1、 1 1、阴阳五行、阴阳五行 2 2、河图与洛书、河图与洛书 3 3、天干地支、天干地支 4 4、六十甲子纳音、六十甲子纳音 5 5、先天八卦及后天八卦、先天八卦及后天八卦 中國的學術思想受陰陽五行說影響極為深遠，堪輿學自然也不例外。 陰陽五行源自戰國，在古代西周還沒有立國以前，周人擇地築屋原就先用龜甲占卜； 因為先卜後居稱之謂卜居。 到陰陽五行說盛行，擇地建屋的生活經驗已與五行攙和一起，風水就由此漸漸發展 一、阴阳五行一、阴阳五行 陰陽及五行是一個哲學概念，涵蓋了天地自然和人類生活的一切。 所謂陰陽是甚麼 ？ 陰陽是兩種不同而互相對立的事件、人物、物體、組合、狀態等等 。 例如日與夜、男與女
2、、黑與白、高與低 、 正與負 。 易經說無極生太極，太極生兩儀。 太極中兩儀就有陰陽涵義，解釋宇宙萬物的繁衍變化和對立。 只是陰和陽卻並不能以單純、片面的獨一屬 性來看待； 因為陽中有陰，陰中有陽，於是，陰陽兩種相反的特性互相循環、融匯變化，而衍生天地物，也就是陰陽會因外界因素而轉化，就如老子所說，萬物負陰而抱陽。 故而陰陽雖然對立，也需交融調劑；這也就是孤陰不生，獨陽不長的道理 。 1 1、阴阳学说、阴阳学说阴阳说早在夏朝就已形成，它认为阴阳两阴阳说早在夏朝就已形成，它认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源。种相反对的气是天地万物泉源。 阴阳相合，万物生长，在天形成阴阳相合，万物生长，在天形成
3、风、云、风、云、雷、雨雷、雨各种自然气象，在地形成各种自然气象，在地形成河海、山河海、山川川等大地形体，在方位则是等大地形体，在方位则是东、西南、北东、西南、北四方四方，在气候则为，在气候则为春、夏、秋、冬春、夏、秋、冬四季。四季。 天之四象，人有天之四象，人有耳、目、口、鼻耳、目、口、鼻为之对应；为之对应； 地之四象，人地之四象，人有气、血、骨、肉有气、血、骨、肉为之对应；为之对应； 人又有人又有三百六十骨节以应周天之数三百六十骨节以应周天之数； 所以天有四时，地有四方，人有四肢，指所以天有四时，地有四方，人有四肢，指节可以观天、掌纹可以察天、地、人合一。节可以观天、掌纹可以察天、地、人合一
4、。 學地理風水之人，當從根本上去學習，方不致誤學地理風水之人，當從根本上去學習，方不致誤入迷途。入迷途。 而這個根本就是而這個根本就是【陰陽陰陽】也。不明陰陽相生相剋也。不明陰陽相生相剋的關係則失易道根本，一輩子也進不了易道之聖的關係則失易道根本，一輩子也進不了易道之聖境，也永遠不能把握易道的精華。不明陰陽之道，境，也永遠不能把握易道的精華。不明陰陽之道，則易於迷失本心，謬論百出。沒有所得。則易於迷失本心，謬論百出。沒有所得。 因此無論你是在學習命理、風水、符咒、奇門、因此無論你是在學習命理、風水、符咒、奇門、還是其他種種術數。如果說久學而無法專精，其還是其他種種術數。如果說久學而無法專精，其
5、終究之因乃不得陰陽之道也。終究之因乃不得陰陽之道也。 陰陽，並不同等於現代哲學理論上的矛盾。陰陽，並不同等於現代哲學理論上的矛盾。 陰陽這對基本矛盾的對立統一乃是宇宙的普遍陰陽這對基本矛盾的對立統一乃是宇宙的普遍規律。規律。 陰陽學說從宏觀上和事物的相互聯繫的視角上陰陽學說從宏觀上和事物的相互聯繫的視角上來觀察和認識各種事物的共同性和普遍性。來觀察和認識各種事物的共同性和普遍性。 無論是宏觀宇宙，還是微觀世界，陰陽的對立無論是宏觀宇宙，還是微觀世界，陰陽的對立統一是普遍存在的。統一是普遍存在的。 有陽性的物質，就有陰性的反物質。有陽性的物質，就有陰性的反物質。 有正有正- -負；負；有質子，就
6、有反質子有質子，就有反質子；天；天- -地、地、男男- -女女、上、上- -下、前下、前- -後、左後、左- -右、右、高高- -低低、黑、黑- -白、白、前進前進- -後退後退、寒、寒- -暑、暑、晝晝- -夜夜 地形上的地形上的乳突窩鉗乳突窩鉗、山龍的、山龍的正面背面正面背面、山水、山水的的順逆順逆、直曲、緊舒、急緩、剛柔、老嫩、直曲、緊舒、急緩、剛柔、老嫩、寬窄、硬軟寬窄、硬軟 。 處處都有陰陽如影隨形。處處都有陰陽如影隨形。 總之，屬於沉靜、内在、下降、寒冷、重濁、總之，屬於沉靜、内在、下降、寒冷、重濁、柔弱、陰暗，趨向於靜的物質都屬於陰的範柔弱、陰暗，趨向於靜的物質都屬於陰的範疇疇，
7、而活躍、上升、輕浮、炎熱、剛強、光而活躍、上升、輕浮、炎熱、剛強、光亮、功能性的，趨向於動的物質則屬於陽的亮、功能性的，趨向於動的物質則屬於陽的範疇。範疇。 陰陽互根：陰陽互根：陰陽一方面是對立的，另一方面又陰陽一方面是對立的，另一方面又是統一的，陰陽互相以對方為自己存在的條件，是統一的，陰陽互相以對方為自己存在的條件，世界上沒有絕對的陰和絕對的陽存在。世界上沒有絕對的陰和絕對的陽存在。 陰陽是可以互相轉化的，物極必反，陽極必陰，陰陽是可以互相轉化的，物極必反，陽極必陰，陰極必陽。陰極必陽。 “陰陽先生陰陽先生”：陰陽是風水術的一個中心理論，陰陽是風水術的一個中心理論，特別講究陰陽二氣的沖和，
8、因為世界上的所有特別講究陰陽二氣的沖和，因為世界上的所有生物都是陰陽交媾的產物，生物都是陰陽交媾的產物，孤陰不長，孤陽不孤陰不長，孤陽不生生。所以，風水師又叫著。所以，風水師又叫著“陰陽先生陰陽先生”。 陰陽含義：陰陽含義：陰陽是太極中包含的既相生又既陰陽是太極中包含的既相生又既剋而成對的兩方面。凡進取的一面屬陽，凡後剋而成對的兩方面。凡進取的一面屬陽，凡後退的一面屬陰。退的一面屬陰。 陰陽屬性是萬事萬物的普遍屬性。陰陽屬性是萬事萬物的普遍屬性。 物物一太極，太極生兩儀物物一太極，太極生兩儀。 物物皆有對。沒有純陰，也沒有純陽，任何事物物皆有對。沒有純陰，也沒有純陽，任何事物都有一個反面與它同
9、時存在。物都有一個反面與它同時存在。 沒有百分百的師傅。人總有失蹄之時。沒有百分百的師傅。人總有失蹄之時。金無足赤，人無完人。金無足赤，人無完人。 陰陽包含著兩種關係，一種是相生關係，另一陰陽包含著兩種關係，一種是相生關係，另一種相剋關係。這兩種關係是同時存在於陰陽的種相剋關係。這兩種關係是同時存在於陰陽的兩方面之間的。兩方面之間的。 只看到矛盾兩方面之間的統一看不到對立是偏只看到矛盾兩方面之間的統一看不到對立是偏面的。只看到矛盾兩方面的對立關係看不到統面的。只看到矛盾兩方面的對立關係看不到統一關係也是偏面的。因而都是錯誤的。正確的一關係也是偏面的。因而都是錯誤的。正確的看法是，要善於看法是，
10、要善於 “在對立中把握統一，又要在對立中把握統一，又要善於在統一中把握對立。善於在統一中把握對立。”當剋則剋，相剋中求相生。當剋則剋，相剋中求相生。 命理與事理要相生。命理與事理要相生。 水至清無魚，人至察無徒水至清無魚，人至察無徒。做事不能光講原。做事不能光講原則，不能太認真。做人要有點壞。則，不能太認真。做人要有點壞。 常用句式：既要常用句式：既要又要又要 ；只有；只有沒有沒有是錯誤的，沒有是錯誤的，沒有只有只有也是也是錯誤的；不能光講錯誤的；不能光講不講不講，也不能光，也不能光講講不講不講；總之，要在；總之，要在中看中看到到， 在在中看到中看到 生剋的不同作用。生剋的不同作用。 （1 1
11、）相生的作用。）相生的作用。 a a 以和為貴，相生才能共存。以和為貴，相生才能共存。 b b 互惠互利，相生才能共長。互惠互利，相生才能共長。 c c 陰極陽生，陽極陰生，相生才能變化。陰極陽生，陽極陰生，相生才能變化。 （2 2）相克的作用。）相克的作用。 a a 相克才能消長，陰陽相勝。相克才能消長，陰陽相勝。 b b 相克才能生滅，推陳出新。相克才能生滅，推陳出新。 由以上的推論我們可以大概得到一個認知，那就是由以上的推論我們可以大概得到一個認知，那就是 ： 陰陽相生。相生包括兩層含義。陰陽相生。相生包括兩層含義。 一是陰可以滋生、生助陽，陽也可以滋生、生助陰。一是陰可以滋生、生助陽，
12、陽也可以滋生、生助陰。陰陽是相生的。這就是陰陽互根。陰無陽無立，陽陰陽是相生的。這就是陰陽互根。陰無陽無立，陽無陰無成。陰為陽為母，陽為陰為母。陰根於陽。無陰無成。陰為陽為母，陽為陰為母。陰根於陽。陽根於陰。陽根於陰。 第二層含義是陰可以衍生生出陽來。陽也可以衍生第二層含義是陰可以衍生生出陽來。陽也可以衍生生出陰來。此生之義就是變化的意思。陰變成陽。生出陰來。此生之義就是變化的意思。陰變成陽。陽化為陰。陽化為陰。 陰陽相剋。陰陽相剋。 陰剋陽限制陽的發展。陰長陽消。陰剋陽限制陽的發展。陰長陽消。 陽剋陰限制陰的生長。陽長陰消。陽剋陰限制陰的生長。陽長陰消。 此為陰陽消長的規律。此為陰陽消長的規
13、律。 陰陽彼消此長陰陽彼消此長, ,相互制約相互制約, ,不允許對方過度不允許對方過度的生長。的生長。 什么是五行的本義呢？首先，說這個什么是五行的本義呢？首先，說這個 行行 字。字。這個字讀這個字讀“運行運行(xing)(xing)”的行音，不讀的行音，不讀“行行(hang)(hang)業業”的行音。的行音。 行就是指陰陽兩氣在既相生又相剋的作用中產行就是指陰陽兩氣在既相生又相剋的作用中產生出來的運行狀態。生出來的運行狀態。 陰陽之間相生相克的作用之下，陰陽只能表現陰陽之間相生相克的作用之下，陰陽只能表現為五種運行狀態為五種運行狀態，不是四種，也不是六種。故，不是四種，也不是六種。故稱為五行
14、，而不是四行也不是六行。稱為五行，而不是四行也不是六行。這五種狀這五種狀態具體地說就是少陰、少陽、老陰、老陽、中態具體地說就是少陰、少陽、老陰、老陽、中和和。、五行学说五行学说 在陰陽相生相克的作用下在陰陽相生相克的作用下. 陰盛陽衰陰盛陽衰，故陰陽的運行狀態為，故陰陽的運行狀態為少陰少陰- -金金。 陽盛陰衰陽盛陰衰，故陰陽的運行狀態為，故陰陽的運行狀態為少陽少陽- -木木。 陰極陽絕陰極陽絕，故陰陽的運行狀態為，故陰陽的運行狀態為老陰老陰- -水水。 陽極陰絕陽極陰絕，故陰陽的運行狀態為，故陰陽的運行狀態為老陽老陽- -火火。 陰陽平衡陰陽平衡，故陰陽的運行狀態為，故陰陽的運行狀態為中和中
15、和- -土土。坤坤 艮艮 坎坎 巽巽 震震 離離 兌兌 乾乾太太 陰陰 少少 陽陽 少少 陰陰 太太 陽陽 陰陰 陽陽 太太 極極 無無 極極 故陰陽兩氣相生相克的運行，在天化為五星以垂故陰陽兩氣相生相克的運行，在天化為五星以垂象。以地化為五材以成形。人稟父精母血而化五象。以地化為五材以成形。人稟父精母血而化五臟。臟。 既然如此，五行直接用少陰、少陽、老陰、老陽、既然如此，五行直接用少陰、少陽、老陰、老陽、中和表示就可以了。中和表示就可以了。 為什麼要用金木水火土來表示呢？為什麼要用金木水火土來表示呢？這主要有兩點這主要有兩點原因原因. 第一：第一：五行是非常抽象有概念，古代的人善於運五行是非
16、常抽象有概念，古代的人善於運用形象思維用形象思維。以形象的金木、水、火、土來表示。以形象的金木、水、火、土來表示既簡潔又容易理解。這就像用日月來表示陰陽一既簡潔又容易理解。這就像用日月來表示陰陽一樣（在天元乌兔择日称为太阳太阴）。樣（在天元乌兔择日称为太阳太阴）。 第二：古人在研究陰陽五行時，運用得最多也就第二：古人在研究陰陽五行時，運用得最多也就是是最典型的例子最典型的例子-天地的運行天地的運行了。了。 陰陽五行就是從天地的運行中悟出來的。五行往陰陽五行就是從天地的運行中悟出來的。五行往來於天地之間，生生不息，循環不已。所以才用來於天地之間，生生不息，循環不已。所以才用金、木、水、火、土。金
17、、木、水、火、土。 萬物皆有對萬物皆有對 從從身體身體上講，有上講，有高和矮，肥和瘦，老和少，高和矮，肥和瘦，老和少，生和死，健康和疾病生和死，健康和疾病。 從從性格性格方面看有，方面看有，內向和外向，溫和與粗暴，內向和外向，溫和與粗暴，優點和缺點，活潑和文靜優點和缺點，活潑和文靜。 從從人生態度人生態度上看有，上看有，積極和消極，樂觀和悲積極和消極，樂觀和悲觀，自卑和自信，為我和利他觀，自卑和自信，為我和利他。 從從人生人生上看有，上看有，成功和失敗，光榮和可恥，成功和失敗，光榮和可恥，命和運，禍和福，苦和樂命和運，禍和福，苦和樂。五行五行-木火土金水五种物质的运动变化木火土金水五种物质的运
18、动变化 五行学说是我国古代的唯物辩证思想。它以日常五行学说是我国古代的唯物辩证思想。它以日常生活的五种物质：生活的五种物质：金、木、水、火、土金、木、水、火、土元素，作元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。 五行学说运用于中医学领域，主要是阐明人体脏五行学说运用于中医学领域，主要是阐明人体脏腑生理、病理及其与外在环境的相互关系，从而腑生理、病理及其与外在环境的相互关系，从而指导着临床诊断和治疗。指导着临床诊断和治疗。 “五五”，指木、火、土、金、水；，指木、火、土、金、水；“行行”，即运，即运动变化。动变化。五行的特性五行的特性 “木曰曲直木曰
19、曲直”：曲，屈也；直，伸也。曲直，：曲，屈也；直，伸也。曲直，即能屈能伸之义。即能屈能伸之义。 木木具有生长，能屈能伸，升发的特性。具有生长，能屈能伸，升发的特性。 “火曰炎上火曰炎上”，炎，热也；上，向上。，炎，热也；上，向上。 火具有发热，温暖，向上的特性。火具有发热，温暖，向上的特性。 “土爰稼穑土爰稼穑”，春种曰稼，秋收曰穑，指农作，春种曰稼，秋收曰穑，指农作物的播种和收获。土具有载物、生化的特性，物的播种和收获。土具有载物、生化的特性，故称土载四行，为万物之母。故称土载四行，为万物之母。 “金曰从革金曰从革”，从，顺从，服从；革，革除，从，顺从，服从；革，革除，改革，变革。金具有能柔
20、能刚，变革，肃杀的改革，变革。金具有能柔能刚，变革，肃杀的特性。特性。 “水曰润下水曰润下”，润，湿润；下，向下。水具有，润，湿润；下，向下。水具有滋润、就下、闭藏的特性。滋润、就下、闭藏的特性。 五种元素在天上形成五星，即金星、木星、五种元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五种物质。土五种物质。 在人就是仁、义、礼、智、信五种德性。在人就是仁、义、礼、智、信五种德性。 古人认为这五类物质在天地之间形成串联，古人认为这五类物质在天地之间形成串联，如果天上的木星有了变化、地上的木类和人的仁如果天上的木星有了变
21、化、地上的木类和人的仁心都随之产生变异，心都随之产生变异，“迷信迷信”色彩十分浓厚的占色彩十分浓厚的占星术就是以这种天、地、人三界相互影响为理论星术就是以这种天、地、人三界相互影响为理论基础衍生而来的。基础衍生而来的。1 1、五行相生五行相生金金- -水水- -木木- -火火- -土土五行相生相克五行相生相克 2 2、五行相克、五行相克金金- -木木- -水水- -火火- -金。金。3 3、五行方位、五行方位东方木、南方火、西方金、北方水、中央土。东方木、南方火、西方金、北方水、中央土。五行旺相休囚五行旺相休囚春木旺，火相，土死，金囚，水休。春木旺，火相，土死，金囚，水休。夏火旺，土相，金死，
22、水囚，木休。夏火旺，土相，金死，水囚，木休。秋金旺，水相，木死，火囚，土休。秋金旺，水相，木死，火囚，土休。冬水旺，木相，火死，土囚，金休。冬水旺，木相，火死，土囚，金休。火火金金水、土水、土木木长生长生寅寅巳巳申申亥亥沐浴沐浴卯卯午午酉酉子子冠带冠带辰辰未未戍戍丑丑临官临官巳巳申申亥亥寅寅帝旺帝旺午午酉酉子子卯卯衰衰未未戍戍丑丑辰辰病病申申亥亥寅寅巳巳死死酉酉子子卯卯午午墓墓戍戍丑丑辰辰未未绝绝亥亥寅寅巳巳申申胎胎子子卯卯午午酉酉养养丑丑辰辰未未戍戍五行十二长生二、河图与洛书 长生长生 就像人出生于世就像人出生于世, , 或降生阶段或降生阶段, , 是指万物萌发是指万物萌发之际之际. . 沐
23、浴沐浴 为婴儿降生后洗浴以去除污垢为婴儿降生后洗浴以去除污垢, , 是指万物出生是指万物出生, , 承受大自然沐浴承受大自然沐浴. . 冠带冠带 为小儿可以穿衣戴帽了为小儿可以穿衣戴帽了, , 是指万物渐荣是指万物渐荣. . 临官临官 像人长成强壮像人长成强壮, , 可以做官可以做官, , 化育化育, , 领导人民领导人民, , 是指万物长成是指万物长成. . 帝旺帝旺 象征人壮盛到极点象征人壮盛到极点, , 可辅助帝王大有作为可辅助帝王大有作为, , 是是指万物成熟指万物成熟. . 衰衰 指盛极而衰指盛极而衰, , 是指万物开始发生衰变是指万物开始发生衰变. . 病病 如人患病如人患病, ,
24、 是指万物困顿是指万物困顿. . 死死 如人气已尽如人气已尽, , 形体已死形体已死, , 是指万物死灭是指万物死灭. . 墓墓 也称也称 库库, 如人死后归入于墓如人死后归入于墓, , 是指万物成功后是指万物成功后归库归库. . 绝绝 如人形体绝灭化归为土如人形体绝灭化归为土, , 是指万物前气已绝是指万物前气已绝, , 后后继之气还未到来继之气还未到来, , 在地中未有其象在地中未有其象. . 胎胎 如人受父母之气结聚成胎如人受父母之气结聚成胎, , 是指天地气交之际是指天地气交之际, , 后继之气来临后继之气来临, , 并且受胎并且受胎. . 养养 像人养胎于母腹之中像人养胎于母腹之中,
25、 , 之后又出生之后又出生, , 是指万物在是指万物在地中成形地中成形, , 继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程停止的天道循环过程. .二、河图与洛书二、河图与洛书、河图洛书的由来与演变：、河图洛书的由来与演变：中华文明的源头，被誉为中华文明的源头，被誉为“宇宙魔方宇宙魔方”。 中国古代风水哲学的根源是河图洛书，中国古代风水哲学的根源是河图洛书，系辞传系辞传曰：曰：“河出图，洛出书，圣人则之河出图，洛出书，圣人则之”。河即河图，洛乃。河即河图，洛乃洛书，是古人从古天文学、古气象学的观测，地理中形洛书，是古人从古天文学、古气象学的观测，地理
26、中形成的图象，不是圣人有意绘制的。当古人去观测天文、成的图象，不是圣人有意绘制的。当古人去观测天文、气象记录下来的符号，形成了八卦、太极、河洛等图象气象记录下来的符号，形成了八卦、太极、河洛等图象时，就引起了他们的注意。既然天体运行，气象变化都时，就引起了他们的注意。既然天体运行，气象变化都是按这些规律在进行，那么，在这个天体中，受到气象是按这些规律在进行，那么，在这个天体中，受到气象影响的所有事物，是否也具有共同规律，后来从实践中影响的所有事物，是否也具有共同规律，后来从实践中证明确实如此，才形成了易学体系。证明确实如此，才形成了易学体系。 经历数千年古人应用研究演变出阳宅风水、阴宅经历数千
27、年古人应用研究演变出阳宅风水、阴宅风水、奇门遁甲、六爻八卦等传统文化哲学。风水、奇门遁甲、六爻八卦等传统文化哲学。 早在上古时代就有了河图洛书的记载。据早在上古时代就有了河图洛书的记载。据烟波烟波钓叟歌钓叟歌记载：记载：“轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦林休，偶梦天神授符决，登坛致祭理虞修，神龙林休，偶梦天神授符决，登坛致祭理虞修，神龙负图出洛水，彩凤衔书且云里，固命风后演成负图出洛水，彩凤衔书且云里，固命风后演成文文”。 上古先皇黄帝与蚩尤在涿鹿这个地方打仗，睡梦中梦见天神向他传授秘书，就命令风后推演成奇门；上古先皇尧帝命令大禹治理黄河洪水，大禹得到玄女传文，从而借助洛书
28、拟订出九畴等。在河图洛书的发展应用研究下，结合家居城镇、宫殿寺庙、山川河流等事物的普遍现象，历经数千年总结出一系列经典的风水哲学。蔡元定曰：图书之象，自汉孔安国、刘歆，魏关朗子明，有康节先生、邵雍尧夫，皆谓如此。至刘牧始两易其名，而诸家因之。故今复之，悉从其旧。 2 2、【传说传说】相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图河图”，献给，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为周易周易来源。来源。 又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮神龟
29、，背驮 洛书洛书 ，献给大禹。大禹依此治水成，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入社会，流传下来收入尚书尚书中，名中，名洪范洪范。易易系辞上系辞上说：说： 河出图，洛出书，圣人则河出图，洛出书，圣人则之之 ，就是指这两件事。，就是指这两件事。 河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于皆等于1515，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索，十分奇妙。对此，中外
30、学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。文明的第一个里程碑。 周易周易和和洪范洪范两书，在中华文化发展史上有两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。源的河图洛书，功不可没。3 3、内容、内容4 4、第一、河图之象、第一、河图之象 河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，
31、其图为四方形。如下：四象，其图为四方形。如下： 北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武玄武星象，五行为水。星象，五行为水。 东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙青龙星象，五行为木。星象，五行为木。 南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀朱雀星象，五行为火。星象，五行为火。 西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎白虎星象，五行为金。星象，五行为金。 中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。中央：五个白点在内，十
32、个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。 （其中，（其中，单数为白点为阳单数为白点为阳，双数为黑点为阴双数为黑点为阴。四象之中，每象。四象之中，每象各统领七个星宿，共各统领七个星宿，共2828宿。）以上为宿。）以上为河图河图。 其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也。武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也。 第二、河图之数第二、河图之数 1 1）天地之数：天地之数：河图共有河图共有1010个数，个数，1 1，2 2，3 3，4 4，5 5，6 6，7 7，8 8，9 9，1010。其中。其中
33、1 1，3 3，5 5，7 7，9 9，为阳，为阳，2 2、4 4、6 6、8 8、1010、为阴。阳数相加为、为阴。阳数相加为2525，阴数相加得阴数相加得3030，阴阳相加共为，阴阳相加共为5555数。所以古人数。所以古人说：说：“天地之数五十有五天地之数五十有五”，即天地之数为，即天地之数为5555，“以成变化而行鬼神也以成变化而行鬼神也”。即万物之数皆由天。即万物之数皆由天地之数化生而已。地之数化生而已。 2 2）万物生存之数万物生存之数 天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生生木，地八成之；地四生
34、金，天九成之；天五生土，地十成之土，地十成之。 所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。生存皆有其数也。 3 3）五行之数五行之数 五行之数即五行之生数，就是五行之数即五行之生数，就是水一、火二、水一、火
35、二、木三、金四、土五木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为之数合而为1515数，故化为洛书则纵横皆数，故化为洛书则纵横皆1515数，数，乃阴阳五行之数也。乃阴阳五行之数也。 4 4）天干交合之数天干交合之数-万物生存之数万物生存之数 河图之数十，乃十天干之数也河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：。交合之数为：一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同
36、途。五十同途。 所以所以甲己合甲己合为一六共宗，为一六共宗，乙庚合乙庚合为二七同道，为二七同道，丙辛合丙辛合为三八为朋，为三八为朋，丁壬合丁壬合为四九为友，为四九为友，戊癸戊癸合合为五十同途。十天干经交合之后，化为天干为五十同途。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。用。 第三、河图之理第三、河图之理 1 1）河图左旋之理河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木、坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左
37、旋；二、四、中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数右旋；皆为顺时针旋转，为五行万六、八、十、为阴数右旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，物相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，仰视皆左旋。所以，“生气上转，如羊角而升也生气上转，如羊角而升也”。故。故顺天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以顺生逆死，左顺天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。旋主生也。 2 2）河图象形之理：河图本是星图，其用为地理，河图象形之理：河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。故在天为象，在地成形
38、也。 在天为象乃三垣二十八宿在天为象乃三垣二十八宿 在地成形则在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。 天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。乃天星之运，地形之气也。 所以四象四形乃纳天地五行之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。 3 3）河图五行之理河图五行之理 河图定五行先天之位，东木西金，南火北河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运
39、动先天有好生之德也。为德为中，故五行运动先天有好生之德也。5 5、洛书的图解洛书的图解 易经来注图解易经来注图解说：说：“灵龟出于洛，龟身甲灵龟出于洛，龟身甲坼，具四十五数，坼，具四十五数，载九履一，左三右七，二四为载九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，而五居中肩，六八为足，而五居中。圣人则龟身之坼文，。圣人则龟身之坼文，画为洛书，然各点皆直如字书者，亦取其象而画画为洛书，然各点皆直如字书者，亦取其象而画之，故名为书也。若点数亦圈而圆，则非书之义之，故名为书也。若点数亦圈而圆，则非书之义也。此书与世所传之书异，故名为古洛书，也称也。此书与世所传之书异，故名为古洛书，也称龟图龟图”。洛书应配伏
40、羲八卦（先天八卦）洛书应配伏羲八卦（先天八卦） 洛书历史很早，远在周文王以前就出现了，那时只有洛书历史很早，远在周文王以前就出现了，那时只有伏羲八卦，没有文王八卦（后天八卦）。伏羲八卦，没有文王八卦（后天八卦）。 三、天干地支三、天干地支 4（兑）（兑）9（乾）（乾）2（巽）（巽）3（离）（离）5（中）（中）7（坎）（坎）8（震）（震）1（坤）（坤）6（艮）（艮）甲乙丙丁戊己庚辛壬癸五行属性木木火火土土金金水水阴阳属性阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴方位属性正东正东正南正南正中正中正西正西正北正北天干序数一二三四五六七八九十三、天干地支三、天干地支 （一）、十天干（一）、十天干十天干四季所属十天干四季所属
41、甲乙属春、丙丁属夏、戊己属四季，庚辛属秋、壬癸属冬。甲乙属春、丙丁属夏、戊己属四季，庚辛属秋、壬癸属冬。十天干配人体十天干配人体甲为头、乙为颈，丙为肩，丁为齿、舌、目，戊已为面、鼻。甲为头、乙为颈，丙为肩，丁为齿、舌、目，戊已为面、鼻。庚为筋、辛为胸，壬为胫、癸为足。庚为筋、辛为胸，壬为胫、癸为足。十天干配脏腑十天干配脏腑五脏六腑五脏六腑甲肝、乙胆、丙小肠、丁心、戊胃、己脾、庚为大肠、辛为肺、甲肝、乙胆、丙小肠、丁心、戊胃、己脾、庚为大肠、辛为肺、壬为膀胱、癸肾脏。壬为膀胱、癸肾脏。十天干化合十天干化合甲与己合化土、乙与庚合化金、丙与辛合化水、丁与壬合化木、甲与己合化土、乙与庚合化金、丙与辛合
42、化水、丁与壬合化木、戊与癸合化火。戊与癸合化火。五阳干五阳干五阴干五阴干甲甲丙戊丙戊庚庚壬壬乙乙丁己丁己辛辛癸癸长长生生亥寅巳申午酉子卯沐沐浴浴子卯午酉巳申亥寅冠冠带带丑辰未戍辰未戍丑临临官官寅巳申亥卯午酉子帝帝旺旺卯午酉子寅巳申亥衰衰辰未戍丑丑辰未戍病病巳申亥寅子卯午酉死死午酉子卯亥寅巳申墓墓未戍丑辰戍丑辰未绝绝申亥寅巳酉子卯午胎胎酉子卯午申亥寅巳养养戍丑辰未未戍丑辰十干生旺死绝表十干生旺死绝表（二）十二地支（二）十二地支子子丑丑寅寅卯卯辰辰巳巳午午未未申申酉酉戍戍亥亥五行属性五行属性水水土土木木木木土土火火火火土土金金金金土土水水阴阳属性阴阳属性阳阳阴阴阳阳阴阴阳阳阴阴阳阳阴阴阳阳阴阴阳阳
43、阴阴方位属性方位属性正北正北东北东北东北东北正东正东东南东南东南东南正南正南西南西南西南西南正西正西西北西北西北西北四四 季季冬冬冬冬春春春春春春夏夏夏夏夏夏秋秋秋秋秋秋冬冬北京时间北京时间23-123-11-31-33-53-55-75-77-97-99-119-1111-1311-1313-1513-1515-1715-1717-1917-1919-2119-2121-2321-23地支序数地支序数一一二二三三四四五五六六七七八八九九十十十一十一十二十二月份代表月份代表十一十一十二十二正正二二三三四四五五六六七七八八九九十十十二属相十二属相鼠鼠牛牛虎虎兔兔龙龙蛇蛇马马羊羊猴猴鸡鸡狗狗猪猪（
44、二）十二地支（二）十二地支立春正月节建寅立春正月节建寅惊蛰二月节建卯惊蛰二月节建卯清明三月节建辰清明三月节建辰立夏四月节建巳立夏四月节建巳芒种五月节建午芒种五月节建午小暑六月节建未小暑六月节建未立秋七月节建申立秋七月节建申白露八月节建酉白露八月节建酉寒露九月节建戍寒露九月节建戍立冬十月节建亥立冬十月节建亥大雪十一月节建子大雪十一月节建子小寒十二月节建丑小寒十二月节建丑 在日常生活中所用的日历都是用阳历（国际公历），中国还有个农历，就是在日常生活中所用的日历都是用阳历（国际公历），中国还有个农历，就是初几，十几，廿几等，在易经中用干支历来代表月份的，详细的年月时时干支记初几，十几，廿几等，在易经
45、中用干支历来代表月份的，详细的年月时时干支记法见法见年月日时年月日时篇，此处仅介绍以地支交月的规定，如下述：以地支代表月份篇，此处仅介绍以地支交月的规定，如下述：以地支代表月份的说明的说明 从上表大家可以看到，地支记月是以中国古农历的二十四节气（分为十二个从上表大家可以看到，地支记月是以中国古农历的二十四节气（分为十二个节与十二个气）来进行的，节与十二个气）来进行的，其中不用气，只用节其中不用气，只用节，这个在所有的历书都可以查到，这个在所有的历书都可以查到，只要过了该节即算是该月了，遇到润月也如此。只要过了该节即算是该月了，遇到润月也如此。 春春季季立春立春2 2月月3535日日雨水雨水2
46、2月月18-2018-20日日惊蛰惊蛰3 3月月5-75-7日日春分春分3 3月月20-2220-22日日清明清明4 4月月4-64-6日日谷雨谷雨4 4月月19-2119-21日日夏夏季季立夏立夏5 5月月5-75-7日日小满小满5 5月月20-2220-22日日芒种芒种6 6月月5-75-7日日夏至夏至6 6月月21-2221-22日日小暑小暑7 7月月6-86-8日日大暑大暑7 7月月2222日日-24-24日日秋秋季季立秋立秋8 8月月7-97-9日日处暑处暑8 8月月22-2422-24日日白露白露9 9月月7-97-9日日秋分秋分9 9月月22-2422-24日日寒露寒露1010月
47、月8-98-9日日霜降霜降1010月月23-2423-24日日冬冬 季季立冬立冬1111月月7-87-8日日小雪小雪1111月月22-2322-23日日大雪大雪1212月月6-86-8日日冬至冬至1212月月21-2321-23小寒小寒1 1月月5-75-7日日大寒大寒1 1月月20-2120-21日日二十四节气表二十四节气表十二支脏腑所属十二支脏腑所属寅为胆，卯为肝、辰为胃、巳为心、午为小肠，未为脾胃，寅为胆，卯为肝、辰为胃、巳为心、午为小肠，未为脾胃，申为大肠肺，酉为肺、戌小肠、亥为肾、子为膀光。申为大肠肺，酉为肺、戌小肠、亥为肾、子为膀光。十二地支六合与合化十二地支六合与合化子与丑合化土
48、，寅与亥合化木，卯与戌合化火，辰与酉合子与丑合化土，寅与亥合化木，卯与戌合化火，辰与酉合化金，巳与申合化水，午与未合，午为太阳，未为太阴，化金，巳与申合化水，午与未合，午为太阳，未为太阴，合而为土。合而为土。十二地支三合十二地支三合申子辰合化为水局，亥卯未合化为木局，寅午戍合化为火申子辰合化为水局，亥卯未合化为木局，寅午戍合化为火局，巳酉丑合化为金局。三合局有吉有凶，化生、化比者局，巳酉丑合化为金局。三合局有吉有凶，化生、化比者为吉。化克、化泄者为凶。为吉。化克、化泄者为凶。十二地支相冲十二地支相冲子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲、辰戍相子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲、辰戍相冲，
49、巳亥相冲。冲，巳亥相冲。十二地支相害十二地支相害子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戍相害。相害为被害或害人，如有制，或有贵害，酉戍相害。相害为被害或害人，如有制，或有贵人无妨。无制者不利。人无妨。无制者不利。十二地支相刑十二地支相刑子刑卯、卯刑子，为无礼之刑。寅刑巳，巳刑申，申子刑卯、卯刑子，为无礼之刑。寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为恃势之刑。丑刑未、未刑戍，戍刑丑、为无刑寅，为恃势之刑。丑刑未、未刑戍，戍刑丑、为无恩之刑。辰午酉亥为自刑。恩之刑。辰午酉亥为自刑。四、六十甲子纳音四、六十甲子纳音阳干甲、丙、戊、庚、壬阳干甲、丙、戊、庚
50、、壬阳支子、寅、辰、午、申、戍阳支子、寅、辰、午、申、戍阴干乙、丁、已、辛、癸阴干乙、丁、已、辛、癸阴支丑、卯、巳、未、酉、亥阴支丑、卯、巳、未、酉、亥 十天干与十二地支按顺序两两相配十天干与十二地支按顺序两两相配, , 从甲子从甲子到癸亥到癸亥, , 共六十个组合共六十个组合, , 故称六十甲子。又每两故称六十甲子。又每两组配一纳音五行。组配一纳音五行。四、六十甲子纳音四、六十甲子纳音纳音五行计算方法纳音五行计算方法五行配数：五行配数： 木木1 1、金、金2 2、 水水3 3、 火火4 4、 土土5 5 天干配数：甲乙天干配数：甲乙1 1、丙丁、丙丁2 2、戊已、戊已3 3、庚辛、庚辛4 4
