1、 周敦颐周敦颐 陋室铭陋室铭，选自，选自全唐文全唐文。作者。作者刘禹锡刘禹锡是是唐唐代的代的诗人、哲学家诗人、哲学家。著有。著有刘宾刘宾客集客集。本文是他在被贬为地方官时写的。本文是他在被贬为地方官时写的。 爱莲说爱莲说，选自，选自周元公集周元公集。作者。作者周敦颐，北宋哲学家周敦颐，北宋哲学家，宋代理学的创始人。，宋代理学的创始人。 “铭铭”古代刻在器物上用来警戒自古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字。己或者称述功德的文字。 “说说”古代一种既可以说明、记述古代一种既可以说明、记述事物，又可以发表议论的文体。事物，又可以发表议论的文体。刘禹锡刘禹锡今天修复的安徽和州刘禹锡陋室今天修复
2、的安徽和州刘禹锡陋室一、解释下列词语： 名：名： 灵：灵：馨馨 ： 上上:鸿儒：鸿儒： 白丁：白丁：乱：乱： 案牍案牍: 劳形：劳形：出名出名 （名作动）（名作动）品德高尚品德高尚.博学的人博学的人.官府的公文。官府的公文。使身体劳累。使身体劳累。二、翻译下面句子。长到（动词）长到（动词）有灵气有灵气 （形作动）（形作动）没有学问的人没有学问的人扰乱（形作动）扰乱（形作动）这（虽）是简陋的房子，只是主人我有美好的品德（就这（虽）是简陋的房子，只是主人我有美好的品德（就不觉得简陋了）。不觉得简陋了）。斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青.谈笑有鸿儒，
3、往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.何陋之有何陋之有? 苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入窗帘中。苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入窗帘中。同我谈笑同我谈笑往来的往来的是渊博的学者，没有粗俗浅薄的人。是渊博的学者，没有粗俗浅薄的人。没有（嘈杂）的奏乐声音扰乱两耳，没有官府的公文使身体劳累。没有（嘈杂）的奏乐声音扰乱两耳，没有官府的公文使身体劳累。有什么简陋的呢？有什么简陋的呢？德馨德馨苔痕上阶绿，苔痕上阶绿，草色入帘青。草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来谈笑有鸿儒，往来无白丁。无白丁。调素琴，调素琴， 阅金经阅金经无丝竹乱无丝竹乱耳，无案耳，无
4、案牍劳形。牍劳形。环境环境清静幽雅清静幽雅生活生活情趣高雅情趣高雅交往交往人物儒雅人物儒雅陋室不陋陋室不陋1 1、陋室陋室，真的陋吗？、陋室陋室，真的陋吗？2作者借作者借陋室铭陋室铭抒发了什么样的情怀？抒发了什么样的情怀？ 抒发了作者抒发了作者高洁伟岸的节操高洁伟岸的节操和和安贫乐道的生活情趣安贫乐道的生活情趣。（托物言志）（托物言志）3、文章起笔写山水似乎与陋室不、文章起笔写山水似乎与陋室不相干，为什么要这样写？相干，为什么要这样写？v运用运用类比类比的手法，意在说明既然山之名的手法，意在说明既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么室之陋与不
5、陋，就不在于在于龙，那么室之陋与不陋，就不在于它是否豪华富贵，而在主人的德行是否它是否豪华富贵，而在主人的德行是否高尚了。即后文的高尚了。即后文的“德馨德馨”。 4、陋室不陋具体表现在哪些方面？ v“苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清，写环境的清幽、雅致。反映出室主人淡泊名利的志趣。幽、雅致。反映出室主人淡泊名利的志趣。“谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友的贤，写朋友的贤良儒雅，反映出室主人高洁傲岸的情怀。良儒雅，反映出室主人高洁傲岸的情怀。“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形案牍之劳形”，写生活的高雅
6、脱俗，反映出，写生活的高雅脱俗，反映出室主人不为琐事索怀的心态。室主人不为琐事索怀的心态。 5、文章结尾写诸葛庐、子云亭有何、文章结尾写诸葛庐、子云亭有何用意呢？用意呢？ v采用采用类比类比，用历史上诸葛亮和，用历史上诸葛亮和杨子云的名室同自己的陋室相杨子云的名室同自己的陋室相比，暗示他们居住的本也是陋比，暗示他们居住的本也是陋室，只因主人的才德而名扬天室，只因主人的才德而名扬天下，下，表明自己也有古代名贤的表明自己也有古代名贤的抱负和志趣。抱负和志趣。6、课文名为、课文名为陋室铭陋室铭，结尾是，结尾是“孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？”，这是，这是否矛盾？否矛盾？ v不矛盾。隐含以不矛盾
7、。隐含以“君子君子”自居之自居之意，说明意，说明“有德者居之，则陋室有德者居之，则陋室不陋不陋”紧扣前文紧扣前文“斯是陋室，唯斯是陋室，唯吾德馨吾德馨”。即这虽是陋室，但作。即这虽是陋室，但作为主人的我品德高尚，就不感到为主人的我品德高尚，就不感到简陋了。反问作结，耐人寻味，简陋了。反问作结，耐人寻味，引人深思。引人深思。v1 1、描写陋室环境的句子是：、描写陋室环境的句子是：v2 2、陋室铭陋室铭一文作者认为陋室不陋的原一文作者认为陋室不陋的原因：因：v3 3、文章点明全文主旨的句子是：、文章点明全文主旨的句子是：v4 4、表现陋室主人交往之雅的句子是：、表现陋室主人交往之雅的句子是：v苔痕
8、上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青 v斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨 v斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨 v谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。v5、陋室铭陋室铭一文中为突出主旨而引用一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子的一句话是：孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？v6 6、作者在文中结尾把自己与古代贤士相、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：v7 7、陋室铭陋室铭中与中与“时人莫小池中水，时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：意思相近的句子是：v8 8、文中表现作
9、者对自己摆脱了喧嚣生活、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：和繁杂公务的欣喜之情的语句是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。v水不在深，有龙则灵。水不在深，有龙则灵。 v无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 谈谈你对刘禹锡的人生态度和生谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。活情趣的看法。 v称颂的是称颂的是：人品（不慕荣利、不人品（不慕荣利、不求闻达、安贫乐道）是高尚的。求闻达、安贫乐道）是高尚的。v批评的是批评的是：逃避世俗，脱离劳动逃避世俗，脱离劳动人民，不能与时俱进，不能抵制人民，不能与时俱进，不能抵制腐败，不能培养自己的意
10、志，这腐败，不能培养自己的意志，这种人在现代生活中，简直不能生种人在现代生活中，简直不能生存。存。 练习v以下列铭文为例，给自己写上一、二以下列铭文为例，给自己写上一、二句座右铭以警戒自己。句座右铭以警戒自己。古铜镜上的铭文：古铜镜上的铭文：人以铜为镜以正衣冠，人以人为镜以正品德人以铜为镜以正衣冠，人以人为镜以正品德南宋民族英雄文天祥的草书砚铭是：南宋民族英雄文天祥的草书砚铭是： 砚虽非铁难磨穿。心虽非石如其坚，守之砚虽非铁难磨穿。心虽非石如其坚，守之弗失道自然。弗失道自然。 毛泽东的秘书田家英有一方端砚的铭文是：毛泽东的秘书田家英有一方端砚的铭文是： 守其白，辨其黑，洁若玉，坚若铁，马列守其
11、白，辨其黑，洁若玉，坚若铁，马列之徒，其如斯耶！之徒，其如斯耶！ 直尺铭文直尺铭文：心直，目直，言直，行直；口正，耳正，腔心直，目直，言直，行直；口正，耳正，腔正，字正。正，字正。酬乐天扬州初逢席上见赠酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡刘禹锡巴山楚水凄凉地，巴山楚水凄凉地， 二十三年弃置身。二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，怀旧空吟闻笛赋， 到乡翻似烂柯人。到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，沉舟侧畔千帆过， 病树前头万木春。病树前头万木春。今日听君歌一曲，今日听君歌一曲， 暂凭杯酒长精神。暂凭杯酒长精神。巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。意思是自己被贬谪到巴山楚水这些荒凉
12、自己被贬谪到巴山楚水这些荒凉的地区，二十三年就如同弃置在道旁一的地区，二十三年就如同弃置在道旁一样。样。刘禹锡想改革时弊，遭到打击，被贬到朗州(在今湖南省)、连州(在今广东省) 等地。朗州、连州等属于古代楚国。这些地区古代都很荒凉，所以用“巴山楚水凄凉地”来概括。“凄凉地”，寂寞冷落的地区。这两句写出了作者长期被贬的愤慨心情 。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。诗人说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵“闻笛赋”表示悼念而已。此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了。后一句用王质烂柯的典故，刘禹锡以沉舟、病树比喻比喻自己，固然感到惆怅，却又相当达观。沉舟侧畔，
13、有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。他从白诗中翻出这二句，反而劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀。二十三年的贬谪生活，并没有使他消沉颓唐。他这棵病树仍然要重添精神，迎上春光。因为这两句诗形象生动，至今仍常常被人引用，说 明新事物必将取代旧事物。 沉舟侧畔千帆过， 病树前头万木春。今日听君歌一曲， 暂凭杯酒长精神。 意思是说，意思是说，今天听了你的诗歌不胜感慨，今天听了你的诗歌不胜感慨，暂且借酒来振奋精神吧！暂且借酒来振奋精神吧！刘禹锡在朋友刘禹锡在朋友的热情关怀下，表示要振作起来，重新的热情关怀下，表示要振作起来，重新投入到生活中去。投入到生活中去
14、。 表现出坚韧不拔的意志表现出坚韧不拔的意志。 点明酬赠题意，既是点明酬赠题意，既是对友人关怀对友人关怀的感谢，也是和友人共勉，表现的感谢，也是和友人共勉，表现了诗人坚定的意志和乐观的精神。了诗人坚定的意志和乐观的精神。诗歌的主题思想诗歌的主题思想 诗歌抒发了诗人转徙巴山楚诗歌抒发了诗人转徙巴山楚水二十多年的悲愤心情，流露了水二十多年的悲愤心情，流露了对王叔文、柳宗元等已故友人的对王叔文、柳宗元等已故友人的怀念和对保守势力的愤慨之情。怀念和对保守势力的愤慨之情。诗人以诗人以“沉舟沉舟”“”“病树病树”自喻，自喻，但并不甘心沉寂，但并不甘心沉寂，表现了他旷达表现了他旷达的胸怀和积极进取的精神的胸
15、怀和积极进取的精神。 周敦颐周敦颐朗读课文v 水陆草木之花，可爱者甚蕃（fnfn）晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤(yy)泥而不染，濯（zhuzhu）清涟（linlin）而不妖，中通外直，不蔓（mnmn）不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xixi）玩焉。v 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜（xixi n n)有闻 莲之爱，同予者何人？ 牡丹之爱，宜乎众矣。说说“说说”是一种是一种议论文议论文的文体，可以的文体，可以直接说直接说明事物或论述道理，明事物或论述道理，也可以也可以借人借事借人借事或或借借物物的记载来论述道理。
16、的记载来论述道理。爱莲说爱莲说就是就是说说说爱好莲花说爱好莲花的问题。的问题。水陆草木水陆草木之之花花菊菊之之爱爱莲莲之之出淤泥而不染出淤泥而不染辍耕辍耕之之垄上垄上闻闻之之宾语前置的标志宾语前置的标志的的主谓间取消句子独主谓间取消句子独立性，无实义立性，无实义动词：到动词：到代词：这件事代词：这件事助助词词解释下列句中划线的词语。解释下列句中划线的词语。中通外直，不蔓不枝中通外直，不蔓不枝予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖 菊之爱，陶后鲜有闻菊之爱，陶后鲜有闻重点句子我惟独喜爱莲，它从淤积的污泥里长出来却不受一我惟独喜爱莲，它从淤积的污泥里长出来却不受一
17、点沾染；在清水里洗涤过却不显得妖媚。点沾染；在清水里洗涤过却不显得妖媚。（它的茎）中间贯通，外部挺直，不生枝蔓，不长枝（它的茎）中间贯通，外部挺直，不生枝蔓，不长枝节节香气远播，越发清香，笔直的洁净地挺立在水中。香气远播，越发清香，笔直的洁净地挺立在水中。可以在远处观赏却不能贴近去玩弄啊！可以在远处观赏却不能贴近去玩弄啊！对于菊花的爱好，自陶渊明以后就很少听到了。对于菊花的爱好，自陶渊明以后就很少听到了。香远益清，亭亭净植香远益清，亭亭净植可远观而不可亵玩焉可远观而不可亵玩焉 莲莲 角角 度度 特特 点点出淤泥濯清涟出淤泥濯清涟 中中 通通 外外 直直 不不 蔓蔓 不不 枝枝 香香 远远 益益
18、 清清 亭亭净植亭亭净植 生长环境生长环境体体 态态香香 气气整体风度整体风度洁身自好洁身自好 高洁质朴高洁质朴行为正直行为正直 通达事理通达事理美名远扬美名远扬举止端庄举止端庄 志洁行廉志洁行廉2、作者从、作者从哪些角度哪些角度描写莲？莲具有怎样的特描写莲？莲具有怎样的特点点？观感与评价观感与评价可远观而不可亵玩焉（清高）可远观而不可亵玩焉（清高）莲莲君子君子3 3、作者把莲比作君子，那、作者把莲比作君子，那么么“菊菊”和和“牡丹牡丹”分别分别比作什么人呢？作者对它比作什么人呢？作者对它们的感情态度又是怎样的们的感情态度又是怎样的呢？呢？菊菊牡丹牡丹隐逸者隐逸者富贵者富贵者惋惜惋惜讽刺讽刺4
19、、“菊菊”和牡丹分别有和牡丹分别有什么特征，作者在这里为什么特征，作者在这里为什么要写它们？什么要写它们？菊菊牡丹牡丹秋季开花，迎寒秋季开花，迎寒斗霜，清高避世斗霜，清高避世花色艳丽，雍花色艳丽，雍容华贵容华贵反衬莲的高洁品质，表反衬莲的高洁品质，表明洁身自好的生活态度明洁身自好的生活态度 正衬莲不苟同于世俗正衬莲不苟同于世俗的高洁品质的高洁品质 爱莲说爱莲说菊：陶渊明菊：陶渊明牡丹：世人牡丹：世人莲：予莲：予 隐逸者隐逸者（孤傲避世）（孤傲避世） 富贵者富贵者（庸俗逐利）（庸俗逐利） 君子君子（清高坚守）（清高坚守）鲜鲜众众托物言志托物言志正衬正衬反衬反衬不慕名利不慕名利 洁身自好洁身自好（
20、1 1）文中写莲花品质的名句是）文中写莲花品质的名句是 （2 2）文中比喻君子通达事理，行为方正，因而美名远扬）文中比喻君子通达事理，行为方正，因而美名远扬的句子是的句子是 （3 3）文中比喻君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬）文中比喻君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬意不敢侮的句子是意不敢侮的句子是 （4 4）“与近朱者赤，近墨者黑与近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是意思相反的一句是 （5 5）文章的主旨句是）文章的主旨句是 出淤泥而不染出淤泥而不染, ,濯清涟而不妖濯清涟而不妖中通外直中通外直, ,不蔓不枝不蔓不枝, ,香远益清香远益清 亭亭净直亭亭净直, ,可远观而不可亵玩焉可远观而不可亵玩焉出淤泥而不染出淤泥而不染, ,濯清涟而不妖濯清涟而不妖莲，花之君子者也莲，花之君子者也 陶渊明陶渊明“独爱菊独爱菊”，周敦颐，周敦颐“独爱莲独爱莲”，表，表现了他们处世态度有何异同现了他们处世态度有何异同? ?同：他们不随波逐流的态度同：他们不随波逐流的态度异：异：陶渊明陶渊明面对污浊的环境，选择了归隐面对污浊的环境，选择了归隐; ; 周敦颐周敦颐强调人格修养，环境不好，但强调人格修养，环境不好，但 人格可以很高尚。人格可以很高尚。
