以，则王乎，则王乎 王王说说 刑刑于寡妻于寡妻 盖盖亦亦反反其本矣其本矣 可得闻可得闻与与 行旅皆欲出于王之行旅皆欲出于王之涂涂 皆欲赴皆欲赴愬愬于于王王无不为无不为已已 是是罔罔民也民也 同同“已已”，止，止同同“悦悦”，高，高兴兴 通通“型型”，作榜，作榜样样 通通“盍盍
14、”，何不。通，何不。通“返返” 通通“欤欤”，语气词，语气词通通“途途”通通“诉诉”，申诉，申诉通通“矣矣”，表示确定语，表示确定语气气 同同“网网”，作动词，张开罗网捕捉，作动词，张开罗网捕捉无以，则无以，则王王乎乎 王无王无异异于百姓之以王为爱也于百姓之以王为爱也 是以君子是以君子远远庖厨也庖厨也明明足以察秋毫之末足以察秋毫之末老老吾吾老老，以及人之老，以及人之老幼幼吾吾幼幼，以及人之幼，以及人之幼权权，然后知轻重，然后知轻重度度，然后知长短，然后知长短 王，行王道以统一天下王，行王道以统一天下对对感到奇怪感到奇怪 视力视力 用尺量用尺量 用秤称用秤称 远离远离敬爱；老人敬爱；老人爱护；幼
15、儿爱护；幼儿危危士臣士臣 朝朝秦楚秦楚 小小固不可以敌固不可以敌大大寡寡固不可以敌固不可以敌众众弱弱固不可以敌固不可以敌强强从而从而刑刑之之 五十者可以五十者可以衣衣帛矣帛矣 使动用法。使动用法。 使动用法。使动用法。 加以刑罚。动词。加以刑罚。动词。 穿。穿。小的势力；大的势力。小的势力；大的势力。少的一方；多的一方。少的一方；多的一方。弱小的力量；强大的力量。弱小的力量；强大的力量。吾何吾何爱爱一牛一牛 此心之此心之所以所以合于王者合于王者 老吾老，老吾老，以及以及人之老人之老 至于至于兄弟兄弟 不推恩无以保不推恩无以保妻子妻子莅莅中国中国而抚四夷也而抚四夷也然则小固不然则小固不可以可以敌
16、大敌大 然后然后从而从而刑之刑之 吝啬吝啬的原因的原因用来推及到用来推及到到了到了妻子儿女妻子儿女中原地区中原地区可以凭借可以凭借跟随着跟随着判断句判断句是乃仁术也夫子之谓也 是诚不能也 是折枝之类也是罔民也 百姓之不见保 被动句被动句有牵牛而过堂下者 将以衅钟 将以求吾所大欲也 省略句省略句臣未臣未之闻之闻也也莫莫之之能能御御也也 何由何由知吾可也知吾可也 牛牛何之何之 然则然则一羽一羽之不之不举举 舆薪舆薪之不之不见见 何以何以异异 未未之有之有也也 王坐于堂上王坐于堂上 构怨于诸侯构怨于诸侯 使天下仕者皆欲立于王之朝使天下仕者皆欲立于王之朝 状语后置句状语后置句恶恶彼恶知彼恶知之之信知生
17、男恶，反是生女好信知生男恶，反是生女好死亦我所恶死亦我所恶w 哪里，怎么哪里，怎么 不好不好w 憎恶憎恶抑抑抑王兴抑王兴甲兵甲兵抑为采色不足视于目与？抑为采色不足视于目与？不可遏抑不可遏抑难道难道 还是还是抑制抑制度度他人有心，予忖度之他人有心，予忖度之度，然后知长短度，然后知长短王请度之王请度之猿猱欲度愁攀缘猿猱欲度愁攀缘生之有时而用之无度生之有时而用之无度物换星移几度秋物换星移几度秋 du 揣度揣度du 用尺量用尺量du 忖度忖度d 渡过渡过 d 限度限度d 次次道：道：有碑仆于道有碑仆于道所以传道受业解惑也。所以传道受业解惑也。天道酬勤天道酬勤于是废先王之道，于是废先王之道，赂秦而为亏，
18、破灭之道也。赂秦而为亏，破灭之道也。深谋远虑，行军用兵之道。深谋远虑，行军用兵之道。师道之不传也久矣。师道之不传也久矣。得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助道不同不相为谋。道不同不相为谋。仲尼之徒无道桓文之事者仲尼之徒无道桓文之事者从郦山下，道芷阳间行。从郦山下，道芷阳间行。闻操已向荆州晨夜兼道。闻操已向荆州晨夜兼道。名词，道路名词，道路名词，道理，名词，道理，名词，主张，法度名词，主张，法度名词，原因名词，原因名词，方法，途径名词，方法，途径名词，风名词，风尚尚名词，道义名词，道义名词，志向名词，志向动词，说，谈论动词，说，谈论动词，取道动词，取道动词，走路、赶路动词，走路、赶路规律规律爱：
19、爱：爱其子，择师而教之爱其子，择师而教之秦爱纷奢，人亦念其家秦爱纷奢，人亦念其家 我何爱一牛爱，我何爱一牛爱， 向使三国各爱其地向使三国各爱其地 予独爱莲之出淤泥而不染予独爱莲之出淤泥而不染 爱护，疼爱爱护，疼爱喜欢，爱好喜欢，爱好舍不得，吝啬舍不得，吝啬爱惜爱惜 喜爱喜爱 ， 爱慕爱慕若：若：若无罪而就死地若无罪而就死地王若隐其无罪而就死地王若隐其无罪而就死地若寡人者，可以保民乎哉若寡人者，可以保民乎哉徐公不若君之美也徐公不若君之美也 若属皆且为所掳若属皆且为所掳彼与彼年相若也彼与彼年相若也 桑之未落，其叶沃若桑之未落，其叶沃若若夫乘天地之正若夫乘天地之正 这样这样如果，假如如果，假如像，如
20、像，如比得上比得上 第二人称，你，你们第二人称，你，你们同同,相当相当 “的样子的样子”用在句首引起下文，至于用在句首引起下文，至于家祭无忘告乃翁家祭无忘告乃翁悉使蠃兵负草填之，骑乃得过悉使蠃兵负草填之，骑乃得过是乃仁术也是乃仁术也今其智乃反不能及今其智乃反不能及 夫我乃行之夫我乃行之 良乃入，具告沛公良乃入，具告沛公 今君乃亡赵走燕今君乃亡赵走燕 乃：乃：你，你的你，你的才才是，就是是，就是竟，竟然竟，竟然这样这样于是，就于是，就却却1. 1.保民而王，莫之能保民而王，莫之能御御也。也。 2.2.我非爱其财而我非爱其财而易易之以羊也，之以羊也，宜宜乎百姓之谓乎百姓之谓 我我爱也。爱也。 3.
21、3.无伤也，是无伤也，是乃乃仁术也，见牛未见羊也。仁术也，见牛未见羊也。 4.4.舆薪之不舆薪之不见见，为不用明焉；百姓之不，为不用明焉；百姓之不见见保，保，为不用恩焉。为不用恩焉。 5.5.老吾老，以老吾老，以及及人之老；幼吾幼，以及人之幼人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。：天下可运于掌。 6.6.以若所为，求若所欲，犹以若所为，求若所欲，犹缘缘木而求鱼也。木而求鱼也。 翻译下列语句，并揣摩句中加线词语的含义翻译下列语句，并揣摩句中加线词语的含义 本文是孟子的代表作品之一，颇能反映孟子本文是孟子的代表作品之一，颇能反映孟子散文结构严谨、中心突出、论点明确、说理充分、散文结构严谨、中心
22、突出、论点明确、说理充分、感情激越、气势磅礴的基本特色。本文是对话体感情激越、气势磅礴的基本特色。本文是对话体议论文，孟子要在对话中使齐宣王接受自己的政议论文，孟子要在对话中使齐宣王接受自己的政治主张，就必须揣摸对方心理，诱使对方顺着自治主张，就必须揣摸对方心理，诱使对方顺着自己的思路，因此本文在写作上具有自己独特的特己的思路，因此本文在写作上具有自己独特的特色。色。 小结小结孟子谓齐宣王曰：孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其王之臣有托其妻子妻子于其友于其友而而之之楚游者，楚游者，比比及及反反也，则也，则冻馁冻馁其妻子，则其妻子，则如如之何之何？”王曰：王曰：“弃之。弃之。”曰：曰：“士师（狱官）
23、士师（狱官）不能治士，则如之何？不能治士，则如之何？”王曰：王曰：“已已之。之。”曰：曰：“四境之内不治，则如之何？四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言王顾左右而言他。他。翻译下列短文翻译下列短文,体会孟子论辩艺术体会孟子论辩艺术“返返” 孟子谓齐宣王曰：孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其王之臣有托其妻子妻子于其友而于其友而之之楚楚游者，游者，比比及及反反也，则也，则冻馁冻馁其妻子，则其妻子，则如之何如之何？”王曰：王曰：“弃之。弃之。”曰：曰：“士师（狱官）不能治士，则如之何？士师（狱官）不能治士，则如之何？”王曰：王曰：“已已之。之。”曰：曰：“四境之内不治，则如之何？四境之内不治，则如之何
24、？”王王顾左右而言他。顾左右而言他。 孟子对齐宣王说：孟子对齐宣王说：“您的臣子中，有个把妻子儿女托您的臣子中，有个把妻子儿女托给朋友照看而自己到楚国游历的人，等到他回来时，他的给朋友照看而自己到楚国游历的人，等到他回来时，他的妻子儿女却受冻挨饿，该怎么办呢？妻子儿女却受冻挨饿，该怎么办呢？”齐宣王说：齐宣王说：“和他和他断绝交情。断绝交情。”孟子又问：孟子又问：“监狱官不能管理他的下属，该监狱官不能管理他的下属，该怎么办呢？怎么办呢？”齐宣王说：齐宣王说：“罢免他。罢免他。”孟子又问：孟子又问：“国家国家没有治理好，那又该怎么办呢？没有治理好，那又该怎么办呢？”齐宣王看着左右扯别的齐宣王看着左右扯别的问题。问题。 参考译文：参考译文：
