1、【背景材料背景材料 】 20052005是我国古代伟大思想家、政治家、教是我国古代伟大思想家、政治家、教育家、儒学创始人孔子诞辰育家、儒学创始人孔子诞辰25562556周年。周年。9 9月月2828日，由联合国科教文组织、国际儒联、中华民日，由联合国科教文组织、国际儒联、中华民族文化促进会华夏文化纽带工程组委会、国家族文化促进会华夏文化纽带工程组委会、国家旅游局、山东省人民政府共同主办的旅游局、山东省人民政府共同主办的“20052005全全球联合祭孔球联合祭孔”活动在世界各地孔庙同时展开。活动在世界各地孔庙同时展开。2828日上午，来自全日上午，来自全 球球2424个国家和地区的个国家和地区的
2、25562556名儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭名儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场孔主会场孔子故里山东曲阜万仞宫墙前，孔子故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行隆重举行20052005年全球联合祭孔曲阜孔庙祭孔大年全球联合祭孔曲阜孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。 美国旧金山市政美国旧金山市政广场的祭孔活动广场的祭孔活动一、儒家思想的一、儒家思想的形成、发展和演变形成、发展和演变 儒家思想的形成、发展与演变儒家思想的形成、发展与演变（2 2）战国时期战国时期 （3 3）秦朝时秦朝时（4 4）西汉时西汉时 （5 5）两宋时期两宋
3、时期 （6 6）明朝时期明朝时期 （7 7）洪秀全吸取儒家大同思想洪秀全吸取儒家大同思想 （8 8）十九世纪末十九世纪末（9 9）辛亥革命后辛亥革命后（1010）新文化运动前期新文化运动前期 （1 1）春秋时期春秋时期1、春秋春秋创立创立：孔子孔子创立儒家学派，创立儒家学派，其思想核心是其思想核心是“仁仁”。主张：主张： “仁者，爱人仁者，爱人”，“已所不欲，勿施于人已所不欲，勿施于人”， 以爱人之心调解与和谐社会人际关系；以爱人之心调解与和谐社会人际关系； 以德治民，反对苛政和任意刑杀，以德治民，反对苛政和任意刑杀，; 维护周维护周“礼礼”，贵贱有序，贵贱有序; 教育思想教育思想;、荀子：荀
4、子：主张自然运行有规律，要主张自然运行有规律，要“制天命而用之制天命而用之”2、战国、战国发展：发展：、孟子孟子发展了孔子的学说，主张：发展了孔子的学说，主张： “仁政仁政”，“民贵君轻民贵君轻” ；“政在得民政在得民”，宽刑薄税，反对苛政；，宽刑薄税，反对苛政；最早提出最早提出“水则载舟，水则覆舟水则载舟，水则覆舟”以水喻民，以水喻民，以舟喻君，强调民心的作用。以舟喻君，强调民心的作用。（3 3）秦朝）秦朝 -崇法排儒崇法排儒 秦始皇秦始皇“焚书坑儒焚书坑儒” ，以法，以法为教，以吏为师。规定为教，以吏为师。规定 教育由官府教育由官府举办，严禁私学，实行愚民政策。举办，严禁私学，实行愚民政策
5、。（4 4）西汉）西汉 -儒学儒学的改造的改造 董仲舒董仲舒对儒家思想加以改造，提出对儒家思想加以改造，提出 “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术” ,以以“君权君权神授神授”、“天人感应天人感应”、“大一统大一统”为核心为核心，为，为汉武帝汉武帝所采纳所采纳,成为中国成为中国两千多年的封建正统思想。两千多年的封建正统思想。（5 5）两宋时期）两宋时期 儒学新发展，儒学新发展，“理学理学”成为主要的哲学思想成为主要的哲学思想 “天理天理”和和“人欲人欲”是对立的，人欲是是对立的，人欲是一切罪恶的根源，故要一切罪恶的根源，故要“存天理，灭人存天理，灭人欲欲”。 宋代以宋代以思想为思想为基础基础
6、，吸取佛、道，吸取佛、道思想形成新儒学思想形成新儒学理学，代表人物理学，代表人物朱熹朱熹提提出出“存天理存天理，灭人欲灭人欲”主张。主张。（6 6）明清）明清 -空前强化又受到冲击空前强化又受到冲击明清两代，理学和心学明清两代，理学和心学相继占据统治地位相继占据统治地位。明朝时期，为严厉控制士人的思想，创立明朝时期，为严厉控制士人的思想，创立八股取士制度八股取士制度，规定科举考试仅从儒家的四，规定科举考试仅从儒家的四书五经中命题，不许发挥个人见解，书五经中命题，不许发挥个人见解，儒学的儒学的地位地位空前加强。空前加强。 明末清初出现早期明末清初出现早期民主启蒙思想民主启蒙思想，对儒学，对儒学提
7、出提出挑战。挑战。（李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等对儒家思想及封建专制制度的批判）对儒家思想及封建专制制度的批判）（7）洪秀全对儒家思想的利用）洪秀全对儒家思想的利用 将将儒家大同思想儒家大同思想与西方基督教义以与西方基督教义以及农民的平均主义思想结合起来，创及农民的平均主义思想结合起来，创立了拜上帝教的宗教理论。立了拜上帝教的宗教理论。（8 8）十九世纪末）十九世纪末 -康有为赋予儒家思想新的内容康有为赋予儒家思想新的内容 著著新学伪经考新学伪经考、孔子改孔子改 制考制考，把，把西方资产阶级政治学西方资产阶级政治学说说与传统与传统儒家思想儒家思想相相结合结合。
8、（9 9）辛亥革命后）辛亥革命后 -继续受冲击继续受冲击 南京临时政府规定南京临时政府规定学校学校不读四书五经不读四书五经，教科书必须符合共和民国宗旨。教科书必须符合共和民国宗旨。（1010）新文化运动前期）新文化运动前期 -全盘全盘否定儒家思想否定儒家思想 陈独秀等人掀起新文化运动，陈独秀等人掀起新文化运动，提倡新道德、反对旧道德，把斗争提倡新道德、反对旧道德，把斗争矛头直接指向儒家思想，提出矛头直接指向儒家思想，提出“打打倒倒孔家店孔家店”的口号。的口号。 二、儒家思想在中国不二、儒家思想在中国不同时期的历史地位其原因同时期的历史地位其原因不受不受重视重视压制压制 独尊独尊新发新发展展空前
9、空前强化强化利用利用全盘全盘否定否定是否顺应了时代发展及统治者加强是否顺应了时代发展及统治者加强君主专制君主专制,巩固统治的需要巩固统治的需要（居于统治地位）（居于统治地位） 春秋战国时期春秋战国时期，奴隶制度趋向瓦解封建制度正在确立，奴隶制度趋向瓦解封建制度正在确立，战乱频繁，新兴地主阶级急需强有力的手段来巩固新生的战乱频繁，新兴地主阶级急需强有力的手段来巩固新生的政权。政权。 儒家思想提倡儒家思想提倡“仁仁”、德治、维护周礼，这些思想、德治、维护周礼，这些思想主张主张无助于统一，不能适应新兴地主阶级的统治需求，无助于统一，不能适应新兴地主阶级的统治需求，必然受到冷落。必然受到冷落。 西汉西
10、汉武帝在位时期封建国家强盛，为维护封建大一统武帝在位时期封建国家强盛，为维护封建大一统局面，必须建立与之相应的思想体系。局面，必须建立与之相应的思想体系。 董仲舒对儒家思想进行改造，主张董仲舒对儒家思想进行改造，主张“君权神授君权神授”、“天天人感应人感应”、“大一统大一统”适应了君主专制中央集权统治的适应了君主专制中央集权统治的需需要，要，不仅为封建专制政治提供了理论依据，还为政治上不仅为封建专制政治提供了理论依据，还为政治上的统一奠定了思想基础，因而的统一奠定了思想基础，因而 “独尊独尊”。 儒家学说儒家学说体系进一步完善和发展体系进一步完善和发展，符合了统治阶级符合了统治阶级禁锢士人思想
11、、为封建等级制度辩护、维护专制主义中禁锢士人思想、为封建等级制度辩护、维护专制主义中央集权央集权的需要的需要，受到统治者的千方百计的维护。，受到统治者的千方百计的维护。 背景：背景：商品经济发展，商品经济发展，资本主义萌芽出现，资本主义萌芽出现，早期民早期民主启蒙思想产生。主启蒙思想产生。 作用：作用：在当时在当时阶级矛盾十分尖锐阶级矛盾十分尖锐的情况下，的情况下，吸收吸收其大同思想，以实现其大同思想，以实现“天下为公天下为公”的社会理想调动的社会理想调动中下阶层参加反清斗争的积极性。中下阶层参加反清斗争的积极性。 19世纪末民族世纪末民族资本主义经济资本主义经济初步发展，初步发展，资产阶级资
12、产阶级力量力量薄弱薄弱，资产阶级维新派由于自身政治上的软弱性，不敢，资产阶级维新派由于自身政治上的软弱性，不敢公开同封建正公开同封建正 统思想对立，因此把孔子装扮成托古改制统思想对立，因此把孔子装扮成托古改制的先师，借孔子的权威来论证资产阶级维新变法的合理的先师，借孔子的权威来论证资产阶级维新变法的合理性。性。 制造理论依据，减少变法阻力制造理论依据，减少变法阻力，促进维新思想的传促进维新思想的传播。播。 在辛亥革命失败、人们迷茫、失望之际，在辛亥革命失败、人们迷茫、失望之际，大搞大搞“尊尊孔复古孔复古”为为复辟帝制复辟帝制和和实行独裁实行独裁服务。服务。 袁袁大搞大搞“尊孔复古尊孔复古”逆流
13、逆流，封建复辟、专制思想泛封建复辟、专制思想泛滥。滥。中国民族资本主义中国民族资本主义进一步发展，进一步发展，资产阶级强烈要资产阶级强烈要求在中国实行民主政治。求在中国实行民主政治。讨论：讨论：、今天儒家思想过时了吗？还有必要、今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？提倡它吗？为什么？探讨儒家思想的现实意义探讨儒家思想的现实意义1 、 儒家强调儒家强调“有教无类有教无类”、“因材施教因材施教”、“学思结合学思结合“的教的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。用。 2 、儒家提倡、儒家提倡”孝孝“、”仁义仁义
14、“、”诚信诚信“等道德伦理观有助等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。 3 、儒家强调、儒家强调”正身自省正身自省“、”修已安人修已安人“、加强道德修养，、加强道德修养，有助于有助于 约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。主义市场经济健康、正常、有序的进行。4 、儒家提倡的、儒家提倡的“仁仁”“”“德治德治”“”“民本民本”思想维护了社会稳定，思想维护了社会稳定，促进经济的发展。促进经济的发展。 5 、儒家主张的、儒家主张的”大一统大一
15、统“思想有利于巩固中华民族的统一，思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。在今天更是有着现实意义。深化提高深化提高1、儒家思想的合理部分：、儒家思想的合理部分：教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业税）税）维护国家统一：大一统思想维护国家统一：大一统思想(统一祖国统一祖国)个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等
16、（八坚持、反对）于人等（八坚持、反对）2、现实意义、现实意义当代中国领导人倡导的当代中国领导人倡导的“以德治国以德治国”、“以民为以民为本本”、“和谐社会和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。念中的新体现。 胡锦涛总书记提出的以胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻八荣八耻”为主要内容的为主要内容的社会主义荣社会主义荣辱观辱观, ,是非标准鲜明是非标准鲜明, ,价值导向明确价值导向明确, ,体现了体现了中华民族传统美德中华民族传统美德和当和当今时代精神的结合今时代精神的结合, ,体现了体现了依法治国和以德治国依法治国和以德治国的有机统一的有机统一, ,具有
17、鲜具有鲜明的明的民族性、时代性、民族性、时代性、实践性和针对性。树立社会主义荣辱观实践性和针对性。树立社会主义荣辱观, ,对对于进一步匡正社会风气、提高文明程度、推进和谐社会建设于进一步匡正社会风气、提高文明程度、推进和谐社会建设, ,都具都具有重要的意义。有重要的意义。 新华社月日电胡锦涛总书记月日在全国政新华社月日电胡锦涛总书记月日在全国政协民盟民进联组会上提出协民盟民进联组会上提出“ “八个为荣、八个为耻八个为荣、八个为耻” ”的讲话的讲话 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻， 以服务人民为荣、以背离人民为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻， 以崇尚科学为荣、
18、以愚昧无知为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻， 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻， 以团结互助为荣、以损人利己为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻， 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻， 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻， 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻八荣八荣八耻八耻 【关注关注】十届全国人十届全国人大常委会第十九次会大常委会第十九次会议议2005年年12月月29日高日高票通过决定，自票通过决定，自2006年年1月月1日起废止日起废止农农业税条例业税条例，这意味，这意味着在
19、中国延续两千多着在中国延续两千多年的农业税正式走入年的农业税正式走入历史。历史。 建设社会主义新农村必须坚持尊重实际、建设社会主义新农村必须坚持尊重实际、尊重群众尊重群众，让农民得到实实在在的利益。要坚持从实际出发，因地制让农民得到实实在在的利益。要坚持从实际出发，因地制宜，宜，充分考虑当地财力和群众的承受能力，充分考虑当地财力和群众的承受能力，不能通过加重不能通过加重农民负担和增加乡村负债搞建设。农民群众是社会主义新农民负担和增加乡村负债搞建设。农民群众是社会主义新农村建设的主体，农村建设的主体，要尊重他们的意愿要尊重他们的意愿，充分调动他们的积，充分调动他们的积极性和创造性，极性和创造性，
20、防止强迫命令。防止强迫命令。 -2006-2006年年2 2月月2020日日国务院总理温家宝国务院总理温家宝在省部在省部 级主要领导干部研讨班结业式上的讲话。级主要领导干部研讨班结业式上的讲话。 不耻下问、瘟故而知新的学习不耻下问、瘟故而知新的学习方法；方法；认识与结论认识与结论2 2： 当代中国领导人倡导的当代中国领导人倡导的“以德治以德治国国”、“以民为本以民为本”、“和谐社会和谐社会”的思想，是儒学的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。在当代中国政治理念中的新体现。 方法论：方法论： 坚持坚持一分为二方法，取其精华，弃其糟粕；一分为二方法，取其精华，弃其糟粕； 坚持坚持发展的观点，
21、不断赋予其新的时代特点。发展的观点，不断赋予其新的时代特点。认识与结论认识与结论1 1：孔子在政治上强调以民为本，反孔子在政治上强调以民为本，反对苛政；在伦理道德上强调和谐的人际关系，如尊老对苛政；在伦理道德上强调和谐的人际关系，如尊老爱幼，敬贤尊师的思想；言必信的社会公德等，其思爱幼，敬贤尊师的思想；言必信的社会公德等，其思想精华是想精华是中华民族优秀文化的宝贵遗产，对世界文明中华民族优秀文化的宝贵遗产，对世界文明的贡献，的贡献，也为现代社会主义也为现代社会主义精神文明建设精神文明建设提供了可汲提供了可汲取取的营养的营养。“坚持解放思想、实事求是，反对因循守旧、不思进坚持解放思想、实事求是，
22、反对因循守旧、不思进取取”；“坚持理论联系实际，反对照搬照抄、本本主义坚持理论联系实际，反对照搬照抄、本本主义”；“坚持密切联系群众，反对形式主义、官僚主义坚持密切联系群众，反对形式主义、官僚主义”；“坚持民主集中制，反对独断专行、软弱涣散坚持民主集中制，反对独断专行、软弱涣散”；“坚持党的纪律，反对自由主义坚持党的纪律，反对自由主义”；“坚持艰苦奋斗，反对享乐主义坚持艰苦奋斗，反对享乐主义”；“坚持清正廉洁，反对以权谋私坚持清正廉洁，反对以权谋私”；“坚持任人唯贤，反对用人上的不正之风坚持任人唯贤，反对用人上的不正之风”。 （1）儒家的德治与今天所提倡的德治的）儒家的德治与今天所提倡的德治的
23、本质区别：本质区别：德治的内容不同。儒家的德治是以德治的内容不同。儒家的德治是以“三纲五常三纲五常”为为核心的封建地主阶级道德为基本内容的；今天的德治核心的封建地主阶级道德为基本内容的；今天的德治是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容的。是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容的。所代表的阶级利益不同。前者是代表封建地主阶级所代表的阶级利益不同。前者是代表封建地主阶级利益的，是为维护封建统治服务的；后者是代表广大利益的，是为维护封建统治服务的；后者是代表广大人民群众利益的，是为维护社会主义的稳定和发展服人民群众利益的，是为维护社会主义的稳定和发展服务的。务的。（2）社会主义市场经济加强德治的
24、必要性社会主义市场经济加强德治的必要性：市场经：市场经济具有自发性。加强道德建设，可以约束和规范市场济具有自发性。加强道德建设，可以约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使市场经济健康、正常、经济主体的交易活动和行为，使市场经济健康、正常、有序地进行。有序地进行。现代现代“以德治国以德治国”思想与儒家思想的有关比较思想与儒家思想的有关比较1、朱熹提出朱熹提出“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，其中，其中“天理天理”主要主要是指：是指： （2002.天津文综卷）天津文综卷）A、天体运行法则、天体运行法则 B、社会发展规律、社会发展规律C、封建道德规范和等级秩序、封建道德规范和等级秩序 D、“天人
25、感应天人感应”理论理论 2、从战国、从战国“百家争鸣百家争鸣”到西汉到西汉“独尊儒术独尊儒术”的转变体的转变体现了现了: 中央集权的强化中央集权的强化 思想控制的加强思想控制的加强 大一统局面的形成大一统局面的形成 儒家以外各学派的消亡儒家以外各学派的消亡 （2002全国卷）全国卷） A、 B、 C、 D （3）、朱熹将）、朱熹将大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子称为称为“四子书四子书”，为历代文人必读之书，地位十分重要。，为历代文人必读之书，地位十分重要。据此，我们有理由认为：据此，我们有理由认为： 儒家思想影响了中国的整个封建社会。儒家思想影响了中国的整个封建社会。 这几本书中的理论都经历代
26、实践，完全正确。这几本书中的理论都经历代实践，完全正确。 中国封建社会的统治者很注重思想控制。中国封建社会的统治者很注重思想控制。 曾子、子思、孔子、孟子等人都倍受他们所处曾子、子思、孔子、孟子等人都倍受他们所处 时代统治者的重用。时代统治者的重用。 A B C D （1 1）孔子的主要道德观是什么）孔子的主要道德观是什么? ?他的道德观反映了什他的道德观反映了什么样的历史背景？么样的历史背景？（2 2）“三孔三孔”（孔府、孔庙、孔林）是世界文化遗（孔府、孔庙、孔林）是世界文化遗产。三孔能成为世界文化遗产的历史原因是什么？产。三孔能成为世界文化遗产的历史原因是什么？ 今天，儒家思想已经成为一种
27、文化，继续影响着今天，儒家思想已经成为一种文化，继续影响着中国并融入世界：中国并融入世界： 19881988年，年，7575位诺贝尔奖获得者在巴黎发表宣言：位诺贝尔奖获得者在巴黎发表宣言：“如果人类要在如果人类要在2121世纪生存下去，必须回到世纪生存下去，必须回到25002500前去前去汲取孔子的智慧汲取孔子的智慧”。20052005年年9 9月月2828日全球首次举行联合日全球首次举行联合祭孔，参加祭典的澳大利亚墨尔本大学教授安黛丽祭孔，参加祭典的澳大利亚墨尔本大学教授安黛丽霍霍尔说：尔说：“儒家思想的精要之语对世人可以起到警醒作儒家思想的精要之语对世人可以起到警醒作用，儒家的一些价值观念
28、正在融入世界文化的主流。用，儒家的一些价值观念正在融入世界文化的主流。” -儒家思想走向世界儒家思想走向世界 阅读下列材料，完成后面问题。阅读下列材料，完成后面问题。 （3 3）孔子在政治上强调以民为本，反对苛政贺任意刑杀；在伦理）孔子在政治上强调以民为本，反对苛政贺任意刑杀；在伦理道德上强调和谐的人际关系。其思想精华是对世界文明的贡献，道德上强调和谐的人际关系。其思想精华是对世界文明的贡献，也为现代文明提供了汲取的营养。（比如他要求人们注意自我修也为现代文明提供了汲取的营养。（比如他要求人们注意自我修养、尊老爱幼、尊师重贤、富有爱心、言必行、遵守社会公德、养、尊老爱幼、尊师重贤、富有爱心、言
29、必行、遵守社会公德、学习上不耻下问、温故知新、积极进取的处世精神等都体现他对学习上不耻下问、温故知新、积极进取的处世精神等都体现他对治国和社会生活的深刻智慧和优秀价值。）治国和社会生活的深刻智慧和优秀价值。） （2 2）孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，倍受后人推崇；孔）孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，倍受后人推崇；孔子也是世界文化名人之一；儒家思想对中国传统文化影响很大；儒家子也是世界文化名人之一；儒家思想对中国传统文化影响很大；儒家思想是我国封建社会的正统思想，历代统治者注重思想是我国封建社会的正统思想，历代统治者注重“三孔三孔”的修建与的修建与维护等。维护等。 （1 1）孔子主张）
30、孔子主张“仁仁”，强调以爱人之心调解与和谐社会人际关系，强调以爱人之心调解与和谐社会人际关系，“爱人爱人”“”“以德治民以德治民”。孔子维护周朝之。孔子维护周朝之“礼礼”，主张贵贱有序。，主张贵贱有序。 背景：春秋后期诸侯纷争，民不聊生，礼乐崩坏背景：春秋后期诸侯纷争，民不聊生，礼乐崩坏 明清之际的思想家黄宗羲、戊戌维新时期的启蒙思想家和新文化运动中的民主主义者就封建专制问题提出许多思想主张。请回答： (1)他们的基本观点分别是什么？ (2)上述基本观点有何不同？ (3)产生上述不同的经济、文化背景是什么？ （1）黄宗羲批判君主专制，主张限制君权；）黄宗羲批判君主专制，主张限制君权；戊戌维新时
31、期启蒙思想家反对君主专制制度，戊戌维新时期启蒙思想家反对君主专制制度，主张实行君主立宪；民主主义者以民主反对主张实行君主立宪；民主主义者以民主反对专制，主张把中国建成真正的民主共和国。专制，主张把中国建成真正的民主共和国。 （2）黄宗羲主张限制君权，未涉及制度；启）黄宗羲主张限制君权，未涉及制度；启蒙思想家提出用君主立宪取代君主专制制度；蒙思想家提出用君主立宪取代君主专制制度；民主主义者主张实行真正的民主共和制度。民主主义者主张实行真正的民主共和制度。 （3）明清之际资本主义萌芽发展；戊戌时期）明清之际资本主义萌芽发展；戊戌时期资本主义初步发展，西方文化传入中国；新资本主义初步发展，西方文化传
32、入中国；新文化时期资本主义进一步发展，西方思想文文化时期资本主义进一步发展，西方思想文化大量传播。化大量传播。激励学生学习的名言警句激励学生学习的名言警句 51关于学习或励志的名言警句关于读书的名人名言50条 我一生的嗜好，除了革命之外，-就是读书。我一天不读书，就不能够生活。-孙中山读书破万卷，下笔如有神。-杜甫读万卷书，行万里路。-顾炎武读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。-朱熹读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。-鲁迅读书之法，在循序渐进，熟读而精思。-朱煮读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。-胡居仁明读
33、书是学习，摘抄是整理，写作是创造。-吴晗看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。-顾颉刚书犹药也，善读之可以医愚。-刘向读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。-郑板桥知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。-王充举一纲而万目张，解一卷而众篇明。-郑玄知识，主要是靠主动抓出来的，不是靠教出来的。-钱三强学而不厌，诲人不倦。-孔丘欲速是读书第一大病，功夫中在绵密不间断，不在不速也。-陆珑清不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。-荀况学而时习之，不亦悦乎！-孔丘倘能生存，我当然仍要学习。-鲁迅热爱书吧-这是知识的泉源
34、！-高尔基我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。-高尔基书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。-弗培根读书对于智慧，也象体操对于身体一样。-艾迪生英国作家当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。 -伏尔泰理想的书籍，是智慧的钥匙。-列托尔斯泰 书是人类进步的阶梯。-高尔基读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。-歌德书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。-莎士比亚书籍是巨大的力量。-列宁好的书籍是最贵重的珍宝。-别林斯基任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。-马克思书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。-雨果1百川东到海，何时复西归；少壮不努力，老大徒伤悲。
