1、第二节 初唐书法一、官方对书法的喜好及其重视 二、初唐四家唐代官方对书法的影响唐代官方对书法的影响 唐代帝王爱好书法唐代帝王爱好书法： 1太宗：李世民 2武则天：女皇书法家 唐代的教育制度重视书法唐代的教育制度重视书法1、唐代帝王爱好书法、唐代帝王爱好书法 李世民是中国历史上著名的皇帝，他对书法的喜爱也超出了一般帝王. 他特别推崇王羲之。他下令在全国广泛搜集王羲之书迹搜集王羲之书迹，并亲撰亲撰王羲之王羲之传赞传赞。在临终时。在临终时,还嘱咐其子将还嘱咐其子将兰亭序兰亭序陪葬陪葬,致使后人永以为憾致使后人永以为憾. 同时，他把欧阳询、虞世南等一批由隋代而来的把欧阳询、虞世南等一批由隋代而来的书法
2、家安排在地位颇高的弘文馆，时常与他们书法家安排在地位颇高的弘文馆，时常与他们谈书法，让他们为弘文馆的贵族子弟“教示楷法”。 太宗对书法的喜好有力地促进了书法艺术的发展。写得一手好字即有获得皇帝垂青的机会，由此极大地促进了广大知识分子对书写的重视。唐太宗的书法作品及风格 唐太宗工行、草。其书法曾学虞世南、再追溯二王，终成“一时之绝”。其传世作品晋祠铭、温泉铭和屏风帖。 晋祠铭晋祠铭，行书，用笔劲健沉雄，圆浑朴茂，结体阔绰。 温泉铭温泉铭，行书，用笔遒劲，痛快神爽，跌宕豪放间流露出献之遗韵。 太宗以行书刻石第一次打破了历史上仅以篆、隶、楷正体写碑文的惯例，开创了以行书入碑的典范。开创了以行书入碑的
3、典范。 屏风帖屏风帖，草书，用笔纵横自如，潇洒俊逸。 唐太宗作为皇帝，开行、草书写铭文刻于碑的先例，此后书家竞相效仿。晋祠铭晋祠铭用笔劲健沉雄，圆浑朴茂，结体阔绰。开行书入碑之先河。温泉铭 贞观十八年(公元644年)，李世民在骊山温泉营建“汤泉宫”（也即今日之华清池）。贞观二十二年（公元648年）新宫竣工，李世民率文武百官临幸新宫，亲笔御书温泉铭温泉铭来颂扬骊山温泉，并命石匠制碑拓印以示群臣。 温泉铭温泉铭现藏法国巴黎现藏法国巴黎图书馆图书馆。为唐代孤本残片，可一窥李世民遒劲飘逸、奔放圆熟的书风。 屏风帖屏风帖，草书。用笔纵横自如，潇洒俊逸。太宗的书论 太宗的书论有四则：笔法诀、论书、指意、王
4、羲之传赞。这些书论阐述了他的艺术思想和审美观念。 他追求追求“骨力骨力”、“劲健劲健”，又提倡，又提倡“温温润润”、“冲和冲和”。 这种既重北风却不为其所拘，承南韵又能不受其束缚的继承和发展的观点，在他的书论中得到了充分的展现。武则天书法 武则天是个女皇书法家，对书法情有独钟。原为太宗才人，后为高宗的皇后。是我国唯一正式登基的女皇帝。史称武周，她极富才气，工文词、好书法。在她当政时期，造字十九个，颁行天下，武周时期碑刻皆用其字。升仙太子碑升仙太子碑 武周圣历二年（公元699）六月立，武则天76岁书。现存于河南省偃师县缑山仙君庙。此碑是为纪念太子晋而立。升仙太子王子晋，即春秋时期周灵王太子姬晋，
5、天性聪明，喜欢吹笙，能吹奏出如同凤凰欢鸣一般的乐曲，令人陶醉。十七岁就去世了。但世人都认为他并非早逝，而是登了天界，传说在他死后三十年，还有人在缑氏山见到他乘鹤仙去。 升仙太子碑升仙太子碑，集行书、飞白于一体，笔画中丝丝露白，深 得飞白佳趣。飞白书上又配以鸟形，蕴含着太子晋乘鹤升天为仙的传说，借以抒发道教思想。笔画灵活流畅，婉约圆转，是书中 的上乘佳作。 “升仙太子之碑升仙太子之碑”六个大字飘飘欲仙，且是大气磅礴。六个大字飘飘欲仙，且是大气磅礴。以往在我国 书法典籍中常常提到飞白书，而并不见其书迹，升仙太子碑升仙太子碑 碑额这六个飞白大字终于填补了这一缺憾。 升仙太子碑升仙太子碑唐政府唐政府“
6、以书取士以书取士”的政策的政策 唐朝选拔官吏的标准是唐朝选拔官吏的标准是“身、言、书、判身、言、书、判”，其条件，其条件之一是之一是“书书”，要求楷法遒美。，要求楷法遒美。这就是 “以书取士”。在唐代仅“学而优则仕”还不够，还必须加上“书而优则仕”。 为了培养书写人才，官方设立的学校中，辟有官方设立的学校中，辟有“书学书学”专科，专科，名额为30人，凡八品以上官员的子孙，或能通习本学科而有志研究的庶民子弟，均可入学；”其功课则日纸一幅，闲习时务策，读国语、三苍、尔雅等书，并兼习石经三体(限习3年)、说文(2年)。应当说，“书学”专科的确立及其对文字形义的研究，加深了人们对书法的理解和文字构成的
7、认识，对文字演变和书法的发展起了促进作用。对文字演变和书法的发展起了促进作用。 唐代诸帝大多爱好和擅长书法，因而善书者就可以凭其书艺得到皇帝的重用。欧阳询、虞世南、褚遂良之于太宗，柳公权之于穆宗、文宗，都是如此。唐诸帝又多选取善书名家任为侍书学士，陪侍左右，以资顾问。不难发现，唐代宰臣十有唐代宰臣十有八九皆善书，八九皆善书，著名者如褚遂良、阎立本、钟绍京、王方庆、张九龄、李林甫、李德裕等，推而广之，各级官员，乃至士庶人等亦多善书，难怪后人慨叹:唐人莫不善书! 此后，书法一直在中国文化中拥有较为重要的地位，历代知识分子视书法为学问人生之基础，甚至以之作为人格之象征。2欧阳询、虞世南对书法史的贡献
8、欧阳询、虞世南对书法史的贡献 欧阳询、虞世南欧阳询、虞世南在隋朝即以书法著名，入唐时六十余岁。此时他们的书风当己定型，故有人以他们为隋代书家。但是，他们对中国书法史发展演变的影响主要在唐朝，故应视作唐代书家。欧阳询生平趣事欧阳询(557641)，字信本，潭州临湘(今湖南长沙)人，由陈、隋入唐的著名书法家。他的祖父是陈朝的大司空.父亲欧阳纥是陈朝的广州刺史，父亲因事被杀。欧阳询就被父亲的好朋友收养。欧阳询长相虽很丑陋.但勤奋好学.颇有时名。隋时官至太常博士.他与唐高祖李渊是好朋友.李渊登基后.官至给事中。唐太宗时历任弘文馆学士。封渤海县令.官至太子率更令.故世常称之为“欧阳率更”。他博通经史.尤
9、精二史。武德七年( 624)奉命撰艺文类聚一百卷。其书法各体皆精.尤以楷书最工。 欧阳询对书法爱好成癖。传说他在一次外出途中.偶尔看见路边杂草丛中有一石碑.便下马观看，是索靖写的一块碑石.欧阳询非常喜欢.端详了许久.可是站的时间太久.感到腰酸腿痛.便转身骑马离去.走了不远.又策马回来.继续观看.迟迟不愿离去.最后干脆用毛毯铺地.在碑前观看了三天三夜。细心琢磨领会碑文书法的风采和神韵。 欧阳询对后世影响很大，至今不衰。欧阳询作品 传世书迹主要有楷书碑刻九成宫醴泉铭、化度寺邕禅师塔碑、隶书房彦谦（房玄龄父亲）碑，行书墨迹仲尼梦奠帖、千字文、卜商读书帖、张翰思鲈帖等。欧阳询九成宫醴泉铭 .唐贞观六年
10、(632年)四月立. 九成宫即隋之仁寿宫，原为隋文帝杨坚的避暑行宫，依山而建，豪华壮观。杨坚在此宫内为其子杨广所杀。隋亡后，唐太宗下令复修，因山有九重，改隋“仁寿宫”为“九成宫”。其宏伟壮丽为唐代离宫之首。但宫内缺水，贞观二年，唐太宗在宫中游玩，见一块地方潮湿.遂以杖导地，得水，因名醴泉。命欧阳询书写立碑。 此碑高7. 4尺.宽3. 6尺.楷书。一十四行.每行五十字。为欧阳询七十六岁的应诏之作.写时精神高度集中.用笔、结构、章法.无一纰漏。堪称人书俱老.炉火纯青.高华浑穆.气象万千。九成宫醴泉铭此碑在欧此碑在欧体碑刻中体碑刻中.字体较大字体较大.写得劲写得劲拔险峻拔险峻.有晋魏风韵有晋魏风韵.
11、开唐人开唐人之先。被推为正书第一，是之先。被推为正书第一，是楷书中登峰造极之作。楷书中登峰造极之作。唐代张怀瓘唐代张怀瓘书断书断称：称：“询八体尽能，笔力劲险。询八体尽能，笔力劲险。篆体尤精，飞白冠绝，峻于篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人，扰龙蛇战斗之象，云古人，扰龙蛇战斗之象，云雾轻笼之势，几旋雷激，操雾轻笼之势，几旋雷激，操举若神。真行之书，出于大举若神。真行之书，出于大令，别成一体，森森焉若武令，别成一体，森森焉若武库矛戟，风神严于智永，润库矛戟，风神严于智永，润色寡于虞世南。其草书迭荡色寡于虞世南。其草书迭荡流通，视之二王，可为动流通，视之二王，可为动色。色。” 欧阳询的儿子欧阳通，被称欧
12、阳询的儿子欧阳通，被称为为“大小欧阳大小欧阳”，书，书道因道因法师碑法师碑传世。传世。虞世南生平 虞世南（558638）字伯施，会稽余姚人。新唐书云：“世南性沉静寡欲，笃志勤学。同郡沙门智永善王羲之书，世南师焉，妙得其体，由是声名藉甚。” 仕隋为秘书郎，入唐后，深受唐太宗的信任，曾被称赞为德行、忠直、博学、文词、德行、忠直、博学、文词、书翰五绝，书翰五绝，并历任秦府将军、弘文馆学士。他曾奉命写列女传以装屏风，并因书孔子庙堂碑孔子庙堂碑得太宗赏赐王羲之曾佩戴的“右将军会稽内史”黄银印。 虞世南书法风格 人对他的书法评价为姿荣秀出，韵度不凡，姿荣秀出，韵度不凡，清朗潇洒如玉树临风，且气力内沉，圆穆
13、凝清朗潇洒如玉树临风，且气力内沉，圆穆凝重。重。 当时虞世南和欧阳询都以书法著称于世，难分伯仲，后人以两家在运笔之轻重缓急上的差异为两种相互对立的风格，并以虞世南为虞世南为南派，欧阳询为北派。南派，欧阳询为北派。在谈到这两家风格的比较时，张怀瓘在书断卷中的妙品中评价道：“欧若猛将深入，时或不利。虞若行人妙选，罕有失辞。虞则内含刚柔，欧虞则内含刚柔，欧则外露筋骨，则外露筋骨，君子藏器，以虞为优”。虞世南孔孔子庙堂碑子庙堂碑韵度不凡，韵度不凡，清朗潇洒如清朗潇洒如玉树临风，玉树临风，且气力内沉，且气力内沉，圆穆凝重。圆穆凝重。小楷破邪论序 唐人书评云：“世南书迹本自希，而楷法尤不易得。小者唯破邪论
14、序，稍大者孔子庙堂碑而已。破邪积能之极，几夺天巧。所谓不入二王之室，犹似不能忘情于蹊径耳。” 汝南公主墓志铭现存上海博物馆，王世贞云：“昔人于永兴、率更书，俱登品神妙间，而往往左袒永兴。余初不服之：以虞之肉，似未胜欧骨，盖谓正书也；晚得永兴汝南公主墓志草一阅，见其萧散虚和，风流姿态，种种有笔外意。” 褚遂良生平 褚遂良(公元596年一658年)字登善.钱塘(今杭州)人.出生于官宦之家.其父褚亮与当时的书法名家欧阳询、虞世南交情极深.故褚遂良一直就受到名家的书风影响,由于他有着极高的悟性,又聪明好学,书法造诣日趋深厚,深得前辈名家的赏识. 贞观十一年(公元638年)虞世南死后.太宗对侍中魏征曰:
15、虞世南死后无人可以论书。魏征则曰:褚遂良下笔遒劲.甚得王逸少体”，于是.褚遂良便得魏征之举.任唐太宗的侍书。他与魏征一样.曾多次提出治国安邦的建议并被太宗采纳.最后成为太宗托孤的一位重臣之一。后至高宗时.褚任尚书右仆射.永徽六年(公元655年).因不满高宗将武则天立为皇后而被逐出宫门.两次遭贬.最后郁愤而死于被贬的途中。褚遂良的一生.光明磊落.成为在道德品行上受人尊重的忠臣.其书法也是当时学书者的楷模。褚遂良楷书的艺术特色和代表作品褚遂良楷书的艺术特色和代表作品 褚遂良作为继欧阳询、虞世南之后的又一位书家.并不满足于学某一位书家。他既学古人学古人.又又学今人学今人;远学王羲之、北碑远学王羲之、
16、北碑.近学欧阳询、虞世近学欧阳询、虞世南。南。不断地进行融合.形成了自己坚实的书风。1伊阙佛龛记伊阙佛龛记 褚遂良于贞观十五年(公元 641年)书，是褚遂良的早期作早期作品品。现在龙门石窟。 全碑以方笔为主以方笔为主.其结体其结体方整与宽博方整与宽博.有汉碑之遗汉碑之遗意意.而楷书的那种起笔收笔提按回锋尚不明显。2孟法师碑孟法师碑 在楷书技法方而较伊阙佛龛碑前进了一大步但仍可看作是欧虞合欧虞合体体。3、 房梁公碑房梁公碑 雁塔圣教序雁塔圣教序 随着唐太宗对王羲之的推崇.褚遂良的书作中也慢慢地融入了羲之书法的成份.其书风亦由刚而渐掺入柔和的成分由刚而渐掺入柔和的成分。 这种书风在褚遂良五十七岁时
17、写的房梁房梁公碑公碑和和五十八岁时所书的雁塔圣教序雁塔圣教序中得到了充分的体现。房梁公碑房梁公碑 又名又名房玄龄碑房玄龄碑。 褚遂良成熟的风格，褚遂良成熟的风格，应以应以房玄龄碑房玄龄碑的出现为标志。的出现为标志。 用笔方圆兼备用笔方圆兼备.笔画纤笔画纤细而劲健，强调了波捺细而劲健，强调了波捺的写法。横直画大多有的写法。横直画大多有明显的态势。明显的态势。雁塔圣教序雁塔圣教序 全称大唐皇帝述三藏圣教序记，太宗李世民和太子李治撰文，褚遂良书，此作此作是最能代表褚遂良楷书风格的作品，字体清丽刚劲，笔法娴熟老成。褚遂良在书写此碑时已进入了老年，至此他已为新型的唐楷创出了一整套规范。 在字的结体上改变
18、了欧、虞的长形字，创造了看似纤瘦，实则劲秀饱满的字体。 在运笔上则采用方圆兼施，逆起逆止；横画竖入，竖画横起，首尾之间皆有起伏顿挫，提按使转以及回锋出锋也都有了一定的规矩。其横、竖、撇、捺的长舒.向四方散开的趋势.显得极为舒展大方.每个字重心的前俯后仰.上提下移.又增加了动态的美感;犹如舞蹈动作的变化一般显得格外清俊飘逸。 其章法所显现出的一种仙逸之气又无不使人为之倾倒。雁塔圣教序雁塔圣教序 唐张怀瓘书断对此碑有“美人婵娟,似不胜罗绮,铅华绰约,甚有余态”之评。 明王世贞评云:“褚登善圣教序记,婉媚遒逸,波拂如铁线”。 关于雁塔圣教序的疑问；两件挂在褚遂良名下的杰作褚遂良其人其书对后来书家的影
19、响褚遂良其人其书对后来书家的影响 1、 褚遂良的人格魅力对书家的影响有着不可褚遂良的人格魅力对书家的影响有着不可忽视的作用忽视的作用。 2、清俊飘逸之风适应了初唐时代的需要清俊飘逸之风适应了初唐时代的需要.也为学书也为学书者所向往。者所向往。 3、褚遂良运笔方式承前启后，开有唐一代书、褚遂良运笔方式承前启后，开有唐一代书风。风。 刘熙载刘熙载艺概艺概中称中称“褚河南为唐之广大教化褚河南为唐之广大教化主主”。受褚风影响的薛稷受褚风影响的薛稷 薛稷外祖魏徵为初唐名臣，家富收藏，其中虞、褚墨迹颇多，薛稷得以日久观摩，进而“锐意模学，穷年忘倦”，最终学成，名动天下。 薛稷薛稷是全盘师法褚遂良，成为初唐
20、四大书家之中最后一位。 唐人说:“买褚得薛.不失其节”。以瘦硬书风著称. 其作品如信行禅师碑信行禅师碑即从褚遂良出.对晚唐的柳公权影响极大。 薛稷薛稷信行信行禅师碑禅师碑. 孙过庭孙过庭，（648年-703年），字虔礼，其籍贯有二说：一说陈留（今河南开封）人；一说富阳（今杭州西南部）人，一般均称富阳人；可是他自称吴郡（今江苏苏州）人。是唐高宗、武则天时人，官右卫胄曹参军、率府录事参军。 擅长书法和书法理论，他博雅能文章，真行草书尤工。草书师法“二王”。“工于用笔，俊拔刚断”（书断），如“丹崖绝壑，笔势坚劲”（唐韦续续书品）。 孙过庭孙过庭书法，上追“二王”，旁采章草，融二者为一体，并出之己意，
21、笔笔规范，极具法度，有魏晋遗风。 在书法艺术上的成就是与他在书法理论上的成就相统一的。 书谱不但书法浓润圆熟，而且文中有很多精辟的独到见解，可以说是书文并茂的典范。孙过庭 书谱内容：又一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则雕疏，略言其由，各有其五：神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。心遽体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也。乖合之际，优劣互差。若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融笔畅。 若思通楷则，少不如老；学成规矩，老不如少。 初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会，通会之际，人书俱老。 书谱是中国书学史上一篇划时代的书法论著，提出他著名的书法观：“古不乖时，今不同弊古不乖时，今不同弊”，为书法美学理论奠定了基础。书谱现藏台北宋米芾评道：“过庭草书书谱，甚有右军法。凡唐草得二王法，无出其右。”（书史） 清朱履贞：“惟孙虔礼草书书谱，全法右军，而三千七百馀言，一气贯注，笔致具存，实为草书至宝。”（书学捷要） 王世贞云：“书谱浓润圆熟，几在山阴堂室。后复纵放，有渴猊游龙之势。”(书概)
