1、 袁袁珂珂人首蛇身人首蛇身炼石补天炼石补天女娲造人女娲造人 女娲：女娲：中国上古神话中的创世女神。中国上古神话中的创世女神。传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。又替人类建立了婚姻制造了人类社会。又替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。她是神话传说里因此被传为婚姻女神。她是神话传说里中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了人类，又勇敢地炼五色石补天，使人类人类，又勇敢地炼五色石补天，使人类免受天灾。她是我国民间流传广泛而又免受天灾。她是我国民间流传广泛而又
2、长久崇拜的创世神和始祖神。长久崇拜的创世神和始祖神。 让我们一起穿越千年，来到人类的原让我们一起穿越千年，来到人类的原始，感受女娲造人的神秘力量。始，感受女娲造人的神秘力量。 分析重点语句了解作者及了解作者及本文结构本文结构学习重难点学习重难点1、大胆而新奇的想象。、大胆而新奇的想象。2、感受、理解女娲形象。、感受、理解女娲形象。读准字音读准字音女女娲娲（ ） 澄澄澈澈（ ） 揉揉团团（ ） 绵延绵延 （ ）幽幽光光（ ） 灵灵敏敏( ) ( ) 神神通广大（通广大（ ） 枯枯藤藤（ ）开开辟辟（ ） 掘掘起起 （ ）莽莽莽莽榛榛榛榛 （ ）w chng ch rumin ynyumnshnt
3、ngpjuzhn zhn莽莽榛榛莽莽榛榛：草木丛生的样子草木丛生的样子。澄澈澄澈：清澈透明。清澈透明。灵敏灵敏：反应快，能对极其微弱的刺激迅反应快，能对极其微弱的刺激迅速反应。速反应。绵延绵延：意思是延续不断。意思是延续不断。作者简介作者简介 袁珂，生于袁珂，生于1916年，神话年，神话学家。学家。四川省四川省新繁县人。新繁县人。论论著有著有中国古中国古代神话代神话、山海经校注山海经校注等。等。 袁珂作品袁珂作品 这是一篇神话。神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不懂科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的
4、起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象想象和幻想幻想把自然力和客观世界拟人化拟人化的结果。 思考：神话有哪些特点？思考：神话有哪些特点？把自然加以形象化，进行了不把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工。（马克思）自觉的艺术加工。（马克思）神话的基础是现实生活。神话的基础是现实生活。神话表现了远古人类征服自然神话表现了远古人类征服自然的思想和信念。的思想和信念。神话的特点：神话的特点： （1）神话是原始人对自然和社会的认识。）神话是原始人对自然和社会的认识。（2）神话富有幻想和想象的形式。）神话富有幻想和想象的形式。（3）神话中的人物形象都是神或半人半神。）神话中的人物形象都是神或半
5、人半神。想象想象幻想幻想神话神话合理合理现实生活现实生活怎样理解和诠释神话呢？怎样理解和诠释神话呢？女女娲娲造造人人这篇神话主要讲了这篇神话主要讲了 那两部分内容那两部分内容？ 本文结构本文结构1.女娲女娲为什么为什么要造人？要造人？（文章的第（文章的第1、2、3、4自然段）自然段） 天地开辟以后，还没有人类，女娲非常孤独，想让天地间生机蓬勃起来。2、女娲是、女娲是怎样怎样造人的？造人的？（“女娲造人”是文章的主体部分） 用两种方法：一、用泥捏人一、用泥捏人（女娲揉团黄土造成人）。；二、拉藤溅二、拉藤溅泥泥（“这项工作太费力了，女娲忙不过来， 就把一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了
6、人”）。第一方法使女娲疲惫不堪，第一方法使女娲疲惫不堪，第二种方法简单省事，能造出更多的第二种方法简单省事，能造出更多的人。人。（想象）用泥捏人用泥捏人拉藤溅泥点子造人拉藤溅泥点子造人太寂寞太寂寞了了她不她不愿忍耐这寂愿忍耐这寂寞，也不愿寞，也不愿世上没有活世上没有活泼的生灵泼的生灵3、女娲是、女娲是怎样怎样让人类自己繁衍生息的？让人类自己繁衍生息的？（文章的（文章的17、18段）段） 把那些小人儿们分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代。（女女娲在神祠里祷告，祈娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。）排男女婚配。）4、请用简洁
7、的语言概括文章、请用简洁的语言概括文章的主要内容？的主要内容？本文详细叙述了女娲造人的具体过程， 主旨概括主旨概括 本文详细本文详细叙述了女娲叙述了女娲造人的具体过程造人的具体过程，表现了，表现了原始初民对人类自身来源原始初民对人类自身来源的好奇、追求，以及在当的好奇、追求，以及在当时社会生活条件下所作出时社会生活条件下所作出的极富想象力的极富想象力的解释。的解释。 一天变化七十次一天变化七十次 揉黄泥造人揉黄泥造人 挥洒泥浆造人挥洒泥浆造人 寂寞孤独寂寞孤独 自豪欣慰自豪欣慰 忙碌疲倦忙碌疲倦 “神神”的的非凡能力非凡能力和神奇方和神奇方法法“人人”的的心理、情心理、情感、活动感、活动想象大
8、胆奇特大胆奇特想象真实合理真实合理女娲的形象女娲的形象女娲女娲神性神性人性人性神通广大勤劳、聪明、勤劳、聪明、有爱心、有创有爱心、有创造力造力女娲的形象女娲的形象1、第三段“添一点什么东西进去呢？”在文中起什么作用？ 它是过渡句，承上启下，引出后文女娲造人一事。它是过渡句，承上启下，引出后文女娲造人一事。2、第四段中作者对女娲采用了什么描写？突出女娲什么特点？ 在这里，作者采用动作描写，如在这里，作者采用动作描写，如“走走”“”“蹲蹲”；神态描写如；神态描写如“笑笑”“”“假装生气假装生气”。这些描写突出了女娲是个活泼、可爱的这些描写突出了女娲是个活泼、可爱的女神。正因为她的可爱，当她感到孤独
9、时，她才想到造人，造女神。正因为她的可爱，当她感到孤独时，她才想到造人，造和自己一样的人。和自己一样的人。3、读第五段，体会“掘”“掺”“揉”对刻画人物的作用。 “掘掘”“”“掺掺”“”“揉揉”等动词用得极其准确，等动词用得极其准确，生动地刻画了女娲造生动地刻画了女娲造人的一系列动作和过程，表现了女娲造人时的慎重、娴熟、认人的一系列动作和过程，表现了女娲造人时的慎重、娴熟、认真、执著。真、执著。 4、第九段表现了女娲怎样的心理？ 女娲“满心欢喜”“眉开眼笑”，充分表明女娲对小家伙的喜爱，她的心里充满欢乐、喜悦，因为这个世界终于有了活力，不再单调、寂寞了。5、第十三段按什么顺序写的？表现了女娲怎
10、样的精神？ 运用时间顺序，写女娲夜以继日地工作，表现了她执著而忘我的工作精神。风俗通：风俗通： 通常说天地开辟以后，还没有人类。通常说天地开辟以后，还没有人类。女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲忙不过来女娲忙不过来, ,就把一跟绳子放到就把一跟绳子放到 泥浆中，泥浆中，拉出来拉出来 , ,溅出的泥点子就成了人。溅出的泥点子就成了人。 女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。女媒。于是女娲就安排男女婚配。 本文根据什么而改写？本文根据什么而改写？课文在原来的基础上增加了：课文在原来的基础上增加了：
11、女娲造人的具体过程；女娲造人的具体过程；人造出来之后欢乐喜悦的场面；人造出来之后欢乐喜悦的场面；女娲像人一样具有心理活动和喜女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；怒哀乐等情绪；作者的评述。作者的评述。 细节描写细节描写指指为表达中心的需为表达中心的需要要对表现人物性格和情节发展对表现人物性格和情节发展有特有特殊作用的殊作用的动作、神情等一些动作、神情等一些细小环细小环节节进行的进行的细致描写细致描写（如：人物的一（如：人物的一举手，一投足，一句话，一个眼神举手，一投足，一句话，一个眼神等）。等）。 细节描写不仅能细节描写不仅能表现人物感表现人物感情情，透视人物心理透视人物心理, ,更能更能
12、揭示人物揭示人物性格性格，使人物形象栩栩如生，形神，使人物形象栩栩如生，形神毕现，收到点滴传神的艺术效果。毕现，收到点滴传神的艺术效果。1、记叙中的议论，画龙点睛。 本文以记叙为主，但女娲造人的两个阶段性过程用两个议论段，通过女娲的心理活动，不着痕迹地连接起来，既符合人的思维发展规律，又使故事有了完整性。2、本文语言给人一种柔美、新鲜、喜悦、娓娓道来之感。 “孤独”“笑”“生气”“灵机一动”“满心欢喜”“眉开眼笑”等词语把女神的人性惟妙惟肖地刻画出来，给人以亲切、温柔之感。而人的“开口就喊”“兴高采烈”“跳跃”“欢呼”“聪明美丽”“非凡的气概”又处处洋溢着诞生的喜悦感。写作特点 教师小结教师小
13、结 女娲造人，体现了人类可贵的女娲造人，体现了人类可贵的创造力与探求精神，也使我们感受创造力与探求精神，也使我们感受到生而为人的自豪。今天，我们面到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领对的广大世界，依然有许多未知领域等待我们去探求，去追索，去感域等待我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜悦。受那种创造成功的喜悦。 想象力比知识更重要。因为知识是想象力比知识更重要。因为知识是有限的，而想象概括着世界上的一切，有限的，而想象概括着世界上的一切，推动着社会的进步，成为知识进化的源推动着社会的进步，成为知识进化的源泉。泉。爱因斯坦爱因斯坦 想象力是发明、发现及其他创造活想象力
14、是发明、发现及其他创造活动的源泉。动的源泉。古希腊的亚里士多德古希腊的亚里士多德 想象力是人类能力的试金石，人们想象力是人类能力的试金石，人们正是依靠想象力征服世界！正是依靠想象力征服世界！被誉为被誉为创造学之父的奥斯本创造学之父的奥斯本 名言摘抄名言摘抄36、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮诸葛亮37、散文就是渴望自由的心灵，自由的表达，自由的形式，自由的来来去去。、散文就是渴望自由的心灵，自由的表达，自由的形式，自由的来来去去。王蒙王蒙38、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。马克思马克思39
15、、天、天才出于勤奋。才出于勤奋。马克思马克思40、人之所以错误，不是因为他们不懂，而是因为他们自己以为什么都懂。、人之所以错误，不是因为他们不懂，而是因为他们自己以为什么都懂。卢俊卢俊41、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多东西。、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多东西。约翰约翰洛克洛克42、形成天才的决定因素应该是勤奋。有几分勤学苦练，天资就能发挥几分。、形成天才的决定因素应该是勤奋。有几分勤学苦练，天资就能发挥几分。郭沫若郭沫若43、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。郭沫若郭沫若44、爱学出勤奋，勤奋出天才。、爱学出勤奋，勤奋出天才。郭沫若郭沫若
16、45、韬略终须建新国，奋发还得读良书。、韬略终须建新国，奋发还得读良书。郭沫若郭沫若46、求知是一条只有起点，而没有终点的路。、求知是一条只有起点，而没有终点的路。福柯福柯47、多诈的人藐视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问。、多诈的人藐视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问。弗兰西斯弗兰西斯培根培根48、把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。、把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。弗兰西斯弗兰西斯培根培根49、一个人应该为知识不广博而害羞。、一个人应该为知识不广博而害羞。张衡张衡50、在学生的脑力劳动中，摆在第一位的并不是背书，不
17、是记住别人的思想，而是让学生本人进行思考，也就是说，进行生动、在学生的脑力劳动中，摆在第一位的并不是背书，不是记住别人的思想，而是让学生本人进行思考，也就是说，进行生动的创造，借助词去认识周围世界的事物和现象，并且与此联系地认识词本身的极其细腻的感情色彩。的创造，借助词去认识周围世界的事物和现象，并且与此联系地认识词本身的极其细腻的感情色彩。苏霍姆林斯基苏霍姆林斯基51、从观察中不仅可以汲取知识，而且知识在观察中可以活跃起来，知识借助观察而、从观察中不仅可以汲取知识，而且知识在观察中可以活跃起来，知识借助观察而“进入周进入周”，像工具在劳动中得到运用一，像工具在劳动中得到运用一样。如果说复习是
18、学习之母，那末观察就是思考和识记知识之母。一个有观察力的学生，绝不会是学业成绩落后或者文理不通样。如果说复习是学习之母，那末观察就是思考和识记知识之母。一个有观察力的学生，绝不会是学业成绩落后或者文理不通的学生。的学生。苏霍姆林斯基苏霍姆林斯基52、学习如果想有成效，就必须专心。学习本身是一件艰苦的事，只有付出艰苦的劳动，才会有相应的收获。、学习如果想有成效，就必须专心。学习本身是一件艰苦的事，只有付出艰苦的劳动，才会有相应的收获。谷超豪谷超豪53、好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。、好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。佚名佚名54、在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。、在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。佚名佚名55、作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。、作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。佚名佚名56、书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。、书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。佚名佚名
